MISA DIARIA DE CAMINANDO
CON JESUS
"La Eucaristía es fuente
y culmen de toda la vida cristiana" (LG 11)
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Página de
Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
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11-03-2020
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LITURGIA DE LAS HORAS
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CUARESMA
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ANTÍFONA DE ENTRADA Sal 37,
22-23
Señor, no me abandones: Dios mío, no te quedes lejos de mí.
Apresúrate a venir en mi ayuda, mi Señor, mi Salvador.
ORACIÓN COLECTA
Conserva siempre a tu familia en la práctica de las buenas obras;
Señor, y confórtala de tal modo en tus necesidades temporales que pueda
llegar felizmente a los bienes del cielo. Por nuestro Señor Jesucristo, tu
Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo, y es Dios,
por los siglos de los siglos.
LECTURA Jer 18, 18-20
Lectura del libro de Jeremías
Los hombres de Judá y los habitantes de Jerusalén dijeron: “¡Vengan,
tramemos un plan contra Jeremías, porque no le faltará la instrucción al
sacerdote, ni el consejo al sabio, ni la palabra al profeta! Vengan,
inventemos algún cargo contra él, y no prestemos atención a sus palabras”.
¡Préstame atención, Señor, y oye la voz de los que me acusan! ¿Acaso se
devuelve mal por bien para que me hayan cavado una fosa? Recuerda que yo me
presenté delante de ti para hablar en favor de ellos, para apartar de ellos
tu furor.
Palabra de Dios.
COMENTARIO: Jeremías ha
anunciado y exhortado al pueblo de parte de Dios. ¿Qué recompensa humana ha
obtenido por esto? Que los dirigentes se hayan puesto en su contra, y los
poderosos busquen el modo de eliminarlo. Jeremías en el cumplimiento de su
misión profética, al igual que Jesús, es rechazado por dirigentes,
gobernantes, sacerdotes y –sabios--.
SALMO Sal 30, 5-6. 14-16
R. ¡Sálvame, Señor, por tu misericordia!
Sácame de la red que me han tendido, porque tú eres mi refugio. Yo
pongo mi vida en tus manos: Tú me rescatarás, Señor, Dios fiel. R.
Oigo los rumores de la gente y amenazas por todas partes, mientras
se confabulan contra mí y traman quitarme la vida. R.
Pero yo confío en ti, Señor, y te digo: “Tú eres mi Dios, mi destino
está en tus manos”. Líbrame del poder de mis enemigos y de aquéllos que me
persiguen. R.
VERSÍCULO Jn 8, 12
“Yo soy la luz del mundo; el que me sigue tendrá la luz de la Vida”,
dice el Señor.
EVANGELIO Mt 20, 17-28
Evangelio de nuestro Señor Jesucristo
según san Mateo
Mientras Jesús subía a Jerusalén, llevó consigo a los Doce, y en el
camino les dijo: “Ahora subimos a Jerusalén, donde el Hijo del hombre va a
ser entregado a los sumos sacerdotes y a los escribas. Ellos lo condenarán
a muerte y lo entregarán a los paganos para que se burlen de él, lo azoten
y lo crucifiquen, pero al tercer día resucitará”. Entonces la madre de los
hijos de Zebedeo se acercó a Jesús, junto con sus hijos, y se postró ante
él para pedirle algo. “¿Qué quieres?”, le preguntó Jesús. Ella le dijo:
“Manda que mis dos hijos se sienten en tu Reino, uno a tu derecha y el otro
a tu izquierda”. “No saben lo que piden”, respondió Jesús. “¿Pueden beber
el cáliz que yo beberé?” “Podemos”, le respondieron. “Está bien, les dijo
Jesús, ustedes beberán mi cáliz. En cuanto a sentarse a mi derecha o a mi
izquierda, no me toca a mí concederlo, sino que esos puestos son para
quienes se los ha destinado mi Padre”. Al oír esto, los otros diez se
indignaron contra los dos hermanos. Pero Jesús los llamó y les dijo:
“Ustedes saben que los jefes de las naciones dominan sobre ellas y los
poderosos les hacen sentir su autoridad. Entre ustedes no debe suceder así.
