|
MISA DIARIA
DE Pedro
Sergio Antonio Donoso Brant Desde el 26
de febrero de 2002 en Internet – Santiago de Chile-Chile La página de
Misa Diaria, Reflexión Bíblica y Santoral, mas antigua de Internet www.caminando-con-jesus.org www.caminando-con-maria.org www.caminandoconjesus.cl |
|||||
|
Suscriptores |
Fecha |
Edición Nº |
Tiempo |
Ciclo |
LINK L.
HORAS |
|
09-01-2010 |
MD 2406 |
NAVIDAD |
C |
||
|
Si desea
escribir, solo debe hacerlo a: caminandoconjesus@vtr.net Por
favor, no enviar cadenas, y no enviar presentaciones que excedan en más de
1Mb, el correo cuenta con servicio automático para rechazar spam, y no recibe
correos sin asunto, correos reenviados o correos sin datos de quien los
envía. Algunas personas de buen corazón me recomiendan el envío a otras
almas, sin embargo: Si no desea seguir recibiendo este
correo por favor avíseme, y avisar si recibe dos o mas veces este correo |
|||||
|
Sábado, feria, misa del día, blanco |
|||||
|
Prefacio
de Epifanía. ANTÍFONA DE ENTRADA Gál 4, 4-5 Dios envió a su Hijo, nacido de una mujer,
para hacernos hijos adoptivos. ORACIÓN COLECTA Dios todopoderoso y eterno, que en tu Hijo
único nos hiciste para tu gloria una nueva criatura; concédenos que por tu
gracia nos asemejemos a Cristo por quien nuestra naturaleza humana está junto
a ti. Por
nuestro Señor Jesucristo. LECTURA 1Jn 5, 14-21 Lectura
de la primera carta de san Juan. Hijos míos: Tenemos plena confianza de que
Dios nos escucha si le pedimos algo conforme a su voluntad. Y sabiendo que Él
nos escucha en todo lo que le pedimos, sabemos que ya poseemos lo que le
hemos pedido. El que ve a su hermano cometer un pecado que no lleva a la
muerte, que ore y le dará la Vida. Me refiero a los que cometen pecados que
no conducen a la muerte, porque hay un pecado que lleva a la muerte; por éste
no les pido que oren. Aunque toda maldad es pecado,
no todo pecado lleva a la muerte. Sabemos que el que ha nacido de Dios no
peca, sino que el Hijo de Dios lo protege, y el Maligno no le puede hacer
nada. Sabemos que somos de Dios, y que el mundo entero está bajo el poder del
Maligno. Y sabemos también que el Hijo de Dios ha venido y nos ha dado
inteligencia para que conozcamos al que es Verdadero; y nosotros permanecemos
en el que es Verdadero, en su Hijo Jesucristo. Él es el Dios verdadero y la
Vida eterna. Hijitos míos, cuídense de los ídolos. Palabra
de Dios. COMENTARIO El pecado como
rechazo a Dios y a su amor no tendrá lugar en el corazón de quienes reciben
el Espíritu Santo. La carta finaliza exhortándonos a vivir no en el pecado,
sino en el amor a Dios que es vida y es verdad. SALMO Sal 149, 1-6. 9 R.
¡El Señor ama a su pueblo! Canten al Señor un canto nuevo, resuene su
alabanza en la asamblea de los fieles; que Israel se alegre por su Creador y
los hijos de Sión se regocijen por su Rey. R. Celebren su Nombre con danzas, cántenle
con el tambor y la cítara, porque el Señor tiene predilección por su pueblo y
corona con el triunfo a los humildes. R. Que los fieles se alegren por su gloria y
canten jubilosos en sus fiestas. Glorifiquen a Dios con sus gargantas; éste
es un honor para todos sus fieles. R. ALELUYA Mt 4, 16 Aleluya.
El
pueblo que se hallaba en tinieblas vio una gran luz; sobre los que vivían en
las oscuras regiones de la muerte, se levantó una luz. Aleluya. EVANGELIO Jn 3, 22-30 Evangelio
de nuestro Señor Jesucristo según san Juan. Jesús fue con sus discípulos a Judea.
Permaneció allí con ellos y bautizaba. Juan Bautista seguía bautizando en Enón, cerca de Salim, porque
había mucha agua en ese lugar y la gente acudía para hacerse bautizar. Juan
no había sido encarcelado todavía. Se originó entonces una discusión entre
los discípulos de Juan y un judío, acerca de la purificación. Fueron a buscar
a Juan y le dijeron: “Maestro, el que estaba contigo al otro lado del Jordán
y del que tú has dado testimonio, también bautiza y todos acuden a Él”. Juan
respondió: --Nadie puede atribuirse nada que no haya recibido del cielo.
