|
“LA PALABRA AMOR” EL AMOR AL PROJIMO El amor a través de la Biblia. El amor humano en los hombres, el amor
al prójimo y el amor de Dios y a Dios Autor: Pedro Sergio Antonio Donoso Brant ocds |
|
SEGUNDA PARTE: EL
AMOR AL PROJIMO En
esta segunda parte, nos dedicamos a reflexionar sobre el amor al prójimo. El amor al prójimo, tiene una
dimensión extraordinaria y en las Sagradas Escrituras, podemos hallar un
inmensa preocupación por este amor, esta parte del articulo, busca motivar a
descubrir cuanto se nos quiere revelar al respecto. “Amarás a tu
prójimo como a ti mismo. No existe otro mandamiento mayor que éstos”. (Marcos
12,31) Los textos Bíblicos, están tomado de la Sagrada Biblia de
Jerusalén, y es conveniente seguir este articulo con la Biblia a la vista, a
fin de confrontar lo que se expone. 1.
TODO VIVIENTE AMA A SU SEMEJANTE En
la Biblia hallamos expresiones de generosidad, altruismos o filantropía
cuando trata el tema del amor al prójimo; sin embargo, el amor al prójimo
tiene prevalentemente motivaciones religiosas; más aún, algunas veces se
inserta en la experiencia salvífica del éxodo o se fundamenta en el amor del
Hijo de Dios a todos los hombres. Tiene más bien un sabor desprendido la
sentencia sapiencial del Eclesiástico (Si 13,15ss), “Todo viviente ama a su
semejante, y todo hombre a su prójimo”, en donde el amor al prójimo se
considera como un fenómeno natural. Un
aspecto análogo conserva la exhortación a amar a los esclavos juiciosos y a
los siervos fieles: No maltrates al criado que trabaja fielmente, ni al
jornalero que pone su empeño. Al criado prudente ame tu alma, y no le prives
de la libertad. (Eclesiástico (Si) 7,20-21). 2.
AMARÁS A TU PRÓJIMO COMO A TI MISMO” Sin
embargo, en otros pasajes la motivación del amor al prójimo es ciertamente de
carácter sobrenatural, ya que esta actitud se presenta como un precepto del
Señor: “No te vengarás ni guardarás rencor contre los hijos de tu pueblo.
Amarás a tu prójimo como a ti mismo”. (Levítico 19,18), o como lo expresa el
Evangelio de Mateo: “Habéis oído que se dijo: Amarás a tu prójimo y odiarás a
tu enemigo” Pues yo os digo: Amad a vuestros enemigos y rogad por los que os
persigan” (Mateo 5,43-44) o “El segundo es semejante a éste: Amarás a tu
prójimo como a ti mismo”. (Mt 22,39), e incluso a veces el amor al hermano se
fundamenta en el amor a Dios, por lo que este segundo mandamiento es
considerado como semejante al primero sobre el amor al Señor (Mt 22,39). A
este propósito, Juan se expresa así en su primera carta: " Si alguno
dice: Amo a Dios, y aborrece a su hermano, es un mentiroso; pues quien no ama
a su hermano, a quien ve, no puede amar a Dios a quien no ve. 21 Y hemos
recibido de él este mandamiento: quien ama a Dios, ame también a su
hermano." (1Jn 4,20-21). Más aún, el amor auténtico al prójimo depende
del amor a Dios: "En esto conocemos que amamos a los hijos de Dios: si
amamos a Dios y cumplimos sus mandamientos” (1Jn 5,2). 3.
LA RAZÓN DEL AMOR AL PRÓJIMO ES DE
CARÁCTER HISTÓRICO-SALVÍFICO O SOBRENATURAL. En
realidad, desde los textos más antiguos de la Sagrada Escritura la relación
religiosa con Dios está íntimamente vinculada al comportamiento con el
prójimo. El decálogo une los deberes para con el Señor: “Entonces pronunció
Dios todas estas palabras diciendo: Yo, Yahveh, soy tu Dios….No habrá para ti
otros dioses delante de mí……. porque yo Yahveh, tu Dios, soy un Dios
celoso…..y tengo misericordia por millares con los que me aman y guardan mis
mandamientos….. . No tomarás en falso el nombre de Yahveh, tu Dios; porque
Yahveh no y para con los hermanos: No
darás testimonio falso contra tu prójimo. No codiciarás la casa de tu
prójimo, ni codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su siervo, ni su sierva, ni
su buey, ni su asno, ni nada que sea de tu prójimo”. (Léase y confróntese (Ex
20,1-17) o como en libro del Deuteronomio 5,6-21). Además,
muchas veces el amor al prójimo en la Biblia se fundamenta en la conducta de
Dios: hay que portarse con amor, porque el Señor ha amado a esas personas;
que hace justicia al huérfano y a la viuda, y ama al forastero, a quien da
pan y vestido. (Amad al forastero porque forasteros fuisteis vosotros en el
país de Egipto.) (Dt 10,18ss); o como en el Evangelio de Mateo; Pues yo os digo: Amad a vuestros enemigos y
rogad por los que os persigan…… Porque si amáis a los que os aman, ¿qué
recompensa vais a tener? ¿No hacen eso mismo también los publicanos?.....(Mt
5,44-48) o en el Evangelio de Lucas; “Más bien, amad a vuestros enemigos;
haced el bien, y prestad sin esperar nada a cambio…..”; Lc 6,35s; y en Juan,
como tan hermosamente pide Jesús: “Si conocieras el don de Dios, y quién es
el que te dice: "Dame de beber", tú le habrías pedido a él, y él te
habría dado agua viva”…(Jn 4,10s). No se trata, por consiguiente, de mera
solidaridad humana o de filantropía, ya que la razón del amor al prójimo es
de carácter histórico-salvífico o sobrenatural. Por tanto, en la Sagrada
Escritura el hecho natural e instintivo del amor ha sido elevado a la esfera
religiosa o sobrenatural e insertado en la alianza divina. 4.