Al contrario, el que quiera ser grande, que se haga servidor de ustedes; y
el que quiera ser el primero, que se haga su esclavo: como el Hijo del
hombre, que no vino para ser servido, sino para servir y dar su vida en
rescate por una multitud”.
Palabra del Señor.
COMENTARIO: La misión de
Jesús, como la de los profetas, no tiene que ver con el éxito ni con el
triunfo humano. Y el mismo camino es el señalado para sus seguidores.
Pretender cargos, honores y lugares de prestigio, aún dentro de la Iglesia,
es estar fuera del proyecto de Jesús. Él tiene un único camino: el del
servicio que no tiene reconocimiento ni retribución, como el de los
sirvientes y esclavos.
ORACIÓN SOBRE LAS OFRENDAS
Mira con bondad, Señor los dones que te presentamos y, por este
sagrado intercambio, líbranos de las ataduras de nuestros pecados. Por
Jesucristo nuestro Señor.
ANTÍFONA DE COMUNIÓN Mt 20,
28
El Hijo del hombre no vino para ser servido, sino para servir y dar
su vida en rescate por una multitud.
ORACION DESPUÉS DE LA
COMUNIÓN
Señor, Dios nuestro, te pedimos que este sacramento, anticipo de la
inmortalidad, nos ayude para la salvación eterna. Por Jesucristo nuestro
Señor.
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REFLEXIÓN
BÍBLICA
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“¿Pueden
beber el cáliz que Yo beberé?”
Mt 20, 17-28
Autor: Pedro
Sergio Antonio Donoso Brant
1. LA “INCOMPRENSIÓN” Y EL “ASOMBRO”
ESTABAN AÚN EN ELLOS
Mientras Jesús subía a Jerusalén, llevó consigo a los Doce, y en el
camino les predice su pasión y muerte, esta es la tercera predicción y está
descrita muy minuciosamente. Cristo está consciente de su muerte y de su
resurrección. En cambio, los apóstoles aparecen en una situación semejante
a la que tuvieron en las dos primeras predicciones, las cuales tuvieron
lugar antes y después de la transfiguración, que debía iluminar, como
vértice, la grandeza de Cristo. Pero la “incomprensión” y el “asombro”
estaban aún en ellos por no poder compaginar el medio ambiente de un Mesías
terreno y triunfador con la perspectiva de muerte que Cristo les ponía de
su mesianismo.
Jesús quería que sus discípulos entendieran que éste era el fin por
el cual Él había venido al mundo, para padecer y morir pos los hombres, a
fin de salvarlos y volverlos al Padre.
2. MANDA QUE MIS DOS HIJOS SE SIENTEN EN
TU REINO, UNO A TU DERECHA Y EL OTRO A TU IZQUIERDA”
Luego la madre de los hijos de Zebedeo se acercó a Jesús, junto con
sus hijos, y se postró ante él para pedirle algo. La ambición que reflejan
aquí los dos apóstoles está en la misma línea de incomprensión de un Mesías
doliente y de su reino espiritual. En este fragmento de san Mateo, la
petición la hace Salome, la madre de Santiago y Juan. Para ellos se pide
los dos primeros puestos en su reino. Se lo concibe como terreno. La
petición no miraba sólo a los puestos de honor, sino también a los de
ejercicio y poder. Estos dos puestos correlativos de su derecha e izquierda
eran los dos primeros puestos de una serie. Santiago y Juan, son primo de
Jesús y quieren hacer prevalecer este parentesco.
3. ¿PODRÁN ELLOS “BEBER EL CÁLIZ” QUE A
EL LE AGUARDA DE SU PASIÓN?
En la respuesta de Cristo les corrige el enfoque de su concepción
terrena del reino. Este es de dolor. ¿Podrán ellos “beber el cáliz” que a
Él le aguarda de su pasión?, la pregunta es un contexto lógico, para
precisarles bien la naturaleza del reino. El martirio — testimonio — estaba
bien experimentado en la Iglesia a esta hora.
En la literatura judía se presenta frecuentemente el “cáliz” como imagen
de alegría y fortuna, derivando acaso su uso de los festines, pero luego,
por influjo de la copa de la venganza divina, que usaron los profetas, vino
a significar también, y preferentemente, el sufrimiento y la desgracia El
mismo sentido tiene en la literatura rabínica. El “cáliz” que Cristo
bebería era el de su pasión y muerte.