Ustedes mismos son testigos de que he dicho: “Yo no soy el Mesías, pero he
sido enviado delante de Él”. En las bodas, el que se casa es el esposo; pero
el amigo del esposo, que está allí y lo escucha, se llena de alegría al oír
su voz. Por eso mi gozo es ahora perfecto. Es necesario que Él crezca y que
yo disminuya-. Palabra
del Señor. COMENTARIO Juan Bautista
afirma, una vez más, la identidad de Jesús. Jesús es el Mesías, y Juan
Bautista se reconoce como enviado para anunciar. La alegría del que anuncia
es, justamente, que aquél a quien anuncia sea reconocido. También así
nosotros hoy pondremos nuestra alegría en anunciar a Jesús y que él sea
reconocido como salvador de los hombres y mujeres de nuestro tiempo. ORACIÓN SOBRE LAS OFRENDAS Señor, autor de la verdadera devoción y de
la paz, concédenos que por este sacrificio rindamos a tu grandeza el debido
homenaje y que por la participación de este misterio vivamos unidos en un
solo corazón. Por
Jesucristo nuestro Señor. ANTÍFONA DE COMUNIÓN 1Jn 4, 9 De su plenitud, todos hemos recibido
gracia tras gracia. ORACIÓN DESPUÉS DE LA COMUNIÓN Señor, que tu pueblo constantemente
dirigido por ti, reciba de tu bondad la ayuda en el presente y en el futuro,
para que, consolado en sus necesidades, aspire con mayor confianza a los
bienes eternos. Por
Jesucristo nuestro Señor. |
|||||
|
ESTUDIO
Y REFLEXIÓN BÍBLICA |
|||||
|
“Maestro, el que estaba contigo al otro lado del
Jordán y del que tú has dado testimonio, también bautiza y todos acuden a
Él”. Jn 3, 22-30 Pedro Sergio Antonio Donoso Brant 1.
JESÚS FUE CON SUS DISCÍPULOS A JUDEA. PERMANECIÓ ALLÍ CON ELLOS Y
BAUTIZABA. ¿A qué lugar
fue? ¿Dónde bautizaba? No se dice. La estancia de Cristo y estos discípulos
en esta región debió de tener una relativa prolongación, como indican los
imperfectos usados: “moraba,” “bautizaba,” y como lo supone la misma
naturaleza de ese bautismo. “Cuando Jesús se enteró de que había llegado a
oídos de los fariseos que él hacía más discípulos y bautizaba más que Juan
aunque no era Jesús mismo el que bautizaba, sino sus discípulos -Jn 4:1-3). Si Juan dice
aquí en forma genérica que Cristo “bautizaba,” lo precisará en el capítulo
siguiente, donde dice que, en realidad, “Jesús mismo no bautizaba, sino sus
discípulos” (Jn 4:1.2), pero éstos lo hacían
autorizados por El y probablemente en su misma presencia. Se trataba,
seguramente, de un bautismo de inmersión, como lo indica el término
usado y como era el bautismo que
administraba el Bautista “Se suscitó una discusión entre los discípulos de
Juan y un judío acerca de la purificación.” (Juan (SBJ) 3,25), y a cuyo
bautismo se hace aquí mismo referencia, sin duda, como bautismo de inmersión,
ya que a este propósito se cita que el Bautista bautizaba allí porque “había
mucha agua.” 2.
CONDUCIR A CRISTO A LOS QUE SE BAUTIZABAN. Ya los comentaristas
antiguos se plantearon el problema sobre el valor de este bautismo de los
discípulos de Cristo. ¿Era ya el bautismo sacramental cristiano? ¿Era sólo
como el del Bautista? ¿Cuál era el significado de este bautismo administrado
por los discípulos de Cristo? Es una cuestión muy discutida tanto por los
Padres como por los autores. Supuesto que
este bautismo no fuese el bautismo sacramental: “Esto lo deciá
refiriéndose al Espíritu que iban a recibir los que creyeran en él. Porque
aún no había Espíritu, pues todavía Jesús no había sido glorificado. (Juan
(SBJ) 7,39). ¿Qué valor y finalidad tenía entonces este bautismo? San Juan
Crisóstomo dice que el bautismo que administraban los discípulos no se
diferenciaba sustancialmente en nada del que administraba el Bautista, pues
ambos no conferían por sí mismos la gracia. Pero añade que ambos bautismos
tenían positivamente de común el “conducir a Cristo a los que se bautizaban.”
3.
EL BAUTISMO DE LOS “DISCÍPULOS Sin embargo,
tenía una ventaja. El bautismo de los “discípulos,” con la misma presencia y
autorización de Cristo, y, sin duda, con alguna instrucción cristiana,
orientaba y conducía de una manera más directa hacia el mismo Cristo. Y hasta
su recepción era un rito de incorporación, como “discípulos,” a la persona y,
reino de Cristo (Jn 4:1). Pero Cristo no bautizaba
(Jn 4:2), sino sólo sus discípulos. Pero no era el
bautismo sacramental, pues “aún no había sido dado el Espíritu, porque Jesús
no había sido aún glorificado” (Jn 7:39). Pero todo
ello preludiaba ya el bautismo cristiano.. En esta misma
época en que se estaba “bautizando en Judea,” también el Bautista ejercía su
ministerio bautismal “en Ainón, cerca de Salím, donde había mucha agua” (v.23). Estando en el
período posterior a la Pascua (Jn 2:23), acaso los
vados del Jordán fuesen menos accesibles a las turbas a causa de las lluvias
del invierno y deshielo de nieves. 4.
