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Misa Diaria,
Ciclo C
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MISA DIARIA DE CAMINANDO CON
JESUS
"La Eucaristía es fuente y culmen de toda
la vida cristiana" (LG 11)
Página de
Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
23 años en
Internet, desde 1998
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La edición de
la Misa Diaria, Reflexión Bíblica, Lectio Divina y Santoral, enviada por
correo por sistema de grupos, es las más antigua de Internet, comenzó en el
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12-09-2021
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Nº MD 9.016
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La liturgia de las horas:. liturgiadelashoras.inf
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DOMINGO XXIV
NO RETIRÉ MI ROSTRO CUANDO
ME ULTRAJABAN Y ESCUPÍAN. (Is 50, 5-9). ANTE EL MISTERIO DE LA CRUZ,
JESÚS NO SE ECHA ATRÁS(Mc 8, 27-35)
 Con el domingo vigésimo cuarto llegamos al final de la primera
parte del evangelio de Marcos. Una vez reconocido como Mesías por Pedro,
Jesús precisa de qué tipo de Mesías se trata: es el “Siervo de Yahvé” que
se entrega en obediencia a los planes del Padre confiando totalmente en su
protección (Is 50, 5-9). El discípulo no sólo debe confesar rectamente su fe a un
Mesías crucificado y humillado, sino que debe seguirle fielmente por su
mismo camino de donación, de entrega y de renuncia. Todo lo que sea salirse
de la lógica de la cruz es deslizarse por los senderos de la lógica
satánica.
Una vez desvelado el destino de sufrimiento y muerte que
le corresponde como Hijo del Hombre, Jesús emprende su camino hacia
Jerusalén, lugar donde han de verificarse los hechos por Él mismo
profetizados. A lo largo de este camino Jesús va manifestando más abierta y
detalladamente su destino doloroso y el estilo que deben vivir sus
seguidores.
Ante el misterio de la cruz, Jesús no se echa atrás. Al
contrario, se ofrece libre y voluntariamente, se adelanta ofrece la espalda
a los que le golpean. En el evangelio de hoy aparece el primero de los tres
anuncios de la pasión: Jesús sabe perfectamente a qué ha venido y no se
resiste. ¿Acepto yo de buena gana la cruz que aparece en mi vida? ¿O me
rebelo frente a ella?
La raíz de esta actitud de firmeza y seguridad de Jesús
es su plena y absoluta confianza en el Padre. “Pero el Señor viene en
mi ayuda: por eso, no quedé confundido” (Is 50, 5-9). Si tenemos
que reconocer que todavía la cruz nos echa para atrás es porque no hemos
descubierto en ella la sabiduría y el amor del Padre. Jesús veía en ella la
mano del Padre y por eso puede exclamar: sé muy bien que no seré defraudado (Is 50, 5-9). Y esta confianza le lleva a clamar y a invocar al Padre en
su auxilio.
Al fin y al cabo, nuestra cruz es más fácil: se trata de
seguir la senda de Jesús, el camino que Él ya ha recorrido antes que
nosotros y que ahora recorre con nosotros. Pero es necesario cargarla con
firmeza. La cruz de Jesús supuso humillación y desprestigio público, y es
imposible ser cristiano sin estar dispuesto a aceptar el desprecio de los
hombres por causa de Cristo, por el hecho de ser cristiano. “Porque
el que quiera salvar su vida, la perderá; y el que pierda su vida por mí y
por la Buena Noticia, la
salvará".
Para
ver la Reflexión completa de las 3 lecturas y el salmo de la Liturgia de
este domingo XXIII, pinchar este link: (Enlace): PALABRA DE DIOS
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I. RITOS INICIALES
ANTÍFONA DE
ENTRADA Cf. Eclo 36, 18
Señor, concede la paz a
los que esperan en ti, para que se compruebe la veracidad de tus profetas.
Escucha la oración de tu servidor y la de tu pueblo Israel.
ACTO
PENITENCIAL
·
Tú, entregaste
tu cuerpo a quienes te golpeaban. Señor, ten piedad.
·
Tú, quieres que
nuestra fe se demuestre en obras, Cristo, ten piedad.
·
Tú, eres el
Mesías, el Ungido de Dios. Señor, ten piedad.
ORACIÓN
COLECTA
Míranos, Dios nuestro,
creador y Señor del universo, y concédenos servirte de todo corazón, para
experimentar los efectos de tu amor. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo,
que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo, y es Dios, por
los siglos de los siglos.
