Caminando con Jesus
Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
LOS "CONCEPTOS DEL AMOR DE DIOS"
Santa Teresa de Jesus
Es una glosa libre, a modo de elevación meditativa,
de versos selectos del bíblico "Cantar de los Cantares".
Escrito breve que nos ha llegado en copias
diferentes. Sin autógrafo. De datación incierta, anterior al Castillo Interior.
No fue incluído por fray Luis de León en la edición príncipe de las Obras de la
Santa. Lo publicó por primera vez el P. Gracián en Bruselas, 1611, con el
título "Conceptos del amor de Dios escritos por la Beata Madre Teresa de
Jesús sobre algunas palabras de los Cantares de Salomón".
Fue compuesto por la Santa para dar rienda a los
sentimientos que en ella producían las palabras del "Cantar de los
Cantares (pról. 2) y "para consolación de las Hermanas", convencida
de la fuerza singular que posee la palabra bíblica (c. 1) y especialmente el
Cantar de los Cantares (1, 3), por la experiencia personal que de ello tiene
(1, 6).
Por desgracia, esas sus meditaciones sobre el Cantar
bíblico, apenas escritas fueron arrojadas al fuego por indicación del teólogo
Diego de Yanguas (1), a quien pareció "cosa nueva y peligrosa que mujer
escribiese sobre los Cantares" (Gracián en el prólogo a la edición
príncipe, p. 3v). Ocurrió así a pesar de que la misma Santa había prevenido al
lector: "no hemos de quedar las mujeres tan fuera de gozar de las riquezas
del Señor" en el texto sagrado (1, 8).
No es seguro que el texto del librito, en la forma
que ha llegado hasta nosotros, esté completo o exento de graves mutilaciones,
aunque parezca indicarse lo contrario en la manera de terminarlo (c. 7,9). El
primer biógrafo de la Santa, Francisco de Ribera asegura que "escribió
mucho después", es decir, después de esa especie de conclusión del
capítulo séptimo (2).
En su estado actual, el librito glosa sólo unos pocos
versículos del Cantar "Béseme con beso de su boca" (Cant. 1,1);
"dan de sí fragancia y buenos olores" (1,2); "sentéme a la sombra
del que deseaba, y su fruto es dulce para mi garganta" (2,3);
"metióme el rey en la bodega del vino y ordenó en mí la caridad"
(2,4); "sostenedme con flores y acompañadme con manzanas, porque
desfallezco de mal de amores" (2,6). Son los textos que sirven de lema a
cada capítulo, pero que no son comentados, sino meditados libremente. Con
varios otros, intercalados en el cuerpo de la meditación (Cant. 1,15; 2, 34;
4,7; 6,2; 6,9; 8,5).
El librito tiene interés por incorporar al ideario
teresiano el simbolismo nupcial, poco presente en sus primeros escritos. A ese
símbolo ella no le da interpretación cristológicoeclesial, sino personal el
alma y Cristo, y a la vez mariana (6, 78). Interesa también por pergeñar en
sus siete capítulos lo que poco después se convertirá en el trazado de las
siete moradas del Castillo Interior.
En la presente edición conservamos el título dado por
Gracián en la edición príncipe. El texto lo tomamos de la copia de Alba de Tormes,
completado con el de Baeza. En nota señalamos las variantes de las copias de
Consuegra y del Desierto de las Nieves (3).
NOTAS A LA INTRODUCCIÓN
1 En el proceso de Beatificación de
la Santa depone María de San José, Gracián: "El P. fray Diego de Yanguas
dijo a esta testigo que la dicha Madre había escrito un libro sobre los
Cantares, y él pareciéndole que no era justo que mujer escribiese sobre la
Escritura se lo dijo, y ella fue tan pronta en la obediencia y parecer de su confesor,
que lo quemó al punto". BMC 18, p. 320.
3 De la edición príncipe de los
Conceptos (Bruselas 1611) existen dos reproducciones facsimilares. La primera,
por Tomás Alvarez, en la colección "Primeras ediciones Teresianas",
n. 3 (Burgos, edit. Monte Carmelo 1979). La segunda en Madrid 1981, por Pedro
Sainz Rodríguez (edit. Espasa Calpe).
"CONCEPTOS DEL AMOR DE DIOS"
1. Viendo yo las misericordias que nuestro Señor hace
con las almas que traía a estos monasterios que Su Majestad ha sido servido que
se funden de la primera Regla de nuestra Señora del Monte Carmelo, que a
algunas en particular son tantas las mercedes que nuestro Señor les hace, que
solas a las almas que entendieren las necesidades que tienen de quien les
declare algunas cosas de lo que pasa entre el alma y nuestro Señor, podrán ver
el trabajo que se padece en no tener claridad, habiéndome a mí el Señor, de
algunos años acá, dado un regalo grande cada vez que oigo o leo algunas
palabras de los Cantares de Salomón, en tanto extremo que sin entender la
claridad del latín en romance, me recogía más y movía mi alma que los libros
muy devotos que entiendo; y esto es casi ordinario, y aunque me declaraban el
romance, tampoco le entendía más... que sin entenderlo mi... apartar alma de sí
(1).
3. Ahora, con parecer de personas a quien yo estoy
obligada a obedecer, escribiré alguna cosa de lo que el Señor me da a entender
que se encierran en palabras de que mi alma gusta para este camino de la
oración, por donde, como he dicho, el Señor lleva a estas hermanas de estos
monasterios e hijas mías (2) Si fuere para que lo veáis, tomaréis este pobre
donecito de quien os desea todos los del Espíritu Santo como a sí misma, en
cuyo nombre yo lo comienzo. Si algo acertare, no será de mí. Plega a la divina
Majestad acierte (3).
NOTAS AL PRÓLOGO
1 Al margen escribió el P. Báñez:
"Esta es una consideración de Teresa de Jesús. No he hallado en ella cosa
que me ofenda. - Fr. Domigo Báñez". (Cf. c. 7, n. 10, nota 8).
2 E hijas mías: enmendamos la
lectura errada del manuscrito (y las mías); restituimos el texto por su
paralelismo con los subtítulos de Camino y Moradas.
3. Nueva laguna del ms.
Trata de la veneración con que deben
ser leídas las Sagradas Escrituras y de la dificultad de
comprenderlas las mujeres, principalmente el "Cantar de los Cantares".
Béseme el Señor con el beso de su
boca, porque más valen tus pechos que el vino, etc... (Cant. 1, 1).
1. He notado mucho que parece que el alma está, a lo
que aquí da a entender, hablando con una persona, y pide la paz de otra; porque
dice: Béseme con el beso de su boca. Y luego parece que está diciendo a con
quien está: Mejores son tus pechos.
Esto no entiendo cómo es, y no entenderlo me hace
gran regalo; porque verdaderamente, hijas, no ha de mirar el alma tanto, ni la
hacen mirar tanto, ni la hacen tener respeto a su Dios las cosas que acá parece
podemos alcanzar con nuestros entendimientos tan bajos, como las que en ninguna
manera se pueden entender. Y así os encomiendo mucho que, cuando leyereis algún
libro y oyereis sermón o pensareis en los misterios de nuestra sagrada fe, que
lo que buenamente no pudiereis entender no os canséis ni gastéis el pensamiento
en adelgazarlo; no es para mujeres ni aun para hombres muchas cosas.
2. Cuando el Señor quiere darlo a entender, Su
Majestad lo hace sin trabajo nuestro. A mujeres digo esto, y a los hombres que
no han de sustentar con sus letras la verdad; que a los que el Señor tiene para
declarárnoslas a nosotras, ya se entiende que lo han de trabajar y lo que en
ello ganan. Mas nosotras con llaneza tomar lo que el Señor nos diere; y lo que
no, no nos cansar, sino alegrarnos de considerar qué tan gran Dios y Señor
tenemos que una palabra suya tendrá en sí mil misterios, y así su principio no
entendemos nosotras. Así, si estuviera en latín o en hebraico o en griego, no
era maravilla; mas en nuestro romance ¡qué de cosas hay en los salmos del
glorioso rey David, que cuando nos declaran el romance solo, tan oscuro nos
queda como el latín! Así que siempre os guardad de gastar el pensamiento con
estas cosas ni cansaros, que mujeres no han menester más que para su
entendimiento bastare. Con esto las hará Dios merced. Cuando Su Majestad
quisiere dárnoslo, sin cuidado ni trabajo nuestro lo hallaremos sabido; en lo
demás, humillarnos y como he dicho alegrarnos de que tengamos tal Señor, que
aun palabras suyas, dichas en romance nuestro no se pueden entender.
