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Misa Diaria,
Ciclo C
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MISA DIARIA DE CAMINANDO CON
JESUS
"La Eucaristía es fuente y culmen de toda
la vida cristiana" (LG 11)
Página de
Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
23 años en
Internet, desde 1998
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la Misa Diaria, Reflexión Bíblica, Lectio Divina y Santoral, enviada por
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03-10-2021
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XXVII DOMINGO DEL TIEMPO ORDINARIO
Mc 10,2-16
UNIDOS A CRISTO Y APOYADOS EN SU GRACIA LOS
MATRIMONIOS PUEDEN SER FIELES AL PLAN DE DIOS
 Todo aquello que
configura la vida de cada persona no es ajeno al seguimiento de Cristo. Es
lo que sucede con la realidad del matrimonio que encontramos en el
evangelio del domingo vigésimo séptimo (10,2-16). En realidad, al rechazar
el divorcio lo que hace Jesús es remitir al proyecto originario de Dios (1ª
lectura: Gen 2,18-24). Él viene a hacer posible la vivencia del matrimonio
tal como el Creador lo había pensado y querido, “desde el principio de la
creación”.
La Buena Noticia que es el
evangelio abarca a toda la existencia humana. También el matrimonio. Pero,
como siempre, Cristo va a la raíz. No se trata de que el evangelio sea más
estricto o exigente. “Si Moisés les dio esta prescripción fue
debido a la dureza del corazón de ustedes”, es decir, como mal
menor por el pecado y sus consecuencias.
Cristo manifiesta que los
matrimonios pueden vivir el plan de Dios porque viene a sanar al ser humano
en su interior, viene a dar un corazón nuevo. Cristo viene a hacerlo nuevo.
Al renovar el corazón del hombre, renueva también el matrimonio y la
familia, lo mismo que la sociedad, el trabajo, la amistad... todo. En
cambio, al margen de Cristo sólo queda la perspectiva del corazón duro,
irremediablemente abocado al fracaso. Sólo unidos a Cristo y apoyados en su
gracia los matrimonios pueden ser fieles al plan de Dios y vivir a la
verdad del matrimonio: ser uno en Cristo Jesús.
“Carne” en sentido bíblico no
se refiere sólo al cuerpo, sino a la persona entera bajo el aspecto
corporal. Por tanto, “ser una sola carne” indica que
los matrimonios han de vivir una unión total: unión de cuerpos y
voluntades, de mente y corazón, de vida y de afectos, de proyectos y
actuaciones... Jesús insiste: “ya no son dos”. La unión es tan
grande que forman como una sola persona. Por eso el divorcio es un
desgarrón de uno mismo y necesariamente es fuente de sufrimiento. Pero, por
lo dicho, se ve también que un matrimonio vive como divorciado, aunque no
haya llegado al divorcio de hecho, si no existe una profunda unión de mente
y corazón entre los esposos.
Para ver la Reflexión completa de las 3 lecturas y el salmo de la
Liturgia de este domingo XXVII, pinchar este link: (Enlace): PALABRA DE DIOS
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I. RITOS INICIALES
ANTÍFONA DE ENTRADA Est 4,17
Señor, todo está bajo
tu poder y nada puede resistir a tu voluntad. Tú hiciste el cielo y la
tierra, y todo lo que está bajo el firmamento. Tú eres el Señor del
universo.
ACTO PENITENCIAL
· Tú nos
trajiste el amor del Padre. Por las veces en que el amor humano se aparta
del amor de Dios. Señor, ten piedad.
· Tú has
fundado el matrimonio como sacramento cristiano. Por las veces que los
cristianos no han respetado este gran sacramento. Cristo, ten piedad.
· Tú amas a
la Iglesia como el esposo ama a su esposa. Por las veces que los esposos
faltan a su compromiso de amor y fidelidad. Señor, ten piedad.