4. EL ERRÓNEO ENFOQUE SOBRE LA NATURALEZA
DE SU REINO
A la pregunta que les hace Jesucristo si estarían dispuestos a beber
este “cáliz” y a sumergirse, como El en este dolor, le respondieron que sí.
No era una respuesta de fácil inconsciencia. Y Cristo les confirma, con
vaticinio, este martirio de dolor. De hecho, Santiago el Mayor sufrió el
martirio sobre el año 44, por orden de Agripa I (Hech 12:2), siendo
decapitado. Juan murió en edad muy avanzada (Jn 21:23), de muerte natural.
Pero, antes de ser desterrado a la isla de Patmos, sufrió el martirio, pues
fue sumergido en una caldera de aceite hirviendo, de la que Dios le libró
milagrosamente.
Quedaba con ello corregido el erróneo enfoque sobre la naturaleza de
su reino. Y les aprobaba su coraje cristiano, cuyo ímpetu se refleja en
otras ocasiones. Pero había en esta petición un plan más profundo del Padre
que no competía a Jesucristo el cambiarlo; había en todo ello una “predestinación”:
Dios dispone libremente de sus dones: de la donación gratuita de su reino y
de los puestos del mismo.
5. AL VER AQUELLA DISPUTA, JESÚS “LOS
LLAMÓ.
Al oír esto, los otros diez se indignaron contra los dos hermanos
por esta pretensión y proposición de los hijos del Zebedeo. Al ver aquella
disputa, Jesús “los llamó.” Y va a restablecer la armonía con una gran
lección de humildad, dada especialmente para los que van a tener puestos
jerárquicos, para ellos, que son apóstoles y se sentarán en tronos en su
reino (Lc 22:30). Les va a dar una lección por capítulo doble, primero con
la verdadera doctrina del mando, y luego con su mismo ejemplo.
En el mundo, algunos de los que gobiernan las naciones, abusan de su
poder, y, en lugar de ser en servicio benéfico del bien común, lo es en
provecho propio, y así oprimen a los pueblos. Los apóstoles comprendieron y
asumieron como misión el hecho político y social desigual de su época. Eran
galileos y habían oído hablar de los abusos de Herodes el Grande, de Arquelao
y Antipas, lo mismo que de los abusos de algunos de los procuradores
romanos.
6. “EL QUE QUIERA SER GRANDE, QUE SE HAGA
SERVIDOR DE USTEDES
Pero, si esto sucede de hecho, ya que no es ésa la misión del poder
entre gobernantes de pueblos, no ha de ser así “entre ustedes,” que son
apóstoles y se sentarán en tronos del reino para “juzgar” a las doce tribus
de Israel, Jesús le dice; “El que quiera ser grande, que se haga servidor
de ustedes; y el que quiera ser el primero, que se haga su esclavo”. Porque
que éstos no son para honor ni provecho propio, sino para ministerio,
servicio y provecho directo del bien común. No siendo para provecho propio,
en lugar de tener esos sentimientos de ambición, si alguno pensase en ello,
que piense que ha de tener sentimientos, en este orden, de “servidor” y de
“esclavo.” Pues ha de tener los sentimientos de servicio. Deberá ser
“esclavo de todos” (Mc). Así enfocados, los puestos jerárquicos y de mando
cobran su auténtica proyección y excluyen automáticamente las apetencias en
el Reino terreno. Pues nadie tiene apetencia por egoísmo de ser “esclavo.”
7. NO VINO A “SER SERVIDO.
Y luego de la doctrina, pone el gran ejemplo de su vida, que es el
Rey-Mesías. No vino a “ser servido.” Sus sufrimientos, su pobreza, las
intrigas armadas contra Él, la perspectiva de su pasión y muerte, hacían
ver bien que no “vino a ser servido,” sino a “servir”; al contrario, vino a
“dar su vida como rescate de muchos.” Esta enseñanza de Cristo tiene
responde a la idea de la liberación por rescate, una liberación mediante un
sacrificio, es decir “dar su vida” por salvar a los hombres.