3. Pareceros ha que hay algunas en estos Cánticos (1)
que se pudieran decir por otro estilo. Según es nuestra torpeza, no me
espantaría. He oído a algunas personas decir, que antes huían de oírlas. ¡Oh,
válgame Dios, qué gran miseria es la nuestra! Que como las cosas ponzoñosas,
que cuanto comen se vuelve en ponzoña, así nos acaece, que de mercedes tan
grandes como aquí nos hace el Señor en dar a entender lo que tiene el alma que
le ama y animarla para que pueda hablar y regalarse con Su Majestad, hemos de
sacar miedos y dar sentidos conforme al poco sentido del amor de Dios que se
tiene.
4. ¡Oh Señor mío, que de todos los bienes que nos
hicisteis, nos aprovechamos mal! Vuestra Majestad buscando modos y maneras e
invenciones para mostrar el amor que nos tenéis; nosotros, como mal
experimentados en amaros a Vos, tenémoslo en tan poco, que de mal ejercitados
en esto vanse los pensamientos adonde están siempre y dejan de pensar los
grandes misterios que este lenguaje encierra en sí, dicho por el Espíritu
Santo. ¿Qué más era menester para encendernos en amor suyo, y pensar que tomó
este estilo no sin gran causa?
5. Por cierto que me acuerdo oír a un religioso un
sermón harto admirable, y fue lo más de él declarando de estos regalos que la
Esposa trataba con Dios; y hubo tanta risa y fue tan mal tomado lo que dijo,
porque hablaba de amor (siendo sermón del Mandato, (2) que es para no tratar
otra cosa), que yo estaba espantada. Y veo claro que es lo que yo tengo dicho,
ejercitarnos tan mal en el amor de Dios, que no nos parece posible tratar un
alma así con Dios. Mas algunas personas conozco yo, que así como estotras no
sacaban bien porque, cierto, no lo entendían, ni creo pensaban sino ser dicho
de su cabeza, estotras han sacado tan gran bien, tanto regalo, tan gran
seguridad de temores, que tenían que hacer particulares alabanzas a nuestro
Señor muchas veces, que dejó remedio saludable para las almas que con hirviente
amor le aman, que entiendan y vean que es posible humillarse Dios a tanto; que
no bastaba su experiencia para dejar de temer cuando el Señor les hacía grandes
regalos. Ven aquí pintada su seguridad.
6. Y sé de alguna que estuvo hartos años con muchos
temores, y no hubo cosa que la haya asegurado, sino que fue el Señor servido
oyese algunas cosas de los Cánticos, y en ellas entendió ir bien guiada su alma
(3). Porque, como he dicho, conoció que es posible pasar el alma enamorada por
su Esposo todos esos regalos y desmayos y muertes y aflicciones y deleites y
gozos con El, después que ha dejado todos los del mundo por su amor y está del
todo puesta y dejada en sus manos. Esto no de palabra como acaece en algunos,
sino con toda verdad, confirmada por obras.
¡Oh hijas mías, que es Dios muy buen pagador, y
tenéis un Señor y un Esposo que no se le pasa nada sin que lo entienda y lo
vea! Y así, aunque sean cosas muy pequeñas, no dejéis de hacer por su amor lo
que pudiereis. Su Majestad las pagará; no mirará sino el amor con que las
hiciereis.
7. Pues concluyo en esto: que jamás en cosa que no
entendáis de la Sagrada Escritura, ni de los misterios de nuestra fe, os
detengáis más de como he dicho, ni de palabras encarecidas que en ella oigáis que
pasa Dios con el alma, no os espantéis. El amor que nos tuvo y tiene me espanta
a mí más y me desatina, siendo los que somos; que teniéndole, ya entiendo que
no hay encarecimiento de palabras con que nos le muestre, que no le haya
mostrado más con obras; sino, cuando lleguéis aquí, por amor de mí os ruego que
os detengáis un poco pensando en lo que nos ha mostrado y lo que ha hecho por
nosotras, viendo claro que amor tan poderoso y fuerte que tanto le hizo padecer
¿con qué palabras se pueda mostrar que nos espanten?
8. Pues tornando a lo que comencé a decir (4),
grandes cosas debe haber y misterios en estas palabras, pues cosa de tanto
valor, que me han dicho letrados (rogándoles yo que me declaren lo que quiere
decir el Espíritu Santo y el verdadero sentido de ellos), dicen que los
doctores escribieron muchas exposiciones y que aun no acaban de darle (5).
Parecerá demasiada soberbia la mía, siendo esto así, quereros yo declarar algo;
y no es mi intento, por poco humilde que soy, pensar que atinaré a la verdad.
Lo que pretendo es, que así como yo me regalo en lo que el Señor me da a
entender cuando algo de ellos oigo, que decíroslo por ventura os consolará como
a mí. Y si no fuere a propósito de lo que quiere decir, tómolo yo a mi
propósito; que no saliendo de lo que tiene la Iglesia y los santos (que para
esto, primero lo examinarán bien letrados que lo entiendan, que los veáis
vosotras), licencia nos da el Señor a lo que pienso, como nos la da para que
pensando en la sagrada Pasión, pensemos muchas más cosas de fatigas y tormentos
que allí debía de padecer el Señor, de que los evangelistas escriben. Y no
yendo con curiosidad, como dije al principio, sino tomando lo que Su Majestad
nos diere a entender, tengo por cierto no le pesa que nos consolemos y deleitemos
en sus palabras y obras, como se holgaría y gustaría el rey si a un pastorcillo
amase y le cayese en gracia y le viese embobado mirando el brocado y pensando
qué es aquello y cómo se hizo. Que tampoco no hemos de quedar las mujeres tan
fuera de gozar las riquezas del Señor. De disputarlas y enseñarlas,
pareciéndoles aciertan, sin que lo muestren a letrados, esto sí. Así que ni yo
pienso acertar en lo que escribo (bien lo sabe el Señor), sino, como este
pastorcillo que he dicho, consuélame, como a hijas mías, deciros mis
meditaciones y serán con hartas boberías; y así comienzo, con el favor de este
divino Rey mío y con licencia del que me confiesa. Plega a El, que como ha
querido atine en otras cosas que os he dicho (6) (o Su Majestad por mí quizá por
ser para vosotras), atine en éstas; y si no, doy por bien empleado el tiempo
que ocupare en escribir y tratar con mi pensamiento tan divina materia que no
la merecía yo oír.
9. Paréceme a mí, en esto que dice al principio,
habla con tercera persona, y es la misma: que da a entender que hay en Cristo
dos naturalezas, una divina y otra humana. En esto no me detengo, porque mi
intento es hablar en lo que me parece podemos aprovecharnos las que tratamos de
oración; aunque todo aprovecha para animar y admirar un alma que con ardiente
deseo ama al Señor. Bien sabe Su Majestad que, aunque algunas veces he oído
exposición de algunas palabras de éstas y me la han dicho pidiéndolo yo, son
pocas, que poco ni mucho no se me acuerda, porque tengo muy mala memoria; y así
no podré decir sino lo que el Señor me enseñare, y fuere a mi propósito, y de
este principio jamás he oído cosa que me acuerde.
Béseme con beso de su boca.
