MISA
DIARIA DE CAMINANDO CON JESUS
Página de Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
"La Eucaristía es
fuente y culmen de toda la vida cristiana" (LG 11)
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23.806
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2-07-2021
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Nº MD 8.951
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LITURGIA
DE LAS HORAS
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ANTÍFONA DE
ENTRADA Sal 46, 2
Que todos los pueblos aplaudan y aclamen al
Señor con gritos de alegría.
ORACIÓN COLECTA
Dios nuestro, que por la gracia de adopción
quisiste hacernos hijos de la luz, concede que no seamos envueltos por las
tinieblas del error, sino que permanezcamos siempre en el esplendor de la
verdad. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en
la unidad del Espíritu Santo, y es Dios, por los siglos de los siglos.
LECTURA Gn 23, 1-4. 19; 24, 1-12. 15-16. 23-25.
32-34. 37-38. 57-59. 61-67
Comentario: Al enviudar Abraham, luego
de sepultar a Sara, se preocupa de que su hijo encuentre la esposa
adecuada. En esta inquietud por Isaac, Abraham manifiesta su
responsabilidad familiar, aunque también quiere asegurarse de que ella
colabore con el proyecto de Dios sobre su familia. Rebeca dirá sí, y
ayudará a Isaac en su cometido.
Lectura del libro del Génesis.
Sara vivió ciento veintisiete años, y murió en Quiriat Arbá –actualmente
Hebrón– en la tierra de Canaán. Abraham estuvo de duelo por Sara y lloró su
muerte. Después se retiró del lugar donde estaba el cadáver, y dijo a los
descendientes de Het: «Aunque yo no soy más que
un extranjero residente entre ustedes, cédanme en propiedad alguno de sus
sepulcros, para que pueda retirar el cadáver de mi esposa y darle
sepultura». Luego Abraham enterró a Sara en la caverna del campo de Macpelá, frente a Mamré, en
el país de Canaán. Abraham ya era un anciano de edad avanzada, y el Señor
lo había bendecido en todo. Entonces dijo al servidor más antiguo de su
casa, el que le administraba todos los bienes: «Coloca tu mano debajo de mi
muslo, y júrame por el Señor, Dios del cielo y de la tierra, que no
buscarás una esposa para mi hijo entre las hijas de los cananeos, con los
que estoy viviendo, sino que irás a mi país natal, y de allí traerás una
esposa para Isaac». El servidor le dijo: «Si la mujer no quiere venir
conmigo a esta tierra, ¿debo hacer que tu hijo regrese al país de donde saliste?» «Cuídate muy bien de llevar allí a mi
hijo», replicó Abraham. «El Señor, Dios del cielo, que me sacó de mi casa
paterna y de mi país natal, y me prometió solemnemente dar esta tierra a
mis descendientes, enviará su Ángel delante de ti, a fin de que puedas
traer de allí una esposa para mi hijo. Si la mujer no quiere seguirte,
quedarás libre del juramento, que me haces; pero no lleves allí a mi hijo».
El servidor puso su mano debajo del muslo de Abraham, su señor, y le prestó
juramento respecto de lo que habían hablado. Luego tomó diez de los
camellos de su señor, y tomando consigo toda clase de regalos, partió hacia
Arám Naharaím, hacia la
ciudad de Najor. Allí hizo arrodillar a los
camellos junto a la fuente, en las afueras de la ciudad. Era el atardecer,
la hora en que las mujeres salen a buscar agua. Entonces dijo: «Señor, Dios
de Abraham, dame hoy una señal favorable, y muéstrate bondadoso con mi
patrón Abraham». Aún no había terminado de hablar, cuando Rebeca, la hija
de Betuel, apareció con su cántaro sobre el hombro. Era una joven virgen,
de aspecto muy hermoso. El hombre le preguntó: « ¿De
quién eres hija? ¿Y hay lugar en la casa de tu padre para que podamos pasar
la noche?» Ella respondió: «Soy la hija de Betuel, el hijo que Milcá dio a Najor». Y añadió:
«En nuestra casa hay paja y forraje en abundancia, y también hay sitio para
pasar la noche». El hombre entró en la casa. Pero cuando le sirvieron de
comer, dijo: «No voy a comer si antes no expongo el asunto que traigo entre
manos. Soy servidor de Abraham. Mi patrón me hizo prestar un juramento
diciendo: ‘No busques una esposa para mi hijo entre las hijas de los
cananeos en cuyo país resido. Ve, en cambio, a mi casa paterna, y busca
entre mis familiares una esposa para mi hijo’». Ellos dijeron: «Llamemos a
la muchacha, y preguntémosle qué opina». Entonces llamaron a Rebeca y le
preguntaron: « ¿Quieres irte con este hombre?»