VENÍAN MUCHAS MÁS GENTES AL BAUTISMO DE ÉSTE QUE AL DEL BAUTISTA Pero, al
comenzar su bautismo los “discípulos” de Cristo, venían muchas más gentes al
bautismo de éste que al del Bautista, hasta tal punto que le dirán con un
tono de amargura los discípulos del Bautista: “Todos van a El”. El Bautista
ya estaba en su ocaso. En este
ambiente bautismal hubo una “disputa” entre los discípulos del Bautista y “un
judío.” El motivo de
ella era la “purificación.” Por lo que sigue del texto se ve que debió de ser
la discusión sobre el bautismo de Juan y el de Cristo. Sin duda, aquél
apoyaba éste último. Las disputas rabínicas sobre “purificaciones” en orden a
la comida y otros objetos no eran raras: “Entonces se acercan a Jesús algunos
fariseos y escribas venidos de Jerusalén”
(Mateo (SBJ) 15,1 ss). Pero aquí la
comparación versaba sobre los dos bautismos. ¿Por qué? No se dice. A pesar
del gran prestigio alcanzado por el Bautista, el bautismo que administraban
los discípulos de Cristo atraía a más gentes, y da a entender que este judío
opinaba así. Acaso se debía esta impresión de superioridad a la enseñanza que
se hacía para recibirle y por la orientación que daba de vinculación
directamente a la persona de Cristo, haciendo “discípulos” suyos a los que lo
recibían (Jn 4:1). Posiblemente se veía en él el
cumplimiento del anuncio del Bautista: el Mesías. Precisamente ésta es la
queja que le dan al Bautista sus discípulos: “Rabí, aquel que estaba contigo
al otro lado del Jordán (Jn 1:29ss), de quien tú
diste testimonio, está bautizando”, y se destaca aquí mismo que el Bautista
dijo que “yo no soy el Mesías, sino que he sido enviado ante el”. 5.
APARECE EN ELLOS QUE EL DECLINAR DEL BAUTISTA SIGNIFICA SU PROPIO
OCASO. Por eso les
dolía que “todos van tras El” (Cristo). Generalización que, si acusa un gran
movimiento en torno a Cristo, es también “el tono de una amargura que exagera
inconscientemente” por egoísmo. Este es uno de los pasajes que hace pensar en
la ignorancia del Bautista sobre Cristo-Mesías. Si lo reconocía por tal, ¿por
qué bautiza él por su parte, tiene “sus discípulos” y no se incorporan él y
ellos al bautismo de Cristo y a sus seguidores; y le enviará una “embajada”
para preguntarle si es él el Mesías?: “Juan, que en la cárcel había oído
hablar de las obras de Cristo, envió a sus discípulos a decirle: ¿Eres tú el
que ha de venir, o debemos esperar a otro?
(Mateo (SBJ) 11,2-3). Los discípulos del Bautista lo tenían a él por
el Mesías (cf. Jn 1:20). Ante esta queja
amarga que le traen sus discípulos, la respuesta del Bautista es de una gran
nobleza. Los versículos que contienen su respuesta tienen un claro
encadenamiento armónico. La providencia
de Dios tiene sus planes. Bien se lo dijo el mismo Cristo al Bautista (Mt
3:15). El hombre no debe intentar arrogarse lo que Dios no le tiene
concedido. El Bautista tenía encomendada una misión del cielo. “Hubo un
hombre enviado de Dios, de nombre Juan,” que “vino a dar testimonio de la
luz” (Jn 1:6.7). En ella debía moverse, y ajustarse
sólo a esta obra. 6.
EL AMIGO DEL ESPOSO SE ALEGRA GRANDEMENTE AL OÍR LA VOZ DEL ESPOSO Conforme a este
don recibido del cielo actúa. No se arroga poderes que no tiene ni se deja
halagar por el triunfo que despierta su misión. El heraldo desaparece a la
hora de la visita del rey. Pero desaparece con el más profundo placer al ver
cumplida su misión y la presencia del Mesías. “Preciso es que él crezca y yo
mengüe”. Es lo que le va a decir también el Bautista con una imagen tan bella
como densa de contenido y expresiva: “El que tiene esposa es el esposo; el
amigo del esposo, que le acompaña y le oye, se alegra grandemente al oír la
voz del esposo”. En las
festividades nupciales de Israel se elegía a un grupo de jóvenes de su edad,
llamados “amigos del esposo,” o también, según el Talmud, “hijos del
esposo”, cuyo número podía ser
bastante elevado (Jn 14:11; 1 Mac 9:39), y cuya
misión era acompañar al esposo, sirviéndole de guardia de honor, y contribuir
al esplendor de la fiesta. Pero uno era llamado por excelencia “el amigo del
esposo,” que era como su lugarteniente, y que proveía a los preliminares del
matrimonio: preparaba las fiestas y llevaba todo el alto control. En
contraposición a éstos, se llamaba a los otros “hijos de la cámara nupcial”
(Mt 9:15; Mc 2:19; Lc
5:34), Pero, según el Talmud, los “hijos del esposo” son los invitados a la
boda.. “El amigo del esposo se alegra grandemente
al oír la voz del esposo,” dice el Bautista. Es el amigo por excelencia, que
se goza en la festividad nupcial de su amigo; que por oficio mira sólo a que
salga bien la festividad nupcial; éste es precisamente su triunfo. El
Bautista es el amigo del esposo. Su misión es prepararle todo, destacarle y
honrarle. Su gozo está en eso. “Se alegra grandemente en oír la voz del
esposo.” Por eso añade: “Pues así este mi gozo es cumplido”
. 7.