SE DICE GLORIA A DIOS
Gloria a Dios en el cielo, y en la tierra paz a los hombres que ama
el Señor. Por tu inmensa gloria te alabamos, te bendecimos, te adoramos, te
glorificamos, te damos gracias, Señor Dios, Rey celestial, Dios Padre
todopoderoso. Señor, Hijo único, Jesucristo. Señor Dios, Cordero de Dios,
Hijo del Padre; tú que quitas el pecado del mundo, ten piedad de nosotros;
tú que quitas el pecado del mundo, atiende nuestra suplica; tú que estás
sentado a la derecha del Padre, ten piedad de nosotros; porque sólo tú eres
Santo, sólo tú Señor, sólo tú Altísimo, Jesucristo, con el Espíritu Santo
en la gloria de Dios Padre. Amén.
ORACIÓN COLECTA
Dios todopoderoso y
eterno, que con amor generoso sobrepasas los méritos y los deseos de los
que te suplican, derrama sobre nosotros tu misericordia perdonando lo que
inquieta nuestra conciencia y concediéndonos aun aquello que no nos
atrevemos a pedir. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina
contigo en la unidad del Espíritu Santo, y es Dios, por los siglos de los
siglos.
II. LITURGIA DE LA PALABRA
COMENTARIO
El hombre no agota su vocación dominando la
materia y la vida. El hombre ha sido hecho para amar, para encontrar al
“otro”, para comunicar vida. Y lo que el hombre descubre en la mujer no es
más que otro «él mismo»: «hueso de mis huesos, carne de mi carne».
Considerada como una «ayuda adecuada», la mujer es creada para sacar al
hombre de su propia soledad, proporcionándole comunión. Para unirse a su
mujer, el hombre no duda en abandonar su familia; es ya el misterio del
otro lo que le atrae y lo llama a salir de sí mismo.
PRIMERA LECTURA GN 2,4:7. 18-24
Lectura del libro del
Génesis. Cuando el Señor Dios hizo el cielo y la tierra, modeló al hombre
con arcilla del suelo, y dijo: “No conviene que el hombre esté solo. Voy a
hacerle una ayuda adecuada”. Entonces el Señor Dios modeló con arcilla del
suelo a todos los animales del campo y a todos los pájaros del cielo, y los
presentó al hombre para ver qué nombre les pondría. Porque cada ser
viviente debía tener el nombre que le pusiera el hombre. El hombre puso un
nombre a todos los animales domésticos, a todas las aves del cielo y a
todos los animales del campo; pero entre ellos no encontró la ayuda
adecuada. Entonces el Señor Dios hizo caer sobre el hombre un profundo
sueño, y cuando éste se durmió, tomó una de sus costillas y cerró con carne
el lugar vacío. Luego, con la costilla que había sacado del hombre, el
Señor Dios formó una mujer y se la presentó al hombre. El hombre exclamó:
“Ésta sí que es hueso de mis huesos y carne de mi carne! Se llamará Mujer,
porque ha sido sacada del hombre”. Por eso el hombre deja a su padre y a su
madre y se une a su mujer, y los dos llegan a ser una sola carne.
Palabra
de Dios.
SALMO Sal 127,1-6
COMENTARIO
El Salmo
127 es un canto a la felicidad doméstica de quien teme al Señor: ¡Feliz el
que teme al Señor y sigue sus caminos! Comerás del fruto de tu trabajo…. Tu
mujer como parra fecunda... Tus hijos como renuevos de olivo... Que te
bendiga el Señor desde Sión…. que veas a los hijos de tus hijos. Paz a
Israel.
R.
Que el Señor nos bendiga todos los días de nuestra vida.
¡Feliz el que teme al
Señor y sigue sus caminos! Comerás del fruto de tu trabajo, serás feliz y
todo te irá bien. R.
Tu esposa será como
una vid fecunda en el seno de tu hogar; tus hijos, como retoños de olivo
alrededor de tu mesa. R.
¡Así será bendecido el
hombre que teme al Señor! ¡Que el Señor te bendiga desde Sión todos los
días de tu vida: que contemples la paz de Jerusalén! R.