¿QUIÉN ES EL PRÓJIMO AL QUE HAY QUE
AMAR? El
primer problema necesario resolver,
cuando se habla del amor al "prójimo", corresponde al significado
de este término. La cuestión difiere mucho de resultar ociosa, ya que
semejante pregunta se la dirigió también a Jesús nada menos que un doctor de
la ley; Pero él, queriendo justificarse, dijo a Jesús: Y ¿quién es mi
prójimo?” (Lc 10,29). Para el Antiguo Testamento, el prójimo es el israelita,
muy distinto del pagano y del forastero. En la Torah encontramos el famoso
precepto divino de amar al prójimo como así mismo, en paralelismo con la
prohibición de vengarse contra los hijos del pueblo israelita; “No te
vengarás ni guardarás rencor contre los hijos de tu pueblo. Amarás a tu
prójimo como a ti mismo” (Lev 19,18).
El prójimo, en realidad, indica al hebreo; “Salió al día siguiente y vio a
dos hebreos que reñían. Y dijo al culpable: ¿Por qué pegas a tu
compañero?” (Ex 2,13) o como en el Levítico:
“Siendo juez no hagas injusticia, ni por favor del pobre, ni por respeto al
grande: con justicia juzgarás a tu prójimo” (Lev 19,15) y mas adelante expone; No odies en tu
corazón a tu hermano, pero corrige a tu prójimo, para que no te cargues con
pecado por su causa” (Lev 19,17). 5.
EL AMOR AL PROJIMO QUE PIDE JESUS En
los evangelios, cuando se habla del amor al prójimo, se cita a menudo el
precepto de la ley mosaica; “honra a tu padre y a tu madre, y amarás a tu
prójimo como a ti mismo” (Mt 19,19) o “Este es el mayor y el primer
mandamiento. El segundo es semejante a éste: Amarás a tu prójimo como a ti
mismo. De estos dos mandamientos penden toda la Ley y los Profetas” (Mt
22,39) o como en el Evangelio de Marcos; “El segundo es: Amarás a tu prójimo
como a ti mismo. No existe otro mandamiento mayor que éstos”. (Marcos 12,31)
o “y amarle con todo el corazón, con toda la inteligencia y con todas las
fuerzas, y amar al prójimo como a si mismo vale más que todos los holocaustos
y sacrificios”. (Mc 12,33) y se presupone, al menos en el nivel del Jesús
histórico, que el prójimo es el israelita. No
obstante lo anterior, en la parábola del buen samaritano queda superada la
posición de que el prójimo es el israelita, ya que en ella el prójimo indica
con toda claridad a un miembro de un pueblo enemigo; “Pero él, queriendo
justificarse, dijo a Jesús: Y ¿quién es mi prójimo?.......... Jesús
respondió: Bajaba un hombre de Jerusalén a Jericó…….. ¿Quién de estos tres te
parece que fue prójimo del que cayó en manos de los salteadores?” (Léase y
confróntese Lucas 10,29-36). Jesús
revolucionó el mandamiento de la ley mosaica que ordenaba el amor al prójimo
y permitía el odio al enemigo; “Habéis oído que se dijo: Amarás a tu prójimo
y odiarás a tu enemigo. Pues yo os digo: Amad a vuestros enemigos y rogad por
los que os persigan”, (Mt 5,43-44). 6.
