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Caminando con
Jesús Pedro Sergio
Antonio Donoso Brant
CRISTO,
NACIMIENTO DE JESÚS Jesús Marti
Ballester 1. NACIMIENTO HUMANO Cuando nace de la
madre, maría miraba y remiraba al niño, siendo niño humano y persona divina,
que era su creador y su hijo. lo abrazaba casi con miedo de romperlo,
cantaba, reía, rezaba, se le llenaban los ojos de lágrimas. a san pablo le
escuchamos que el nacimiento de cristo es la epifaanía
de los atributos más característicos de dios: "ha aparecido la bondad de
dios y su amor al hombre" (ti 3, 4). en efecto, dios es amor y el amor
se manifiesta en bondad. dios es bueno, y la bondad ama. dios es bondad y
amor y nos lo manifiesta en un niño. "dios ha derramado copiosamente el
espíritu santo sobre nosotros por medio de jesucristo,
nuestro salvador". ha sido una lluvia torrencial de amor y de
misericordia para limpiarnos de nuestros pecados. "ya somos herederos de
la vida eterna en esperanza". "el nos pastoreará con el poder de yave". 2. COMO TODOS LOS NIÑOS Hemos sido buscados
por dios por medio de un niño. "cuando se cumplió el tiempo, envió dios
a su hijo, nacido de una mujer" gál 4,4. dios
ha querido nacer de una mujer. el hijo de dios ha querido asumir el proceso
biológico humano como todos los hombres, nacer llorando, pasar largos ratos
durmiendo, someterse a todas las necesidades fisiológicas, depender de su
madre, como todos nosotros. despertó al niño jesús
el parloteo de los pastores. unos le cogieron en brazos, otros le
acariciaron, y el correspondía con una sonrisa. ha querido ser acunado por su
madre, y recibir bellos y encendidos piropos, ser cubierto de besos mientras
le da de mamar y le mece. san josé también lo toma en sus brazos con
naturalidad y con un cariño inmenso agradeciendo, loco de alegría, la gran
vocación y confianza privilegiada que ha recibido del padre. pero no están
siempre en adoración del niño. hay que hacer cosas, limpiar el establo,
encender el fuego, preparar comida, lavar los pañales del niño, atender con
cariño a los pastores y a los vecinos que fueron llegando también poco a
poco. y después, cuando todos se fueron, y se quedaron solos, maría pensaba. 3. MANIFESTACIÓN A LOS PASTORES. Anunció el ángel
a los pastores: "gloria a dios en el cielo y en la tierra paz a los
hombres a quienes dios ama" (lc 2, 14). salieron corriendo los pastores
después de oir al ángel que les había anunciado la
gran alegría que sería también para todo el pueblo: "os ha nacido un
salvador, que es cristo señor, en la ciudad de david. encontraréis un niño
envuelto en pañales reclinado en un pesebre" (lc 2, 11). corrían los
pastores transfigurados, con una alegría interior que no habían experimentado
nunca. "y encontraron a maría, a josé y al niño acostado en un
pesebre".(ib 16) en la gruta apenas había luz.
dios se abajó hasta el polvo y el estiércol. es el camino, y no puede andar.
es la verdad, y no puede hablar. es la vida, y si no mama a los pechos de su
madre, se muere. los pastores con sus regalos, miraban con la boca abierta,
no queriendo perderse ni un solo detalle. maría descubrió los pañales y
apareció la carita rosada. todos querían tocarle. no entendían, pero se
sentían felices. y les contaron lo que los ángeles les habían dicho del niño,
y maría se alegraba y sonreía escuchándoles. "y pensaba y pensaba estas
cosas guardándolas en su corazón"(ib 19). dios
nos ha amado tanto que se ha hecho tan pequeño. dios se ha eclipsado en un
bebé. ya no es la zarza que arde...ni el sinaí llameante. es como si el sol
se habiera encerrado en una bombillita chiquita.
