MISA
DIARIA DE CAMINANDO CON JESUS
Página de PEDRO
SERGIO ANTONIO DONOSO BRANT
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LITURGIA DE LAS HORAS
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Viernes
cuarta semana T.O
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ANTÍFONA
DE ENTRADA Cf r. Sal 105,47
Sálvanos, Señor y Dios nuestro, congréganos de entre las naciones,
para que podamos dar gracias a tu santo Nombre y gloriamos en tu alabanza.
ORACIÓN
COLECTA
Señor y Dios nuestro, concédenos honrarte con todo el corazón y amar
a todos con amor verdadero. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive
y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo, y es Dios, por los siglos
de los siglos.
LECTURA
Ecli 47, 2-11
Lectura del libro del Eclesiástico.
Como se aparta la grasa del sacrificio de comunión, así fue elegido
David entre los israelitas. Él jugó con leones como si fueran cabritos y
con osos como si fueran corderos. ¿Acaso, siendo joven, no mató a un
gigante y extirpó el oprobio del pueblo, cuando lanzó una piedra con la
honda y abatió la arrogancia de Goliat? Porque él invocó al Señor, el
Altísimo, que fortaleció su brazo para exterminar a un guerrero poderoso y
mantener erguida la frente de su pueblo. Por eso, lo glorificaron por los
diez mil, y lo alabaron por las bendiciones del Señor, ofreciéndole una diadema
de gloria. Porque él destruyó a los enemigos de alrededor y aniquiló a sus
adversarios, los filisteos, quebrando su poderío hasta el día de hoy. En
todas sus obras rindió homenaje al Santo Altísimo, con palabras de gloria;
cantó himnos de todo corazón, mostrando su amor por su Creador. Estableció
cantores delante del altar, para que entonaran cantos melodiosos; dio
esplendor a las fiestas, y ordenó perfectamente las solemnidades, haciendo
que se alabara el santo Nombre del Señor y que resonara el Santuario desde
el alba. El Señor borró sus pecados y exaltó su poderío para siempre, le
otorgó una alianza real y un trono de gloria en Israel.
Palabra de Dios.
COMENTARIO; El texto contiene una
alabanza a la vocación de David, recordando sus hazañas, como pastor y como
guerrero. Fue grande a los ojos del pueblo y favorecido de Dios. Ante
cualquier acción, él invocaba y alababa a su Señor. Celebró con solemnidad
las fiestas religiosas. Y el máximo honor consiste en que el Mesías es
descendiente de su tribu.
SALMO
SaI 17, 31. 47. 50. 51
R. ¡Te alabaré entre las naciones, Señor!
El camino de Dios es perfecto, la promesa del Señor es digna de
confianza. El Señor es un escudo para los que se refugian en El. R.
Viva el Señor! Bendita sea mi Roca! Glorificado sea el Dios de mi
salvación! Por eso te alabaré entre las naciones y cantaré, Señor, en honor
de tu Nombre. R.
Él concede grandes victorias a su rey y trata con fidelidad a su
Ungido, a David y a su descendencia para siempre. R.
ALELUYA
Cfr. Lc 8,15
Aleluya. Felices los que retienen la palabra de Dios con un corazón bien
dispuesto y dan fruto gracias a su constancia. Aleluya.
EVANGELIO
Mc 6, 14-29
Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san
Marcos.
El rey Herodes oyó hablar de Jesús, porque su fama se había extendido
por todas partes. Algunos decían: «Juan el Bautista ha resucitado, y por
eso se manifiestan en él poderes milagrosos». Otros afirmaban: «Es Elías».