¡Y veas a los hijos de
tus hijos! ¡Paz a Israel! R.
SEGUNDA LECTURA Heb 2, 9-11
COMENTARIO
En tiempos
de Jesús se pensaba que los ángeles regían el cosmos y el destino del
hombre aquí abajo. En cambio, el hombre moderno no hace intervenir a los
ángeles en su comprensión de las leyes del universo, pero está convencido
que una cierta comprensión de estas leyes mantiene la humanidad en un
estado de alienación. Para salvar al hombre de sus alienaciones, el
Salvador debía necesariamente «abajarse un momento por debajo de los
ángeles», a fin de asumir totalmente la condición humana, viniendo a ser
así el hermano de una muchedumbre
Lectura
de la carta a los Hebreos.
Hermanos: A Aquél que
fue puesto por poco tiempo debajo de los ángeles, a Jesús, ahora lo vemos
coronado de gloria y esplendor, a causa de la muerte que padeció. Así, por
la gracia de Dios, El experimentó la muerte en favor de todos. Convenía, en
efecto, que Aquél por quien y para quien existen todas las cosas, a fin de
llevar a la gloria a un gran número de hijos, perfeccionara, por medio del
sufrimiento, al jefe que los conduciría a la salvación. Porque el que
santifica y los que son santificados, tienen todos un
mismo origen. Por eso, Él no se avergüenza de llamarlos hermanos.
Palabra
de Dios.
ALELUYA Jn 14, 12
Aleluya. Si nos amamos
los unos a los otros, Dios permanece en nosotros y el amor de Dios ha
llegado a su plenitud en nosotros. Aleluya.
EVANGELIO Mc 10, 2-16
COMENTARIO
Abordando
aquí la cuestión del divorcio, el Maestro recuerda que el Creador los hizo
hombre y mujer y que la tendencia más profunda del amor, inscrita en la
naturaleza de las cosas es la indisolubilidad. En el matrimonio el ideal
del Creador es la unión perpetua del hombre y la mujer. El hombre y la
mujer, tienen, en materia de amor, los mismos derechos y las mismas
obligaciones. Así la aventura conyugal es presentada como uno de los
terrenos privilegiados donde toma cuerpo la venida del Reino, por tanto,
que ella sea vivida en fidelidad a la iniciativa original del Creador.
Evangelio
de nuestro Señor Jesucristo según san Marcos.
Se acercaron a Jesús
algunos fariseos y, para ponerlo a prueba, le plantearon esta cuestión: “Es
lícito al hombre divorciarse de su mujer?” Él les respondió:
“Qué es lo que Moisés
les ha ordenado?”
Ellos dijeron: “Moisés
permitió declaración de divorcio y separarse de ella”.
Entonces Jesús les
respondió: “Si Moisés les dio esta prescripción fue debido a la dureza del
corazón de ustedes. Pero desde el principio de la creación, “Dios los hizo
varón y mujer”. “Por eso, el hombre dejará a su padre y a su madre, y los
dos no serán sino una sola carne”. De manera que ya no son dos, “sino una
sola carne”. Que el hombre no separe lo que Dios ha unido”. Cuando
regresaron a la casa, los discípulos le volvieron a preguntar sobre esto.
Él les dijo: “El que se divorcia de su mujer y se casa con otra, comete
adulterio contra aquélla; y si una mujer se divorcia de su marido y se casa
con otro, también comete adulterio”.
Le trajeron
entonces a unos niños para que los tocara, pero los discípulos los
reprendieron. Al ver esto, Jesús se enojó y les dijo: “Dejen que los niños
se acerquen a mí y no se lo impidan, porque el Reino de Dios pertenece a
los que son como ellos. Les aseguro que el que no recibe el Reino de Dios
como un niño, no entrará en él”. Después los abrazó y los bendijo,
imponiéndoles las manos.
Palabra
del Señor.