SE DICE GLORIA A DIOS
Gloria a Dios en el cielo, y en la tierra paz a los hombres que ama
el Señor. Por tu inmensa gloria te alabamos, te bendecimos, te adoramos, te
glorificamos, te damos gracias, Señor Dios, Rey celestial, Dios Padre
todopoderoso. Señor, Hijo único, Jesucristo. Señor Dios, Cordero de Dios,
Hijo del Padre; tú que quitas el pecado del mundo, ten piedad de nosotros;
tú que quitas el pecado del mundo, atiende nuestra suplica; tú que estás
sentado a la derecha del Padre, ten piedad de nosotros; porque sólo tú eres
Santo, sólo tú Señor, sólo tú Altísimo, Jesucristo, con el Espíritu Santo
en la gloria de Dios Padre. Amén.
II.
LITURGIA DE LA PALABRA
PRIMERA
LECTURA Is 50, 5-9a
Sólo
la confianza puesta en Dios permite afrontar el desprecio y el ataque que
recibe el servidor de Yahvé. No hay condena para este servidor, porque
quienes lo atacan no perdurarán; en cambio, el servidor vivirá con Dios.
Lectura del libro de Isaías.
El Señor abrió mi oído
y yo no me resistí ni me volví atrás. Ofrecí mi espalda a los que me
golpeaban y mis mejillas, a los que me arrancaban la barba; no retiré mi
rostro cuando me ultrajaban y escupían. Pero el Señor viene en mi ayuda:
por eso, no quedé confundido; por eso, endurecí mi rostro como el pedernal,
y sé muy bien que no seré defraudado. Está cerca el que me hace justicia:
¿quién me va a procesar? ¡Comparezcamos todos juntos! ¿Quién será mi
adversario en el juicio? ¡Que se acerque hasta mí! Sí, el Señor viene en mi
ayuda: ¿quién me va a condenar?
Palabra de Dios.
SALMO Sal
114, 1-6. 8-9
En
medio del dolor, viene la ayuda del Señor, por eso el salmo canta la
gratitud de quien se siente socorrido por Dios, entonces aclámanos: R.
Caminaré en la presencia del Señor.
R. Caminaré en la presencia del Señor.
Amo al Señor, porque él
escucha el clamor de mi súplica, porque inclina su oído hacia mí, cuando yo
lo invoco.
R. Caminaré en la
presencia del Señor.
Los lazos de la muerte
me envolvieron, me alcanzaron las redes del Abismo, caí en la angustia y la
tristeza; entonces invoqué al Señor: "¡Por favor, sálvame la
vida!"
El Señor es justo y
bondadoso, nuestro Dios es compasivo; el Señor protege a los sencillos: yo
estaba en la miseria y me salvó.
Él libró mi vida de la
muerte, mis ojos de las lágrimas y mis pies de la caída.
Yo caminaré en la
presencia del Señor, en la tierra de los vivientes.
SEGUNDA
LECTURA Sant 2, 14-18
La
fe no es una excusa para desentenderse de las necesidades de los hermanos y
de las hermanas. Por el contrario, la fe sólo se manifiesta en las obras
concretas que hacemos por aquellos que padecen alguna necesidad. Conocida y
repetida por nosotros es la expresión usada respecto a los pobres:
"Los pobres no pueden esperar", porque según la promesa de Jesús
a Judas "los tendremos siempre con nosotros".
Lectura de la carta de Santiago.
¿De qué le sirve a uno,
hermanos míos, decir que tiene fe, si no tiene obras? ¿Acaso esa fe puede
salvarlo? ¿De qué sirve si uno de ustedes, al ver a un hermano o una
hermana desnudos o sin el alimento necesario, les dice: "Vayan en paz,
caliéntense y coman", y no les da lo que necesitan para su cuerpo? Lo
mismo pasa con la fe: si no va acompañada de las obras, está completamente
muerta. Sin embargo, alguien puede objetar: "Uno tiene la fe y otro,
las obras". A éste habría que responderle: "Muéstrame, si puedes,
tu fe sin las obras. Yo, en cambio, por medio de las obras, te demostraré
mi fe".
Palabra de Dios.
