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Misa Diaria,
Ciclo C
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MISA DIARIA DE CAMINANDO CON
JESUS
"La Eucaristía es fuente y culmen de toda
la vida cristiana" (LG 11)
Página de
Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
23 años en
Internet, desde 1998
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La edición de
la Misa Diaria, Reflexión Bíblica, Lectio Divina y Santoral, enviada por
correo por sistema de grupos, es las más antigua de Internet, comenzó en el
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23.806
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13-08-2021
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Nº MD 8.992
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LITURGIA DE LAS
HORAS
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ANTÍFONA cf. Sal 73, 20.
19. 22. 23
Acuérdate, Señor, de tu alianza, y
no olvides para siempre a tus pobres. Levántate, Señor, defiende tu causa y
no desoigas el clamor de los que te invocan.
ORACIÓN
COLECTA
Dios todopoderoso y eterno, a
quien, movidos por el Espíritu Santo, nos animamos a llamar Padre; confirma
en nuestros corazones la condición de hijos tuyos, para que podamos entrar
en la herencia prometida. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y
reina contigo en la unidad del Espíritu Santo, y es Dios, por los siglos de
los siglos.
LECTURA Jos 24, 1-13
COMENTARIO: La
gran jornada de Siquén, señala el nacimiento de
Israel como pueblo. De esta forma, la alianza actúa en sentido vertical, en
cuanto todos los clanes y tribus se comprometen a servir exclusivamente a
Yahvé; y en sentido horizontal en cuanto la fe común crea entre las tribus
conciencia de solidaridad y de pueblo.
Lectura
del libro de Josué.
Josué reunió en Siquém a todas las tribus de Israel, y convocó a los
ancianos de Israel, a sus jefes, a sus jueces y a sus escribas, y ellos se
presentaron delante del Señor. Entonces Josué dijo a todo el pueblo: «Así
habla el Señor, el Dios de Israel: Sus antepasados, Téraj,
el padre de Abraham y Najor, vivían desde tiempos
antiguos al otro lado del río, y servían a otros dioses. Pero yo tomé a
Abraham, el padre de ustedes, del otro lado del río, y le hice recorrer
todo el país de Canaán.
Multipliqué su
descendencia, y le di como hijo a Isaac. A Isaac lo hice padre de Jacob y
de Esaú. A Esaú le di en posesión la montaña de Seír,
mientras que Jacob y sus hijos bajaron a Egipto. Luego envié a Moisés y a
Aarón, y castigué a Egipto con los prodigios que realicé en medio de ellos.
Después los hice salir de Egipto, a ustedes y a sus padres, y ustedes
llegaron al mar. Los egipcios persiguieron a sus padres, con carros y
guerreros, hasta el Mar Rojo. Pero ellos pidieron auxilio al Señor: él
interpuso una densa oscuridad entre ustedes y los egipcios, y envió contra
ellos el mar, que los cubrió.
Ustedes vieron con sus
propios ojos lo que hice en Egipto. Luego permanecieron en el desierto
durante largo tiempo, y después los introduje en el país de los amorreos,
que habitaban al otro lado del Jordán. Cuando ellos les hicieron la guerra,
yo los entregué en sus manos, y así pudieron tomar posesión de su país,
porque los exterminé delante de ustedes.
Entonces Balac –hijo de Sipor, rey de Moab– se levantó para combatir contra Israel, y mandó
llamar a Balaam, hijo de Beor, para que los
maldijera. Pero yo no quise escuchar a Balaam, y él tuvo que bendecirlos.
Así los libré de su mano.
Después ustedes
cruzaron el Jordán y llegaron a Jericó. La gente de Jericó les hizo la
guerra, y lo mismo hicieron los amorreos, los perizitas,
los cananeos, los hititas, los guirgasitas, los jivitas y los jebuseos; pero yo los entregué en sus
manos. Hice cundir delante de ustedes el pánico, que puso en fuga a toda
esa gente y a los dos reyes amorreos. Esto no se lo debes ni a tu espada ni
a tu arco.
Así les di una tierra
que no cultivaron, y ciudades que no edificaron, donde ahora habitan; y
ustedes comen los frutos de viñas y olivares que no plantaron.
Palabra
de Dios.