AMAR AL PROJIMO ES EL CUMPLIMEINTO DE
LA LEY En
las cartas de los apóstoles no pocas veces se apela a la Sagrada Escritura
para inculcar el amor al prójimo; “Si cumplís plenamente la Ley regia según
la Escritura: Amarás a tu prójimo como a ti mismo, obráis bien” (Santiago
2,8). En este precepto del amor fraterno se ve el cumplimiento pleno de la
ley; “Pues toda la ley alcanza su plenitud en este solo precepto: Amarás a tu
prójimo como a ti mismo”. (Gálatas
5,14) o como se expresa en Romanos; “Con nadie tengáis otra deuda que la del
mutuo amor. Pues el que ama al prójimo, ha cumplido la ley”. (Romanos
13,8ss). 7.
EL AMOR AL FORASTERO, LOS EMIGRANTES.
La
ley de Moisés no ignora a los emigrados, a los que se establecen en medio de
los israelitas, pero sin ser israelitas. Éstos tienen que ser amados, porque
también los hijos de Jacob pasaron por la experiencia de la emigración en
Egipto: “Cuando un forastero resida junto a ti, en vuestra tierra, no le
molestéis”. (Lev 19,33s). En efecto,
Dios ama al forastero y le procura lo necesario para vivir; por eso también
los israelitas, que fueron forasteros en tierras de Egipto, tienen que amar
al forastero por orden del Señor; “que hace justicia al huérfano y a la
viuda, y ama al forastero, a quien da pan y vestido. (Amad al forastero
porque forasteros fuisteis vosotros en el país de Egipto.) (Dt 10,18s). El autor de la tercera carta
de Juan se congratula con Gayo por la caritativa acogida a los forasteros;
“Querido, te portas fielmente en tu conducta para con los hermanos, y eso que
son forasteros”. (3Jn 5s). 8.
NO AMAR A LOS ENEMIGOS Y LAS GUERRAS
SANTAS DE ISRAEL El
Señor en el Antiguo Testamento no manda amar a los enemigos; más aún, en
estos libros encontramos expresiones y actitudes realmente desconcertantes
para los cristianos. Así, las órdenes de exterminar a los paganos y a los
enemigos de Israel nos dejan muy desorientados y hasta escandalizados.
Efectivamente, la historia del pueblo hebreo está caracterizada por guerras
santas, en las que los adversarios fueron aniquilados en un auténtico
holocausto, sin que quedara ningún superviviente ni entre los hombres ni
entre los animales, en los libros de Éxodo, los ataques de Israel; “Vinieron
los amalecitas y atacaron a Israel en Refidim. Moisés dijo a Josué: Elígete
algunos hombres, y sal mañana a combatir contra Amalec. Yo me pondré en la
cima del monte, con el cayado de Dios en mi mano. Josué cumplió las órdenes
de Moisés, y salió a combatir contra Amalec” (confróntese Ex 17,8ss), o
cuando Israel es atacado; “Israel envió mensajeros a decir a Sijón, rey de
los amorreos: Quisiera pasar por tu tierra. No me desviaré por campos y
viñedos, ni beberé agua de pozo. Seguiremos el camino real hasta que crucemos
tus fronteras Pero Sijón negó a Israel el paso por su territorio; reunió toda
su gente y salió al desierto, al encuentro de Israel, hasta Yahás, donde
atacó a Israel” (Confróntese Número 21,21ss; 31,1ss) 9.
EL EXTERMINIO DE LAS POBLACIONES
PAGANAS También
nos desconcierta el aniquilamiento que se expone en el Deuteronomio; “Nos
apoderamos entonces de todas sus ciudades y consagramos al anatema toda
ciudad: hombres, mujeres y niños, sin dejar superviviente”. (Dt 2,34). En el
libro de Josue, hallamos textos de mucha odiosidad al pagano; “Consagraron al
anatema todo lo que había en la ciudad, hombres y mujeres, jóvenes y viejos,
bueyes, ovejas y asnos, a filo de espada” (Josue 6,21), “Prendieron fuego a
la ciudad con todo lo que contenía. Sólo la plata, el oro y los objetos de
bronce y de hierro los depositaron el tesoro de la casa de Yahveh”. (Josue
6,24), “Entonces Josué tomó a Akán, hijo de Zéraj, con la plata, el manto y
el lingote de oro, a sus hijos, sus hijas, su toro, su asno y su oveja, su
tienda y todo lo suyo y los hizo subir al valle de Akor. Todo Israel le
acompañaba” (Josue 8,24s). Más aún, la Biblia refiere cómo Dios ordenó a
veces destinar al anatema, es decir, al exterminio, a todas las poblaciones