SE DICE EL CREDO
Creo en Dios Padre todopoderoso. Creador del cielo y de la tierra. Y
en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor; que fue concebido por obra y
gracia del Espíritu Santo, nació de Santa María Virgen; padeció bajo el
poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado; descendió a
los infiernos; al tercer día resucitó de entre los muertos; subió a los
cielos y está sentado a la derecha de Dios Padre todopoderoso; desde allí
ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos.
Creo en el Espíritu Santo, la Santa Iglesia Católica, la comunión de
los Santos, el perdón de los pecados, la resurrección de la carne, y la
vida eterna. Amén.
ORACIÓN DE LOS FIELES
A
cada intención, pedimos: Ayúdanos a crecer en el amor.
· Por las
instituciones de la Iglesia que brindan apoyo a los matrimonios y familias.
Oremos.
· Por todos
los que, en la sociedad civil, atienden los problemas de la minoridad y la
familia. Oremos.
· Por los
esposos separados y divorciados; por los hijos de matrimonios desunidos;
por los matrimonios en dificultades. Oremos.
· Por los
esposos que, en nuestra comunidad, viven su matrimonio con fe y entrega;
por los novios y quienes se encargan de su preparación; por todas las
familias cristianas. Oremos.
III. LITURGIA EUCARISTICA
PRESENTACION DE LAS OFRENDAS
Presentación de las ofrendas: Cristo muerto y resucitado
para nuestra salvación es nuestra gran ofrenda al Padre. Por eso, junto a
él, como familia de Dios, presentemos al Señor la alegría de los
matrimonios unidos y el dolor de los esposos separados.
Orad hermanos... El Señor
reciba de tus manos este sacrificio para alabanza y gloria de su nombre,
para nuestro bien, y el de toda su santa iglesia.
ORACIÓN SOBRE LAS OFRENDAS
Recibe, Señor, la
oblación instituida por ti y, por estos sagrados misterios que celebramos,
danos la gracia de tu redención. Por Jesucristo, nuestro Señor.
PLEGARIA EUCARISTICA
Santo, santo, santo es
el señor, dios del universo. Llenos están el cielo y la tierra de tu
gloria. Hosanna en el cielo. Bendito el que viene en nombre del señor.
Hosanna en el cielo.
PREFACIO DOMINICAL DURANTE EL
AÑO
O Prefacio (Misa por los Esposos I) Dios quiere
que los esposos se amen para siempre. Por eso, junto al celebrante,
entonemos nuestra gran acción de gracias al Señor, nuestro Dios, porque
selló la alianza nupcial con el amor y la paz.
RITO DE COMUNION
PADRE NUESTRO
Padre nuestro que
estás en el cielo, santificado sea tu nombre; venga a nosotros tu reino;
hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de
cada día; perdona nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a los
que nos ofenden; no nos dejes caer en la tentación, y líbranos del mal.
LA PAZ
CORDERO
Cordero de Dios, que
quitas el pecado del mundo, ten piedad de nosotros. Cordero de Dios, que
quitas el pecado del mundo, ten piedad de nosotros. Cordero de Dios, que
quitas el pecado del mundo, danos la paz.
ANTÍFONA DE COMUNIÓN Lam 3, 25
El Señor es bondadoso
con los que esperan en él, con aquellos que lo buscan. O bien: Cfr. 1Cor
10,17
Hay un solo pan, y
nosotros, aunque somos muchos, formamos un solo cuerpo, porque participamos
de ese único pan y del único cáliz.
Comunión: La eucaristía expresa el amor de
Jesús, y es el alimento que nos fortalece para crecer en el amor. Con
alegría, vayamos al banquete del Señor.
ORACIÓN DESPUÉS DE LA COMUNIÓN
Dios todopoderoso,
sácianos con el sacramento del Cuerpo y de la Sangre de tu Hijo, para que
nos transformemos en aquello que hemos recibido. Por Jesucristo, nuestro
Señor.
Por
Jesucristo, nuestro Señor.
IV. RITO DE CONCLUSIÓN
Bendición
final
Canto final: Con la alegría de renovar nuestra
fe en el matrimonio y practicando una fraterna comprensión hacia todos, nos
retiramos cantando.