Y otros: «Es un profeta como los antiguos». Pero Herodes, al oír todo esto,
decía: «Este hombre es Juan, a quien yo mandé decapitar y que ha
resucitado». Herodes, en efecto, había hecho arrestar y encarcelar a Juan a
causa de Herodías, la mujer de su hermano Felipe, con la que se había
casado. Porque Juan decía a Herodes:
«No te es lícito tener a la mujer de tu hermano». Herodías odiaba a
Juan e intentaba matarlo, pero no podía, porque Herodes lo respetaba,
sabiendo que era un hombre justo y santo, y lo protegía. Cuando lo oía,
quedaba perplejo, pero lo escuchaba con gusto. Un día se presentó la ocasión
favorable. Herodes festejaba su cumpleaños, ofreciendo un banquete a sus
dignatarios, a sus oficiales y a los notables de Galilea. Su hija, también
llamada Herodías, salió a bailar, y agradó tanto a Herodes y a sus
convidados, que el rey dijo a la joven: «Pídeme lo que quieras y te lo
daré». Y le aseguró bajo juramento: «Te daré cualquier cosa que me pidas,
aunque sea la mitad de mi reino». Ella fue a preguntar a su madre:
«, Qué debo pedirle?» «La cabeza de Juan el Bautista», respondió
ésta. La joven volvió rápidamente a donde estaba el rey y le hizo este
pedido: «Quiero que me traigas ahora mismo, sobre una bandeja, la cabeza de
Juan el Bautista». El rey se entristeció mucho, pero a causa de su
juramento, y por los convidados, no quiso contrariarla. En seguida mandó a
un guardia que trajera la cabeza de Juan. El guardia fue a la cárcel y le
cortó la cabeza. Después la trajo sobre una bandeja, la entregó a la joven
y ésta se la dio a su madre. Cuando los discípulos de Juan lo supieron,
fueron a recoger el cadáver y lo sepultaron.
Palabra del Señor.
COMENTARIO; Marcos nos presenta a
Herodes como alguien que siente sobre sí la presión de las circunstancias.
No cabe duda que el asesinato de Juan Bautista fue su decisión,
entremezclada con las intrigas de familias corruptas que tenían poder sobre
el pueblo. Nada les importaba la justicia y el destino de los inocentes. Su
objetivo era mostrar su poder y mantener una buena relación con el imperio
romano mientras aplastaban al pueblo. En este contexto el Bautista ejerció
su ministerio profético y entregó su vida por denunciar los vicios de los
cortesanos. Ningún profeta puede callar situaciones negativas, aunque
provengan de autoridades. Porque el mal ejemplo daña no sólo a los humildes
y sencillos, sino también al resto de la sociedad, cuando el escándalo es
de conocimiento público.
ORACIÓN
SOBRE LAS OFRENDAS
Presentamos ante tu altar, Señor, los dones de nuestra entrega; te
rogamos que los aceptes con bondad y los conviertas en el sacramento de
nuestra redención. Por Jesucristo, nuestro Señor.
ANTÍFONA
DE COMUNIÓN Sal 30 17-18
Que brille tu rostro sobre tu servidor, sálvame por tu misericordia.
Señor, que no me avergüence de haberte invocado.
ORACION
DESPUÉS DE LA COMUNIÓN
Alimentados con el don de nuestra redención, te pedimos, Padre, que
con este auxilio de salvación eterna se acreciente siempre en nosotros la
verdadera fe. Por Jesucristo, nuestro Señor.
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REFLEXIÓN
BÍBLICA
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“Es un profeta como
los antiguos”
Mc 6, 14-29
Autor: Pedro Sergio
Antonio Donoso Brant
1. HERODES ANTIPAS
ASEGURABA, EN SU OBSESIÓN NEURÓTICA
San Marcos, relata con cierto detalle, en este episodio, sobre la
opinión que tenía Herodes Antipas sobre Jesucristo. Mientras para “algunos”
Cristo era o Elías, que en la creencia popular se pensaba que no había
muerto, aguardando su retorno en los días mesiánicos, para ungir y
presentar al Mesías o un nuevo profeta como los clásicos profetas de
Israel, al modo como el pueblo tenía al Bautista por “profeta”, Herodes
Antipas aseguraba, en su obsesión neurótica, que era el mismo Bautista, que
había resucitado.
El tetrarca Herodes o Herodes Antipas, hijo de Herodes el Grande y
de Maltace, esposa samaritana de Herodes. Así,
era medio samaritano y, casi seguramente, no corría por sus venas ni una
gota de sangre judía. Se le llamaba Herodes o Antipas pero, para
distinguirlo de los otros miembros de la familia, se unió apasionadamente a
su cuñada Herodías, repudiando a su legítima esposa. Herodías vino a ser su
genio maligno, fue la instigadora del asesinato de Juan el Bautista (Mt.
14:1-12).
2. “TEMÍA” A JUAN,
PORQUE SABÍA QUE ERA HOMBRE “JUSTO Y SANTO, Y LO GUARDABA.”