CRISTO-HIJO DE DIOS VIENE A CELEBRAR LAS BODAS CON ISRAEL. Cristo-Hijo de
Dios viene a celebrar las bodas con Israel. Las evocaciones proféticas
mesiánico-nupciales tienen su más plena realización ahora. Cristo es, pues,
el Esposo. Pero el Bautista es el amigo del Esposo.” El tenía la misión, como
tal, de preparar convenientemente a Israel para recibir al Mesías, que era para
preparar dignamente estas nupcias de evocación profética del Mesías-Dios con
el Israel de Dios. Probablemente
en esta frase se condensa la venida “nupcial mesiánica” de Cristo-Dios. Si el Bautista
no conoce personalmente a Cristo, al menos como Mesías, ¿cuándo se ve o
elabora la doctrina del Bautista -Precursor? Todo estaba en función del
conocimiento - revelación de Cristo - Mesías. Pudo ser por Cristo mismo. En
todo caso, los discípulos — ¿en vida de Cristo? —, después de la gran
iluminación de Pentecostés, al recordar el cumplimiento de tantas profecías
de Cristo — como ellos explícitamente reconocen —, casi habían de surgirles
espontáneamente, al ver el hecho claro de la misión preparatoria del
bautismo, la aparición y relación con ella de Cristo y la adecuación a ellos
de la profecía de Malaquías (Mal 3:1ss; 4:5-6), del “heraldo” precursor de
Yahvé en su venida. El Señor les Bendiga Pedro Sergio Antonio Donoso Brant (Comentario
Biblia Nacar-Colunga y Biblia de Jerusalén, versión
estudio) |
|||||
|
PARA
LA LECTIO DIVINA (3) |
|||||
|
«TODO LO QUE PIDÁIS CON FE EN LA ORACIÓN, LO OBTENDRÉIS» Juan nos invita a la oración confiada.
También Jesús educó a sus discípulos en la confianza en la oración con las
curiosas parábolas del amigo importuno (cf. Lc 11,5- 13) y del juez inicuo y la viuda (cf. Lc 18,2-5). Las parábolas
enseñan no tanto qué hay que pedir a Dios, sino más bien cómo pedirlo, porque
el amor paterno de Dios colma todo deseo humano y la oración filial se mide
por la confianza que la sostiene. No se trata de multiplicar las palabras en
la oración, sino de tener la certeza de que Dios conoce aquello que
necesitamos antes de que se lo pidamos. Dios, sin embargo, desea que le
abramos nuestro corazón con confianza filial, seguros de ser escuchados. Jesús, además, pide que nuestras súplicas
estén animadas por la fe: «Todo lo que pidáis con fe en la oración, lo
obtendréis» (Mt 21,22). La enseñanza es clara: la respuesta de Dios es segura
cuando oramos con fe. La fe es el elemento esencial de la oración. Esto
significa crear un clima de intimidad con Dios, emprender una reflexión
seria, tener convicciones profundas sobre la realidad de Dios y sobre nuestra
debilidad y pobreza. Y la fe es necesaria también cuando algunas de nuestras
oraciones no son atendidas. Esto significa que nuestras súplicas no son para
nuestro bien: mientras Dios desea escuchar otros “sectores” de nuestras
necesidades que corresponden a la curación de los males del espíritu,
negligencias, malos hábitos u otros. Este campo de nuestra vida es inmenso;
en él sabemos con seguridad que, si pedimos con fe, Dios nos escucha. ORACION Señor Dios nuestro, tú sabes bien que
cuando estamos en tu presencia no nos es fácil tutearte, aunque nos hayas
hecho tus hijos y seas nuestro Padre. ¡Cómo querríamos que nuestra oración
fuese filial y confiada, como la de Jesús cuando estaba entre nosotros!
Necesitamos que el Espíritu nos enseñe a orar porque él es la fuente de
unidad y de paz que nos introduce en tu misterio trinitario. Sabemos que la
oración en esta perspectiva es escuela de diálogo y de comunión. El Espíritu es novedad, apertura y
esperanza: y quien ora en el Espíritu es ciertamente fiel, innovador y
creador de profecía. En el Espíritu uno se hace profeta sin saberlo. La
profecía es obra del Espíritu, aunque a duras penas nos damos cuenta de ello.