«Sí», respondió ella. Ellos despidieron a Rebeca y a su nodriza, lo mismo
que al servidor y a sus acompañantes. Rebeca y sus sirvientas montaron en
los camellos y siguieron al hombre. Éste, tomó consigo a Rebeca, y partió.
Entretanto, Isaac había vuelto de las cercanías del pozo de Lajai Roí, porque estaba radicado en la región del Négueb. Al atardecer salió a caminar por el campo, y
vio venir unos camellos. Cuando Rebeca vio a Isaac, bajó del camello y
preguntó al servidor: « ¿Quién es ese hombre que
viene hacia nosotros por el campo?» «Es mi señor», respondió el servidor.
Entonces ella tomó su velo y se cubrió. El servidor contó a Isaac todas las
cosas que había hecho, y éste hizo entrar a Rebeca en su carpa. Isaac se
casó con ella y la amó. Así encontró un consuelo después de la muerte de su
madre.
Palabra de Dios.
SALMO Sal 105, 1-5
R. ¡Den gracias al Señor, porque es bueno!
¡Den gracias al Señor, porque es bueno, porque
es eterno su amor! ¿Quién puede hablar de las proezas del Señor y proclamar
todas sus alabanzas? R.
¡Felices los que proceden con rectitud, los que
practican la justicia en todo tiempo! Acuérdate de mí, Señor, por el amor
que tienes a tu pueblo. R.
Visítame con tu salvación, para que vea la
felicidad de tus elegidos, para que me alegre con la alegría de tu nación y
me gloríe con el pueblo de tu herencia. R.
ALELUYA Mt 11, 28
Aleluya. «Vengan a mí todos los que están
afligidos y agobiados, y Yo los aliviaré», dice el Señor. Aleluya.
EVANGELIO Mt 9, 9-13
Comentario: Jesús nos llama hoy,
como lo hizo con Mateo, allí donde estamos: en el trabajo, en la familia o
en la parroquia. No busca a los perfectos, sino a los que somos pecadores,
mostrándonos así su misericordia. No nos asustemos de nosotros mismos, sino
más bien estemos atentos para cuando él pase y nos llame.
Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san
Mateo.
Jesús vio a un hombre llamado Mateo, que estaba
sentado a la mesa de recaudación de impuestos, y le dijo: “Sígueme”. Él se
levantó y lo siguió. Mientras Jesús estaba comiendo en la casa, acudieron
muchos publicanos y pecadores, y se sentaron a comer con Él y sus
discípulos. Al ver esto, los fariseos dijeron a los discípulos: “¿Por qué
su Maestro come con publicanos y pecadores?” Jesús, que había oído,
respondió: “No son los sanos los que tienen necesidad del médico, sino los
enfermos. Vayan y aprendan qué significa: «Yo quiero misericordia y no
sacrificios». Porque no he venido a llamar a justos, sino a pecadores”.
Palabra del Señor.
ORACIÓN SOBRE LAS OFRENDAS
Dios de bondad, que das eficacia a tus
misterios, concede que nuestro culto resulte digno de estos sagrados dones.
Por Jesucristo nuestro Señor.
ANTÍFONA DE COMUNIÓN Jn 17,
20-21
Dice el Señor: “Padre, ruego por ellos, para
que todos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste”.
ORACIÓN DESPUÉS DE LA COMUNIÓN
Que la
víctima divina que hemos ofrecido y recibido, nos
llene de vida, Señor, para que unidos a ti por el amor, demos frutos que
permanezcan eternamente. Por Jesucristo nuestro Señor.
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REFLEXIÓN BÍBLICA
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"Sígueme"
Mt 9, 9-13
Autor: Pedro Sergio Antonio Donoso Brant ocds
1. UN HOMBRE
LLAMADO MATEO
Jesús vio a un hombre llamado Mateo, que estaba
sentado a la mesa de recaudación de impuestos, y le dijo: Sígueme. La
escena sucede en Cafarnaúm. Por eso no está a las órdenes de Roma sino de
Herodes Antipas. Cafarnaúm era un buen puesto aduanero. Personas o
sociedades pagaban, anticipadamente, al fisco un impuesto global en tasas.
En la estimación popular eran tenidos en desprecio los cobradores de
impuestos Todos los publícanos eran unos ladrones, decían algunos, Para los
judíos había, además, otros motivos de desprecio. Y eran su trato habitual
con los gentiles, que les hacía ser transgresores de las disposiciones
legales rabínicas, por lo que eran gentes impuras; y los consideraban
traidores al pueblo de Dios. En el Talmud eran tenidos como ladrones y
criminales. Mateo pertenecía a este mundo de gentes.