San Marcos, destaca que el tetrarca, cuando tenía prisionero Juan Bautista,
“temía” a Juan, porque sabía que era hombre “justo y santo, y lo guardaba.”
¿De quién? Probablemente de las insidias de Herodías. También detalla san
Marcos, que Herodes Antipas “le oía con gusto,” haciéndole traer,
seguramente, de la prisión. Marcos también nos narra el juramento de
Herodes Antipas a Salomé después del baile, que le daría lo que pidiese,
“aunque sea la mitad de mi reino.” Esta frase tiene antecedentes bíblicos,
y además Antipas no tenía “reino,” sino ”tetrarquía.”
Sucede que Herodes Antipas buscó el ser rey, pero no obtuvo de Roma
más que el título oficial de “tetrarca.” Entonces podemos pensar que si San
Marcos le nombra “rey,” puede ser como un título genérico, o por reflejar
el uso que popularmente, por halago, le diesen los súbditos, o acaso por
estar un tanto condicionado por la segunda frase usada: “la mitad de mi
reino.” Esta frase aparece en el libro de Ester (Est
5:3; cf. 1 Re 13:8).
Pero si esta frase, literariamente, pudiese provenir del pasaje
semejante del libro de Ester, no habría ningún inconveniente en que el
mismo Herodes Antipas hubiese añadido esta expresión genérica, como
sinónima de su tetrarquía, en un momento de exaltación bajo el vino y el
halago de los presentes.
3. EL TETRARCA HERODES
SE ENTERÓ DE TODO LO QUE JESÚS HACÍA Y ENSEÑABA, Y ESTABA MUY DESCONCERTADO
Nuestro Señor, hablando de este marrullero, tramposo y astuto
tetrarca, lo llamó «esta zorra» (Lc. 13:31, 32). Es evidente que Herodes
Antipas debía tener una cierta influencia sobre sus seguidores, porque
Jesús habla de «la levadura de Herodes» (Mc. 8:15). Cuando empezó a
extenderse la fama de Jesús, Herodes, con la conciencia agitada, temía que
Juan hubiese resucitado (Mt. 14:1, 2). Estando Herodes en Jerusalén en los
días de la crucifixión del Señor, Pilato le envió a Jesús. Herodes pensó
que vería hacer algún milagro, y quedó frustrado. Aquel mismo día, Herodes
y Pilato se reconciliaron, pues habían estado enemistados (Lc. 23:7-12, 15;
Hch. 4:27).
Este es el perfil del político desconcertado, porque algo grande ha
sucedido: Dios ha intervenido en la historia humana. Para unos, Juan, el
profeta, injustamente asesinado, había vuelto a la vida, quedando patente
la sinrazón e injusticia de su asesinato; para otros, Elías, el profeta que
habría de venir, según la tradición judía, antes del día de la
manifestación definitiva de Dios, ya estaba presente entre ellos; otros
pensaban que estaban ante un profeta antiguo que había vuelto a la vida.
4. "ES UN PROFETA
COMO LOS ANTIGUOS".
Algunos decían: "Juan el Bautista ha resucitado, y por eso se
manifiestan en él poderes milagrosos". Otros afirmaban: "Es
Elías". Y otros: "Es un profeta como los antiguos". Pero
Herodes, al oír todo esto, decía: "Este hombre es Juan, a quien yo
mandé decapitar y que ha resucitado". Y trataba de verlo.”
Lo que Herodes nos sabía, que es el que tenía que venir, el que
bautiza no con agua, sino con el fuego del Espíritu-Amor (Lc 3,16); el hijo
amado de Dios, sobre el que desciende en el bautismo el Espíritu, como
paloma que se refugia en su nido ( 3,21-22); el que, lleno de Espíritu
santo, es tentado por el diablo en el desierto, como lo fue en su día el
pueblo en el éxodo hacia la tierra prometida, pero superando las tres
tentaciones que asaltan a cada mortal por el desierto de la vida (4,1-3);
el que anuncia una amnistía de perdón universal para todos sin excepción y,
a cambio, recibe amenazas de muerte por parte de sus paisanos en Nazaret
(4,14-29); el que habla con autoridad, y no como los escribas, dando
órdenes a los espíritus inmundos que salen (4,31-40); el que invita a Pedro
y a los suyos a pescar obteniendo resultados sorprendentes (5,1-11); el que
cura al leproso y no queda impuro; el que hace levantarse del lecho al
paralítico (2,1-12), imagen de la humanidad postrada por el pecado; el que
llama a Leví, escandalizando a la clase farisea (5,27-32); el que se
autoproclama el esposo e invita a sus seguidores a entender la vida como
una fiesta de bodas, de amor fecundo alegría (5,33); el vino nuevo que
requiere odres nuevos (5,36-40); el señor del sábado que pone en el centro
de atención de su vida el bien del hombre por encima de la observancia del
precepto de descanso (6,6-11) y el que proclama un orden nuevo basado en la
pobreza o austeridad solidaria para poder ejercer con libertad el amor sin
límites, el perdón, la generosidad (6,20-46) e invitar a todos a construir
la casa sobre roca. No es de extrañar, ante tanta novedad y capacidad de
subversión, que todos, hasta Herodes, se pregunten quién es ése que rompe
los moldes del pasado y coloca a sus seguidores en la puerta del futuro,
que no es otra sino la del amor sin medida.