San Pablo nos recuerda que el Espíritu Santo suscita la oración en nuestro
corazón de dos maneras: gritando en nosotros ((Abba, Padre!»
(Ga14,6) y provocando en nosotros «gemidos
inefables» (Rom 8,26). Estas dos modalidades están arraigadas en
el orante, al que, consecuentemente, abren dos caminos: el de la “palabra”
que aferra el misterio y el del “silencio” que se expresa en estupor
contemplativo. Esta segunda vía abre el corazón del hombre a la experiencia
de Dios. El silencio es el seno en que florecen la palabra y la oración.
Señor, ayúdanos a leer los grandes acontecimientos de la historia que estamos
viviendo y los de este nuevo milenio, del que somos protagonistas. Para el
cristiano está apareciendo una nueva época de la historia, que será la época
del Espíritu. El Espíritu que representa la frescura y la novedad de la
Iglesia y de la historia. Señor, haznos familiares al Espíritu y dóciles
intérpretes de sus iniciativas. |
|||||
|
SANTORAL |
|||||
|
SAN
EULOGIO de CÓRDOBA Presbítero
y mártir (859) Autor:
Jesús Marti Ballester EL
ESCENARIO La historia de España viene marcada por
dos hechos trascendentes: la ocupación musulmana y el descubrimiento de
América. Estas dos situaciones han marcado con sello indeleble la conciencia
colectiva de España, separándonos y diferenciándonos de nuestros vecinos
europeos. El caso es que la historia de la Edad Media en España ha fascinado
a muchos historiadores, por su complejidad y riqueza de matices. LOS
INVASORES: EL REINO GERMÁNICO VISIGODO España comparte con otros países de Europa
el arranque de la Alta Edad Media como un periodo de transición tras la caída
definitiva del Imperio Romano y la constitución de los reinos bárbaros.
Nuestro reino germánico, el visigodo, fue uno de los más avanzados de cuantos
constituyeron Europa durante los siglos VI y VII, gracias a la intensa romanización de la Hispania que
conquistaron. Pero este brillo, en relación con otros pueblos bárbaros, no
fue acompañado por una fortaleza política y religiosa que hiciera frente a la
invasión musulmana. En efecto, la fragilidad del Reino
Visigodo, propició la rapidísima conquista por un puñado de guerreros
africanos y árabes, en minoría sobre la población hispano-romana-visigoda
nativa. La rápida conquista política y militar de la mayor parte de la
Península por un conjunto de pueblos de distinta raza supuso una ruptura
radical con respecto a la trayectoria de otros reinos europeos. A partir de
ese momento y en las zonas menos domina das por los recién llegados
ocupantes, surgirán distintos empeños de independencia que cristalizarán en
condados y reinos cristianos que mantendrán durante siglos complejas
relaciones entre sí. Durante siglos los estados cristianos se
moverán en una continua alternancia de pactos, alianzas, guerras de frontera,
relaciones de familia, intentos de unificación y desunión, pero animados por
un más o menos inconsciente impulso de recuperación de los territorios
meridionales. LA
CONVIVENCIA MEDIEVAL La convivencia en el resto de Europa,
obedece a matices, más acentuados en
España por las relaciones de guerra y paz entres los reinos cristianos y
entre éstos y el mundo musulmán de Al-Andalus, sin
homogeneidad y tendente, como sus vecinos cristianos, a tensiones constantes
de unidad y ruptura. La dinámica de guerra y paz medieval en España entre
reinos cristianos y los distintos regímenes de Al-Andalus
tiene como consecuencia otro hecho peculiar de la Edad Media española, que es
el trasiego de gentes que colonizan y repueblan amplias extensiones del
territorio a medida que las fronteras descienden hacia el sur. El contacto
con Europa es un objetivo imprescindible de los jóvenes reinos cristianos
para afianzarse ante el "enemigo" árabe, tanto en el entorno
político-militar como en el religioso y cultural. Sólo el Camino de Santiago
permitirá a España participar en las corrientes culturales, artísticas,
religiosas comerciales y económicas europeas, durante los siglos XI al XIII. Aunque el proceso
de "Reconquista" no finaliza hasta la toma de Granada en 1492, la
mayor parte de la Península e Islas Baleares pertenecen a las Coronas de
Portugal, Castilla y León y Aragón a mediados del siglo XIII. TREINTA
AÑOS DE RECONQUISTA Descontadas Almería, Granada y Málaga, el
resto de la mitad meridional de la Península fue conquistada en tan solo
treinta años por Fernando III el Santo y su hijo
Alfonso X el Sabio para Castilla y León y por Jaime I por parte de Aragón,
después del declive del poder almohade tras su derrota en las Navas de
Tolosa. Desde entonces España comienza un proceso de feudalización
y de incremento de poder señorial como consecuencia de los repartos que los
reyes hacían, sobre todo a las Ordenes militares que
se hicieron con extensiones enormes de territorios. España atraviesa la crisis de la Edad
Media del siglo XIV con similares problemas y
calamidades que otros estados de Europa y sólo en la segunda mitad del siglo XV logra recuperarse para acometer hechos de tanta
trascendencia como la conquista de Granada y el descubrimiento de América,
que marcan el fin definitivo de la Edad Media y el nacimiento de la Era
Moderna. INVASION ARABE EN ESPAÑA La traición del conde Don Julián y del
obispo Don Opas, enemigos irreconciliables del último rey visigodo, Don
Rodrigo, abrió a los árabes las puertas de España. Apoyados en los traidores