paganas, sin excluir siquiera a los niños o a las mujeres encinta; “Porque de
Yahveh provenía el endurecer su corazón para combatir a Israel, para ser así
consagradas al anatema sin remisión y para ser exterminadas, como había
mandado Yahveh a Moisés. Por entonces fue Josué y exterminó a los anaquitas
de la Montaña, de Hebrón, de Debir, de Anab, de toda la montaña de Judá y de
toda la montaña de Israel: los consagró al anatema con sus ciudades. No quedó
un anaquita en el país de los israelitas” (Josue 11,20 1S 15,1-3). Además, el
salmo 109 contiene fuertes implicaciones contra los acusadores del salmista
que han devuelto mal por bien y odio por amor; “En pago de mi amor, se me
acusa, y yo soy sólo oración; se me devuelve mal por bien y odio por mi amor:
(Salmo 109 4-5). En otros lugares del AT se invoca la venganza divina contra
los inicuos (Salmo 5,11 28,4s; 137,7ss; Jeremías 11,20 20,12, etc.). 10. LA
SUPERACIÓN DEL ODIO A LOS ENEMIGOS No
obstante, incluso antes de la venida de Jesús se prescriben en la Torah
actitudes que suponen la superación del odio a los enemigos, puesto que se
exige la ayuda a esas personas; “Si encuentras el buey de tu enemigo o su
asno extraviado, se lo llevarás”. (Éxodo 23,4ss); “Si tu enemigo tiene
hambre, dale de comer, si tiene sed, dale de beber” (Proverbios 25,21). Además,
en el AT algunos justos supieron perdonar y amar a las personas que los
habían odiado y perseguido. Los modelos más claros y conmovedores de esta
caridad los tenemos en el hebreo José y en David. El comportamiento del joven
hijo de Jacob resulta verdaderamente evangélico y ejemplar. Fue odiado por
sus hermanos, hasta el punto de que tramaron su muerte; en vez de ello fue
vendido como esclavo a los madianitas; “Vieron sus hermanos cómo le prefería
su padre a todos sus otros hijos, y le aborrecieron hasta el punto de no
poder ni siquiera saludarle” (léase Gen 37,4 al 28ss). Cuando las peripecias
de la vida lo llevaron al ápice de la gloria, hasta ser nombrado gobernador y
virrey de todo el Egipto, pudo haberse vengado con enorme facilidad de sus
hermanos. Por el contrario, después de haber puesto a prueba su amor a
Benjamín, el otro hijo de su madre Raquel, se les dio a conocer, les perdonó,
intentando incluso excusar su pecado, y les ayudó generosamente; Ya no pudo
José contenerse delante de todos los que en pie le asistían y exclamó: Echad
a todo el mundo de mi lado. Y no quedó nadie con él mientras se daba a
conocer José a sus hermanos. (Y se echó a llorar a gritos, y lo oyeron los
egipcios, y lo oyó hasta la casa de Faraón.) Léase Génesis del 45 1 al 50,19). 11. AMOR A LOS
ENEMIGOS También
la historia de David parece muy edificante en esta cuestión del amor a los
enemigos. En efecto, el joven pastor, después de haber realizado empresas
heroicas en favor de su pueblo, fue odiado por Saúl por su prestigio en aumento;
más aún, este rey intentó varias veces acabar con su vida y disparó contra él
su lanza; “Blandió Saúl la lanza y dijo: Voy a clavar a David en la pared.
Pero David le esquivó dos veces”. (1S 18,6-11), le persiguió y lo acorraló:
“Se apoderó de Saúl un espíritu malo de Yahveh; estaba sentado en medio de la
casa con su lanza en su mano y David tocaba. Intentó Saúl clavar con su lanza
a David en la pared; esquivó David a Saúl y la lanza se clavó en la pared;
huyó David y se puso a salvo. Aquella misma noche” (1S 19,9-10). En una
ocasión, mientras Saúl le perseguía, se le presentó a David la ocasión de
eliminar al rey de una simple lanzada. Pero el hijo de Jesé le respetó la
vida, a pesar de que sus hombres le invitaban a vengarse de su rival; “Llegó
a unos rediles de ganado junto al camino; había allí una cueva y Saúl entró
en ella para hacer sus necesidades. David y sus hombres estaban instalados en
el fondo de la cueva. Los hombres de David le dijeron: Mira, este es el día
que Yahveh te anunció: Yo pongo a tu enemigo en tus manos, haz de él lo que
te plazca” (1S 24,4-16 1S 26,6-20). 12. NOBLE
EJEMPLO DE AMOR A LOS PERSEGUIDORES Otro