ALELUYA Gál
6, 14
Aleluya. Yo sólo me gloriaré en la cruz de nuestro
Señor Jesucristo, por quien el mundo está crucificado para mí, como yo lo
estoy para el mundo. Aleluya.
EVANGELIO Mc
8, 27-35
Jesús
es reconocido como Mesías. Él mismo nos muestra su verdadero mesianismo. No
es el Mesías autoritario, ni el Mesías del éxito aparente, sino el que como
el servidor de Yahvé, sufrirá el rechazo y la oposición. Él es fiel y
coherente con su misión, aunque esto traiga como consecuencia el ataque de
los poderosos y de los falsos Mesías. Como Pedro, también nosotros nos
vemos tentados de abandonar el camino del Reino, para no tener que sufrir
el rechazo. Cuando la cruz es la consecuencia de ser fieles al Reino, no es
un fracaso, sino que es camino para la vida.
Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Marcos.
Jesús salió con sus
discípulos hacia los poblados de Cesarea de Filipo, y en el camino les
preguntó: "¿Quién dice la gente que soy yo?" Ellos le
respondieron: "Algunos dicen que eres Juan el Bautista; otros, Elías;
y otros, alguno de los profetas". "Y ustedes, ¿quién dicen que
soy yo?" Pedro respondió: "Tú eres el Mesías". Jesús les
ordenó terminantemente que no dijeran nada acerca de él. Y comenzó a
enseñarles que el Hijo del hombre debía sufrir mucho y ser rechazado por
los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas; que debía ser condenado
a muerte y resucitar después de tres días; y les hablaba de esto con toda
claridad. Pedro, llevándolo aparte, comenzó a reprenderlo. Pero Jesús,
dándose vuelta y mirando a sus discípulos, lo reprendió, diciendo:
"¡Retírate, ve detrás de mí, Satanás! Porque tus pensamientos no son
los de Dios, sino los de los hombres". Entonces Jesús, llamando a la
multitud, junto con sus discípulos, les dijo: "El que quiera venir detrás
de mí, que renuncie a sí mismo, que cargue con su cruz y me siga. Porque el
que quiera salvar su vida, la perderá; y el que pierda su vida por mí y por
la Buena Noticia, la salvará".
Palabra del Señor.
SE DICE EL CREDO
Creo en Dios Padre todopoderoso. Creador del cielo y de la tierra. Y
en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor; que fue concebido por obra y
gracia del Espíritu Santo, nació de Santa María Virgen; padeció bajo el
poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado; descendió a los
infiernos; al tercer día resucitó de entre los muertos; subió a los cielos
y está sentado a la derecha de Dios Padre todopoderoso; desde allí ha de
venir a juzgar a los vivos y a los muertos.
Creo en el Espíritu Santo, la Santa Iglesia Católica, la comunión de
los Santos, el perdón de los pecados, la resurrección de la carne, y la
vida eterna. Amén.
ORACIÓN DE
LOS FIELES
Celebrante: Invoquemos a Dios que nos ha dado a
Cristo su Hijo como Redentor nuestro y digámosle:
Ten piedad y escúchanos.
·
Por los cristianos del nuevo milenio: que
nunca nos avergoncemos de nuestra fe ni rebajemos nuestra radicalidad.
Oremos al Señor.
·
Por el Papa: que en comunión con los
obispos acompañe al Pueblo de Dios con solicitud pastoral. Oremos al Señor.
·
Por los que tienen poder para promover la
paz: que dejen de lado los intereses de las minorías privilegiadas y
promuevan la justicia y el bien común. Oremos al Señor.
·
Por los que son atormentados, perseguidos
o calumniados: que Dios se les manifieste con su fuerza salvadora. Oremos
al Señor.
·
Por los que sufren soledad, enfermedad o
falta de amor: que sean consolados y encuentren ayuda. Oremos al Señor.
·
Por nosotros: que nuestra fe sea el
fundamento de nuestro compromiso real con los más pobres. Oremos al Señor.
Celebrante: Ten piedad
de tu pueblo, Señor, y escucha sus oraciones que surgen de un corazón que
quiere amarte y servirte. Te lo pedimos por Jesucristo nuestro Señor.
Amén.
III.
LITURGIA EUCARISTICA
ORACIÓN SOBRE
LAS OFRENDAS
Escucha, Padre,
nuestras súplicas y recibe con bondad estas ofrendas de tu Pueblo, a fin de
que los dones presentados por cada uno en honor de tu Nombre aprovechen a
todos para su salvación.