2. SÍGUEME, LE
DIJO JESÚS
Estaba sentado en su mesa de recaudación cuando
pasaba Jesús. Sígueme, le dijo Jesús. Y, al punto, le siguió
definitivamente. Mateo al escribir este relato, quiere destacar Mateo la
eficacia de las palabras de Jesús.
Jesús cuando se detiene ante la mesa de
cobrador, le mira con afecto, el sígueme de Jesús, no solo le llega a los oídos a Mateo, le llega justamente a
donde van las palabras de Cristo, al corazón. Igual que a nosotros, Jesús
se detiene a mirarnos con afecto, y también nos habla a nuestro corazón, su
suave voz es además una insistencia permanente en nuestra conciencia, voz
que nos invita a seguirlo, aceptarlo y a la cual debemos guardar fidelidad.
3. HOMENAJE DE
GRATITUD A JESÚS
Mateo, acaso, como homenaje de gratitud a Jesús
y acaso como despedida de sus compañeros o subordinados, ofreció un
banquete en su casa. Asistieron a este banquete junto con sus discípulos,
muchos publícanos y pecadores.
La expresión de Mateo de pecadores no se
refiere, en la época de Jesús y desde el punto de vista de los fariseos, a
los que quebrantaban la ley moral ni la ley judía (Thorah),
sino al que no se somete a la interpretación que de (la Ley) dan los
fariseos. A estos pecadores se les acusaba de traer sobre el pueblo todos
los males.
4.
“¿POR QUÉ SU MAESTRO COME CON PUBLICANOS Y PECADORES?”
Este asistir Jesús con publícanos y pecadores a
un banquete levantó en los fariseos y escribas una fuerte censura. Como la
comida es un acto de sociedad, solamente se celebra entre los que se tienen
por amigos. Así se comprende que los fariseos echaran en cara a Jesús en
especial que comiera con publícanos y pecadores. Si no hubiera hecho más
que saludarlos o hablarles, pase; ¡comer con ellos era demasiado! Era
aquello, como dice irónicamente San Jerónimo, un verdadero festín de
pecadores.
El momento de esta interpelación de los
fariseos a los discípulos, naturalmente, no es en el momento del banquete.
Pues ni ellos asistían a comer con pecadores, conforme a la prohibición que
ellos mismos se hicieron, ni se hubiesen atrevido a hacer esta protesta
allí mismo.
Fue poco después cuando se presentó la
oportunidad, acaso muy probablemente buscada por ellos, para atacar
directamente a Jesús. La pregunta que hacen es insidia y censura. Mateo,
ponen la censura dirigida abiertamente a Jesús: ¿Por qué su Maestro come
con publícanos y pecadores? Si Jesús, según los fariseos, iba a la
intimidad de un banquete con publícanos y pecadores, quebrantaba las
prescripciones legales que los rabinos habían hecho sobre esto, y era ello
no tener celo de la Ley. Y el que así trataba con pecadores, ¿sería él
justo? Este era el ataque intentado y la censura insidiosa que dejaban
flotando sobre El. Es el procedimiento de celadas y sospechas que los
fariseos hicieron en diversas ocasiones sobre Jesús.
5. NO SON LOS SANOS
LOS QUE TIENEN NECESIDAD DEL MÉDICO, SINO LOS ENFERMOS.
La respuesta de Jesús no es directamente a los
fariseos, aunque, en el fondo, a ellos va dirigida. Es la respuesta que da
cuando los discípulos le hacen llegar la crítica de los fariseos.
La respuesta de Jesús es tan contundente como
finamente irónica, a causa del fariseísmo al que alude. No son los sanos
los que tienen necesidad del médico, sino los enfermos. Era la
justificación de su conducta. Si el médico no repara en el contagio para ir
a visitar a los enfermos corporales, mucho menos había de repararse en
traspasar unas fronteras artificiosas, creadas la mayoría de las veces por
la seca vida religiosa del fariseísmo. El que venía a salvar, que era curar
las almas, tenía que ir a donde estaba el mismo mal para curarlo.
Esta conducta de Jesús, aparte de ser la
misericordia volcada en caridad, era la pedagogía lógica. ¿Cómo atraería el
fariseísmo a los publícanos y pecadores? Estos, sin convicción o
preparación en la Ley, ¿cómo cambiarían de conducta, si nadie se acercaba a
ellos para enseñársela y para estimularlos? El fariseísmo era, como
actitud, soberbia, inhumana y antipedagógica.