Hay que saber beber a tiempo el cáliz amargo de la Pasión, las
contradicciones, las penas, las amarguras, las tristezas y enfermedades,
las persecuciones y las malas interpretaciones, pero todo esto nos ayudará
a purificar nuestros corazones y lo preparará la gloria de la resurrección
y luego, para la alegría del triunfo en unión con Jesucristo, nuestro
Señor.
Jesús nos da en este fragmento del Evangelio una gran lección de humildad,
algo que para nosotros es necesario comprender, nos llega a nuestro amor
propio, o por que sufrimos si otros nos aventajan, o porque queremos ser
los primeros en todas partes, sobresaliendo en todo y sin importar si
estamos relegando a los demás. El tratar de ser primeros, sin importar como
y a costa de quien, no está conforme al espíritu cristiano. Jesús no enseño
a ser humildes por amor a Él.
El que tiene que sobresalir siempre, es Jesús y nosotros no se
notado.
El Señor les Bendiga
Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
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PARA LA LECTIO DIVINA (3)
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"¿POR QUÉ, DESPUÉS DE HABER HECHO
EL BIEN, ME PAGAN CON MALES?"
En la Palabra
de Dios que hemos escuchado aparecen dos mentalidades opuestas y que
suscitan una pregunta fundamental: ¿qué sentido tiene la vida? ¿Vale la
pena vivirla?
El mundo nos
sugiere: adquiere fama, busca alcanzar el poder, usa tu capacidad para
demostrar que eres... Por el contrario, el profeta, hombre de Dios, y
Jesús, el Hijo predilecto del Padre, nos brindan el ejemplo de una
existencia gastada en el servicio, por amor.
Este servicio
logra su plenitud cuando se convierte en ofrenda total de la vida: el otro
se convierte de este .modo en algo más importante que nosotros mismos,
tiene la primacía. En el fondo, se requiere una actitud de humildad, virtud
que autentifica cualquier gesto de amor y lo libera de equívocos o de
buscar segundas intenciones.
Éste es el
camino emprendido por el profeta. Pero sólo recorriéndolo es como ha
aprendido a conocer lo que realmente significa. De ahí su grito de
lamentación al Señor: "¿Por qué, después de haber hecho el bien, me
pagan con males?"
La tentación
de desconfianza se clava en lo íntimo del corazón. Sólo Jesús puede dar
fuerza para hacer el bien incondicionalmente: "El Hijo del hombre va a
ser entregado... para que se burlen de él, lo azoten y lo crucifiquen, pero
al tercer día resucitará" (Mt 20,18s). El bien no cae en el vacío,
sino que dará fruto a su debido tiempo, un tiempo que es vida eterna, gozo
sin fin para todos.
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ORACION
(3)
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Gracias,
Señor Jesús, por la dulce firmeza con que nos llevas de la mano por el
camino de la cruz. Gracias por la paciente benevolencia en repetirnos hasta
la saciedad que la verdadera realeza se obtiene sirviendo, dando la vida
por amigos y enemigos. Gracias, Señor Jesús: tú, el más bello de los hijos
de los hombres, has permitido ser desfigurado hasta no tener apariencia ni
belleza que atrajese nuestras miradas desagradecidas.
Gracias,
Señor Jesús, por la humilde fortaleza de tu silencio cuando todos
provocamos tu condena a muerte con nuestras indiferencias, rebeliones y
pecados. Gracias por tu perdón espléndido, que brotó precisamente en el
leño de tu atroz suplicio. Gracias, Señor Jesús, porque siempre estás con
nosotros con tu preciosa sangre.
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SANTORAL (4)
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SANTOS VICENTE, RAMIRO Y
COMPAÑEROS, mártires S. VI
Jesús había prevenido a sus discípulos que
nunca faltaría en la Iglesia la persecución. "Si a mí me han
perseguido, también a vosotros os perseguirán. Si fuerais del mundo, el
mundo no os odiaría. Pero, como no sois del mundo, el mundo os
perseguirá". Así se ha cumplido siempre. Después de las persecuciones
romanas, los herejes persiguieron a los católicos.
