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MISA DIARIA
DE CAMINANDO CON JESÚS Pedro
Sergio Antonio Donoso Brant Desde el 26
de febrero de 2002 todos los días en Internet – Santiago de Chile-Chile La página de
Misa Diaria, Reflexión Bíblica, Lectio Divina y
Santoral, mas antigua de Internet www.caminando-con-jesus.org
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17-02-2010 |
MD 2445 |
ORDINARIO |
C |
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MIÉRCOLES CENIZA |
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leer el mensaje de SS. Benedicto XVI Cuaresma 2010
y más sobre la Cuaresma |
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Orientación de la celebración del Miércoles Ceniza. (El templo esté levemente iluminado). Hermanos y hermanas: La Iglesia está a oscuras, necesitamos luz. Si
no hay luz, no sabemos a donde vamos. En la vida hay muchos que no saben a
dónde van ni para qué están en el mundo. Cristo es “la Luz que ilumina a todo
hombre”. Lo celebraremos en la Vigilia Pascual cuando cantamos “Esta es la
luz de Cristo”. Por esto se halla presente tu cirio pascual, para recordarnos
que la Cuaresma es camino hacia la Pascua. (Se enciende el cirio). Hoy con el rito de la imposición de la ceniza comenzamos el camino
hacia la Pascua. A este camino lo llamamos Cuaresma. Cinco semanas de gozosa
penitencia para revisar nuestra vida, dejarnos iluminar por la Palabra de
Dios y zambullirnos en la misericordia de Dios. El color litúrgico es el morado. Color que nos recuerda la
austeridad de este tiempo. Por la misma razón no cantaremos la Gloria ni el
Aleluya que retornarán solemnemente en la Vigilia Pascual. Nos ponemos de pie. Recibimos al padre que en nombre el de Cristo
presidirá nuestra eucaristía, y uniendo nuestros corazones y nuestras voces,
cantamos. |
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1. RITOS
INICIALES ANTÍFONA DE ENTRADA Cír. Sab 11,23.24.26 Señor, tú eres misericordioso con todos y no aborreces nada de lo
que has hecho, cierras los ojos a los pecados de los hombres para que se
arrepientan y los perdonas, porque tú eres el Señor, nuestro Dios. La
imposición de la ceniza es un rito penitencial. Por eso, ahora se suprime el
acto penitencial acostumbrado, y el celebrante reza la Oración de la
asamblea. ORACIÓN COLECTA Señor nuestro, concédenos iniciar con el santo ayuno cuaresmal un
camino de verdad era conversión y de afrontar con la penitencia la lucha
contra el espíritu del mal. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y
reina contigo en la unidad del Espíritu Santo, y es Dios, por los siglos de
los siglos. 2. LITURGIA
DE LA PALABRA PRIMERA LECTURA JI 2, 12-18 El
profeta Joel nos exhorta vibrantemente al arrepentimiento y a la conversión
mediante la penitencia. Lectura de la profecía de Joel. Ahora dice el Señor: Vuelvan a mí de todo corazón, con ayuno,
llantos y lamentos. Desgarren su corazón y no sus vestiduras, y vuelvan al
Señor, su Dios, porque El es bondadoso y compasivo, lento para la ira y rico
en amor, y se arrepiente de sus amenazas. Quién sabe si El no se volverá
atrás y se arrepentirá, y dejará detrás de sí una bendición: la ofrenda y la
libación para el Señor, su Dios! Toquen la trompeta
en Sión, prescriban un ayuno, convoquen a una reunión solemne, reúnan al
pueblo, convoquen a la asamblea, congreguen a los ancianos, reúnan a los
pequeños y a los niños de pecho! Que el recién
casado salga de su alcoba y la recién casada de su lecho nupcial! Entre el vestíbulo y el altar lloren los sacerdotes, los
ministros del Señor, y digan: “Perdona, Señor, a tu pueblo, no entregues tu
herencia al oprobio, y que las naciones no se burlen de ella! ¿Por qué se ha de decir entre los pueblos: Dónde está su
Dios?”. El Señor se llenó de celos por su tierra y se compadeció de su
pueblo. Palabra de Dios COMENTARIO A Israel se le reprocha por numerosos atropellos.