SALMO Sal 135, 1-3. 16-18.
21-22. 24
R.
¡Den gracias al Señor, porque es eterno su amor!
¡Den gracias al Señor,
porque es bueno! ¡Den gracias al Dios de los dioses! ¡Den gracias al Señor
de los señores! R.
Al que guió a su pueblo por el desierto, al que derrotó a
reyes poderosos y dio muerte a reyes temibles. R.
Al que dio sus
territorios en herencia, en herencia a Israel, su servidor, y nos libró de
nuestros opresores. R.
ALELUYA Cfr. 1Tes 2, 13
Aleluya. Reciban la
Palabra de Dios, no como palabra humana, sino como lo que es realmente,
como Palabra de Dios. Aleluya.
EVANGELIO Mt 19, 3-12
COMENTARIO: Al cristiano
la fidelidad total no le parece una esclavitud, ya que precisamente Jesús
nos da el Espíritu que permite cumplir la ley. Jesús manifestó durante toda
su vida lo que debe ser la ley de los casados: fidelidad, compromiso,
cariño, sacrificio por el otro. Sin este Espíritu, la misma ley de Dios,
vendrá a ser para los esposos una cadena.
Evangelio
de nuestro Señor Jesucristo según san Mateo.
Se acercaron a Jesús
algunos fariseos y, para ponerlo a prueba, le dijeron: “¿Es lícito al
hombre divorciarse de su mujer por cualquier motivo?”. Él respondió: “¿No
han leído ustedes que el Creador, desde el principio, ‘los hizo varón y
mujer’; y que dijo: ‘Por eso, el hombre dejará a su padre y a su madre para
unirse a su mujer, y los dos no serán sino una sola carne’? De manera que
ya no son dos, sino una sola carne. “Que el hombre no separe lo que Dios ha
unido”. Le replicaron: “Entonces, ¿por qué Moisés prescribió entregar una
declaración de divorcio cuando uno se separa?”. Él les dijo: “Moisés les
permitió divorciarse de su mujer, debido a la dureza del corazón de
ustedes, pero al principio no era así. Por lo tanto, yo les digo: El que se
divorcia de su mujer, a no ser en caso de unión ilegal, y se casa con otra,
comete adulterio”.
Sus discípulos le
dijeron: “Si esta es la situación del hombre con respecto a su mujer, no
conviene casarse”. Y él les respondió: “No todos entienden este lenguaje,
sino sólo aquellos a quienes se les ha concedido. En efecto, algunos no se
casan, porque nacieron impotentes del seno de su madre; otros, porque
fueron castrados por los hombres; y hay otros que decidieron no casarse a
causa del reino de los cielos. ¡El que pueda entender, que entienda!”.
Palabra
del Señor.
ORACIÓN SOBRE LAS
OFRENDAS
Padre de bondad, acepta los dones
que misericordiosamente has dado a tu Iglesia y que, con tu poder,
conviertes en sacramento de salvación. Por Jesucristo, nuestro Señor.
ANTÍFONA DE
COMUNIÓN Sal 147, 12. 14
Jerusalén, glorifica al Señor tu
Dios, que te sacia con lo mejor del trigo.
ORACIÓN DESPUÉS DE LA COMUNIÓN
Padre, que la comunión de tus
sacramentos nos alcance la salvación y nos confirme en la luz de tu verdad.
Por Jesucristo, nuestro Señor.
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REFLEXIÓN
BÍBLICA
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"y los dos no serán sino una sola carne”
Mt 19, 3-12
Autor: Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
1.
“¿ES LÍCITO AL HOMBRE
DIVORCIARSE DE SU MUJER POR CUALQUIER MOTIVO?”
Los fariseos, que se caracterizaban
por su rigor y austeridad en el cumplimiento de la letra de la ley y en la
atención a los aspectos externos de los preceptos religiosos se acercaron a
Jesús para ponerlo a prueba, entonces le preguntaron:"¿Es lícito al
hombre divorciarse de su mujer por cualquier motivo?".
La escena surge
presentada a Jesús por un grupo de fariseos. Sus intenciones eran, ya muy de
antes, manifiestamente hostiles contra Él. Y esto mismo se declara aquí,
quería ponerlo a prueba. Le van a presentar, con el fin de enemistarle, una
cuestión que era entonces muy debatida.