Por Jesucristo nuestro Señor.
PREFACIO
DOMINICAL
ANTÍFONA DE
COMUNIÓN Cf. 1Cor 10, 16
¡Qué inapreciable es tu
misericordia, Señor! Los hombres se refugian a la sombra de tus alas.
ORACIÓN
DESPUÉS DE LA COMUNIÓN
Te rogamos, Dios
nuestro, que el don celestial que hemos recibido impregne nuestra alma y
nuestro cuerpo, para que nuestras obras no respondan a impulsos puramente
humanos sino a la acción de este sacramento. Por Jesucristo, nuestro Señor.
IV. RITO DE
CONCLUSIÓN
Bendición
final
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REFLEXIÓN
BÍBLICA
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“¿quién dice la gente
que soy yo?”
Mc 8, 27-35
Autor: Pedro Sergio
Antonio Donoso Brant
1. CRISTO
SE DIRIGE “A LAS ALDEAS DE CESÁREA DE FILIPO
Marcos sitúa esta escena cuando Cristo se
dirige “a las aldeas de Cesárea de Filipo”. Marcos, lo mismo que
Lucas, sólo traen en este lugar el relato que hacen los apóstoles sobre
quién dicen las gentes que sea Él, y la confesión de Pedro proclamando que
Jesús es “el Cristo,” el Mesías. Ambos traen también la prohibición que les
hace para que no digan que Él es el Cristo. Mira siempre a evitar
exaltaciones mesiánicas prematuras.
Aunque en diversas escenas anteriores,
relatadas por Marcos, los “endemoniados” lo proclaman Mesías, en los
apóstoles se ve un retraso en su comprensión. Puede ser que haya escenas
“anticipadas” o a las que se les haya prestado un contenido posterior, ya
que, en los “endemoniados,” el objetivo directo es la supremacía de Cristo
sobre los demonios, con lo que el mesianismo se presenta en Israel: así al
reconocerlo ellos y vencerlos, se acusaba, literariamente, aún más su
triunfo.
2. "¿QUIÉN
DICE LA GENTE QUE SOY YO?"
Es en este lugar de Cesárea de Filipo, es el momento
cuando Jesús, dirigiéndose a los discípulos, les hace abiertamente esta
pregunta: ¿Quién dice la gente que soy yo? Jesús no
lo ignoraba por su conocimiento sobrenatural, pero también lo que pensaba
la gente de Él lo sabía, como los apóstoles, por el rumor popular. ¿Por qué
les pregunta primeramente a ellos lo que piensan de Él las gentes?
El contacto de los apóstoles con las
muchedumbres a causa de la predicación y milagros de Jesús les había hecho
recibir toda clase de impresiones en torno a esto. Las que recogieron eran
éstas: Unos, que Juan Bautista; otros, que Elías, y otros, que uno de los
profetas. Jesús, para unos, era Juan Bautista, sin duda resucitado, como
sostenía el mismo Herodes Antipas. Pues esta opinión había cobrado cuerpo
entre el pueblo, ya que Lucas mismo dice que Antipas estaba preocupado con
la presencia de Jesús, puesto que algunos decían que era Juan, que había
resucitado de entre los muertos (Lc 9:7).
3. "ALGUNOS
DICEN QUE ERES JUAN EL BAUTISTA; OTROS, ELÍAS; Y OTROS, ALGUNO DE LOS
PROFETAS"
Para otros, Jesús era Elías. Lucas recoge en
otro lugar esta creencia popular. Jesús era, para diversos grupos, Elías,
que había aparecido (Lc 9:8). Según la estimación popular, Elías no había
muerto, y debía venir para manifestar y ungir al Mesías.
Otros piensan que fuese Jeremías (Mateo). El
profeta Jeremías era considerado como uno de los grandes protectores del pueblo
judío, sobre todo por influjo del libro II de los Macabeos (2:1-12). Pero
no pasaba por un precursor del Mesías. Mateo ya hizo referencia a él
(2:17). Acaso se lo cita por el simple prestigio que tenía en el judaísmo,
y del que se podrían esperar cosas extraordinarias.
Por último, sin saber a ciencia cierta quién
sea, para muchos era algún profeta de los antiguos, que ha resucitado
(Lucas). Era el poder milagroso de Jesús el que los hacía creer en la
resurrección de un muerto (Mt 14:2; Mc 6:14).