"se eclipsó en el niño, dios". "cuando se cumplió el tiempo,
envió dios a su hijo, nacido de una mujer". maría pensaba. maría es una
mujer contemplativa, como se deduce de las palabras del evangelio. escuchaba
a los pastores y ahora medita en su corazón. maría sabe leer los signos de
los tiempos y los signos de dios. la contemplación no es un discurso
teológico con premisas, conclusiones, exégesis. 4. MARIA, María es una
mujer contemplativa, como se deduce de las palabras del evangelio: "maría
conservaba todas estas cosas, meditándolas en su corazón" lc 2,16. había
escuchado a los pastores y ahora medita en su corazón. maría sabe leer los
signos de los tiempos y los signos de dios. la contemplación acerca
intuitivamente a la divinidad, es integradora, afectiva, unificante. cuando
maría contempla, admira, se asombra, alaba, se enternece, glorifica,
agradece, se ofrece, se entrega. sale de sí misma. esto es el éxtasis que se
abisma en la "profundidad de la riqueza, de la sabiduría y ciencia de dios
y comprende cuán insondables son sus pensamientos, y cuán indescifrables sus
caminos" (rm 11,33). y se convierte en una mujer madura y llena de
grandeza, inalterable y equilibrada, viviendo en la atmósfera de paz que el
mismo dios le contagia. tiene en dios clavada la mirada y el corazón (pablo vi). sólo maría
calla. dios habló a abraham y a moisés y envió a
los profetas para que hablaran a nuestros padres. ahora, en esta etapa final
nos ha hablado por su hijo (hb 1,1). cuando nace el hijo de dios, hablan los
ángeles, los pastores, los reyes venidos de oriente. hablarán simeón y ana en el templo. sólo maría calla, absorta en
el misterio. sólo la madre guarda silencio. al imponerle al niño el nombre,
al ser circuncidado, josé ejerció el derecho y el deber del padre. así se lo
había mandado el ángel: "al cumplirse los ocho días, cuando tocaba
circuncidar al niño, le pusieron por nombre jesús,
como lo había llamado el ángel antes de su concepción" lc 2,21. jesús significa dios que salva de todo mal. a todos los
hombres, de todos los males, que en el fondo, son privación de la plenitud de
la vida verdadera, corporal, espiritual, psicológica, moral. nos libra del
error y la ignorancia, nos fortalece para superar el dolor. y nos sigue
librando hoy y ahora, en la eucaristía, donde "tiene piedad y nos
bendice, e ilumina su rostro sobre nosotros" sal 66. es el exodo de sí misma que la vuelve llena de madurez y de
grandeza. mientras el que piensa, piensa y habla mucho, el contemplativo
guarda silencio. en su interior no hay diálogo, pero hay una corriente viva y
palpitante: en maría se cumple la maravillosa estrofa de san juan de la cruz: "quedéme
y olvidéme - el rostro recliné sobre el amado -
cesó todo y dejéme - dejando mi cuidado - entre las
azucenas olvidado". maría tiene clavada en dios la mirada y el
corazón. 5. Con el cántico de
gloria entonado por isaías en el capítulo 60, 1 ss a la futura jerusalén de los
tiempos mesiánicos, sencillo, lírico y metafórico a la vez, llegamos probablemente
a una de las más altas cimas de la poesía hebrea, e incluso universal. más
que pintar la futura jerusalén nos describe la
transparente presencia de yahve en medio de su
pueblo. vuelven a la ciudad luminosa los desterrados. pero vienen también hoy,
los reyes, los pueblos todos, todas las gentes. "los tesoros del
mar" de la profecía, son los habitantes del mediterráneo. madián y efa son el actual
golfo de akaba y del yemen
(sabá), con sus ricas producciones de oro e incienso. todos son hijos de abraham por la fe. los evangelistas vieron el
cumplimiento de esta profecía en el nacimiento del sol de justicia.
"reyes que buscáis estrellas, no busquéis estrellas ya, porque donde el
sol está, no tienen luz las estrellas". pero el sol ha nacido para
iluminar a todo hombre de esta tierra y quemar los pecados. 6. Los magos, son
paradigma del recorrido del camino de la fe. vieron una estrella en el cielo
y este hecho los sacó de su país. los magos consultan a los especialistas de
la palabra de dios "interrogan por el lugar de su nacimiento, creen y
buscan, como para significar a los que caminan en la fe y desean la
visión", dice citando a san agustín, santo tomás.
en la palabra de dios encuentra sentido la vida. estos, interpretando las escrituras,
dicen que hay que ir a belén. como abraham. han
encontrado la perla preciosa. "los judíos fueron semejantes a los
obreros del arca de noé, que procuraron medios de
salvación a otros y ellos perecieron en el diluvio; como las piedras
miliarias, que señalan el camino y no se mueven, así fueron los
doctores". 7. Pero ahí están la
noche y el mundo del mal, que acechan y rodean. se acentúan los peligros y
las tentaciones. herodes, nuevo faraón, quiere hacer esclavos suyos a los
hombres. los magos avisados en lo más profundo de su ser, desbaratan las
trampas, aceptan la palabra que les ofrecen. cuando se llega a belén se
experimenta e invade la alegría interior. en belén se adora a cristo. y se le
ofrecen dones. la historia de jesús entre los
hombres acaba de empezar. "y se
marcharon a su tierra por otro camino". no se puede vivir como antes de
ir a belén. el que ha ido a belén ha de tomar otro camino. el camino del amor
y de la fidelidad. 8. Al imponerle al
niño el nombre, al ser circuncidado, josé ejerció el derecho y el deber de
padre. así se lo había mandado el ángel: "dará a luz un hijo, y tú le
pondrás el nombre de jesús" (mt 1, 21).