10. ¡Oh Señor mío y Dios mío, y qué palabra ésta,
para que la diga un gusano a su Criador! ¡Bendito seáis Vos, Señor, que por
tantas maneras nos habéis enseñado! Mas ¿quién osara, Rey mío, decir esta
palabra, si no fuera con vuestra licencia? Es cosa que espanta, y así espantará
decir yo que la diga nadie. Dirán que soy una necia, que no quiere decir esto,
que tiene muchas significaciones, que está claro que no habíamos de decir esta
palabra a Dios, que por eso es bien estas cosas no las lean gente simple. Yo lo
confieso, que tiene muchos entendimientos: (7) mas el alma que está abrasada de
amor que la desatina, no quiere ninguno, sino decir estas palabras. Sí, que no
se lo quita el Señor.
¡Válgame Dios! ¿Qué nos espanta? ¿No es de admirar
más la obra? ¿No nos llegamos al Santísimo Sacramento? Y aun pensaba yo si
pedía la Esposa esta merced que Cristo después nos hizo. También he pensado si
pedía aquel ayuntamiento tan grande, como fue hacerse Dios hombre, aquella
amistad que hizo con el género humano; porque claro está que el beso es señal
de paz y amistad grande entre dos personas. Cuántas maneras hay de paz, el
Señor ayude a que lo entendamos.
11. Una cosa quiero decir antes que vaya adelante, y
a mi parecer, de notar, aunque viniera mejor a otro tiempo, mas para que no se
nos olvide: que tengo por cierto habrá muchas personas que se llegan al Santísimo
Sacramento (y plega al Señor yo mienta) con pecados mortales graves; y si
oyesen a un alma muerta por amor de su Dios decir estas palabras, se
espantarían y lo tendrían por gran atrevimiento. Al menos estoy yo segura que
no la dirán ellos, porque estas palabras y otras semejantes que están en los
Cantares, dícelas el amor; y como no le tienen, bien pueden leer los Cantares
cada día y no se ejercitar en ellas, ni aun las osarán tomar en la boca; que
verdaderamente aun oírlas hace temor, porque traen gran majestad consigo. Harta
traéis Vos, Señor mío, en el Santísimo Sacramento; sino, como no tienen fe
viva, sino muerta, estos tales ven os tan humilde bajo especies de pan, no les
habláis nada, porque no lo merecen ellos oír, y así se atreven tanto.
12. Así que estas palabras verdaderamente pondrían
temor en sí si estuviesen en sí quien las dice, tomada sola la letra; mas a
quien vuestro amor, Señor, ha sacado de sí, bien perdonaréis diga eso y más,
aunque sea atrevimiento. Y, Señor mío, si significa paz y amistad, ¿por qué no
os pedirán las almas la tengáis con ellas? ¿Qué mejor cosa podemos pedir que lo
que yo os pido, Señor mío, que me deis esta paz con beso de vuestra boca? Esta,
hijas, es altísima petición, como después os diré (8).
NOTAS AL CAPÍTULO 1
1 Cánticos: el Cantar de los
Cantares.
2 Sermón del Mandato: el de Jueves
Santo, sobre el precepto del amor: "mandatum novum" (Jn 13, 34).
3 Ella misma. Sigue una hermosa
confidencia autobiográfica. - Como he dicho: en el n. 5.
4 Lo que comencé a decir: n. 1.
5 No acaban de darle el sentido
genuino. - Alude a la variedad de interpretaciones clásicas de este libro
bíblico.
6 Alusión al Camino y quizá a Vida y
otros escritos suyos.
7 Tiene muchos
"entendimientos": sentidos.
8 En el c. 2, n. 16.
Trata de nueve maneras de falsa paz
que ofrecen al alma el mundo, la carne y el demonio. Declara la santidad del
estado religioso, que conduce a la paz verdadera, deseada por la esposa en los
"Cantares" (1).
1. Dios os libre de muchas maneras de paz que tienen
los mundanos; nunca Dios nos la deje probar, que es para guerra perpetua.
Cuando uno de los del mundo anda muy quieto, andando metido en grandes pecados
y tan sosegado en sus vicios que en nada le remuerde la conciencia, esta paz ya
habéis leído que es señal que el demonio y él están amigos: mientras viven, no
les quiere dar guerra, porque según son malos, por huir de ella y no por amor
de Dios, se tornarían algo a El. Mas los que van por aquí, nunca duran en
servirle. Luego, como el demonio lo entiende, tórnales a dar gusto a su placer
y tórnanse a su amistad, hasta que los tiene adonde les da a entender cuán
falsa era su paz. En éstos no hay que hablar; allá se lo hayan, que yo espero
en el Señor no se hallará entre vosotras tanto mal; aunque podía el demonio
comenzar por otra paz en cosas pocas, y siempre, hijas, mientras vivimos nos
hemos de temer.
2. Cuando la religiosa comienza a relajarse en unas
cosas que en sí parecen poco, y perseverando en ellas mucho y no les
remordiendo la conciencia, es mala paz, y de aquí puede el demonio traerla a
mil males; (2) así como es un quebrantamiento de constitución, que en sí no es
pecado, o no andar con cuidado en lo que manda el prelado, aunque no con
malicia; en fin, está en lugar de Dios, y es bien siempre que a eso venimos
andar mirando lo que quiere; cosillas muchas que se ofrecen, que en sí no
parecen pecado y, en fin, hay faltas y halas de haber, que somos miserables. No
digo yo que no. Lo que digo es que sientan cuando se hacen, y entiendan que
faltaron; porque si no como digo de éste se puede el demonio alegrar, y poco
a poco ir haciendo insensible al alma de estas cosillas. Yo os digo, hijas, que
cuando esto llegare a alcanzar, que no tenga poco, porque temo pasará adelante.
Por eso miraos mucho, por amor de Dios; guerra ha de haber en esta vida (3),
porque con tantos enemigos no es posible dejarnos estar mano sobre mano, sino
que siempre ha de haber cuidado y traerle de cómo andamos en lo interior y
exterior.
3. Yo os digo que ya que en la oración os haga el
Señor mercedes y os dé lo que después diré (4), que salidas de allí no os
falten mil tropiecillos, mil ocasioncillas, quebrantar con descuido lo uno, no
hacer bien lo otro, turbaciones interiores y tentaciones. No digo que ha de ser
esto siempre o muy ordinario. Es grandísima merced del Señor: así se adelanta
el alma. No es posible ser aquí ángeles, que no es nuestra naturaleza. Es así
que no me turba alma cuando la veo con grandísimas tentaciones; que, si hay
amor y temor de nuestro Señor, ha de salir con mucha ganancia. Yo lo sé. Y si
la veo andar siempre quieta y sin ninguna guerra (que he topado algunas),
aunque la vea no ofender al Señor, siempre me traen con miedo, nunca acabo de
asegurarme y probarlas y tentarlas yo, si puedo, ya que no lo hace el demonio,
para que vean lo que son. Pocas he topado; mas es posible ya que el Señor llega
a un alma a mucha contemplación.
4. Son modos de proceder, y estánse en un contento
ordinario e interior, aunque tengo para mí que no se entienden y apurado lo
veo, que algunas veces tienen sus guerrillas, sino que son pocas. Mas es así
que no he envidia a estas almas y que lo he mirado con aviso, y veo que se
adelantan mucho más las que andan con la guerra dicha sin tener tanta oración
en las cosas de perfección, que acá podemos entender. Dejemos almas que están
ya tan aprovechadas y tan mortificadas, después de haber pasado por muchos años
esta guerra; como ya muertas al mundo, las da nuestro Señor ordinariamente paz,
mas no de manera que no sientan la falta que hacen y les dé mucha pena.
5. Así que, hijas, por muchos caminos lleva el Señor;
mas siempre os temed, como he dicho (5), cuando no os doliere algo la falta que
hiciereis; que de pecado, aunque sea venial, ya se entiende os ha de llegar al
alma, como gloria a Dios creo y veo lo sentís ahora.