No deja de extrañar el que los apóstoles no
citen, tomado de la opinión de las gentes, el que El fuese o pudiese ser el
Mesías.
4. "Y
USTEDES, ¿QUIÉN DICEN QUE SOY YO?"
Así fue como ellos le respondieron: “Algunos
dicen que es Juan el Bautista; otros, Elías; y otros, alguno de los
profetas. Y preguntó, "Y ustedes, ¿quién dicen que soy yo?"
Por eso, después de oír lo que las gentes
pensaban de Él, se dirige a los apóstoles para preguntarles abiertamente
qué es lo que, a estas alturas de su vida y de su contacto de dos años con
El, han captado a través de su doctrina, de su conducta, de sus milagros.
Era un momento sumamente trascendental. Si no fuera que Jesús tenía un
conocimiento de todo por su ciencia sobrenatural, se diría que esperaba
impaciente la respuesta de sus apóstoles.
Los tres sinópticos no dicen la respuesta que
hayan podido tener éstos. Sólo recogen la respuesta que le dirigió Pedro.
Todos los detalles se acumulan en la narración de Mateo para indicar no
sólo la precisión que interesa destacar, sino con ella acusar la solemnidad
del momento y la trascendencia del acto.
5. PEDRO
RESPONDIÓ: "TÚ ERES EL MESÍAS".
Mientras Marcos y Lucas presentan sin más a
Pedro, Mateo lo precisa ya de antemano como Simón Pedro. En efecto, Pedro
tenía por nombre Simón (Mateo 4:18 y par.). En Juan se lee que Jesús, al
ver por vez primera a Simón, le anunció que será llamado Pedro (Jn 1:42).
Ya desde un principio, Jesús puso en Simón la elección para Pedro, para ser
piedra El conservar aquí los dos nombres es sumamente oportuno.
La confesión de Pedro es expresada así: Pedro
respondió: "Tú eres el Mesías". Aquí se
confiesa por Pedro la mesianidad y la divinidad de Jesús. Al decir que es
el Mesías, indica su relación supereminente de autoridad con Dios — el
Padre — que lo envía.
Pedro, desde su primer encuentro con Jesús,
deja al descubierto, por una parte, la amistad no disimulada del Maestro, y
por otra, la entrega sin reservas a su servicio o compañía, es así como
Pedro sabe quién es Jesús, el Mesías, el Hijo de Dios.
6. JESÚS
LES ORDENÓ TERMINANTEMENTE QUE NO DIJERAN NADA ACERCA DE ÉL
En este fragmento del Evangelio de Marcos,
Jesús solo le dice: “Jesús les ordenó terminantemente que no
dijeran nada acerca de él”, sin embargo según Mateo (Mt 16:13-20),
Jesús le dijo: ¡Dichoso tú, Simón, hijo de Juan!, porque eso no te lo ha
revelado ningún mortal, sino mi Padre que está en los cielos.
La respuesta de Jesús tiene dos partes bien
marcadas: la primera es una felicitación a Pedro por la revelación tenida.
La felicitación de Jesús a Simón es porque esta confesión no se la reveló
ni la carne ni la sangre, con la que se expresa el ser humano. Tal era la
grandeza de este misterio, que su revelación se la hizo su Padre celestial.
Se trata, pues, de un misterio desconocido a Pedro, y un misterio que no
podía, sin revelación, ser alcanzado por la carne y sangre — el hombre —
Entonces, este conocimiento no es por su capacidad humana, es un don de
Dios. En efecto, Pedro alcanzó este conocimiento por la fe.
Y les ordenó a sus discípulos que no dijeran a
nadie que él era el Mesías. Los tres sinópticos añadirán, después de esto,
que Jesús prohibió a los discípulos que a nadie dijesen que Él era el
Mesías, Dada la efervescencia mesiánica que había, y que se había ya
manifestado en orden a Jesús, hasta querer las multitudes arrebatarlo para
llevarlo a Jerusalén y proclamarle, sin duda en el templo, “Rey,” Mesías
(Jn 6:15), se imponía no contribuir a excitar a las gentes ni precipitar
los acontecimientos. Había que esperar la hora de Dios.
7. JESUS
COMENZÓ A ENSEÑARLES
“Y comenzó a enseñarles que el Hijo del hombre
debía sufrir mucho y ser rechazado por los ancianos, los sumos sacerdotes y
los escribas”. Marcos resalta (es el único que lo dice), que Jesús les
enseñaba sobre la predicción de; su pasión y muerte con mucha claridad.