Además, se mantienen las ceremonias religiosas, las cuales son pretextos para
borracheras y prostitución. Hacen tomar vino a los nazarenos, pero se acalia
a los profetas que anuncian la Palabra de Dios. Ahora, no pueden esperar sino
el castigo de Dios. SALMO Sal 50, 3-6. 12-14. 17 El
salmo es la súplica del pecador arrepentido. Es la súplica penitencial por
excelencia. Participamos de esta oración, aclamando Ten piedad, Señor; porque
hemos pecado. R. ¡Ten piedad, Señor, porque hemos pecado! Ten piedad de mí, Señor, por tu bondad, por tu gran compasión, borra
mis faltas! Lávame totalmente de mi culpa y
purifícame de mi pecado! R. Porque yo reconozco mis faltas y mi pecado está siempre ante mí.
Contra ti, contra ti solo pequé e hice lo que es malo a tus ojos. R. Crea en mí, Dios mío, un corazón puro, y renueva la firmeza de mi
espíritu. No me arrojes lejos de tu presencia ni retires de mí tu santo
espíritu. R. Devuélveme la alegría de tu salvación, que tu espíritu generoso me
sostenga. Abre mis labios, Señor, y mi boca proclamará tu alabanza. R. SEGUNDA LECTURA 2Cor 5, 20—6, 2 San
Pablo nos exhorta a “dejarnos reconciliar con Dios”. Lectura de la segunda carta del Apóstol san
Pablo a los cristianos de Corinto. Hermanos: Nosotros somos embajadores de Cristo, y es Dios el que
exhorta a los hombres por intermedio nuestro. Por eso, les suplicamos en
nombre de Cristo: déjense reconciliar con Dios. A Aquél que no conoció el pecado, Dios lo
identificó con el pecado en favor nuestro, a fin de que nosotros seamos
justificados por El. Y porque somos sus colaboradores, los exhortamos a no
recibir en vano la gracia de Dios. Porque El nos dice en la Escritura: “En el momento favorable te escuché, y en el día de la salvación te
socorrí”. Este es el tiempo favorable, éste es el día de la salvación. Palabra de Dios. COMENTARIO Nos presentamos como mensajeros de Cristo”. Esto
no vale solamente para los apóstoles y Pablo, vale también para nosotros
cuando vamos a visitar al enfermo o al necesitado. Cuando vamos donde el
hermano, superando los recelos para crear espíritu de confianza. VERSÍCULO ANTES DEL EVANGELIO Cf r. Sal 94, 8. 7 No endurezcan su corazón, sino escuchen la voz del Señor. EVANGELIO Mt 6, 1-6. 16-18 Jesús
recomienda la oración, el ayuno y la limosna y señala las características que
las hacen meritorias. Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según
san Mateo. Jesús dijo a sus discípulos: Tengan cuidado de no practicar su
justicia delante de los hombres para ser vistos por ellos: de lo contrario,
no recibirán ninguna recompensa del Padre de ustedes que está en el cielo.
Por lo tanto, cuando des limosna, no lo vayas pregonando delante de ti, como
hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para ser honrados por
los hombres. Les aseguro que ellos ya tienen su recompensa. Cuando tú des
limosna, que tu mano izquierda ignore lo que hace la derecha, para que tu
limosna quede en secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará.