Notad una cosa, y esto se os acuerde por amor de mí:
si una persona está viva, poquito que la lleguen con un alfiler ¿no lo siente,
o una espinita, por pequeñita que sea? Pues si el alma no está muerta, sino que
tiene vivo un amor de Dios, ¿no es merced grande suya que cualquiera cosita que
se haga contra lo que hemos profesado y estamos obligadas, se sienta? ¡Oh, que
es un hacer la cama Su Majestad de rosas y flores para Sí en el alma (6), a quien
da este cuidado, y es imposible dejarse de venir a regalarla a ella, aunque
tarde! Válgame Dios, ¿qué hacemos los religiosos en el monasterio?, ¿a qué
dejamos el mundo?, ¿a qué venimos?, ¿en qué mejor nos podemos emplear que hacer
aposentos en nuestras almas a nuestro Esposo y llegar a tiempo que le podamos
decir que nos dé beso con su boca? Venturosa será la que tal petición hiciere,
y cuando venga el Señor, no halle su lámpara muerta, y de harto de llamar se
torne (7). ¡Oh hijas mías, que tenemos gran estado, que no hay quien nos quite
decir esta palabra a nuestro Esposo, pues le tomamos por tal cuando hicimos
profesión sino, nosotras mismas!
6. Entiéndanme las almas de las que fueren escrupulosas,
que no hablo por alguna falta alguna vez, o faltas, que no todas se pueden
entender, ni aun sentir siempre; sino con quien las hace muy ordinarias, sin
hacer caso, pareciéndole nonada, y no la remuerde ni procura enmendarse. De
ésta torno a decir que es peligrosa paz y que estéis advertidas de ella. Pues
¿qué será de los que la tienen en mucha relajación de su Regla? No plega a Dios
haya ninguna. De muchas maneras la debe dar el demonio, que lo permite Dios por
nuestros pecados. No hay que tratar de esto; esto poquito os he querido
advertir. Vamos a la amistad y paz que nos comienza a mostrar el Señor en la
oración, y diré lo que Su Majestad me diere a entender.
7. Después me ha parecido será bien deciros un
poquito de la paz que da el mundo y nos da nuestra misma sensualidad; porque
aunque esté en muchas partes mejor escrito que yo lo diré, quizá no tendréis
con qué comprar los libros, que sois pobres, ni quién os haga limosna de ellos;
y esto estáse en casa y vese aquí junto.
Podríanse engañar en la paz que da el mundo por
muchas maneras. De algunas que diga, sacaréis las demás: [8] o con riquezas,
que si tienen bien lo que han menester y muchos dineros en el arca, como se
guarden de hacer pecados graves, todo les parece está hecho. Gózanse de lo que
tienen, dan una limosna de cuando en cuando; no miran que aquellos bienes no
son suyos, sino que se los dio el Señor como a mayordomos suyos, para que
partan a los pobres, y que les han de dar estrecha cuenta del tiempo que lo
tienen sobrado en el arca, suspendido y entretenido a los pobres, si ellos
están padeciendo. Esto no nos hace al caso más de para que supliquéis al Señor
les dé luz no se estén en este embebecimiento y les acaezca lo que al rico
avariento (8), y para que alabéis a Su Majestad que os hizo pobres y lo toméis
por particular merced suya.
9. ¡Oh hijas mías, qué gran descanso no tener estas
cargas, aun para descansar acá!; que para el día del fin, no le podéis
imaginar. Son esclavos éstos, y vosotras señoras; aun por esto lo veréis.
¿Quién tiene más descanso, un caballero que le ponen en la mesa cuanto ha de
comer y le dan todo lo que ha de vestir, o su mayordomo que le ha de dar cuenta
de un solo maravedí? Estotro gasta sin tasa, como bienes suyos; el pobre
mayordomo es el que lo pasa, y mientras más hacienda, más, que ha de estar
desvelándose cuando se ha de dar la cuenta; en especial, si es de muchos años y
se descuidan un poco, es el alcance mucho; no sé cómo se sosiega.
No paséis por esto, hijas, sin alabar mucho a nuestro
Señor, y siempre ir adelante en lo que ahora hacéis en no poseer nada en
particular ninguna, que sin cuidado comemos lo que nos envía el Señor, y como
lo tiene Su Majestad que no nos falte nada, no tenemos que dar cuenta de lo que
nos sobra. Su Majestad tiene cuenta, que no sea cosa que nos le ponga de
repartirlo (9).
10. Lo que es menester, hijas, es contentarnos con
poco, que no hemos de querer tanto como los que dan estrecha cuenta, como la ha
de dar cualquier rico, aunque no la tenga él acá, sino que la tengan sus
mayordomos. ¡Y cuán estrecha! Si lo entendiese, no comería con tanto contento
ni se daría a gastar lo que tiene en cosas impertinentes y de vanidad. Así
vosotras, hijas; siempre mirad con lo más pobre que pudiereis pasar, así de
vestidos como de manjares, porque si no, hallaros heis engañadas, que no os lo
dará Dios, y estaréis descontentas. Siempre procurad servir a Su Majestad de
manera que no comáis lo que es de los pobres, sin servirlo; aunque mal se puede
servir el sosiego y descanso que os da el Señor en no tener cuenta de dar
cuenta de riquezas. Bien sé que lo entendéis, mas es menester que por ellos
deis a tiempo gracias particulares a Su Majestad.
11. De la paz que da el mundo en honras, no tengo
para qué os decir nada, que pobres nunca son muy honrados (10). En lo que os
puede hacer daño grande, si no tenéis aviso, en las alabanzas; que nunca acaba
de que comienza, para después abajaros más. Es lo más ordinario en decir que
sois unas santas, con palabras tan encarecidas que parece los enseña el
demonio. Y así debe ser a veces, porque si lo dijesen en ausencia, pasaría; mas
en presencia, ¿qué fruto puede traer, sino daño, si no andáis con mucho aviso?
12. Por amor de Dios os pido, que nunca os
pacifiquéis en estas palabras, que poco a poco os podrían hacer daño y creer
que dicen verdad, o en pensar que ya es todo hecho y que lo habéis trabajado.
Vosotras nunca dejéis pasar palabra sin moveros guerra en vuestro interior, que
con facilidad se hace, si tenéis costumbre. Acordaos cuál paró el mundo a
Cristo nuestro Señor, y qué ensalzado le había tenido el día de Ramos. Mirad en
la estima que ponía a San Juan Bautista, que le querían tener por el mesías y
en cuánto y por qué le descabezaron.
13. Jamás el mundo ensalza sino para abajar, si son
hijos de Dios los ensalzados. Yo tengo harta experiencia de esto. Solía
afligirme mucho de ver tanta ceguedad en estas alabanzas y ya me río como si
viese hablar un loco Acordaos de vuestros pecados, y puesto que en alguna cosa
os digan verdad, advertid que no es vuestro y que estáis obligados a servir
más. Despertad temor en vuestra alma, para que no se sosiegue en ese beso de
tan falsa paz que da el mundo. Creed que es la de Judas; aunque algunos no lo
digan con esa intención, el demonio está mirando, que podrá llevar despojo, si
no os defendéis. Creed que es menester aquí estar con la espada en la mano de
la consideración; aunque os parezca no os hace daño, no os fiéis de eso.
Acordaos cuántos estuvieron en la cumbre y están en el profundo. No hay seguridad
mientras vivimos, sino que, por amor de Dios, hermanas, siempre salgáis con
guerra interior de estas alabanzas; porque así saldréis con ganancia de
humildad, y el demonio que está a la mira de vos, y el mundo, quedará corrido.
14. De la paz y daño que con ella nos puede hacer
nuestra misma carne, había mucho que decir. Advertiros he algunos puntos, y por
ahí, como he dicho (11), sacaréis lo demás. Es muy amiga de regalo, ya lo veis,
y harto peligroso pacificarse con ellos, si lo entendiésemos. Yo lo pienso
muchas veces y no puedo acabar de entender cómo hay tanto sosiego y paz en las
personas muy regaladas. ¿Por ventura merece el cuerpo sacratísimo de nuestro
dechado y luz menos regalo que los nuestros? ¿Había hecho por qué padecer
tantos trabajos? ¿Hemos leído de santos que son los que ya sabemos que están
en el cielo, cierto tener vida regalada? ¿De dónde viene este sosiego en ella?
¿Quién nos ha dicho que es buena? ¿Qué es esto, que tan sosegadamente se pasan
los días con comer bien y dormir y buscar recreaciones y todos los descansos
que pueden algunas personas, que me quedo boba de mirarlo? No parece ha de
haber otro mundo, y que en aquello hay el menor peligro de él.