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REFLEXIÓN
BÍBLICA
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“desde el principio de la creación, Dios los
hizo varón y mujer”.
Mc 10, 2-16
Autor: Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
1.
JESÚS FUE
A LA REGIÓN DE JUDEA Y AL OTRO LADO DEL JORDÁN.
Después de una breve
indicación geográfica, san Marco recoge la escena en que “algunos
fariseos” ”Se acercaron a Jesús” y
le preguntan, tentándole, “para ponerlo a prueba” sobre la
licitud del divorcio. Era tema discutido en las escuelas rabínicas. A San
Marcos le interesa enseñar la absoluta indisolubilidad del matrimonio como
también en otras ocasiones señalan los evangelistas, intentan tender una
trampa a Jesús para demostrar su culpabilidad como violador de la ley y
para el presente caso, le plantean la cuestión de la posibilidad del
divorcio
San Marco trae como
propio las preguntas que sobre el tema le hacen los discípulos en casa.
Igualmente plantea el divorcio desde el punto de vista de la mujer —
derecho greco-romano —, que también estaba algún tanto en uso, mientras que
san Mateo se atiene a la iniciativa del hombre, conforme a la ley judía.
2.
¿ES LÍCITO
AL HOMBRE DIVORCIARSE DE SU MUJER?
Como ya sabemos, los
fariseos se caracterizaban por su rigor y austeridad en el cumplimiento de
la letra de la ley y en la atención a los aspectos externos de los
preceptos religiosos se acercaron a Jesús para ponerlo a prueba, entonces
le preguntaron: “¿Es lícito al hombre divorciarse de su mujer?”. Cuando
hablamos de algo lícito, es porque está permitido por la ley, pero aquí
esta pregunta la orientación es, si es justo desde el punto de vista de la
razón o de la moral, la pregunta es hecha de manera queriendo obligar a
Jesús a que opine sobre esta disputa que permitía el divorcio literalmente
por cualquier razón o causa, o sólo por causa de adulterio.
“Qué es lo que Moisés
les ha ordenado?”. La contra pregunta de Jesús pone de manifiesto
que las prescripciones de la Ley de Moisés no constituyen el principio
absoluto, sino una derogación de la más importante ley originaria de la
creación, derogación motivada por la dureza del corazón de los hombres; “Si
Moisés les dio esta prescripción fue debido a la dureza del corazón de
ustedes”, reiteradamente desobedientes a los mandamientos divinos.
Con todo, Jesús afirma
categóricamente sobre lo indisoluble del vínculo matrimonial, revalidando
la dignidad del matrimonio, rechazando la teoría del repudio, y restaura el
derecho en su sentido original, sin dejar de recordar que Moisés les
permitió divorciarse de su mujer, debido a la “dureza del corazón”, pero
además deja en claro que; “desde el principio de la creación”,
Esto es, al principio no era así y luego destaca que; “Dios los hizo varón y
mujer”.
3.
UN AMOR
PARA SIEMPRE
El amor que nos
prometemos al casarnos, es un amor para siempre, de lo contrario no
estaríamos siendo honestos y sinceros, por tanto el amor tampoco sería
verdadero. Como humanos, por lo general somos inconstantes, y tenemos
facilidad para el cambio, en especial con el carácter de persona, y esta
forma de ser voluble, es una amenaza para la permanencia del amor. Entonces
la intervención de Dios en nuestra unión como esposos, es garantía de
indisolubilidad de este sacramento. Esta es una obra de la creación, es
obra de Dios, en la que los hombres no podemos intervenir.
Sin embargo, muchas
veces conscientes que la unidad y la indisolubilidad del matrimonio son dos
cualidades establecidas por Dios, se le exige intervención a la Iglesia e
incluso se le hace ver que es demasiado terca, firme, perseverante o
excesivamente tenaz en este propósito, pero con lo que nos dice Jesús,
significa que ni la misma Iglesia puede intervenir, por tanto, lo que
debemos comprender que lo que está haciendo es ser fiel a lo mandado por
Dios.