Cuando ustedes oren, no hagan como los hipócritas: a ellos les gusta orar de
pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles, para ser vistos por los
hombres. Les aseguro que ellos ya tienen su recompensa. Tú, en cambio, cuando
ores, retírate a tu habitación, cierra la puerta y ora a tu Padre que está en
lo secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará. Cuando ustedes
ayunen, no pongan cara triste, como hacen los hipócritas, que desfiguran su
rostro para que los hombres noten que ayunan. Les aseguro que con eso, ya han
recibido su recompensa. Tú, en cambio, cuando ayunes, perfuma tu cabeza y
lava tu rostro, para que tu ayuno no sea conocido por los hombres, sino por
tu Padre que está en lo secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te
recompensará. Palabra del Señor. COMENTARIO La verdadera religión es comunicación del hombre
con Dios en sinceridad de mente y voluntad. El hombre debe comunicarse por el
lenguaje del cuerpo. En este intento, la limosna, la oración y el ayuno son
gestos que ayudan a la comunicación. Dios ve en lo secreto, por eso todo
gesto publicitario desvirtúa una acción buena. BENDICIÓN E IMPOSICIÓN DE LA
CENIZA Después de la homilía el sacerdote, de pie,
con las manos juntas dice: Queridos hermanos: oremos a Dios, nuestro Padre, para que se digne
bendecir con su gracia estas cenizas que vamos a imponer sobre nuestras
cabezas en señal de penitencia. Y después de una breve oración en silencio, prosigue con las manos
extendidas: Dios nuestro, que te conmueves ante quienes se humillan y hacen
penitencia, escucha con bondad nuestra súplica y derrama la gracia de tu
bendición sobre estos hijos tuyos que van a recibir las cenizas, para que
sean fieles a las prácticas cuaresmales y así lleguen a celebrar, con un
corazón puro, el misterio pascual de tu Hijo. Que vive y reina por los siglos
de los siglos. O bien: Señor y Dios nuestro, que no quieres la muerte del pecador sino que
se arrepienta, escucha con bondad nuestra oración y bendice estas cenizas que
vamos a imponer sobre nuestras cabezas, reconociendo que somos polvo y al
polvo hemos de volver, y concédenos, por medio de las prácticas cuaresmales,
el perdón de nuestros pecados y la vida nueva a imagen de tu Hijo resucitado.
Que vive y reina por los siglos de los siglos. R. Amén. Bendición de la ceniza Y rocía con agua bendita las cenizas, sin decir nada. Seguidamente,
todos los fieles se acercan al sacerdote que impone la ceniza sobre ellos; a
cada uno le dice: Conviértete y cree en el Evangelio. (Cfr.
Mc 1,15) O bien: Recuerda que eres polvo y en polvo te convertirás (Cfr. Gn 3,19) Imposición de la ceniza La ceniza recibida es signo de conversión; petición de perdón y
confianza en la misericordia de Dios. Permanecemos en nuestros sitios. Nos acercamos ordenadamente a
recibir la ceniza. Mientras marchamos, digamos en el fondo de nuestro
corazón: Me rebelé contra Dios; yo que no soy más que polvo. (Se puede cantar un salmo u otro canto adecuado). ANTÍFONA 1 Revistamos el hábito de la penitencia con la ceniza y el cilicio;
ayunemos y lloremos delante del Señor, porque nuestro Dios es compasivo y
misericordioso para perdonar nuestros pecados. ANTÍFONA 2 (CftJI
2,17, Est 4,17) Entre el atrio y el altar lloren los sacerdotes, ministros del
Señor, diciendo: Perdona, Señor, atu pueblo; no
permitas que callen quienes te alaban. ANTÍFONA 3 (Sal 50,3) Borra mi culpa, Señor. Esta antífona puede repetirse después de cada uno de los versículos
del salmo 50. RESPONSORIO (Cf
Bar 3,2; Sal 78, 9) R. Reparemos el mal que cometimos por nuestra ignorancia, no sea
que, sorprendidos por la muerte, busquemos el tiempo para hacer penitencia y
no lo encontremos. Míranos, Señor, y ten piedad de nosotros, porque hemos
pecado contra ti. V. Ayúdanos, Dios salvador nuestro, por el honor de tu Nombre;
líbranos, Señor. Míranos, Señor. No se dice Credo. Acabada la imposición de las cenizas, el sacerdote se lava las
manos; el rito concluye con la Oración de los Fieles y la Misa continúa como