entraron los primeros árabes y conquistaron Gibraltar en 711 capitaneados por
Tarik. La primera cuestión que se presenta es sobre
la situación de la Iglesia en el país musulmán. LOS
MOZARABES A los cristianos sometidos a los árabes se
les llamaba mozárabes; en cambio a los descendientes de matrimonios mixtos y
a los renegados se les denominaba muladíes. En general la política seguida
por los musulmanes en un principio fue de inteligencia con los vencidos, pues
éste era el mejor modo de disfrutar en paz de su victoria. Por esto en cada
región y en cada ciudad imponían un pacto distinto, cuyas condiciones eran
más o menos duras según la resistencia que se había opuesto. El pacto más
favorable fue el que obtuvo el duque godo Teodorico en la región de Valencia
y Murcia con una independencia casi completa. En todo caso los mozárabes
generalmente conservaban libertad en el ejercicio de la religión EULOGIO,UN
PASTOR PARA LA IGLESIA MOZARABE Para los tiempos duros y difíciles que
vivía la comunidad cristiana de España invadida por el Islam, el Señor le preparó un pastor sabio que fue su
consuelo y aliento por medio de sus escritos y su ejemplo. Ese pastor era San
Eulogio de Córdoba. Su figura la conocemos bien tanto por sus escritos como
por la biografía que escribió su amigo Alvaro Paulo NACE
EN CORDOBA Nace en la Córdoba musulmana del siglo IX en una familia que conservaba las tradiciones
cristianas. Se educa en la escuela parroquial de San Zoilo y luego del Abad Speraindeo a quien llamará «gran lumbrera de nuestros
tiempos, varón elocuentísimo, doctor insigne, anciano venerable y piadoso
maestro mío». Consagrado sacerdote reparte sus actividades entre el
ministerio pastoral y frecuentes contactos con los monasterios circundantes
de Córdoba. Tenía dos hermanas, Niola y Anulo,
consagrada a Dios y tres hermanos, Alvaro, Isidoro
y José. José consigue un puesto en la secretaría de gobierno del califato por
su conocimiento del árabe. Isidoro y Alvaro se
dedican al comercio, debiendo por ello hacer largos viajes al exterior. SU
AMIGO ALVARO PAULO En el monasterio de Santa Clara tuvo un
condiscípulo, Alvaro Paulo, que fue su amigo hasta
la muerte. Por el conocemos su biografía. «Todas sus obras, escribe Alvaro, estaban llenas de luz. De su bondad, de su
humildad y de su caridad podía dar testimonio el amor que todos le tenían. Su
afán de cada día era acercarse más y más al cielo, y gemía sin cesar por el
peso de la carga de su cuerpo». VIAJE
A ROMA FRUSTRADO Y VIAJA A ARAGON Intentó Eulogio peregrinar a Roma. Era un
empeño muy difícil y lograron disuadirlo. Poco después emprende otro viaje.
Quiere conocer el paradero de dos de sus hermanos dedicados al comercio por
tierras del Rin. No puede conseguirlo, pues las guerras que había a ambos
lados del Pirineo le impiden. En Zaragoza recibe noticias tranquilizadoras de
sus hermanos. Entonces se dedica a otra tarea muy importante y providencial:
recoger en Leyre, Siresa y otros monasterios de
Navarra y Aragón manuscritos de la antigüedad, que se llevó a Córdoba para
conservar y restaurar la cultura cristiana. Obras de Horacio, Virgilio y San
Agustín. LIDER
EN CORDOBA ELECTO ARZOBISPO DE TOLEDO Una vez en Córdoba y convertido ya en jefe
del grupo de sacerdotes de San Zoilo, por su santidad y su sabiduría, se
dedica a rezar y a escribir, a instruir y alentar a los cristianos, acosados
y perseguidos por el Islam, si no abandonaban el cristianismo. Su actividad
era tan intensa como su entusiasmo e intrepidez. Es ahora cuando escribe sus obras
principales: el Memorial de los Mártires, para ejemplo dé los más débiles, el
Documento Martirial, para sostener el ánimo de dos vírgenes cristianas, Flora
y María, encerradas en un calabozo, y el Apologético, para defender la fe
cristiana. En el año 858, al morir el arzobispo de Toledo, el clero y los
fieles de la sede primada lo eligieron para sucederle, aunque no pudo llegar
a su sede. ACOGE
E INSTRUYE A LA JOVEN LUCRECIA Eulogio molestaba a los visires y al cadí
por su incansable actividad y su proselitismo. Eulogio había acogido e
instruido a la joven Lucrecia, cristiana acusada de apostasía, por ser hija
de musulmán. Lucrecia en latín significa "portadora de luz". En
850, en Córdoba gobierna Abderramán. Eran tiempos
muy difíciles para los creyentes en Cristo. Lucrecia, aunque era hija de
padres musulmanes y vivía el don y la gracia de la virginidad, inusual en
aquellos tiempos, que vio clara cuando se convirtió al cristianismo. Había en
la ciudad califal un humanista cristiano por excelencia. Todos le conocían
por su sabiduría, sus dotes de prudencia, y su arrojo y valentía. FASCINADA
POR EL AMORA Lucrecia le fascinaba la idea de un Dios
amor, entregado enteramente a los hombres con gratuidad absoluta. San Eulogio
se encargó de su educación cristiana, aunque sabía a lo que se exponía con su
labor de catequista. Pero nunca tuvo miedo en su corazón. Sabía que los
padres de Lucrecia se oponían a que dejara la religión musulmana. Cuando vio
que no podía vivir con sus padres porque le hacían la vida imposible, se fue
a casa de san Eulogio. Este la recibió con una caridad y amor sumos. Sabía a
lo que se exponía. A la ira de sus padres y a la murmuración de las gentes,
al chisme fácil. A él, sin embargo, no le importaba la reacción de la gente.