noble ejemplo de amor a los perseguidores nos lo ofreció igualmente David al
final de su vida, con ocasión de la rebelión de su hijo Absalón; éste quería
destronar a su padre, y para ello sublevó a todo el pueblo, obligando a David
a huir de Jerusalén; “Al cabo de cuatro años dijo Absalón al rey: « Permíteme
que vaya a Hebrón a cumplir el voto que hice a Yahveh. Porque tu siervo hizo
voto cuando estaba en Guesur de Aram diciendo: Si Yahveh me permite volver a
Jerusalén, daré culto a Yahveh en Hebrón. El rey le dijo «Vete en paz» El se
levantó y se fue a Hebrón”. (2S 15,7ss); persiguió luego al pequeño grupo que
había permanecido fiel al rey y les atacó en la selva de Efraín. Allí el
rebelde se quedó enredado con su cabellera en las ramas de una encina, y
Joab, faltando a las órdenes dadas por David, lo mató clavándole tres dardos
en el corazón;”. El rey ordenó a Joab, Abisay y a Ittay: « Tratad bien, por
amor a mí, al joven Absalón. » Y todo el ejército oyó las órdenes del rey a
todos los jefes acerca de Absalón…… Y tomando tres dardos en su mano los
clavó en el corazón de Absalón” Léase 2Samule 18,1-15). Cuando el rey tuvo
noticias de la muerte de su hijo tembló de emoción, explotó en lágrimas y
lloró, gritando amargamente: " Entonces el rey se estremeció. Subió a la
estancia que había encima de la puerta y rompió a llorar. Decía entre
sollozos: “Hijo mío, Absalón; hijo mío, hijo mío, Absalón! ¡Quién me diera
haber muerto en tu lugar, Absalón, hijo mío, hijo mío!” (2S 19,1). Este
comportamiento desconcertante irritó profundamente a Joab, que reprochó a
David amar a quienes lo odiaban; “porque amas a los que te aborrecen y
aborreces a los que te aman; hoy has demostrado que nada te importan tus
jefes ni tus soldados” (2S 19,7). 13. JESÚS
PROHIBE FORMALMENTE EL ODIO A LOS ENEMIGOS En
el sermón de la montaña no sólo se anuncia la regla de oro: “Por tanto, todo
cuanto queráis que os hagan los hombres, hacédselo también vosotros a ellos;
porque ésta es la Ley y los Profetas” (Mateo 7,12 y par), viviendo la cual se
destruye toda enemistad, sino que se prohíbe formalmente el odio a los
enemigos; más aún, Jesús ordena expresamente amar a esas personas, precepto
realmente inaudito para un pueblo acostumbrado a lanzar maldiciones contra
sus opresores y perseguidores. El pasaje de Mateo 5,43-48, forma el último de
los seis mil paralelismos o antítesis de la amplia sección del sermón de la
montaña, en, donde se recoge la nueva ley del reino de los cielos: “Habéis
oído que se dijo: Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo. Pues yo os
digo: Amad a vuestros enemigos y rogad por los que os persigan, para que
seáis hijos de vuestro Padre celestial, que hace salir su sol sobre malos y
buenos, y llover sobre justos e injustos. Porque si amáis a los que os aman,
¿qué recompensa vais a tener? ¿No hacen eso mismo también los publicanos? Y
si no saludáis más que a vuestros hermanos, ¿qué hacéis de particular? ¿No hacen
eso mismo también los gentiles? Vosotros, pues, sed perfectos como es
perfecto vuestro Padre celestial”. (Mt 5,43-48) 14. JESUS NOS
PIDE AMAR A NUESTROS ENEMIGOS Y BENDECIRLOS Al
pedir Jesús “Pues yo os digo: Amad a vuestros enemigos y rogad por los que os
persigan” (Mt 5,44), nos esta
exigiendo el amor a los enemigos y se enfrenta con la práctica dominante y se
inspira en la conducta del Padre celestial, que no excluye a nadie de su
corazón y por eso concede a todos sus favores. En el Evangelio de Lucas, se
no solo se nos reitera lo mismo, amar a los enemigos, sino que además rezar
por ellos, bendecirlos y presentarle la otra mejilla, es decir estar siempre
dispuesto a perdonarlos; “Pero yo os digo a los que me escucháis: Amad a
vuestros enemigos, haced bien a los que os odien, bendecid a los que os
maldigan, rogad por los que os difamen. Al que te hiera en una mejilla,
preséntale también la otra; y al que te quite el manto, no le niegues la
túnica. A todo el que te pida, da, y al que tome lo tuyo, no se lo reclames.