Otro detalle del Señor es que le anuncia “resucitar después de
tres días”, en otros relatos aparece como “en el tercer día.”
Claramente les hablaba de esto. Era un momento ya oportuno. Había que
corregirles el concepto erróneo del medio ambiente. No era el Mesías
político nacionalista que los judíos y ellos esperaban (hechos 1:6).
Era el Mesías profético del dolor: el “Siervo
de Yahvé” de Isaías. Por eso les anuncia: Que éste es el plan de Dios, para
esto ha de ir a Jerusalén: “No puede ser que un profeta muera fuera de
Jerusalén” (Lc 13:33), y que allí será condenado por “los ancianos, los
sumos sacerdotes y los escribas” (Mateos), además allí “sufrirá mucho” y
será “entregado a la muerte.” Pero “al tercer día resucitará.
8. "¡RETÍRATE,
VE DETRÁS DE MÍ, SATANÁS!
Entonces “Pedro, llevándolo aparte,
comenzó a reprenderlo” y trató de disuadirlo. Pero
Jesús, dándose vuelta y mirando a sus discípulos; “lo reprendió,
diciendo: "¡Retírate, ve detrás de mí, Satanás! Porque tus pensamientos
no son los de Dios, sino los de los hombres".
La respuesta de Jesús a Pedro es que no sea
para El un Satanás, el gran enemigo del reino. Por eso, la proposición de
Pedro, nacida de ignorancia y de afecto, era para el Señor un obstáculo de
seguirla, para no cumplir el mesianismo de dolor, que era el plan del
Padre. No es de extrañar en Pedro una dificultad para aceptar aquellas
profecías de Jesús. Pedro conocía y confesaba la mesianidad de Jesús, pero
algo deformada por los prejuicios rabínicos que el antes había oído sobre
un Mesías triunfador y nacionalista, entonces no le era fácil aceptar la
imagen de un Mesías doliente, humillado y crucificado por los jefes de la
nación. Así es como Jesús le hace ver que habla al modo humano y, que elude
el dolor.
Jesús debía padecer y morir, ese era el Plan de
Dios, pero ese sufrimiento había de ser la causa de nuestra salvación.
Como a Pedro, nos sucede lo mismo, el no entendía
las cosas de Dios, del mismo modo, por no situarnos en el Plan del Padre,
se nos hace difícil entender sus obras. Tenemos necesidad de despojarnos de
los criterios del hombre y adoptar solo y únicamente el de Jesucristo.
9. EL QUE
QUIERA VENIR DETRÁS DE MÍ, QUE RENUNCIE A SÍ MISMO, QUE CARGUE CON SU CRUZ
Y ME SIGA.
En este fragmento del Evangelio, Cristo nos
hace reflexionar profundamente, El advierte a la muchedumbre y a sus
discípulos sobre cuáles son las condiciones que deben tenerse en cuenta para
seguirlo. "El que quiera venir detrás de mí, que renuncie a
sí mismo, que cargue con su cruz y me siga”. Las advertencias
van dirigidas a los que quieran ingresar en su reino. Es verdad que, si la
invitación se hace a las gentes que les seguía, también se hace a los
discípulos, lo que parecería dársele un valor no sólo de ingreso, sino de
actividad ya en el reino. Será lo que haga, destacando más este aspecto
moralista, al decir que es necesario negarse a sí mismo cada día (Lc 9:23),
sin duda incluido en la invitación de Marcos al ingreso en el reino. Dice
el Señor; “que cargue con su cruz y me siga”. Las escenas de
crucifixiones no eran raras en aquel tiempo. La imagen se evocaba del medio
ambiente. Pero no sería improbable que aquí el “tomar su cruz” y “sígame”
esté matizado por el ejemplo de Cristo en la Vía Dolorosa.
10. EL
QUE PIERDA SU VIDA POR MÍ Y POR LA BUENA NOTICIA, LA SALVARÁ
El motivo por el que ha de perderse la vida, si
fuere preciso, “el que pierda su vida por mí”, es
“por el Señor”. Se señala en los Evangelios de Mateo y Lucas, “por mi
causa, y este fragmento Marcos añade también “por la Buena
Noticia”, es decir por Evangelio, de alguna forma se ve ya la
aplicación de esta enseñanza de Cristo ante persecuciones cristianas.