Se compromete en serio. EULOGIO
CONDENADO A MUERTE Un juez amigo le aconsejó que disimulara
en el juicio para librarle de la muerte. Eulogio le contesta con palabras
ardientes propias de un soldado de Cristo, e insta a sus jueces a que adoren
a Jesucristo, único Dios verdadero. Estas palabras exacerban más al tribunal.
El 11 de marzo del año 859, cuenta su biógrafo, fue decapitado. Lucrecia le
seguía pocos días después. Los sagrados restos fueron sepultados en la
iglesia de San Zoilo. En el año 883 fueron trasladados de Córdoba a Oviedo.
Su urna se conserva todavía en la Cámara Santa de esta ciudad. SU
AMIGO ALVARO PAULO En el monasterio de Santa Clara tuvo un
condiscípulo, Alvaro Paulo, que fue su amigo hasta
la muerte. Por el conocemos su biografía. «Todas sus obras, escribe Alvaro, estaban llenas de luz. De su bondad, de su
humildad y de su caridad podía dar testimonio el amor que todos le tenían. Su
afán de cada día era acercarse más y más al cielo, y gemía sin cesar por el
peso de la carga de su cuerpo».- Su amigo y biógrafo Paulo Alvaro describe así sus enseñanzas:--Cada día nos daba a
conocer nuevos tesoros y cosas admirables que habían desaparecido. Diríase
que las encontraba entre las viejas ruinas o cavando en las entrañas de la
tierra... Corregía las cosas viciadas, reformaba lo que estaba roto, remozaba
lo viejo y caduco, y todo lo que caía en sus manos de los antiguos varones.
No hay quien pueda ponderar aquel afán incansable, aquella sed de aprender y
enseñar, ¿Qué volúmenes no conoció? ¿Qué ingenios permanecieron para él
ocultos, bien fueran católicos o herejes, filósofos y hasta gentiles? ¿Qué
versos hay cuya armonía él ignorase?» El ambiente que se respiraba en torno a la
escuela formada por Eulogio era de un claro nacionalismo, lo que provocó
algunos enfrentamientos con los pobladores del Al-Andalus.
Los primeros choques y martirios dividieron a la población cristiana en dos:
los más «prudentes» que censuraban la falta de sensatez de los que
testimoniaban su fe con firmeza, y los que consideraban verdaderos mártires a
los que habían dado testimonio del Señor. Eulogio se situó entre los últimos,
aunque advertía: «para ser mártires es necesaria una vocación como para ser
monje. Esa gracia solo a algunos se concede, a aquellos que fueron escogidos
desde el principio.» VIAJE
A ROMA FRUSTRADO Y VIAJA A ARAGON Intentó Eulogio peregrinar a Roma. Era un
empeño muy difícil y lograron disuadirlo. Poco después emprende otro viaje.