2.
“DARLE LIBELO DE
REPUDIO,”
En la Ley se leía lo
siguiente: “Si un hombre toma una mujer y es su marido, y ésta luego no le
agrada, porque ha notado en ella algo indecoroso le escribirá el libelo de
repudio. Una vez que salió de la casa de él, podrá ella ser mujer de otro
hombre” (Dt 24:1-2).
Este texto de la Ley
era sumamente discutido en las escuelas de interpretación judía. Para
algunos bastaba cualquier motivo, incluso el más intrascendente o
caprichoso, como el no haberle preparado bien la comida. El mismo hecho de
encontrar otra mujer más hermosa, era a veces motivo de divorcio, se decía
“que se podía divorciar” incluso si halló una mujer más hermosa, pues en el
Deuteronomio se dice: “Si ella no encuentra gracia a sus ojos” sin
restricción alguna. Josefo repudia a su mujer, madre ya de tres hijos,
porque no le agradaban sus costumbres. Acaso estos fariseos, reflejando
este ambiente y buscando tentarle, le presentan la cuestión de si es
“lícito repudiar — verdadero divorcio — a la mujer (Mc) por cualquier
causa.” Literalmente, “darle libelo de repudio,” el llamado “escrito de
divorcio”
3.
DE MANERA QUE YA NO
SON DOS, SINO UNA SOLA CARNE”
Cuando hablamos de
algo lícito, es porque está permitido por la ley, pero aquí esta pregunta
la orientación es, si es justo desde el punto de vista de la razón o de la
moral, la pregunta es hecha de manera que no se refiera al divorcio
simplemente, sino al divorcio “por cualquier causa”, queriendo obligar a
Jesús a que opine sobre la disputa entre sí permitía el divorcio
literalmente por cualquier razón o causa, o sólo por causa de adulterio.
Pero Jesús los
desconcierta exponiendo una vía distinta, que era la de la revelación
primitiva. En el Génesis se expone claramente la creación de los dos sexos
y la unión inseparable de ellos. “De manera que ya no son dos, sino una
sola carne” en el sentido de una persona; “y una sola carne” no se puede
dividir sin matarla. Y Así es como Jesús afirma categóricamente sobre lo
indisoluble del vínculo matrimonial, revalidando la dignidad del
matrimonio, rechazando la teoría del repudio, y restaura el derecho en su
sentido original, sin dejar de recordar que Moisés les permitió divorciarse
de su mujer, debido a la dureza del corazón, pero al principio no era así.
4.
“LO QUE DIOS UNIÓ, NO
LO SEPARE EL HOMBRE.”
De este modo, Jesús
pronuncia una sentencia definitiva, restituyendo el matrimonio a su
indisolubilidad primitiva: “Lo que Dios unió, no lo separe el hombre.” La
palabra de Jesús situó la verdad de las cosas. Moisés, en efecto,
“permitió” el repudio, no lo “mandó.” Pero “en un principio no sucedía
así.” El matrimonio, aludiendo al Génesis, se enseña que es de institución
divina. El matrimonio en su institución creadora, por su naturaleza, era
indisoluble. Y si Moisés hizo esto, sólo lo permitió, fue una concesión que
se autorizó, como una dispensa temporal, a causa de la dureza del corazón y
del carácter duro. Pero aquel paréntesis de concesión ya terminó.
El amor que nos
prometemos al casarnos, es un amor para siempre, de lo contrario no
estaríamos siendo honestos y sinceros, por tanto el amor tampoco sería
verdadero. Como humanos, por lo general somos inconstantes, y tenemos
facilidad para el cambio, en especial con el carácter de persona, y esta
forma de ser voluble, es una amenaza para la permanencia del amor. Entonces
la intervención de Dios en nuestra unión como esposos, es garantía de
indisolubilidad de este sacramento. Esta es una obra de la creación, es
obra de Dios, en la que los hombres no podemos intervenir.
5.
EL QUE SE DIVORCIA DE
SU MUJER, A NO SER EN CASO DE UNIÓN ILEGAL, Y SE CASA CON OTRA, COMETE
ADULTERIO".