15. ¡Oh hijas, si supieseis el grande mal que aquí
está encerrado! El cuerpo engorda, el alma enflaquece; que si la viésemos,
parece que va ya a expirar. En muchas partes veréis escrito el gran mal que hay
pacificarse en esto, que aun si entendiesen que es malo, tendríamos esperanza
de remedio; mas temo no les pasa por pensamiento. Como se usa tanto, no me
espanto. Yo os digo que aunque en esto su carne sosiega, que por mil partes
tengan la guerra si se han de salvar, y valdríales más entenderse y tomar la
penitencia poco a poco, que les ha de venir por junto. Esto he dicho para que
alabéis mucho a Dios, hijas, de estar donde aunque vuestra carne quiera
pacificarse en esto, no puede. Podría dañaros disimuladamente, que es con color
de enfermedad, y habéis menester traer mucho aviso en esto: que un día os hará
mal tomar disciplina, y de aquí a ocho días por ventura no; y otra vez no traer
lienzo y, por algunos días, no lo habéis de tomar para continuo; y otra comer
pescado, y si se acostumbra, hácese el estómago a ello, y no le hace mal.
Pareceros ha que tenéis tanta flaqueza que no podéis pasar sin comer carne, y
con no ayunar algún día basta para esa flaqueza (12). De todo esto y mucho más
tengo experiencia, y no se entiende que va mucho en hacer estas cosas, aunque
no haya mucha necesidad de ellas. Lo que digo es que no nos soseguemos en lo
que es relajar, sino que nos probemos algunas veces; porque yo sé que esta
carne es muy falsa y que es menester entenderla. El Señor nos dé luz para todo
por su bondad. Gran cosa es la discreción y fiar de los superiores y no de
nosotras.
16. Tornando al propósito (13), señal es que pues la
Esposa señala la paz que pide diciendo: Béseme con beso de su boca, que otras
maneras de hacer paces y mostrar amistad tiene el Señor. Quiéroos decir ahora
algunas, para que veáis qué petición es ésta tan alta, y de la diferencia que
hay de lo uno a lo otro.
¡Oh gran Dios y Señor nuestro, qué sabiduría tan
profunda! Bien pudiera decir la Esposa: Béseme, y parece concluía su petición
en menos palabras. ¿Por qué señala con beso de su boca? Pues a buen seguro que
no hay letra demasiada. El porqué, yo no lo entiendo, mas diré algo sobre esto.
Poco va que no sea a este propósito, como he dicho (14), si de ello nos
aprovechamos. Así que de muchas maneras trata paz el Rey nuestro y amistad con
las almas, como vemos cada día, así en la oración como fuera de ella; sino que
nosotras la tenemos con Su Majestad de pelillo, como dicen (15). Miraréis,
hijas, en qué está el punto para que podáis pedir lo que la Esposa, si el Señor
os llegare a él; si no, no desmayéis, que con cualquier amistad que tengáis con
Dios quedáis harto ricas, si no falta por vosotras. Mas para lastimar es y
dolernos mucho los que por nuestra culpa no llegamos a esta tan excelente
amistad y nos contentamos con poco.
17. ¡Oh Señor!, ¿no nos acordaríamos que es mucho el
premio y sin fin, y que llegadas ya a tanta amistad, acá nos le da el Señor, y
que muchos se quedan al pie del monte que pudieran subir a la cumbre? En otras
cosillas que os he escrito (16), os he dicho esto muchas veces, y ahora os lo
torno a decir y rogar, que siempre vuestros pensamientos vayan animosos, que de
aquí vendrán a que el Señor os dé gracia para que lo sean las obras. Creed que
va mucho en esto, pues hay unas personas que han ya alcanzado la amistad del
Señor, porque confesaron bien sus pecados y se arrepintieron, mas no pasan dos
días que se tornan a ellos. A buen seguro que no es ésta la amistad que pide la
Esposa. Siempre, oh hijas, procurad no ir al confesor cada vez a decir una
falta (17).
18. Verdad es que no podemos estar sin ellas; mas
siquiera múdense, porque no echen raíces, que serán más malas de arrancar, y
aun podrán venir de ella a nacer otras muchas. Que si una hierba o arbolillo
ponemos y cada día le regamos, cuál se para tan grande, que para arrancarles
después es menester pala y azadón. Así me parece es hacer cada día una falta,
por pequeña que sea, si no nos enmendamos de ella; y si un día o diez se pone,
y se arranca luego, es fácil. En la oración lo habéis de pedir al Señor, que de
nosotras poco podemos, antes añadiremos que se quitarán. Mirad que en aquel
espantoso juicio de la hora de la muerte no se nos hará poco, en especial a las
que tomó por esposas el Juez en esta vida.
19. ¡Oh gran dignidad, digna de despertarnos para
andar con diligencia a contentar este Señor y Rey nuestro! Mas ¡qué mal pagan
estas personas la amistad, pues tan presto se tornan enemigos mortales! Por
cierto, que es grande la misericordia de Dios: ¿qué amigo hallaremos tan
sufrido? Y aun una vez que acaezca esto entre dos amigos, nunca se quita de la
memoria ni acaban a tener tan fiel amistad como antes. Pues, ¿qué de veces
serán las que faltan en la de nuestro Señor de esta manera y qué de años nos
espera de esta suerte? Bendito seáis Vos, Señor Dios mío, que con tanta piedad
nos lleváis que parece olvidáis vuestra grandeza para no castigar, como sería
razón, traición tan traidora como ésta. Peligroso estado me parece, porque
aunque la misericordia de Dios es la que vemos, también vemos muchas veces
morirse en él sin confesión. Líbrenos Su Majestad por quien El es, hijas, de
estar en estado tan peligroso.
20. Hay otra amistad, mayor que ésta, de personas que
se guardan de ofender al Señor mortalmente; harto han alcanzado los que han
llegado aquí, según está el mundo. Estas personas, aunque se guardan de no
pecar mortalmente, no dejan de caer de cuando en cuando, a lo que creo; porque
no se les da nada de pecados veniales, aunque hagan muchos al día, y así están
bien cerca de los mortales. Dicen: "¿de esto hacéis caso?"; muchos
que he yo oído: "para eso hay agua bendita, y los remedios que tiene la
Iglesia, madre nuestra", cosa por cierto para lastimar mucho. Por amor de
Dios, que tengáis en esto gran aviso de nunca os descuidar hacer pecado venial,
por pequeño que sea, con acordaros hay este remedio, porque no es razón el bien
nos sea ocasión de hacer mal. Acordaros, después de hecho, este remedio y
procurarlo luego, esto sí.
21. Es muy gran cosa traer siempre la conciencia tan
limpia que ninguna cosa os estorbe a pedir a nuestro Señor la perfecta amistad
que pide la Esposa. Al menos no es ésta que queda dicha; es amistad bien
sospechosa por muchas razones; (18) y llegada a regalos y aparejada para mucha
tibieza, y ni bien sabrán si es pecado venial o mortal el que hacen. Dios os
libre de ella; porque con parecerles no tienen cosas de pecados grandes, como
ven a otros, parece se aseguran y éste no es estado de perfecta humildad
juzgarlos por muy ruines. Podrá ser sean muy mejores, porque lloran su pecado,
y con gran arrepentimiento, y por ventura mejor propósito que ellos, que darán
en nunca ofender a Dios, en poco ni en mucho. Estos otros, con parecerles no
hacen ninguna cosa de aquellas, toman más anchura para sus contentos; éstos por
la mayor parte tendrán sus oraciones vocales, no muy bien rezadas, porque no lo
llevan por tan delgado.
22. Hay otra manera de amistad y paz, que comienza a
dar nuestro Señor a unas personas que totalmente no le querrían ofender en
nada; aunque no se apartan tanto de las ocasiones, tienen sus ratos de oración,
dales nuestro Señor ternuras y lágrimas, mas no querrían ellas dejar los
contentos de esta vida, sino tenerla buena y concertada, que parece para vivir
acá con descanso les está bien aquello. Esta vida trae consigo hartas mudanzas.