de costumbre. ORACIÓN DE LOS FIELES A cada intención, pedimos: Lávame totalmente de mi culpa y purifícame de mi pecado: ·
Por la Iglesia
que somos todos: para que el Señor perdone los errores cometidos y nos
purifique. Oremos. ·
Por el mundo
entero: para que el Señor perdone los pecados de los hombres, las familias y
los pueblos. Oremos. ·
Por los
cristianos alejados de la práctica religiosa: para que se dejen reconciliar
con Dios. Oremos. ·
Por nosotros que
hemos recibido la ceniza: para que practiquemos con fervor la oración, la
limosna y el ayuno. Oremos. 3. LITURGIA
EUCARÍSTICA Presentación
de las ofrendas: Cristo muerto y resucitado para nuestra salvación, es
nuestra gran ofrenda al Padre. Unidos a él presentemos nuestros corazones
arrepentidos y dispuestos a dejarse reconciliar con Dios. ORACIÓN SOBRE LAS OFRENDAS Al ofrecerte el sacrificio con el que iniciamos solemnemente la
Cuaresma, te pedimos, Señor, que por las obras de penitencia y caridad,
dominemos nuestras pasiones y, limpios de pecado, podamos celebrar con fervor
la Pasión de tu Hijo. Que vive y reina por los siglos de los siglos. Prefacio:
El Señor quiere reconciliarnos. Con alegría gratitud elevemos, junto al
celebrante, el canto de alaban porque “con el ayuno y las prácticas
cuaresmales quiere elevar nuestro espíritu y darnos fuerza”. ANTÍFONA DE COMUNIÓN Cfr. Sal 1,2-3 El que medita la ley del Señor de día y de noche, da fruto a su
debido tiempo. Comunión:
Jesucristo nos ofrece el alimento de su Cuerpo para recorrer el camino de
conversión hacia la Pascua, Con alegría marchemos a recibir el Pan de Vida. ORACIÓN DESPUÉS DE LA COMUNIÓN Fortalécenos, Señor Dios, con los sacramentos recibidos para que
nuestro ayuno sea agradable a tus ojos y cure todos nuestros males. Por Jesucristo, nuestro Señor. 4. RITO
DE CONCLUSIÓN ORACIÓN SOBRE EL PUEBLO (facultativa) El sacerdote con las manos extendidas sobre el pueblo, dice la
siguiente oración de despedida: Infunde el espíritu de arrepentimiento sobre
los que se inclinan ante ti, Dios nuestro, para que merezcan conseguir, por
tu misericordia, los premios prometidos a los que hacen penitencia. Por Jesucristo, nuestro Señor. Canto final; Con alegría por haber proclamado nuestra fe en el
perdón misericordioso de Dios, nos retiramos cantando. |
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ESTUDIO
Y REFLEXIÓN BÍBLICA |
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San Mateo 6, 1-6.16-18: “Tu Padre, que ve en lo secreto, te
recompensará.” Autor: Pedro Sergio Antonio Donoso Brant 1.
JESÚS NO ENSEÑA CUALES SON LAS BUENAS ACTITUDES DE LOS CRISTIANOS Y
CUALES SON PROPIAS DE LOS FARISEOS. Jesús dijo a
sus discípulos: “Tengan cuidado de no practicar su justicia delante de los
hombres para ser vistos por ellos”: Estar atentos para evitar hacer justicia
con ostentosidad, es decir no se ha de practicar las buenas obras para ser
vistos por los hombres. La virtud se practica por amor a Dios. Sólo así se
tendrá “premio,” “recompensa” Pues “el que quiere hacer ostentación de su
virtud, no trabaja por la virtud, sino por la fama.” Por eso los que así
obran “recibieron” ya su recompensa. 2. Y
CUANDO DES LIMOSNA, NO LO VAYAS PREGONANDO “Y cuando des
limosna, no lo vayas pregonando delante de ti, como hacen los hipócritas en
las sinagogas y en las calles, para ser honrados por los hombres.” El cuidado de
los pobres era carga de la comunidad. En tiempo de Jesús, los sábados se
recogían en todas las sinagogas a la salida de las mismas las aportaciones
voluntarias. Este sistema era anónimo. Aparte de esta colecta semanal se
admitían dones voluntarios. Los fariseos solían dar limosna con gran
ostentación a los pobres encontrados en los caminos o reunidos en plazas con
motivo de alguna solemnidad. Y hasta parece que para excitar la generosidad
se había introducido la costumbre de proclamar los nombres de los donantes,
sea en las reuniones sinagogales, sea en las calles
o plazas con ocasión de alguna solemnidad especial, ante las gentes reunidas
(Eclo 31:11). 3.