Sin embargo, muchas
veces consientes que la unidad y la indisolubilidad del matrimonio son dos
cualidades establecidas por Dios, se le exige intervención a la Iglesia e
incluso se le hace ver que es demasiado terca, firme, perseverante o
excesivamente tenaz en este propósito, pero con lo que nos dice Jesús,
significa que ni la misma Iglesia puede intervenir, por tanto, lo que
debemos comprender que lo que está haciendo es ser fiel a lo mandado por
Dios.
Jesús quiere devolver
a la ley divina, su primitivo vigor, y dice :”Por lo tanto, yo les digo: El
que se divorcia de su mujer, a no ser en caso de unión ilegal, y se casa
con otra, comete adulterio". Sus discípulos le dijeron: "Si ésta
es la situación del hombre con respecto a su mujer, no conviene
casarse". La respuesta de Jesús al tema de la indisolubilidad del
matrimonio fue tan tajante, que causó verdadera sorpresa en los discípulos.
6.
MUCHAS VECES EL
MATRIMONIO NO ES ALGO FÁCIL
Es cierto que muchas
veces el matrimonio no es algo fácil, en otras palabras tiene su cruz y en
ocasiones muy pesada, más aún si se mira como algo del cuerpo y de sus
instintos, o relacionado con ellos, esto es carnal, pero si al contrario,
si lo miramos con algo más de espíritu, y tomamos conciencia de que es un
gran sacramento, descubriremos la riqueza del matrimonio.
Jesús respondió no
sólo reafirmando implícitamente cuanto había dicho, sino presentando la
excelencia de algo más grande y más difícil: la virginidad. De este modo,
Jesús no aprobó la conclusión de “No conviene casarse”, y alaba la castidad
consagrada, exponiendo metafóricamente la dignidad y excelencia de la
continencia voluntaria: la virginidad.
7.
"NO TODOS
ENTIENDEN ESTE LENGUAJE”
Entonces responde:
"No todos entienden este lenguaje, sino sólo aquellos a quienes se les
ha concedido”, es decir es un privilegio de aquellos “a quienes ha sido
dado, es por don de Dios. Y agrega luego: “En efecto, algunos no se casan,
porque nacieron impotentes del seno de su madre; otros, porque fueron
castrados por los hombres; y hay otros que decidieron no casarse a causa
del Reino de los Cielos. ¡El que pueda entender, que entienda!".
Esta es una invitación
a la continencia perpetua a los que quieran consagrase exclusivamente al
Reino de Dios, pero este ideal no es válido para todos, sino para aquellos
a los Dios llama a tal estado y que tienen una firme voluntad de guardarla.
Entonces nosotros tenemos que saber cuál es el estado de vida que Dios nos
ha señalado en el puesto que hemos de servir, sea este el camino del
matrimonio cristianos, o la soltería o la virginidad consagrada.
El Señor nos Bendiga
Pedro
Sergio Antonio Donoso Brant
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PARA
LA LECTIO DIVINA (3)
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LO QUE DIOS HA UNIDO
Dios tiene un proyecto respecto al hombre y la mujer, el proyecto del
matrimonio: « ¿No habéis leído que el Creador, desde el principio... ?».
«De manera que ya no son dos, sino uno sólo. Por tanto, lo que Dios ha
unido...». No nos unimos en matrimonio por instinto, por una elección
personal, sino obedeciendo a la voluntad de Dios. No somos nosotros quienes
escogemos, quienes nos unimos, sino que es él quien escoge, nos llama, nos
une; nosotros respondemos libremente a su llamada de amor. Es difícil
explicar cómo sucede esto; Dios se sirve de muchos factores o causas: los
del cuerpo, los de las pulsiones interiores, los de los acontecimientos
cotidianos...
Así las cosas, tanto el matrimonio como el celibato han de ser
comprendidos como realidades cristianas, y tanto el uno como el otro sólo
pueden ser comprendidos por aquellos a quienes se les ha concedido. Es
difícil comprender el celibato: «No todos pueden comprender esto, sino sólo
aquellos a quienes Dios se lo concede... Quien pueda comprender que lo
haga». Los discípulos no «comprenden» las palabras de Jesús sobre el
matrimonio tal como él lo propone; ante la revelación de su proyecto -que
es el proyecto original de Dios-, dicen: «Si tal es la situación del hombre
con respecto a su mujer, no tiene cuenta casarse». En consecuencia, el
matrimonio -y no sólo el celibato- es algo que hemos de «comprender», fruto
de una búsqueda, de un abandono a la acción misteriosa del amor del Padre y
del Hijo.