Harto será si duran en la virtud. Porque no apartándose de los contentos y
gustos del mundo, presto tornarán a aflojar en el camino del Señor, que hay
grandes enemigos para defendérnosle. No es ésta, hijas, la amistad que quiere
la Esposa tampoco, ni vosotras la queráis. Apartaos siempre de cualquier
ocasioncita, por pequeña que sea, si queréis que vaya creciendo el alma y vivir
con seguridad.
23. No sé para qué os voy diciendo estas cosas si no
es para que entendáis los peligros que hay en no desviarnos con determinación
de las cosas del mundo todas, porque ahorraríamos de hartas culpas y de hartos
trabajos. Son tantas las vías por donde comienza nuestro Señor a tratar amistad
con las almas, que sería nunca acabar me parece las que yo he entendido, con
ser mujer, ¿qué harán los confesores y personas que las tratan más
particularmente? Y así que algunas me desatinan, porque no parece les falta
nada para ser amigas de Dios. En especial, os contaré una que ha poco que traté
muy particularmente. Ella era amiga de comulgar muy a menudo mucho, y jamás
decía mal de nadie, y ternura en la oración y continua soledad, porque estaba
en su casa por sí; tan blanda de condición, que ninguna cosa que se le decía la
hacía tener ira, que era harta perfección, ni decir mala palabra. Nunca se
había casado, ni era ya de edad para casarse, y había pasado hartas
contradicciones en esta paz; y como veía esto, parecíanme efectos de muy
aventajada alma y de gran oración y preciábala mucho a los principios, porque
no la veía ofensa de Dios y entendía se guardaba de ella.
24. Tratada, comencé a entender de ella que todo
estaba pacífico si no tocaba a interés; mas llegado aquí, no iba tan delgada la
conciencia, sino bien grueso. Entendí que con sufrir todas las cosas que le
decían de esta suerte, tenía un punto de honra que por su culpa no perdiera un
tanto o una puntica de su honra o estima; tan embebida en esa miseria que
tenía, tan amiga de saber y entender lo uno y lo otro, que yo me espantaba cómo
aquella persona podía estar una hora sola, y bien amiga de su regalo. Todo esto
hacía y lo doraba, que lo libraba de pecado; y según las razones que daba en
algunas cosas, me parece le hiciera yo, si se le juzgara; que en otros bien
notorio era, aunque quizá por no se entender bien. Traíame desatinada, y casi
todos la tenían por santa. Puesto que vi que de las persecuciones (19) que ella
contaba debía tener alguna culpa, y no tuve envidia su modo y santidad; sino
que ella u otras dos almas que he visto en esta vida que ahora me acuerde,
santas en su parecer, me han hecho más temor que cuantas pecadoras he visto,
después que las trataba, y suplicar al Señor nos dé luz. (20).
25. Alabadle, hijas, mucho que os trajo a monasterio
adonde por mucho que haga el demonio no puede tanto engañar como a las que en
sus casas están; que hay almas que parece no les falta nada para volar al
cielo, porque en todo siguen la perfección a su parecer, mas no hay quien las
entienda; porque en los monasterios jamás he visto dejarse de entender, porque
no han de hacer lo que quieren, sino lo que les mandan. Y acá, aunque
verdaderamente se querrían entender ellas, porque desean contentar al Señor, no
pueden; porque, en fin, hacen lo que hacen por su voluntad, y aunque alguna vez
la contradigan, no se ejercitan tanto en la mortificación. Dejemos algunas
personas a quien muchos años nuestro Señor ha dado luz; que éstas procuran
tener quien las entienda y a quien se sujetar, y la gran humildad trae poca
confianza de sí, aunque más letrados sean.
26. Otros hay que han dejado todas las cosas por el
Señor, y ni tienen casa ni hacienda ni tampoco gustan de regalos, antes son
penitentes, ni de las cosas del mundo, porque les ha dado ya el Señor luz de
cuán miserables son, mas tienen mucha honra. No querrían hacer cosa que no
fuese tan bien acepta a los hombres como al Señor; gran discreción y prudencia.
Puédense harto mal concertar siempre estas dos cosas; y es el mal que casi, sin
que ellos entiendan su imperfección, siempre gana más el partido del mundo que
el de Dios. Estas almas, por la mayor parte, les lastima cualquier cosa que
digan de ellas, y no abrazan la cruz, sino llévanla arrastrando, y así las
lastima y cansa y hace pedazos; porque si es amada, es suave de llevar. Esto es
cierto.
27. No, tampoco es ésta la amistad que pide la
Esposa; por eso, hijas mías, mirad mucho (pues habéis hecho lo que aquí digo al
principio), no faltéis ni os detengáis en lo segundo. Todo es cansancio para
vosotras. Si lo habéis dejado lo más, dejáis el mundo, los regalos y contentos
y riquezas de él, que aunque falsos, en fin, placen, ¿qué teméis? (21). Mirad
que no lo entendéis, que por libraros de un desabor que os puede dar, con un
dicho os cargáis de mil cuidados y obligaciones. Son tantas las que hay, si
queremos contentar a los del mundo, que no se sufre decirlas por no me alargar,
ni aun sabría.
28. Hay otras almas y con esto acabo, que por aquí,
si vais advirtiendo, entenderéis muchas vías por donde comienzan a aprovechar y
se quedan en el camino, digo que hay otras, que ya tampoco se les da mucho de los
dichos de los hombres ni de la honra; mas no están ejercitadas en la
mortificación y en negar su propia voluntad, y así no parece les sale el miedo
del cuerpo. Puestos en sufrir, con todo parece está ya acabado: mas en negocios
graves de la honra del Señor, torna a revivir la suya y ellos no lo entienden;
no les parece temen ya el mundo, sino a Dios. Peligros sacan, lo que puede
acaecer (22), para hacer que una obra virtuosa sea tornada en mucho mal, que
parece que el demonio se las enseña; mil años antes profetizan lo que puede
venir, si es menester.
29. No son estas almas de las que harán lo que San
Pedro, de echarse en la mar (23), ni lo que otros muchos santos. En su sosiego
allegarán almas al Señor, mas no poniéndose en peligros; ni la fe obra (24)
mucho para sus determinaciones. Una cosa he notado: que pocos vemos en el
mundo, fuera de religión, fiar de Dios su mantenimiento; solas dos personas
conozco yo. Que en la religión ya saben no les ha de faltar; aunque quien entra
de veras por solo Dios, creo no se le acordará de esto. ¡Mas cuántos habrá,
hijas, que no dejaran lo que tenían si no fuera con la seguridad! Porque en
otras partes que os he dado aviso he hablado mucho en estas ánimas pusilánimes
y dicho el daño que les hace y el gran bien tener grandes deseos, ya que no
puedan las obras, no digo más de éstas, aunque nunca me cansaría (25). Pues las
llega el Señor a tan gran estado, sírvanle con ello, y no se arrincone; que
aunque sean religiosos, si no pueden aprovechar a los prójimos, en especial
mujeres, con determinación grande y vivos deseos de las almas, tendrá fuerza su
oración, y aun por ventura querrá el Señor que en vida o en muerte aprovechen,
como hace ahora el santo fray Diego (26), que era lego y no hacía más de
servir, y después de tantos años muerto, resucita el Señor su memoria para que
nos sea ejemplo. Alabemos a Su Majestad.
30. Así que, hijas mías, el Señor si os ha traído a
este estado, poco os falta para la amistad y la paz que pide la Esposa; no dejéis
de pedirla con lágrimas muy continuas y deseos. Haced lo que pudiereis de
vuestra parte para que os la dé; porque sabed que no es ésta la paz y amistad
que pide la Esposa; aunque hace harta merced el Señor a quien llega a este
estado, porque será con haberse ocupado en mucha oración y penitencia y
humildad y otras muchas virtudes. Sea siempre alabado el Señor que todo lo da,
amén.
NOTAS AL CAPÍTULO 2
1 Breve título marginal del códice
de Alba: Paz del mundo.