"al cumplirse los ocho días, cuando tocaba circuncidar al niño, le
pusieron por nombre jesús, como lo había llamado el
ángel antes de su concepción" (lc 2, 21). jesús
significa dios que salva de todo mal. a todos los hombres, de todos los
males, que en el fondo, son privación de la plenitud de la vida verdadera,
corporal, espiritual, moral. el dolor y el error y la ignorancia. ahora ha
comenzado el mundo nuevo, la etapa salvífica de dios amor misericordioso, la
sangre redentora de la circuncisión ya es inicio del sangriento calvario, en
el que ha de ser bautizado por el bien de sus hermanos, el hermanito más
pequeño, aunque es el mayor y el primogénito. 9. EL BAUTISMO DE JESÚS EN EL JORDÁN. "Mirad a mi
siervo a quien sostengo; mi elegido, a quien prefiero. sobre el he puesto mi
espíritu". "apenas se bautizó jesús,
salió del agua; se abrió el cielo y vio que el espíritu de dios bajaba como
una paloma y se posaba sobre el. y vino una voz del cielo que decía: este es
mi hijo, el amado, mi predilecto". son dos textos luminosamente
coincidentes: dice isaías: sobre el he puesto mi
espíritu. dicen los sinópticos: "el espíritu bajaba como una paloma y se
posaba sobre el". dice isaías: "este es
mi elegido, a quien prefiero. y los sinópticos: este es el amado, mi
predilecto" (mt). 10.
PROGRESO EN Entre isaías y los sinópticos hay una diferencia: isaías dice: "mi siervo". los evangelios dicen:
éste es "mi hijo". hay pues un progreso de revelación en el
evangelio: el padre revela al hijo, que viene a revelar al padre. el siervo
de yahve viene a realizar una misión trascendental:
renovar la alianza de dios con israel. para ello el
autor sagrado se sirve de la terminología propia de la creación: "yo te
he formado y te he hecho", como al primer hombre. ahora comienza un
mundo nuevo, una creación nueva, un orden nuevo de cosas a través de la
alianza nueva con su pueblo, que culminará con el bautismo de sangre de la
cruz, que anuncia ya el bautismo en el jordán. desde ahora todo será nuevo. y
así como en la creación el espíritu se cernía sobre las aguas (gn, 1,2), en
la nueva creación que comienza hoy, el espíritu se posa sobre jesús. 11.
SACERDOTE,
PROFETA Y REY Como sacerdote,
profeta y rey, su actuación será muy distinta de las de los de su tiempo. no
actuará con procedimientos militares, ni con gritos en las plazas, ni con
legalismo humano. implantará el derecho y la justicia, no como los entendemos
hoy impregnados de legalismo y sociología, sino con una actividad salvífica a
todos los niveles, según los designios de dios. es decir, transformando la
interioridad de los hombres, uno a uno, reavivando la mecha a punto de
extinguirse, haciendo la revolución verdadera querida por dios con las armas
de la paz, por la acción dinámica del espíritu que le anima, en mansedumbre y
humildad. 12.
HACER LO QUE DIOS
QUIERE A juan que le dice a jesús:
"soy yo el que necesito que tú me bautices", responde jesús: "debemos cumplir lo que dios quiere". la
obsesión de jesús es hacer la voluntad del padre. y
ese debe ser el programa de todo cristiano. el bautismo de jesús culmina con una teofanía. se abre el cielo,
desciende el espíritu sobre jesús, y el padre
proclama la filiación de jesús y su amor por el.
está allí la familia trinitaria presente y actuante. es un momento imponente
y trascendente. el padre y el espíritu presentan las credenciales de jesús ante israel y ante el
mundo. 13.
COMIENZA "El bautismo
de jesús es la inauguración de su misión de siervo
doliente. se deja contar entre los pecadores; es ya el cordero de dios que
quita el pecado del mundo; anticipa ya el bautismo de su muerte sangrienta;
por amor acepta el bautismo de muerte para la remisión de los pecados. así es
como manará de el el espíritu para toda la
humanidad. en su bautismo se abren los cielos, que el pecado de adán había
cerrado. y la aguas fueron santificadas por el descenso de jesús y del espíritu como preludio de la nueva creación.
por el bautismo el cristiano se asimila sacramentalmente a cristo que
anticipa en su bautismo su muerte y su resurrección. debemos entrar en este
misterio de rebajamiento humilde y de arrepentimiento, descender al agua con jesús para subir con el, renacer del agua y del espíritu
en hijos amados del padre y vivir una vida nueva" (cic
536). JESUS MARTI
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