El hombre y la mujer, para llevar a cabo su vocación, deben «dejar»
(«Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre»: Gn 2,24), deben
realizar un éxodo. Dejan su «soledad», tierra de su esclavitud («No es
bueno que el hombre esté solo»: Gn 2,18). Y al final de su camino
encuentran a aquel o aquella que Dios les ha dispuesto como «ayuda
adecuada» (Gn 2,18), hecha para él. Ambos viven el misterio de la pascua y
pasan de este mundo al Padre, entran en el amor trinitario. Ambos «dejan»
y, de extraños como eran, de «solos» como estaban, son conducidos a formar
una intimidad más grande que cualquier otro vínculo: «Se une a su mujer, y
los dos se hacen uno solo» (Gn 2,24). La unidad, la indisolubilidad, la
fidelidad que sustancia esta unión, no son «ley», sino «Evangelio» de
Jesús. Este parte del matrimonio y llega al celibato. En este punto parece
necesario intuir que Jesús quiere afirmar dos cosas. En primer lugar, que
el matrimonio, como toda realidad, está al servicio del Reino. El Reino
está tan por encima de todo, debe ser hasta tal punto la única preocupación,
que para ponerse a su servicio es justo no sólo construir un matrimonio
indisoluble, sino también abrazar el celibato.
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ORACION (3)
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Resultó difícil entonces, Señor, comprender lo que significaba
casarse o vivir célibe; lo fue para aquellos que estaban familiarizados con
la sagrada Escritura y para tus mismos discípulos; lo es para nosotros, que
vivimos entre mil propuestas, bombardeados por tantos proyectos, apremiados
por tantos expertos que pretenden tener la última palabra. Ahora, por fin,
nos queda clara una cosa: todo está bajo el signo de tu gracia, tenemos
necesidad de tu Espíritu.
Envíalo sobre nuestras soledades y nuestros aislamientos, sobre
nuestras clausuras y nuestros arraigos, sobre nuestros egoísmos. Envíalo
como Espíritu de unidad y de fidelidad para que el yo se abra al tú, y cada
uno se encuentre con el otro hasta hospedarse y recrearse recíprocamente en
el amor. Envíalo a nuestras confusiones y oscuridades, a nuestro andar a
tientas y a nuestro errar. Envíalo como Espíritu de luz para que introduzca
la claridad en nuestros corazones y en nuestros sentimientos, en nuestras
mentes y en nuestras fantasías, en nuestros pequeños y en nuestros grandes
proyectos. Envíalo sobre nuestras perezas y sobre nuestras debilidades,
sobre nuestros titubeos y sobre nuestros cambios de opinión. Envíalo como
Espíritu de fortaleza que nos invita a partir, a arriesgar, a fiarnos los
unos de los otros, a creer firmemente que tú eres el único que puede llevar
a puerto un proyecto que es tuyo antes de ser nuestro.
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FUENTES DE LA PAGINA
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La Página de la Misa Diaria, está preparada y es
enviada por Pedro S. A. Donoso Brant, desde Santiago de Chile, como un
servicio de apostolado, amor por Nuestro Señor Jesucristo y por la Iglesia.
Les ruego su oración, para que pueda mantenerse este servicio y subsidio,
dando gracias a nuestro Dios que tanto nos ama.
Nota: Para la Liturgia de la Palabra, utilizo “Liturgia
Cotidiana” de Ediciones San Pablo, para el estudio y comentario de la
Palabra, utilizo los textos de la Biblia Nácar-Colunga, (SBNC) y/o Biblia
de Jerusalén (SBJ),
(3)
Para la Lectio Divina, Lectio Divina para cada día del año, de Giorgio Zevini y Pier Giordano Cabra (Eds.) y/o, Intimidad
Divina, Fr. Gabriel de Santa M. Magdalena ocd,
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