3 Alusión a Job 7, 1.
4 En los caps. 4-7, en que hablará
de las gracias místicas. - Tropiecillos: estropecillos en el ms. de Alba.
5 En el n. 2.
6 Alusión a Cant. 1, 15.
7 Alusión a la parábola de las
vírgenes. Mt 25, 1...
8 Nueva alusión bíblica: Lc 12, 20.
9 Que nos ponga cuidado de...
10 Cf. Camino 2, 6 y 13, 5 nota.
11 En el n. 7. - La frase siguiente:
La carne es muy amiga...
12 El texto en cursiva está tomado
del ms. de Baeza.
13 Reanuda el tema dejado en el n. 6.
14 En el c. 1.
15 De Pelillo: superficial, de
cumplido y ceremonia.
16 Camino c. 18, n. 2; c. 32, n. 7;
c. 41, n. 8; Moradas II, c. 1, n. 6; VI, c. 4; y c. 5, nn. 1, 6, 12.
17 O sea, con la misma falta.
18 Las cursivas indican en este
número correcciones del texto tomadas del ms. de Baeza.
19 Así en el ms. de Baeza.
Perfecciones se lee en el de Alba.
20 Véanse las Fundaciones, c. 6, nn.
8 y 18...
21 En el ms. de Baeza se lee así: Si
lo habéis dejado, lo más dejáis: el mundo, los regalos... aplacen. ¿De qué
teméis?
22 En el ms. de Baeza es más claro:
Peligros sacan de lo que puede acaecer...; el demonio se los enseña.
23 Mt 14, 29.
24 Ms. de Baeza.
25 Cf. Camino c. 42, nn. 3-4; Vida
c. 13, nn. 3, 4, 6; Moradas I, c. 2, n. 10. - Véase el n. 17, nota 17.
26 S. Diego de Alcalá (1463),
entonces muy popular a causa de la curación prodigiosa del príncipe Carlos,
1563.
Los ms. de Las Nieves y Consuegra
dan este título: "De la verdadera paz que pide la esposa, para animarse lo
que pretenden perfección".
CAPÍTULO 3 (3)
Trata de la verdadera paz que Dios
concede al alma, su unión con ella, y de los ejemplos de caridad heroica de
algunos siervos de Dios.
Béseme con beso de tu boca (Cant. 1, 1).
1. ¡Oh santa Esposa!, vengamos a lo que vos pedís,
que es aquella santa paz, que hace aventurar al alma a ponerse a guerra con
todos los del mundo quedando ella con toda seguridad y pacífica. ¡Oh, qué dicha
tan grande será alcanzar esta merced!, pues es juntarse con la voluntad de
Dios, de manera que no haya división entre El y ella, sino que sea una misma
voluntad; no por palabras, no por solos deseos, sino puesto por obra; de manera
que en entendiendo que sirve más a su Esposo en una cosa, haya tanto amor y
deseo de contentarle, que no escuche las razones que le dará el entendimiento,
ni los temores que le pondrá, sino que deje obrar la fe de manera que no mire
provecho ni descanso, sino acabe ya de entender que en esto está todo su
provecho.
2. Pareceros ha, hijas, que eso no va bien, pues es
tan loable cosa hacer las cosas con discreción (1). Habéis de mirar un punto,
que es entender que ha el Señor (a lo que vos podéis entender, digo, que cierto
no se puede saber) oída vuestra petición, de besaros con beso de su boca. Que
si esto conocéis por los efectos, no hay que deteneros en nada, sino olvidaros
de vos por contentar a este tan dulce Esposo. Su Majestad se da a sentir a los
que gozan de esta merced, con muchas muestras. Una es menospreciar todas las
cosas de la tierra, estimarlas en tan poco como ellas son, no querer bien suyo
porque ya tiene entendido su vanidad, no se alegrar sino con los que aman a su
Señor; cánsale la vida, tiene en la estima las riquezas que ellas merecen;
otras cosas semejantes a éstas, que enseña el que las puso en tal estado.
3. Llegada aquí el alma, no tiene qué temer si no es
si no ha de merecer que Dios se quiera servir de ella en darla trabajos y
ocasión para que pueda servirle, aunque sea muy a su costa. Así que aquí, como
he dicho (2), obra el amor y la fe y no se quiere aprovechar el alma de lo que
la enseña el entendimiento, porque esta unión que entre el Esposo y Esposa hay,
la ha enseñado otras cosas que él no alcanza y tráele debajo de los pies (3).
Pongamos una comparación para que lo entendáis. Está uno cautivo en tierra de moros.
Este tiene un padre pobre o un grande amigo, y si éste no le rescata, no tiene
remedio. Para haberle de rescatar no bastó lo que tiene, sino que ha él de ir a
servir por él. El grande amor que le tiene pide que quiera más la libertad de
su amigo que la suya; mas luego viene la discreción con muchas razones y dice
que más obligado es a sí, y podrá ser que tenga él menos fortaleza que el otro
y que le hagan dejar la fe, que no es bien ponerse en este peligro, y otras
muchas cosas.
4. ¡Oh amor fuerte de Dios! ¡Y cómo no le parece que
ha de haber cosa imposible a quien ama! ¡Oh dichosa alma que ha llegado a
alcanzar esta paz de su Dios, que esté señoreada sobre todos los trabajos y
peligros del mundo, que ninguno teme, a cuento de servir a tan buen Esposo y
Señor, y con más razón que la tiene este pariente y amigo que hemos dicho! (4)
Pues ya habéis leído, hijas, de un Santo, y que no por hijo, ni por amigo, sino
porque debía bien haber llegado a esta ventura tan buena de que le hubiese Dios
dado esta paz, y por contentar a Su Majestad e imitarle en algo lo mucho que
hizo por nosotros, se fue a trocar por hijo de una viuda, que vino a él
fatigada, a tierra de moros. Ya habéis leído cuán bien le sucedió, y con la
ganancia que vino (5).
5. "Creería yo que su entendimiento no dejaría
de representarle algunas más razones de las que dije, porque era obispo y había
de dejar sus ovejas, y por ventura tendría temores. Mirad una cosa que se me
ofrece ahora y viene a propósito para los que de su natural son pusilánimes y
de ánimo flaco, que por la mayor parte serán mujeres, y aunque en hecho de
verdad su alma haya llegado a este estado, su flaco natural teme. Es menester
tener aviso, porque esta flaqueza natural nos hará perder una gran corona. Cuando
os hallareis con esta pusilanimidad, acudid a la fe y humildad y no dejéis de
acometer con fe, que Dios lo puede todo, y así pudo dar fortaleza a muchas
niñas santas, y se la dio para pasar tantos tormentos, como se determinaron a
pasar por El.
6. "De esta determinación quiere hacerle señor
de este libre albedrío, que no ha menester El nuestro esfuerzo de nada: antes
gusta Su Majestad de querer que resplandezcan sus obras en gente flaca, porque
hay más lugar de obrar su poder y de cumplir el deseo que tiene de hacernos
mercedes. Para esto os han de aprovechar las virtudes que Dios os ha dado, para
hacer con determinación y dar de mano a las razones del entendimiento y a
vuestra flaqueza y para no dar lugar a que crezca con pensar "si será, si
no será", "quizá por mis pecados no mereceré yo que me dé fortaleza
como a otros ha lado". No es ahora tiempo de pensar vuestros pecados:
dejadlos aparte, que no es ahora tiempo de pensar vuestros pecados, como he
dicho; que no es con sazón esa humildad; es a mala coyuntura.
7. "Cuando os quisieren dar una cosa muy
honrosa, o cuando os incite el demonio a vida regalada, o a otras semejantes
cosas, temed que por vuestros pecados no lo podréis llevar con rectitud; y
cuando hubiereis de padecer algo por nuestro Señor o por el prójimo, no hayáis
miedo de vuestros pecados. Con tanta caridad podríais hacer una obra de éstas,
que os los perdonase todos, y de esto ha miedo el demonio, y por esto os los
trae a la memoria entonces. Y tened por cierto, que nunca dejará el Señor a sus
amadores, cuando por solo El se aventuran. Si llevan otros intentos de propio
interés, eso miren, que yo no hablo sino de los que pretenden contentar con la
mayor perfección al Señor".