5. COMO CRISTIANOS,
SIEMPRE ESTAREMOS EXPUESTOS A CIERTO HERODES
Herodes como representante del poder es soberbio, altivo y
exigente, quiere que todos se postren ante él y cedan a sus caprichos,
incluso el Profeta de Israel, aquel que aún no sabía quién era, pero que
por eso mismo había excitado en él una gran curiosidad de verlo actuar, aun
quizás poder presenciar algún milagro.
Como cristianos, siempre estaremos expuestos a cierto Herodes por
ser profetas, pero proyectaremos la Palabra de Dios, que es profética,
porque impulsa el bien, a la justicia y al amor.
Todo cristiano seguidor de Cristo debe asumir como profeta y hablar
en nombre de Jesús, transmitir su mensaje, que por ser de justicia, amor,
paz, libertad, se oponen al poder de los Herodes de hoy, de los poderes de
hoy, de las ambiciones, por ello, nos criticarán, nos juzgarán, nos
condenarán, y dirán muchas cosas de nosotros, y se preguntaran como
Herodes, ¿quién es éste del que oigo decir semejantes cosas?".
El Señor les Bendiga
Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
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PARA LA LECTIO DIVINA (3)
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MARTIRIO DE JUAN -HOMBRE RECTO Y SANTO
Éste es el único pasaje del evangelio de
Marcos cuyo protagonista directo no es Jesús. En realidad, tanto por la
colocación como por el contenido, el relato del martirio de Juan -hombre
«recto y santo» (v 19)- no tiene otra finalidad que ser la prefiguración
puntual de la suerte de Jesús, a quien los Hechos de los apóstoles refieren
los mismos atributos (cf. 3,14; 7,52; etc.). Tanto el Bautista como el
Mesías mueren por «voluntad» de poderosos perplejos e indecisos. Más aún,
puede decirse que Herodes, infiel a Dios por haber tomado como esposa,
contra la ley, a la mujer de su hermano, es un rey adúltero:
personificación del pecado de todo el pueblo que ha traicionado a su Señor
y Esposo para ir detrás de los ídolos. Así pues, Juan muere como Jesús, el
justo por los injustos, pero ésta será asimismo la suerte a la que están
llamados los discípulos a quienes el Maestro envía a predicar la
conversión. «La oportunidad se presentó» (cf v
21a). Paradójica coincidencia la de una extraña fiesta para una vida que,
en realidad, es muerte y de una muerte que es un himno a la vida verdadera,
una vida que va más allá de la dimensión temporal, porque es capaz de
sacrificarse a sí misma por amor a la Verdad.
También el desenlace del banquete resulta
grotesco, dado que acaba ofreciendo a los invitados -campeones en riqueza,
orgullo, poder, lujuria y otras cosas así- una macabra bandeja con una
cabeza cortada bajo la responsabilidad de una atractiva muchacha. Esto nos
hace pensar en muchas de nuestras pasiones que nos parecen imposible dejar
de satisfacer... «Sus discípulos fueron a recoger el cadáver y le dieron
sepultura» (v 29); lo mismo ocurrirá con Jesús, sepultado como semilla en
la tierra, de la que, no obstante, resucitará para convertirse en pan
fragante ofrecido en la mesa de sus discípulos, pan para una vida que no
muere.