Quiere conocer el paradero de dos de sus hermanos dedicados al comercio por
tierras del Rin. No puede conseguirlo, pues las guerras que había a ambos
lados del Pirineo le impiden. En Zaragoza recibe noticias tranquilizadoras de
sus hermanos. Entonces se dedica a otra tarea muy importante y providencial:
recoger en Leyre, Siresa y otros monasterios de
Navarra y Aragón manuscritos de la antigüedad, que se llevó a Córdoba para
conservar y restaurar la cultura cristiana. Obras de Horacio, Virgilio y San
Agustín. LIDER
EN CORDOBA ELECTO ARZOBISPO DE TOLEDO Una vez en Córdoba y convertido ya en líder
del grupo de sacerdotes de San Zoilo, por su santidad y su sabiduría, se
dedica a rezar y a escribir, a instruir y alentar a los cristianos, acosados
y perseguidos por el Islam, si no abandonaban el cristianismo. Su actividad
era tan intensa como su entusiasmo e intrepidez. Es ahora cuando escribe sus
obras principales: el Memorial de los Mártires, para ejemplo dé los más
débiles, el Documento Martirial, para sostener el ánimo de dos vírgenes
cristianas, Flora y María, encerradas en un calabozo, y el Apologético, para
defender la fe cristiana. En el año 858, al morir el arzobispo de Toledo, el
clero y los fieles de la sede primada lo eligieron para sucederle, aunque no
pudo llegar a su sede. ACOGE
E INSTRUYE A LA JOVEN LUCRECIA Eulogio molestaba a los visires y al cadí
por su incansable actividad y su proselitismo. Eulogio había acogido e
instruido a la joven Lucrecia, cristiana acusada de apostasía, por ser hija
de musulmán. Lucrecia en latín significa "portadora de luz". En
850, en Córdoba gobierna Abderramán. Eran tiempos
muy difíciles para los creyentes en Cristo. Lucrecia, aunque era hija de
padres musulmanes y vivía el don y la gracia de la virginidad, inusual en
aquellos tiempos, que vio clara cuando se convirtió al cristianismo. Había en
la ciudad califal un humanista cristiano por excelencia. Todos le conocían
por su sabiduría, sus dotes de prudencia, y su arrojo y valentía. FASCINADA
POR EL AMOR Lucrecia le fascinaba la idea de un Dios
amor, entregado enteramente a los hombres con gratuidad absoluta. San Eulogio
se encargó de su educación cristiana, aunque sabía a lo que se exponía con su
labor de catequista. Pero nunca tuvo miedo en su corazón. Sabía que los
padres de Lucrecia se oponían a que dejara la religión musulmana. Cuando vio
que no podía vivir con sus padres porque le hacían la vida imposible, se fue
a casa de san Eulogio. Este la recibió con una caridad y amor sumos. Sabía a
lo que se exponía. A la ira de sus padres y a la murmuración de las gentes,
al chisme fácil. A él, sin embargo, no le importaba la reacción de la gente.
Se compromete en serio. LA
PONE EN MANOS DE SU HERMANA NIOLA Como tenía muchas ocupaciones pastorales,
se la entregó a su hermana Niola, para que la
catequizara y para su cuidado y atención. Lucrecía,
acompañada por esta joven, fortificó su fe para los duros momentos que le
aguardaban. Los padres la buscaron y denunciaron su desaparición a los
jueces. Y cuando la encontraron, la mataron y la arrojaron al río
Guadalquivir. Los cristianos, enterados de su ejecución, recogieron sus
restos y los enviaron a Oviedo. EULOGIO
CONDENADO A MUERTE Un juez amigo le aconsejó que disimulara
en el juicio para librarle de la muerte. Eulogio le contesta con palabras
ardientes propias de un soldado de Cristo. Llevado ante el Emir hizo una
defensa firme del cristianismo, aunque se le trató de convencer de que se
retractara aunque fuera solo aparentemente. «Pronuncia una sola palabra y
luego sigue la religión que quieras» - le decían sus jueces. Viendo su
firmeza fue condenado a ser decapitado. Al salir de la sala un eunuco le dio
una bofetada, Eulogio presentó la otra mejilla diciendo «pega también aquí».
Su biógrafo Paulo dice: «Este fue el combate hermosísimo del doctor Eulogio,
éste su glorioso fin, éste su tránsito admirable. Eran las tres de la tarde
de un sábado 11 de marzo de 859.» El martirologio mozárabe celebraba su
fiesta el 1 de junio. El Romano lo ha puesto el 11
de marzo. El nuevo calendario lo celebra el 9 de enero. «Si quieres que tu
oración vuele hacia Dios, le decía su abad, ponle dos alas: el ayuno y
limosna». Que su cabeza segada por la cimitarra del verdugo lleve rápida la
oración de esta España fría y triste que, estimulada por estos intercesores
valerosos, pide mejores ciudadanos y
mayor justicia y verdad en los gobiernos. Jesús
Marti Ballester |
|||||
|
PEDIDOS
DE ORACION |
|||||
|
Nota: Para (3) Para la Lectio Divina, Lectio Divina
para cada día del año, de Giorgio Zevini y Pier
Giordano Cabra (Eds.) y/o, Intimidad Divina, Fr.
Gabriel de Santa M. Magdalena ocd, ESTA PERMITIDO EL RE-ENVIO,
Nota sobre la publicidad: La publicidad
que pueda aparecer debajo de esta pagina, no es de responsabilidad de
Caminando con Jesús. Este es un servicio gratuito, no recibe ningún tipo de
ayuda económica y no la busca, gratuito hemos recibido mucho, gratuito
queremos dar todo lo mejor que podamos, pero sin en esa publicidad no podría
llegar hasta sus correos este servicio. |
|||||
|
Suscríbete a
Misa Diaria en http://www.egrupos.net/grupo/misadiaria/alta o http://www.egrupos.net/grupo/caminando-con-jesus/alta O Escribe a caminandoconjesus@vtr.net |
|||||
|
|
|||||