Y lo que queráis que os hagan los hombres, hacédselo vosotros igualmente. Si
amáis a los que os aman, ¿qué mérito tenéis? Pues también los pecadores aman
a los que les aman. Si hacéis bien a los que os lo hacen a vosotros, ¿qué
mérito tenéis? ¡También los pecadores hacen otro tanto! Si prestáis a
aquellos de quienes esperáis recibir, ¿qué mérito tenéis? También los
pecadores prestan a los pecadores para recibir lo correspondiente. Más bien,
amad a vuestros enemigos; haced el bien, y prestad sin esperar nada a cambio;
y vuestra recompensa será grande, y seréis hijos del Altísimo, porque él es
bueno con los ingratos y los perversos. Lc 6,27-35). 15. EL MODELO
PERFECTO DE ESTE AMOR A LOS ENEMIGOS El
modelo perfecto de este amor a los enemigos y los perseguidores lo
encontramos en la persona de Jesús, que no sólo no devolvía los insultos
recibidos y no amenazaba a nadie durante su pasión; “el que, al ser
insultado, no respondía con insultos; al padecer, no amenazaba, sino que se
ponía en manos de Aquel que juzga con justicia”, (1Pedro 2,23), sino que
desde la cruz suplicaba al Padre por sus verdugos, implorando para ellos el
perdón; “Jesús decía: Padre, perdónales, porque no saben lo que hacen”. (Lucas 23,34). El primer mártir cristiano,
el diácono Esteban, imitará a su maestro y Señor, orando por quienes lo
lapidaban; “Mientras le apedreaban, Esteban hacía esta invocación: Señor
Jesús, recibe mi espíritu. Después dobló las rodillas y dijo con fuerte voz:
Señor, no les tengas en cuenta este pecado”.
(Hechos 7,59-60). 16. JESUS INVITA
A AMAR A LOS HERMANOS En
el Nuevo Testamento, el amor cristiano se presenta como el ideal y el signo
distintivo de los discípulos de Jesús. Éstos son cristianos sobre la base del
amor: el que ama al hermano y vive para él demuestra que es un seguidor
auténtico de aquel maestro que amó a los suyos hasta el signo supremo de dar
su vida por ellos. El que no ama permanece en la muerte y no puede ser
considerado de ningún modo discípulo de Cristo. ¡Amaos
como yo os amo! Jesús invitó a los discípulos a una vida de amor fuerte y
concreto, semejante a la suya. En sus discursos de la última cena encontramos
interesantes y vibrantes exhortaciones sobre este tema. En el primero de
estos grandes sermones, ya desde el principio, Jesús se preocupa del
comportamiento de sus amigos en su comunidad durante su ausencia; por eso les
dice: " Os doy un mandamiento nuevo: que os améis los unos a los otros.
Que, como yo os he amado, así os améis también vosotros los unos a los otros”
(Juan 13,34s). Este precepto del amor es llamado "mandamiento
nuevo", ya que nunca se había exigido nada semejante antes de la venida
de Cristo. En efecto, Jesús exige de sus discípulos que se amen hasta el
signo supremo del don de la vida, como lo hizo él; “Antes de la fiesta de la
Pascua, sabiendo Jesús que había llegado su hora de pasar de este mundo al
Padre, habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el
extremo”. (Juan 13,1) 17. JESUS AMA Y
DA LA VIDA POR SUS AMIGOS Ciertamente,
nadie tiene un amor más grande que el que ofrece su vida por el amigo; “Nadie
tiene mayor amor que el que da su vida por sus amigos” (Juan 15,13). En el
segundo discurso de la última cena el Maestro reanuda este tema en uno de sus
trozos iniciales, centrados precisamente en el amor fraterno: " Este es
el mandamiento mío: que os améis los unos a los otros como yo os he amado”
…….. Esto os mando: amaos unos a otros" (Juan 15,12 y Juan 15,17). Son diversos los preceptos que
dio Jesús a sus amigos, pero el mandamiento específicamente "suyo"
es uno solo: el amor mutuo entre los miembros de su familia. 18. LOS
CRISTIANOS DEBEN AMARSE LOS UNOS A LOS OTROS Juan,
en su primera carta, se hace eco de esta enseñanza de Cristo: "Éste es
el mensaje que habéis oído desde el principio: que nos amemos los unos a los
otros" (1Juan 3,11) y en también; “que nos amemos unos a otros. Y en
esto consiste el amor: en que vivamos conforme a sus mandamientos. Este es el
mandamiento, como lo habéis oído desde el comienzo: que viváis en el amor” Cf. 2Juan 5s) hasta el don de la vida,
siguiendo el ejemplo del Hijo de Dios: “En esto hemos conocido lo que es
amor: en que él dio su vida por nosotros. También nosotros debemos dar la
vida por los hermanos” (1Juan 3,16).