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ORACION (3)
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«El Señor es mi ayuda, no tengo miedo;
¿qué podrá hacerme el hombre?» (Heb 13,6). La
afirmación de la primera lectura parece ampliamente desmentida por el
evangelio de hoy, en el que Marcos pone como centro de atención a Juan el
Bautista y su cruel martirio. Sí, hay quien, por un capricho simple y
trivial, con cualquier motivo fútil, hace callar con la violencia la voz
que invita a la conversión o que anuncia el Reino. El discípulo, llamado a
seguir a Jesús, a predicar a los hermanos en medio de la pobreza (cf. Mc
6,7-13), no por ello queda exonerado de la prueba, sino al contrario. Todo
el relato de Marcos nos presenta a Jesús trabajando para hacer comprender a
los «suyos» el destino del Maestro, que sube a Jerusalén para padecer la pasión.
Sin embargo, Jesús nos invita también a no tener miedo de los que pueden
hacer mal al cuerpo. Hay algo peor que eso: vivir sin saber por qué y para
quién se vive.
Todo hombre es mortal, pero tiene como
destino la vida eterna; lo importante es entrar conscientemente en esa vida
que es Jesús mismo: «Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida» (Jn 14,6).
Constituye una gracia para quien es discípulo ser asimilado al Maestro
hasta la entrega total de sí mismo en el martirio, y ésta es una situación
que vive todavía hoy la Iglesia en muchos de sus miembros. Cada uno de
nosotros está llamado a morir a sí mismo, al hombre viejo, al egoísmo, al
orgullo que nos impide vivir, como el Bautista, afirmando: Es preciso que
él crezca y que yo disminuya». Puesto que Jesús es el mismo ayer, hoy y
siempre, cuanto más nos perdamos en él, que es el Amor, tanto más
saborearemos la verdadera Vida.
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SANTORAL (4)
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BEATO PIO IX
EL PAPA LARGO EN
NOMBRES Y EN AÑOS DE PONTIFICADO: 31 AÑOS. EL SEGUNDO DESPUES DE SAN PEDRO
QUE DURO ENTRE 34 Y 37.
SUS ORIGENES
Giovanni María Giambattista Pietro Pellegrino
Isidoro Mastai Ferretti Sollazzi
nació en Senigallia, Italia, 13 de mayo de 1792,
el noveno hijo del conde Girolamo Mastai Ferretti y de su esposa Caterina Sollazzi. Quiso pertenecer a la Guardia Noble de la
Santa Sede, pero fue rechazado por su epilepsia y estudió teología en el
seminario de Roma. Fue ordenado sacerdote en abril de 1819, y fue nombrado
rector del Instituto Tata Giovanni de Roma, hasta que fue enviado a Chile y
a Perú como secretario del nuncio apostólico, Giovanni Muzi.
Regresó a Roma para dirigir el hospital de San Michele y para ocupar el
cargo de canónigo de Santa María in Via Lata.
ARZOBISPO DE SPOLETO
Consagrado arzobispo de Spoleto,
destacó por haber conseguido la amnistía para los participantes en una
fallida revolución que en 1831 se había extendido a aquella ciudad, por lo
que ganó fama de liberal. Al año siguiente fue trasladado al obispado de Imola, manteniendo el cargo de arzobispo ad personam. Gregorio XVI lo nombró cardenal in pectore.
En 1840 fue proclamado cardenal del título de Santos Pedro y Marcelino.
ELEGIDO SUCESOR DE PEDRO
Al morir Gregorio XVI, en un momento de
ambiente político inestable en Italia, varios cardenales extranjeros
decidieran no asistir al Cóclave. A su comienzo,
sólo estaban presentes 46 de los 62 cardenales. El cónclave, se celebró en
el palacio del Quirinal de Roma, entonces y se dividieron los cardenales en
conservadores y liberales. Los conservadores apoyaban a Luigi Lambruschini,
cardenal obispo de Sabina y secretario de Estado Gregorio XVI. Los
liberales apoyaban alternativamente a dos candidatos: a Tommaso Pasquale Gizzi, cardenal del título de Santa Pudenziana,
y al cardenal Mastai Ferretti. En la primera
votación, Mastai Ferretti obtuvo quince votos y
los demás votos fueron para Lambruschini y Gizzi.