En el siglo VI dominaban en Galicia los suevos,
que se habían inficionado de la herejía arriana. San Vicente era abad del
monasterio de San Clodio, en la ciudad de León, y
acérrimo defensor de la divinidad de Jesucristo. Este era el punto cardinal
de la reñida controversia entre católicos y arrianos.
Reunieron un conciliábulo los herejes en la
ciudad y citaron a Vicente con el ánimo de obligarle a abrazar la herejía.
El abad se presentó, pero después de proclamar su fe y atacar la herejía,
afirmó que no creía en otra fe que en la definida
en el concilio de Nicea, y por ella estaba dispuesto a derramar su sangre,
si fuera necesario.
Irritados los arrianos que no esperaban tanta
valentía, descargaron contra él todo su furor y violencia, lo azotaron
horriblemente y lo encerraron en un hediondo calabozo. Vicente, como ya les
sucedió a los apóstoles y a tantos mártires, se sentía dichoso de sufrir
por Jesucristo.
Lo sacaron del calabozo para ver si después de
los tormentos cedía y se adhería al arrianismo. Pero al ver aquella
invencible fortaleza, lo condenaron a muerte, que se ejecutaría a la puerta
del monasterio, para que vieran los monjes lo que a ellos les esperaba si
seguían aquella conducta. Así lo cumplieron puntualmente sus verdugos. El
santo abad murió confesando valientemente su fe en la divinidad de
Jesucristo.
No había quedado satisfecha la sed de sangre de
aquellos herejes, sino que resolvieron acabar con todos los monjes del
monasterio de San Clodio. Ramiro había quedado
como superior del monasterio y estaba dispuesto a seguir los pasos de su
santo abad. Pero no sabía la disposición de los demás monjes. Había notado
diversas actitudes y estaba preocupado.
Ramiro, en tan críticas circunstancias, les
habló de una doble posibilidad. Los que se sintieran fuertes, habían de
prepararse para el martirio, los pusilánimes podían retirarse a las montañas.
Pero yo os ruego, les dijo, que no perdáis la
corona que se nos presenta ni os prive de la visita del Señor respeto
alguno del mundo. No os acobarde, hermanos, el furor de los herejes, ni os
aterren las crueldades que ejecutan con los defensores de la divinidad de
Jesucristo, puesto que está con nosotros el mismo Señor, que nos eligió
para combatir contra los enemigos de la fe católica, para que, triunfando
de ellos con su divina asistencia, reinemos por todas las eternidades en
las moradas del Señor.
Se retiraron los demás monjes a las montañas de
Galicia, y Ramiro con doce intrépidos religiosos se pusieron en oración,
dispuestos a dar la vida por su fe en Jesucristo. No se hicieron esperar
los herejes. Bien armados y con sed de sangre y llenos de violencia, se
presentaron en el monasterio. Los monjes se pusieron a cantar con fervor el
símbolo niceno, poniendo especial fervor y entusiasmo en las palabras que
afirman la divinidad de Jesucristo. El Señor les fortalecía interiormente a
todos ellos. Esto exasperó más aún a los arrianos. Arremetieron furiosos
contra ellos y los mataron a cuchilladas. Así, rezando y cantando,
marcharon Jubilosos al paraíso a recoger la gloriosa corona del martirio
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FUENTES DE LA PAGINA
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La Pagina de
la Misa Diaria, esta preparada y es enviada por Pedro S. A. Donoso Brant
ocds, desde Santiago de Chile, como un servicio de apostolado, amor por Nuestro
Señor Jesucristo y por la Iglesia. Les ruego su oración, para que pueda
mantenerse este servicio y subsidio, dando gracias a nuestro Dios que tanto
nos ama.
Nota: Para la
Liturgia de la Palabra, utilizo “Liturgia Cotidiana” de Ediciones San
Pablo, para el estudio y comentario de la Palabra, utilizo los textos de la
Biblia Nácar-Colunga, (SBNC) y/o Biblia de Jerusalén (SBJ),
(3) Para
la Lectio Divina, Lectio Divina para cada día del año, de Giorgio Zevini y
Pier Giordano Cabra (Eds.) y/o, Intimidad Divina, Fr. Gabriel de Santa M.
Magdalena ocd,
(4) Santoral
preparado por la Parroquia de la Sagrada Familia de Vigo.
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