Los cristianos deben amarse los unos a los otros, concretamente, según el
mandamiento del Padre; “Y este es su mandamiento: que creamos en el nombre de
su Hijo, Jesucristo, y que nos amemos unos a otros tal como nos lo
mandó.” (1Juan 3,23). A imitación de
Dios, que manifestó su amor inmenso a la humanidad, enviando a la tierra a su
Hijo unigénito, los miembros de la Iglesia tienen que amarse los unos a los
otros: "Nosotros amamos porque él nos amó primero" (1Jn 4,19). En
realidad, los cristianos tienen que inspirarse en su comportamiento en el
amor del Señor Jesús, que llegó a ofrecer su vida por su Iglesia; “y vivid en
el amor como Cristo os amó y se entregó por nosotros como oblación y víctima
de suave aroma”. (Efesios5, 2). El
último día serán juzgados sobre la base del amor concreto a los hermanos: el
que haya ayudado a los necesitados tomará posesión del reino; pero el que se
haya cerrado en su egoísmo será enviado al fuego eterno, léase y confróntese
Mateo 25,31-46. 19. AMOR
SINCERO, CONCRETO Y PROFUNDO. En
los primeros escritos cristianos encontramos continuamente el eco de esta
enseñanza de Jesús. Efectivamente, Pablo en sus cartas inculca en diversas
ocasiones y en diferentes tonos el amor fraterno: el amor debe ser sincero y
cordial: “Vuestra caridad sea sin fingimiento; detestando el mal, adhiriéndoos
al bien; amándoos cordialmente los unos a los otros; estimando en más cada
uno a los otros”; (Romanos 12,9-10). Los cristianos de Tesalónica demuestran
que son modelos perfectos de ese amor sincero; “En todo momento damos gracia
a Dios por todos vosotros, recordándoos sin cesar en nuestras oraciones.
Tenemos presente ante nuestro Dios y Padre la obra de vuestra fe, los
trabajos de vuestra caridad, y la tenacidad de vuestra esperanza en
Jesucristo nuestro Señor. Conocemos, hermanos queridos de Dios, vuestra
elección”; (1Tesálocnica 1,3-4) “Nos
acaba de llegar de ahí Timoteo y nos ha traído buenas noticias de vuestra fe
y vuestra caridad; y dice que conserváis siempre buen recuerdo de nosotros y
que deseáis vernos, así como nosotros a vosotros. Así pues, hermanos, hemos
recibido de vosotros un gran consuelo, motivado por vuestra fe, en medio de
todas nuestras congojas y tribulaciones”. (1Tesálonica 3,6-8), “En cuanto al
amor mutuo, no necesitáis que os escriba, ya que vosotros habéis sido
instruidos por Dios para amaros mutuamente. Y lo practicáis bien con los
hermanos de toda Macedonia. Pero os exhortamos, hermanos, a que continuéis
practicándolo más y más”, (1Tesálonica 4,9). 20. EL AMOR
CRISTIANO NO SE AGOTA EN EL SENTIMIENTO, SINO QUE HA DE CONCRETARSE EN LA
AYUDA La
generosidad a la hora de ofrecer a los necesitados bienes materiales es signo
de amor auténtico; “Y del mismo modo que sobresalís en todo: en fe, en
palabra, en ciencia, en todo interés y en la caridad que os hemos comunicado,
sobresalid también en esta generosidad. No es una orden; sólo quiero,
mediante el interés por los demás, probar la sinceridad de vuestra caridad”.
(2Corintios 8,7-9s). Efectivamente, el amor cristiano no se agota en el
sentimiento, sino que ha de concretarse en la ayuda, en el socorro, en el
compartir; por eso el rico que cierra su corazón al pobre no está animado por
el amor; “Si alguno que posee bienes de la tierra, ve a su hermano padecer
necesidad y le cierra su corazón, ¿cómo puede permanecer en él el amor de
Dios? Hijos míos, no amemos de palabra ni de boca, sino con obras y según la
verdad”. (1Juan 3,17-18s). Como
expresa San Juan, en realidad, el que sostiene que ama a un Dios que no ve y
no ama al hermano a quien ve es un mentiroso, porque es incapaz de amar
verdaderamente a Dios; Si alguno dice: « Amo a Dios », y aborrece a su
hermano, es un mentiroso; pues quien no ama a su hermano, a quien ve, no
puede amar a Dios a quien no ve. Y hemos recibido de él este mandamiento:
quien ama a Dios, ame también a su hermano. (1Juan 4,20-21. Pero también es
verdad lo contrario: la prueba del auténtico amor a los hermanos la
constituye el amor a Dios; “En esto conocemos que amamos a los hijos de Dios:
si amamos a Dios y cumplimos sus mandamientos”. (1Juan 5,2). 21. DAR GRACIAS
A DIOS Y ORAR POR LOS AMIGOS Los
padres y los pastores de las Iglesias se alegran y dan gracias a Dios cuando
constatan que el amor fraterno se vive entre los cristianos; “noche y día, me
acuerdo de ti en mis oraciones”. (2Timoteo 1,3), “Por eso, también yo, al tener noticia de
vuestra fe en el Señor Jesús y de vuestra caridad para con todos los santos,
no ceso de dar gracias por vosotros recordándoos en mis oraciones” (Efesios
1,15), “Damos gracias sin cesar a Dios, Padre de nuestro Señor Jesucristo,
por vosotros en nuestras oraciones”,
(Colosense 1,3s); “Sed perseverantes en la oración, velando en ella
con acción de gracias; orad al mismo tiempo también por nosotros para que
Dios nos abra una puerta a la Palabra, y podamos anunciar el Misterio de
Cristo”,.“Y por encima de todo esto, revestíos del amor, que es el vínculo de
la perfección. Y que la paz de Cristo presida vuestros corazones, pues a ella
habéis sido llamados formando un solo Cuerpo. Y sed agradecidos”; (Colosense
3,14); Con el fin de llegar a una fraternidad sincera, amaos entrañablemente
unos a otros; “para amaros los unos a los otros sinceramente como hermanos.