4.
EL QUE SE
DIVORCIA DE SU MUJER Y SE CASA CON OTRA COMETE ADULTERIO
Por otra parte, Jesús,
no está contra la ley de Moisés. Con todo, en los puntos en que se
distancia de ella lo hace para volver a poner en primer plano la voluntad
de Dios tal como se manifestó en el acto creador. Esto es lo que da su
sentido a las citas del Génesis; “pues,
Dios al ser humano a imagen suya, a imagen de Dios le creó, macho y hembra
los creó”. (Génesis 1,27) y la otra cita de la lectura de hoy; “Por eso el hombre deja a su padre y a
su madre y se une a su mujer, y los dos llegan a ser una sola carne” (Gn
2,24): el hombre y la mujer han sido creados con una diferenciación
sexual masculina-femenina, pero están llamados a la unidad en la
complementariedad, en la unión inseparable, que tiene que ver con todo su
ser personal.
Jesús quiere devolver
a la ley divina, su primitivo vigor, y dice: “El que se divorcia de su
mujer y se casa con otra, comete adulterio contra aquélla; y si una mujer
se divorcia de su marido y se casa con otro, también comete adulterio”.
Es cierto que muchas
veces el matrimonio no es algo fácil, en otras palabras tiene su cruz y en
ocasiones muy pesada, más aún si se mira como algo del cuerpo y de sus
instintos, o relacionado con ellos, esto es carnal, pero si al contrario,
si lo miramos con algo más de espíritu, y tomamos conciencia de que es un
gran sacramento, descubriremos la riqueza del matrimonio.
5.
NO TODOS
ENTIENDEN ESTE LENGUAJE
“Cuando regresaron a
la casa, los discípulos le volvieron a preguntar sobre esto”. La
enseñanza dispensada a los discípulos cuando regresaron a la casa, acentúa
la afirmación del carácter inescindible (esto es algo que no se puede
cortar o dividir) del vínculo matrimonial y, poniendo en el mismo plano de
responsabilidad al hombre y a la mujer, subrayando la validez del
mandamiento; “no cometerás adulterio”
(Ex 20,14), cuyo cumplimiento vino a proclamar Jesús; “No
penséis que he venido a abolir la Ley y los Profetas. No he venido a
abolir, sino a dar cumplimiento”. (Mt 5,17).
Y así Jesús no aprobó
la conclusión de no conviene casarse, “¿Puede uno repudiar a su mujer por
un motivo cualquiera?..... Lo que
Dios unió no lo separe el hombre.” (Mt 19, 3-6) y alaba la castidad
consagrada, entonces responde: “No
todos entienden este lenguaje, sino aquellos a quienes se les ha
concedido”. (Mt 19,11) En efecto, algunos no se casan, porque nacieron
impotentes del seno de su madre; otros, porque fueron castrados por los
hombres; y hay otros que decidieron no casarse a causa del Reino de los
Cielos. ¡El que pueda entender, que
entienda!.(Mt 19,12)
Esta es una invitación
a la continencia perpetua a los que quieran consagrase exclusivamente al
Reino de Dios, pero este ideal no es válido para todos, sino para aquellos
a los Dios llama a tal estado y que tienen una firme voluntad de guardarla.
Entonces nosotros tenemos que saber cuál es el estado de vida que Dios nos
ha señalado en el puesto que hemos de servir, sea este el camino del
matrimonio cristianos, o la soltería o la virginidad consagrada.
6.