Muchos pensaban que si Lambruschini no resultaba elegido, lo sería Gizzi.Por fin los liberales y moderados decidieron votar
por Mastai Ferretti, contra la mayor parte de los
gobiernos de Europa. El segundo día del cónclave, el 16 de junio de 1846, Mastai Ferretti fue elegido papa. Como era de noche,
sólo lo anunció la fumata blanca. Muchos católicos asumieron que Gizzi había sido escogido como sucesor de San Pedro. De
hecho, hubo celebraciones en su ciudad natal, Ceccano,
y sus ayudantes, según la tradición, quemaron sus hopalandas cardenalicias.
FUE PROCLAMADO AL DIA SIGUIENTE
A la mañana siguiente, se anunció la elección del
cardenal Mastai Ferretti. Cuando el nuevo papa
apareció en el balcón, el clima fue jubiloso. Mastai
Ferretti escogió el nombre de Pío IX en honor de Pío VII. A las pocas horas
de su elección llegó a Roma Karl Kajetan Gaisruck, cardenal arzobispo de Milán, con el veto del
emperador Fernando I de Austria-Hungría a la elección de Mastai Ferretti, pero los hechos ya se habían
consumado.
Pío IX fue coronado el 21 de junio por el
cardenal Ludovico Gazzoli. Inmediatamente nombró
a Gizzi secretario de Estado. Los liberales
europeos aplaudieron su elección como Sumo Pontífice.
SUMO PONTIFICE
Pío IX era un hombre culto y de ideas
liberales. Cuando salió elegido, proclamó amnistía para los presos con
delitos políticos e instituyó La Consulta, que ofrecía algo más de libertad
para los ciudadanos de los Estados Pontificios. Por sus propósitos
liberalizadores tuvo que pugnar arduamente con la curia romana, hasta el punto que en dos años tuvo siete secretarios de
Estado.
SERVIR A LA IGLESIA
La única ambición de Pío IX, servir a la
Iglesia, se arraigaba en una fe profunda y en una ardiente piedad. Sus
adversarios han criticado lo que llamaban su "misticismo", la
tendencia a remitirse en todo a la acción de la divina Providencia. Pero no
puede sino admirarse su total confianza en Dios, su preocupación por no
adoptar ninguna decisión importante sin antes invocar a la Virgen, el
tiempo que siempre concedió al rezo en su vida. Escrupulosamente fiel a su
meditación cotidiana, gustaba de recitar su breviario de rodillas, rezar
largamente ante el Santo Sacramento y entrar en las iglesias en el curso de
sus paseos. la afirmación de Manning: "Es la persona más sobrenatural
que nunca haya visto", por la observación de Talbot: "El santo
padre es un hombre excelente, pero no es un santo; tiene sus
debilidades." En todo caso, no cabe duda que
no solamente su fervor, que constituía la admiración de cuantos le veían
oficiar, respondía al estado de sus sentimientos íntimos, sino que su
preocupación dominante fue siempre y ante todo la de actuar como
sacerdote, en hombre de Iglesia, responsable ante Dios de la defensa de los
valores cristianos, amenazados por el aumento de la impiedad, del laicismo
y del racionalismo.
SU CELO
No fue por ambición personal por lo que alentó,
cada vez más abiertamente, los progresos de la corriente ultramontana,
sino porque veía en ello la condición para la restauración y expansión de
la vida católica allí donde las intervenciones gubernativas en la vida de
la Iglesia amenazaban con ahogar el ardor apostólico, y el mejor medio para
integrar a todas las fuerzas vivas del catolicismo y que éstas pudiesen
reaccionar contra la ola ascendente del liberalismo anticristiano.
PASTOR DE ALMAS
Fue un hombre excelente, como decía Talbot; un
hombre que, sin ser un genio, no estaba falto de talento ni de carácter;
fue, sobre todo, un pastor de almas, celoso y cuidadoso. Al menos, tal nos
aparece Pío IX. Emilio Ollivier, nos sitúa al
papa con sus cualidades: Su vida es de una santidad edificante, su alma de
una pureza angélicas. Es desinteresado. Su inteligencia es de una
encantadora espontaneidad. Capta rápidamente las ideas, pero son otros
quienes las han fraguado. Es sagaz, pero otros fueron profundos. Ve con
propiedad el aspecto de las cosas que se le muestran. Siempre influido,
nunca es dominado, aunque, debido a la movilidad de sus impresiones, no
experimenta durante mucho tiempo una misma influencia. Es cauto en los
asuntos importantes. Corrige por su buena disposición y la amabilidad de
su acogida, los consejos que un círculo íntimo y apasionado le dan, aunque
en ocasiones, otros no dieron crédito a las pasiones de su corte. Pero el
Papa no conoce el odio.