Amaos intensamente unos a otros con corazón puro " (1Pedro 22) 22. ESTAR
ANIMADOS POR EL AMOR FRATERNO Todos
los cristianos tienen que estar animados por el amor fraterno, pero de manera
especial los ancianos; “que los ancianos sean sobrios, dignos, sensatos,
sanos en la fe, en la caridad, en la paciencia, en el sufrimiento”, (Tito
2,2) este amor, aunque tiene como objeto específico a los miembros de la
Iglesia, incluye el respeto para con todos; “Honrad a todos, amad a los
hermanos, temed a Dios”, (1Pedro
2,17), “Ante todo, tened entre vosotros intenso amor, pues el amor cubre
multitud de pecados. Sed hospitalarios unos con otros sin murmurar. Que cada
cual ponga al servicio de los demás la gracia que ha recibido, como buenos
administradores de las diversas gracias de Dios” (1Pedro 4,8-10). Así,
el que el que está empapado por este
amor fraterno permanece en la luz vive en comunión con Dios, que es luz;
“Dios es Luz, en él no hay tiniebla alguna. Si decimos que estamos en
comunión con él, y caminamos en tinieblas, mentimos y no obramos la
verdad. Pero si caminamos en la luz,
como él mismo está en la luz, estamos en comunión unos con otros, (1Juan 1,5-8) 23. DIOS MORA EN
EL CORAZÓN DEL QUE AMA A SU HERMANO, A SU AMIGO, A SU PRÓJIMO. Termino
esta segunda parte, comentado que no cabe duda que Dios mora en el corazón
del que ama a su hermano, a su amigo, a su prójimo. El amor se identifica
realmente con Dios; es una realidad divina, una chispa del corazón del Padre
comunicada a sus hijos, ante la cual uno se queda admirado, lleno de asombro.
San Pablo exalta hasta tal punto esta virtud del amor que llega a colocarla
por encima de la fe y de la esperanza, puesto que nunca podrá fallar: en la
gloria del reino ya no se creará ni será ya necesario esperar, puesto que se
poseerán las realidades divinas, pero se seguirá amando; más aún, la vida
bienaventurada consistirá en contemplar y en amar (1Corintios 13). Por
consiguiente, el que ama posee ya la felicidad del reino, puesto que vive en
Dios, que es amor. La salvación eterna depende de la perseverancia en el
amor; “Con todo, se salvará por su maternidad mientras persevere con modestia
en la fe, en la caridad y en la santidad”. (1Timoteo 2,15). Dios, en su
justicia, no se olvida del amor de los creyentes, concretado en el servicio;
“Porque no es injusto Dios para olvidarse de vuestra labor y del amor que
habéis mostrado hacia su nombre, con los servicios que habéis prestado y
prestáis a los santos”. (Hebreos 6,10). Por eso los cristianos animados por
el amor aguardan con confianza el juicio de Dios: “En esto ha llegado el amor
a su plenitud con nosotros: en que tengamos confianza en el día del Juicio,
pues como él es, así somos nosotros en este mundo. No hay temor en el amor;
sino que el amor perfecto expulsa el temor, porque el temor mira el castigo;
quien teme no ha llegado a la plenitud en el amor. Nosotros amemos, porque él
nos amó primero”. (1Juan 4,17-19). El Señor les Bendiga
y les haga uno en el amor. Pedro Sergio Antonio
Donoso Brant ocds Escrito de paso (vacaciones) en Colombia, Tiempo de
Navidad, enero de 2011 Fuentes utilizadas
para este articulo Este articulo esta apoyado en el Nuevo Diccionario de
Teología Bíblica de Rossano, Ravasi y Girlanda, Editorial San Pablo, los
textos Bíblicos están tomados de la Sagrada Biblia de Jerusalén (SBJ).
Revisado por Anita Luz Núñez Farias ocds Este tema está publicado en el
Link de mi pagina WEB www.caminando-con-jesus.org
, CRONICAS Y COMENTARIOS |
|
Pedro Sergio Antonio Donoso Brant ocds |
……..