DEJEN QUE
LOS NIÑOS SE ACERQUEN A MÍ
El relato evangélico
prosigue presentando un encuentro de Jesús con los niños; “Le
trajeron entonces a unos niños para que los tocara”. A la actitud
intolerante y hostil de los discípulos; “pero los discípulos los
reprendieron” y se opone la
actitud acogedora y cálida de Jesús. Los discípulos ven cómo Jesús les
reprocha su dureza contra quienes ocupaban de modo decidido uno de los
peldaños más bajos de la escala social de aquel tiempo; “Al
ver esto, Jesús se enojó y les dijo: “Dejen que los niños se acerquen a mí
y no se lo impidan”. Se capta la intención del evangelista, que no
es otra que comunicar a la comunidad cristiana una enseñanza que Jesús
repite constantemente: el que no tiene pretensiones, el que es considerado
incapaz o indigno por su aparente poquedad, ése es quien está en mejores
condiciones para acoger, mejor que los llamados poderosos, el Reino de
Dios; “porque el Reino de Dios pertenece a los que son como ellos”.
Era costumbre bendecir
los niños por los jefes de la sinagoga, los Judío tenían por costumbre
presentar sus hijos a los rabinos, de ellos los niños recibían la bendición
con imposición de las manos. Lo mismo que los hijos y discípulos se hacían
bendecir por sus padres y maestros. Así fue, como la gente trajo sus hijos
para que Jesús les impusiera las manos, pues veían en Jesús la facultad de
realizar milagros o actos extraordinarios. En ese momento Jesús estaba
enseñando, y los apóstoles no miraron con buenos ojos este proceder de los
padres y los niños, entonces ellos reprendieron a los muchachos, quizás
pensaron que molestarían al Maestro, también los niños deben haber actuado
como son hasta hoy, donde ellos ven cariño, se acercan con mucha confianza.
La imposición de
manos, si les evocaba la bendición de Jacob sobre sus hijos (Gen 48:14),
también podríamos pensar en su necesidad para un efecto prodigioso, como la
hemorroísa.
7. EL REINO HA DE RECIBIRSE COMO LOS NIÑOS LO
RECIBEN.
Conforme a las ideas
del medio ambiente, no se refiere tanto a la inocencia como a lo casi nada
que para un judío significaba un niño. Frente al orgullo y exigencia
farisaicos, el reino es simple don del cielo.
Si los apóstoles
querían impedir su acceso a él, aparte de lo que podría haber de alboroto
por acercarlos a Jesús, podrían pensar el que eran niños: cosa sin gran
valor para un judío.
Cuando veamos a los
niños acercarse al presbiterio, dejémoslo, “no se lo impidan”, esa confianza que a ellos les inquieta se
les confirma en el corazón, la presencia de Cristo en el altar, allí está
su cuerpo y sangre en cada eucaristía, aún más invitemos a los niños al
sagrario, digámosle que es el tabernáculo, enseñemos a nuestros muchachos a
orar, a hacer sus plegarias frente al santísimo, acostumbremos a nuestros
niños a ofrecer sus oraciones por ellos y por sus familia al Señor
Sacramentado, es justo eso lo que Jesús no está pidiendo, “Dejen
que los niños se acerquen a mí y no se lo impidan” “porque el Reino de Dios
pertenece a los que son como ellos”.
8. LA SENCILLEZ DE CORAZÓN ES RECLAMADA CON
INSISTENCIA
Jesús no solo quiere
demostrarnos su gran amor por nuestros niños, en los Evangelios la
sencillez de corazón es reclamada con insistencia, la limpieza y la
humildad e espíritu es un requisito indispensable para llegar al Reino de
los Cielos y Jesús quiere que todos lleguemos, por esa razón nos invita a
ser como niños, porque en ellos las virtudes no están contaminadas, siempre
está presente la docilidad, y la buena disposición.
Cuando un niño asiste
a una catequesis, oye, presta atención, pregunta y lleva a su corazón lo
aprendido y lo hace con sencillez, es así, como Jesús ve en los niños el
prototipo de sus discípulos, igual como los niños abren sus corazón, sin
contradicciones al espíritu, sin juzgar el plan Salvador de Dios, así
quiere nuestra disposición a oír los Evangelios.
Fomentemos en nosotros
y nuestros niños las virtudes de los infantes, inocencia, sencillez de
corazón, sinceridad, credibilidad, docilidad y buena disposición,
especialmente para descubrir en los Evangelios el camino para participar en
la pertenencia del Reino de los Cielos.