8. Y ahora en nuestros tiempos, conozco yo una
persona y vosotras la visteis, que me vino a ver a mi que la movía el Señor
con tan gran caridad que le costó hartas lágrimas no poderse ir a trocar por un
cautivo. El lo trató conmigo; era de los Descalzos de fray Pedro de Alcántara;
(6) y después de muchas importunaciones, recaudó licencia de su General, y
estando cuatro leguas de Argel, que iba a cumplir su buen deseo, le llevó el
Señor consigo. ¡Y a buen seguro que llevó buen premio! Pues ¡qué de discretos
había que le decían era disparate! A los que no llegamos a amar tanto al Señor,
así nos parece. Y ¡cuán mayor disparate es acabársenos este sueño de esta vida
con tanto seso, que plega a Dios merezcamos entrar en el cielo, cuánto más ser
de estos que tanto se aventajaron en amar a Dios!
9. Ya yo veo es menester gran ayuda suya para cosas
semejantes; y por esto os aconsejo, hijas, que siempre con la Esposa pidáis
esta paz tan regalada y que así señorea todos estos temorcillos del mundo, que
con todo sosiego y quietud le da batería. ¿No está claro que a quien Dios hiciere
tan gran merced de juntarse con un alma en tanta amistad, que la ha de dejar
bien rica de bienes suyos? Porque, cierto, estas cosas no pueden ser nuestras.
El pedir y desear nos haga esta merced, podemos, y aun esto con su ayuda; que
lo demás, ¿qué ha de poder un gusano, que el pecado le tiene tan acobardado y
miserable, que todas las virtudes imaginamos tasadamente como nuestro bajo
natural?
¿Pues qué remedio, hijas? Pedir con la Esposa. Si una
labradorcilla se casase con el rey y tuviese hijos, ¿ya no quedan de sangre
real? Pues si a un alma nuestro Señor hace tanta merced que tan sin división se
junte con ella, ¿qué deseos, qué efectos, qué hijos de obras heroicas podrán
nacer e allí si no fuere por su culpa? (7).
10. "Por eso os torno a decir, que para cosas
semejantes, si el Señor os hiciera merced que se ofrezcan hacerlas por El, que
no hagáis caso de haber sido pecadoras. Es menester aquí que señoree la fe a
nuestra miseria, y no os espantéis si al principio de determinaros, y aun
después sintiereis temor y flaqueza; ni hagáis caso de ello, si no es para
avivaros más; dejad hacer su oficio a la carne; (8) mirad que dice el buen
Jesús en la oración del Huerto: La carne es enferma, y acuérdeseos de aquel tan
admirable y lastimoso sudor. Pues si aquella carne divina y sin pecado, dice Su
Majestad que es enferma, ¿cómo queremos la nuestra tan fuerte que no sienta la
persecución que le puede venir y los trabajos? Y en ellos mismos será como
sujeta ya la carne al espíritu. Junta su voluntad con la de Dios, no se queja.
11. "Ofréceseme ahora aquí cómo nuestro buen
Jesús muestra la flaqueza de su humanidad antes de los trabajos, y en el golfo
de ellos tan gran fortaleza, que no sólo quejarse, mas ni en el semblante no
hizo cosa por donde pareciese que padecía con flaqueza. Cuando iba al Huerto,
dijo: Triste está mi ánima hasta la muerte; (9) y estando en la cruz, que era
ya pasando la muerte, no se queja. Cuando en la oración del Huerto, iba a
despertar a sus Apóstoles; pues con más razón se quejara a su Madre y Señora
nuestra cuando estaba al pie de la cruz y no dormida, sino padeciendo su
santísima ánima y muriendo dura muerte, y siempre nos consuela más quejarnos a
los que sabemos sienten nuestros trabajos y nos aman más.
12. "Así que no nos quejemos de temores ni nos
desanime ver flaco nuestro natural y esfuerzo; sino procuremos de fortalecernos
de humildad, y entender claramente lo poco que podemos nosotros y que si Dios
no nos favorece, no somos nada; y desconfiar de todo punto de nuestras fuerzas
y confiar de su misericordia, y que hasta estar ya en ello es toda la flaqueza.
Que no sin mucha causa lo mostró nuestro Señor; que claro está que no la tenía,
pues era la misma fortaleza, sino para consuelo nuestro y para que entendamos
lo que nos conviene ejercitar con obras nuestros deseos, y miremos que al
principio de mortificarse un alma, todo se le hace penoso; si comienza a dejar
regalos, pena; y si ha de dejar honra, tormento; y si ha de sufrir una palabra
mala, se le hace intolerable. En fin, nunca le faltan tristezas hasta la
muerte. Como acabare de determinarse de morir al mundo, verse ha libre de estas
penas; y todo al contrario, no haya miedo que se queje ya, alcanzada la paz que
pide la Esposa".
13. Por cierto que pienso que si nos llegásemos al Santísimo
Sacramento con gran fe y amor, que de una vez bastase para dejarnos ricas,
¡cuánto más de tantas!; sino que no parece sino cumplimiento el llegarnos a El
y así nos luce tan poco. ¡Oh miserable mundo, que así tienes tapados los ojos
de los que viven en ti, que no vean los tesoros con que podrían granjear
riquezas perpetuas!
14. ¡Oh Señor del cielo y de la tierra! ¡Que es
posible que aun estando en esta vida mortal se pueda gozar de Vos con tan
particular amistad! ¡Y que tan a las claras lo diga el Espíritu Santo en estas
palabras, y que aun no lo queramos entender! ¡Qué son los regalos con que
tratáis con las almas en estos Cánticos! ¡Qué requiebros, qué suavidades!, que
había de bastar una palabra de éstas a deshacernos en Vos. Seáis bendito, Señor,
que por vuestra parte no perderemos nada. ¡Qué de caminos, por qué de maneras,
por qué de modos nos mostráis el amor! Con trabajos, con muerte tan áspera con
tormentos, sufriendo cada día injurias y perdonando. Y no sólo con esto, sino
con unas palabras tan heridoras para el alma que os ama, que la decís en estos
Cánticos (y) la enseñáis que os diga, que no sé yo cómo se pueden sufrir, si
Vos no ayudáis para que las sufra quien las siente, no como ellas merecen, sino
conforme a nuestra flaqueza.
15. Pues, Señor mío, no os pido otra cosa en esta
vida, sino que me beséis con beso de vuestra boca, y que sea de manera que
aunque yo me quiera apartar de esta amistad y unión, esté siempre, Señor de mi
vida, sujeta mi voluntad a no salir de la vuestra; que no haya cosa que me
impida pueda yo decir, Dios mío y gloria mía, con verdad que son mejores tus
pechos y más sabrosos que el vino (10).
NOTAS AL CAPÍTULO 3
1 Sigue un breve párrafo en los ms.
de Las Nieves y Consuegra.
2 En el n. 1.
3 Que él, el entendimiento, no
entiende.
4 Para dar sentido a la frase
añadimos el más, de acuerdo con la anotación del P. Manuel de S. M. en el ms.
de Alba. Los dos ms. de Consuegra y Las Nieves modifican el texto, y en la
frase siguiente explicitan: "...habéis leído, hijas, de S. Paulino
Obispo...".
5 Los tres nn. que siguen (5-7) se
hallan sólo en los ms. de Consuegra y Las Nieves. Los tomamos de aquél,
introduciendo alguna mejora del segundo. Advertimos otro tanto de los nn.
10-12.
6 Alude a fray Alonso de Cordobilla,
natural del pueblo de este nombre (provincia de Badajoz). Embarcado en Cádiz,
murió en Gibraltar el 28 de octubre de 1566.
7 Los nn. 19-22 están tomados del
ms. de Consuegra.
8 El ms. de Consuegra: Avivaros más
a dejar ahacer... Lo corregimos por el de Las Nieves. - Sigue una cita de Mc
14, 38.
9 Mt 26, 38.
10 Ct 1, 1.