UN PAPA POPULAR
Cuantos se aproximaron a Pío IX confesaban la
fascinante atracción que dimanaba de su persona y a la que contribuían
muchos elementos: una gran prestancia, un aire de aristócrata, junto a una
gran sencillez -"noble y digno con desenvoltura; desenvuelto con
dignidad", decía Spada-; una voz musical,
hechizante, que secundaba maravillosamente sus dotes innatas de orador.
HUIDA A GAETA
Durante las revoluciones de 1848 en Roma se
proclamó la república y el papa tuvo que huir a Gaeta, en el reino de las
Dos Sicilias, disfrazado de monje. Cuando sus territorios le fueron
restituidos por los franceses volvió con ideas menos liberales.
LOS PROTESTANTES
En 1853 se reconcilió con las monarquías
protestantes de los Países Bajos e Inglaterra, que permitieron el
restablecimiento en sus países de la jerarquía católica.
Siguió encaminado al repliegue doctrinal y a la
preservación de los Estados Pontificios, amenazados por la unificación de
los territorios italianos que estaba llevando a cabo el reino de Piamonte.
EL SYLLABUS
En 1864 promulgó la encíclica Quanta cura con
el Syllabus, y sus ochenta proposiciones condenatorias de las doctrinas más
progresistas del momento. Anatematizó el panteísmo, el naturalismo, el
nacionalismo, el indiferentismo, el latitudinarismo, el socialismo, el
comunismo, el liberalismo, las sociedades secretas, el biblismo,
y la autonomía de la sociedad civil. Además, rechazaba la existencia de una
ética natural (en contraposición a la moral católica), no permitía el
matrimonio civil y no toleraba oposición alguna al poder temporal de los
papas.
EL DOGMA DE LA INMACULADA
Con la encíclica Ineffabilis
Deus de 8 de diciembre de 1854 proclamó el dogma de la Inmaculada
Concepción, que en 1830, al entregarle la Medalla Milagrosa a Catalina Labouré, proclamaba: “¡Oh
María sin pecado concebida!” Y 24 años después, Pío IX definió el dogma, en
1854. Fue un Cardenal de la Iglesia: Lambruschini, quien viendo al papa Pío
IX, hoy ya Beato, triste y abatido por los conflictos que azotaban a la
Iglesia, le aconsejó apresurar la definición. Cuatro años después, el 25 de
marzo de 1858, la Virgen le dirá en Lourdes a Bernadette, “Soy la
Inmaculada Concepción”. Para honor de la Santa e Indivisible Trinidad, para
honor y decoro e la Virgen Madre, para exaltación de la fe católica y
aumento de la cristiana religión, por la autoridad de Nuestro Señor
Jesucristo, de. los bienaventurados apóstoles Pedro y Pablo y por la
nuestra,
—Declaramos, pronunciamos y definimos que la
doctrina que afirma que la bienaventurada Virgen María fue preservada y
totalmente exenta de la mancha del pecado original desde el primer instante
de su concepción, por un privilegio y gracia singular de Dios omnipotente y
en vista de los méritos de Jesucristo, salvador del género humano, es una
doctrina revelada, y por consiguiente, debe ser firme y constantemente
creída por todos los fieles.
(Bula lneffabilis
Deus, 8 diciembre 1854.)
También convocó el Concilio Vaticano I
(1869-1870, que, quedó inconcluso por la guerra, y definió la infalibilidad
pontificia para sus pronunciamientos ex cathedra -circunstancia que se ha
producido sólo en cuatro ocasiones- y la constitución apostólica Pastor aeternus de 18 de julio de 1870 que fortalece el
primado romano. El concilio también recogió las tesis del Syllabus, y mediante
la constitución Dei Filius (De fide catholica) dio rango supremo al ultramontanismo romano.