Marcos, del mismo modo como lo hacen Mateo y
Lucas, destaca la importancia de la persona de Cristo. Por Él ha de
perderse, si es preciso, la vida. Esto da a Cristo, máxime en todo el
contexto, un valor de trascendencia: todo ha de subordinarse a Él.
Se habla aquí de “Perder su vida”
Algunas traducciones ponen; “Alma” ya que es el conocido semitismo que
significa “vida.” Dice el Evangelio de Mateo: ¿qué puede dar el
hombre a cambio de su vida? (Mt 16,16), este un proverbio. Pero en
el caso presente según el Evangelio de Marcos, este se refiere a la vida
eterna. “El que pierda su vida por mí….la salvará".
El Señor les Bendiga, Cristo Jesús, viva
en nuestros corazones
Pedro Sergio Antonio
Donoso Brant
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PARA
LA LECTIO DIVINA (3)
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¿QUIÉN
ES PARA MÍ JESÚS?
La pregunta nos viene dirigida directamente.
Nosotros somos hoy los discípulos que, habiendo vivido con Jesús, están
invitados a pronunciarse sobre él. Puede resultar sencillo repetir una
fórmula aprendida en el catecismo o asumir una posición aceptable por la
mayoría sin una excesiva implicación personal: Jesús es el Señor, Jesús es
un gran hombre, Jesús es el protector de los débiles...
¿Quién es para mí Jesús? Toda respuesta suena
vacía si no afecta a mi vida, si no expresa mi compromiso con él. Sí, Jesús
es el Hijo de Dios hecho hombre, el que nos ha revelado el amor del Padre
por todos y en particular por los indefensos. Reconocerle y aceptarle como
tal, invocarle como Señor, adquiere su significado pleno si, en
consecuencia, le sigo en su camino. El amor que Jesús nos da y nos hace
conocer es el amor de quien da la vida por los otros y paga cualquier
precio con tal de permanecer fiel a ese amor. Jesús es verdaderamente
nuestro Señor, si nosotros, dejando de lado nuestros proyectos mezquinos,
asumimos el suyo, sin dejarnos condicionar por la mentalidad corriente,
absolutamente centrada en el beneficio y en el culto a nosotros mismos.
Nuestras obras expresan la verdad de nuestra
decisión, de nuestra respuesta a la pregunta sobre la identidad de Jesús.
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ORACION (3)
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Perdóname, Señor Jesús: también hoy he tenido miedo del rechazo y de
la burla. No he conseguido seguirte en tu camino y me he rebajado a pactos
con los criterios que, en este mundo, permiten estar de la parte de los
vencedores. Tú elegiste el amor y fuiste escarnecido, no te creyeron y, por
último, te mataron. Nunca dejaste de amar ni de demostrar amor: lo que
decías lo ponías en práctica. Fuiste un derrotado para las crónicas
mundanas, pero en el silencio de una aurora de primavera, resucitaste de la
muerte. El amor, nos dijiste, es la única salvación, y creer en ti derrota
todo abuso, todo egoísmo tiránico.
Perdóname, Señor Jesús, cuando expreso mi fe sólo de palabra, cuando
me refugio en el escondite del «así hacen todos», en vez de saborear los
espacios abiertos de tus caminos, a lo largo de los cuales se experimenta
la alegría de dar la vida por los hermanos.
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FUENTES
DE LA PAGINA
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La Página de la Misa Diaria, está preparada y es
enviada por Pedro S. A. Donoso Brant, desde Santiago de Chile, como un
servicio de apostolado, amor por Nuestro Señor Jesucristo y por la Iglesia.
Les ruego su oración, para que pueda mantenerse este servicio y subsidio,
dando gracias a nuestro Dios que tanto nos ama.
Nota: Para la Liturgia de la Palabra, utilizo
“Liturgia Cotidiana” de Ediciones San Pablo, para el estudio y comentario
de la Palabra, utilizo los textos de la Biblia Nácar-Colunga, (SBNC) y/o
Biblia de Jerusalén (SBJ),
(3)
Para la Lectio Divina, Lectio Divina para cada día del año, de Giorgio
Zevini y Pier Giordano Cabra (Eds.) y/o, Intimidad Divina, Fr. Gabriel de
Santa M. Magdalena ocd.
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