El
Señor les Bendiga
Pedro
Sergio Antonio Donoso Brant
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PARA LA LECTIO DIVINA (3)
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LA UNIÓN INDISOLUBLE
ENTRE EL HOMBRE Y LA MUJER.
¿Cómo escuchar y
acoger la Palabra de Dios que habla de la unidad entre el hombre y la
mujer?
¿Cómo entender el
carácter inseparable del vínculo matrimonial cuando, en nuestro tiempo, la
fidelidad y la indisolubilidad de la pareja parecen algo utópico?
¿Cómo entender que
esta unión para algunos es considerada como un valor cultural del pasado?
La Palabra de Dios
que nos llega hoy, es Palabra para este momento actual.
La Palabra de Dios es
para nosotros, los que estamos unidos en matrimonio.
La Palabra es también
para rezar por los matrimonios que conocemos.
La Palabra es también
para los que están en conflicto, para que se abran a superarlo.
Es tiempo de entender
esa fatiga concreta que los hombres y las mujeres experimentan al vivir su
unión de una manera estable, constructiva, fecunda y porque debemos ayudar
a que sea iluminada y sostenida por la Palabra de Dios.
Lo hermoso es que
Jesús sigue siendo siempre el hermano que, habiendo experimentado el
sufrimiento y la angustia del límite humano y de sus consecuencias,
acompaña a todos, y a cada uno al encuentro con el Padre, al abrazo de su
misericordia.
Dios ha creado esta
maravillosa unión para toda para la vida.
Esta es una ley de
vida que promueve al hombre, no una ley que le oprime.
La unión indisoluble
entre el hombre y la mujer es una verdad inscrita en el ser humano, una
verdad que libera y hace auténtica su capacidad y su necesidad de amar y de
ser amado.
Es así, como esta es
la celebración de la dignidad suprema del hombre y de la mujer, “imagen y
semejanza” de Dios.
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ORACION (3)
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Señor:
Te pido por
cada hombre y por cada mujer que, un día, se reconocieron hechos el uno
para la otra y decidieron compartir toda la vida.
Te doy
gracias por su coraje, por su determinación, sobre todo por su decisión de
convertir el amor en alimento de sus jornadas.
Te doy
gracias por el don que son recíprocamente: es algo que también a mí me
habla de tu amor.
Te doy
gracias por su entrega, renovada día a día: algo que me habla también de tu
fidelidad.
Te doy
gracias por su apertura a la vida: algo que me habla también de tu
desbordante paternidad y maternidad.
No les
dejes solos y ayúdales a no dejarte nunca.
Sé tú la
fuerza de su unión.
Y si han de
vivir tiempos oscuros, en los que el amor parezca estancarse y de la falta
de creatividad, haz que encuentren de nuevo aquella mirada transparente en
la que se reconocieron entregados el uno a la otra y, atreviéndose a ser
juntos don para los hermanos, den nuevo vigor a aquel amor que los hace una
sola cosa, como tú, Dios, eres uno en la comunión trinitaria.
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FUENTES DE LA PAGINA
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La Página de la Misa
Diaria, está preparada y es enviada por Pedro S. A. Donoso Brant, desde
Santiago de Chile, como un servicio de apostolado, amor por Nuestro Señor
Jesucristo y por la Iglesia. Les ruego su oración, para que pueda
mantenerse este servicio y subsidio, dando gracias a nuestro Dios que tanto
nos ama.
Nota: Para la Liturgia
de la Palabra, utilizo “Liturgia Cotidiana” de Ediciones San Pablo, para el
estudio y comentario de la Palabra, utilizo los textos de la Biblia
Nácar-Colunga, (SBNC) y/o Biblia de Jerusalén (SBJ),
(3) Para la Lectio
Divina, Lectio Divina para cada día del año, de Giorgio Zevini y Pier
Giordano Cabra (Eds.) y/o, Intimidad Divina, Fr. Gabriel de Santa M.
Magdalena ocd.
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