LOS ESTADOS TEEMPORALES DE LA IGLESIA
El esfuerzo de Pío IX tanto por reafirmar su
primado como para conservar los Estados de la Iglesia fue inútil y dejó
tocado el prestigio del papado; el 20 de septiembre de 1870 el ejército
piamontés entró en Roma y puso fin a la soberanía de los Papas que había
durado más de mil años.Pío IX se negó a reconocer
el reino de Italia, a establecer relaciones diplomáticas con él, rechazó
las garantías personales que se ofrecían y excomulgó al rey Víctor Manuel
II de Saboya. Mediante la bula Non Expedit
prohibió a los católicos toda participación activa
en la política italiana, incluido el sufragio. Los últimos años de su
pontificado los vivió Pío IX aislado en el Vaticano. Su papado había sido
uno de los más largos y más convulsos de la
historia.
SU MUERTE
Falleció el 7 de febrero de 1878. Sepultado en
las Grutas Vaticanas, en 1881, fue trasladado a la basílica romana de San
Lorenzo fuori le mura. Su lápida sepulcral lleva
la sucinta frase "Ossa et ceneres Pii IX papae" (Huesos y
cenizas del papa Pío IX). Su cuerpo se conserva incorrupto.
BEATIFICACIÓN
El papa Juan Pablo II le proclamó Beato el 3 de
septiembre de 2000. Su conmemoración se celebra litúrgicamente el 7 de
febrero, aniversario de su muerte.
COMPARACIONES VANAS
La beatificación de Pio IX ha sido muy controvertida
y se ha comparado desfavorablemente para él la figura de Juan XXIII, contra
el testimonio del mismo Juan XXIII, que el 8 de diciembre de 1960, se
presentó a sí mismo como un imitador de Pío IX con estas palabras: «¡Su
figura se eleva ante nosotros y nos guía! Nos propone el camino justo y
nosotros, con la ayuda de Dios, queremos imitarle y le imitaremos siguiendo
en nuestro ministerio apostólico: con calma, con mansedumbre, con paciencia
inexpugnable, con seguridad, ardor y con la esperanza de la victoria
espiritual, independientemente de lo que suceda». A diferencia de lo que
afirman quienes contraponen el Concilio Vaticano II al Vaticano I, Juan
XXIII era un gran defensor del Concilio Vaticano I.
TESTIMONIO DEL BEATO JUAN XXIII
El 24 de noviembre de 1960, comentando las
actas del primer Sínodo diocesano romano, Juan XIII, que pronto cumpliría
los ochenta años, dijo: «En este día, sintiendo alrededor de nuestra
humilde persona el eco de tantas buenas palabras de auspicio para que se
prolongue la vida que el Señor nos ha concedido, pensemos en nuestro
venerado predecesor, Pío IX, de gloriosísima y santa memoria, que
precisamente a nuestra edad, al terminar su 79 año de vida, como nos sucede
ahora, se preparó para la apertura inmediata del Concilio Vaticano I, que
tanto beneficio debería aportar a la Iglesia en el mundo entero a nivel
espiritual y pastoral». El Papa Roncalli no se
cansó nunca de indicar a Pío IX como ejemplo: «Oh grande Pío IX -dijo al
inicio del Concilio Vaticano II,- amable y fuerte, custodio inflexible de
la verdad y previdente apóstol de los tiempos modernos! ¡Qué ejemplo sigue
dándonos de auténtica grandeza, de constancia tenaz, de luminosa prudencia,
de consuelo y aliento en nuestras humildes pero generosas empresas!».
JESUS MARTI BALLESTER
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FUENTES DE LA PAGINA
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La
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esta preparada y es enviada por Pedro S. A. Donoso Brant ocds, desde
Santiago de Chile, como un servicio de apostolado, amor por Nuestro Señor
Jesucristo y por la
Iglesia. Les ruego su oración, para que pueda mantenerse
este servicio y subsidio, dando gracias a nuestro Dios que tanto nos ama.
Nota: Para la Liturgia de la Palabra, utilizo
“Liturgia Cotidiana” de Ediciones San Pablo, para el estudio y comentario
de la Palabra,
utilizo los textos de la Biblia Nácar-Colunga, (SBNC) y/o Biblia de
Jerusalén (SBJ),
(3)
Para la Lectio Divina, Lectio Divina para cada día del año, de Giorgio
Zevini y Pier Giordano Cabra (Eds.) y/o, Intimidad Divina, Fr. Gabriel de
Santa M. Magdalena ocd,
(4) Santoral preparado por la Parroquia de la Sagrada Familia
de Vigo.
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