6. YO QUIERO
MISERICORDIA Y NO SACRIFICIOS
Dice Jesús: Yo quiero misericordia y no
sacrificios, palabras del profeta Oseas en las que Dios proclama, por el
profeta, que prefiere la misericordia al sacrificio (Os 6:6). Era ella una
buena crítica profética contra el materialismo farisaico. El sacrificio
valía por el espíritu que llevaba, no por la materialidad del rito. Y el
fariseo era sepulcro blanqueado. Y Jesús, como médico de almas, les hace
ver con el profeta que su obra es obra de misericordia espiritual.
Dice el Señor; Porque no he venido a llamar a
justos, sino a pecadores. Esta tercera sentencia va a resultar una ironía
contra los fariseos. El vino a llamar a todos a su reino,
resulta una ironía contra los fariseos, porque ellos se tenían a sí mismos
por justos (Lc 18:9).
Mateo se levantó y lo siguió, pero dejándolo
todo, condición indispensable para seguir a Jesús, lo sigue además con
sinceridad, es así, como el Señor elige los sentimientos interiores del
hombre, no por lo exterior o lo que se aparenta.
El Señor les Bendiga
Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
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PARA LA LECTIO DIVINA (3)
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COMPARTIR LA NECESIDAD DE PERDÓN QUE LE ABRE A
LA SALVACIÓN Y A LA DICHA.
Tener hambre y sed no de pan y agua, sino de la
Palabra del Señor constituye la gran experiencia de los profetas, y también
del profeta que hay en cada cristiano. «No sólo de pan vive el hombre»,
dice Jesús cuando es tentado en el desierto. La verdadera tentación para el
hombre es la pérdida de la percepción del hambre de la Palabra que le hace
vivir, por encima del hambre del pan que lo alimenta. Sin embargo, el
castigo sobre Israel procede de un pecado que podríamos definir como
«reducción del tiempo» (el novilunio, el sábado) para cálculos oportunistas
y personales, como ocasión para concluir negocios, para obtener beneficios
inmediatos. «Convertiré en duelo vuestras fiestas, y en lamentaciones
vuestros cánticos»: no tiene que hacer gran cosa el Señor para infligir
este castigo. El hombre obtiene por sí mismo su propio castigo. Pierde el
sentido del tiempo como amor y misericordia y lo recupera, sin embargo, en
la «comida con los pecadores», en el compartir la necesidad de perdón que
le abre a la salvación y a la dicha.
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ORACION (3)
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Haz, Señor, que, cuando nos acerquemos a tu
mesa, nos acordemos siempre de nuestra doble vestimenta: nosotros te
acogemos como huésped nuestro para que tú nos acojas como huéspedes tuyos.
Sólo así, a través de este misterio de comunión, que es superación del
pecado y don de salvación, podremos evitar que nuestro culto se trueque en
lamento, en un cumplimiento vacío o en una repetición enajenadora.
Que tú Palabra y tu sangre, oh
Jesús, nos vuelvan raudos al designio que has preparado para nosotros: tú
has realizado ya lo que nosotros tenemos aún por delante como tarea, pero
nos acompañas -eternamente solidario- también en nuestro trabajo cotidiano.
Haz que podamos descubrir siempre en nuestra tarea tu don.
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FUENTES DE LA PAGINA
ESTA PERMITIDO EL RE-ENVIO, LA
COPIA Y LA PUBLICACIÓN DE ESTA PAGINA, SOLO NO OLVIDE DE INDICAR EL AUTOR Y
LAS FUENTES DE ORIGEN
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La Página de la Misa Diaria, está preparada y es
enviada por Pedro S. A. Donoso Brant ocds, desde
Santiago de Chile, como un servicio de apostolado, amor por Nuestro Señor
Jesucristo y por la Iglesia. Les ruego su oración, para que pueda
mantenerse este servicio y subsidio, dando gracias a nuestro Dios que tanto
nos ama.
Nota: Para la Liturgia de la Palabra, utilizo
“Liturgia Cotidiana” de Ediciones San Pablo, para el estudio y comentario
de la Palabra, utilizo los textos de la Biblia Nácar-Colunga, (SBNC) y/o
Biblia de Jerusalén (SBJ),
(3)
Para la Lectio Divina, Lectio Divina para cada día del año, de Giorgio Zevini y Pier Giordano Cabra (Eds.) y/o, Intimidad
Divina, Fr. Gabriel de Santa M. Magdalena ocd,
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