CUANDO TÚ DES LIMOSNA QUE TU MANO IZQUIERDA IGNORE LO QUE HACE LA
DERECHA “Cuando tú des limosna, que tu mano
izquierda ignore lo que hace la derecha, para que tu limosna quede en secreto;
y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará.” Rabí Eleazar
(c.270 d.C.), decía: “Quien da limosna en lo oculto
es más grande que nuestro maestro Moisés.” No se trata de la “vida interior”
frente a la exterior. Es el “espíritu” de la obra lo que se destaca. El
espíritu cristiano de la enseñanza no exige naturalmente el cumplimiento
material de lo que se expresa. No es tanto la materialidad de la realización
lo que se censura, sino la intención con que se hace. En otro pasaje que
recoge Mateos, Jesús hará ver que el mérito de la limosna no está tanto en la
cantidad de ésta cuanto en el espíritu y amor a Dios que en ella se ponga (Mt
12:41-43). 4.
CUANDO USTEDES OREN, NO HAGAN COMO LOS HIPÓCRITAS “Cuando ustedes
oren, no hagan como los hipócritas: a ellos les gusta orar de pie en las
sinagogas y en las esquinas de las calles, para ser vistos por los hombres.
Les aseguro que ellos ya tienen su recompensa. Tú, en cambio, cuando ores,
retírate a tu habitación, cierra la puerta y ora a tu Padre que está en lo
secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará.” Jesús, censura
y expone cuál ha de ser el espíritu cristiano de sus discípulos en la
oración. Todo judío piadoso varón había de orar tres veces al día, sobre las
nueve de la mañana, mediodía y sobre las tres de la tarde; Generalmente se
oraba de pie, pero también era frecuente orar de rodillas. Se solía orar
tendidos los brazos al cielo, e incluso vueltas las palmas de las manos, como
esperando el don que esperaba recibirse. Mas para el
fariseo —“hipócrita” — también la oración era motivo para su vanidad. Les
gustaba orar ostentosamente en las “sinagogas,” en el templo — también estaba
permitida la oración en cualquier lugar puro — y en los ángulos de las
plazas, probablemente para no ser interrumpidos en su exhibicionista oración
por los transeúntes y bestias de carga. Jesucristo los describe diciendo el
modo que oran “estando de pie.”Lo que se censura no es la posición, máxime
cuando generalmente se oraba de pie, sino el modo exhibicionista con que
oraban, es decir en pose. Con ello ya recibieron su recompensa al ser vistos
por los hombres, por quienes lo hicieron. 5. LA
ORACIÓN CRISTIANA EXIGE COMO CONDICIÓN LA SINCERIDAD Y SENCILLEZ Nuestra actitud
cristiana de orar, en contraste con el estilo de los fariseos, la hacemos
dentro de la “habitación y, cerrada la puerta, oramos al Padre, íntimamente,
El ve en lo secreto, el siempre nos oirá. Lo que Jesús censura es la oración
público-exhibicionista farisaica, y el contraste se presenta en el retiro
privado del hogar. No se trata de censurar la oración pública — no es éste su
objetivo —, que Jesús mismo recomendó en otras ocasiones. Se busca a Dios,
que está en todas partes, no la exhibición. También la
oración cristiana exige como condición la sinceridad y sencillez, sin la
“charlatanería” en la oración, esto es diciendo cosas vanas o inútiles, sea
pretendiendo recitar unas fórmulas largas o calculadas, como si ellas
tuviesen una eficacia mágica ante Dios. No es ésta la actitud cristiana en la
oración, pues Dios conoce las cosas de las cuales tenemos necesidad antes de
que se las pidamos.” Porque la oración no es locuacidad, sino el corazón
volcado en Dios. No pretende
Jesús con esta enseñanza condenar la oración larga. No es éste el propósito
de su enseñanza. La censura va contra la mecanización formulista o semimágica
de la oración. Ni va contra la extensión de la oración. El mismo, en Getsemani, dio ejemplo de oración larga, al permanecer en
la misma “una hora” de oración (Mt 26:39.42.44, par.), lo mismo que al
pasarse, en ocasiones, la noche en oración. "No poseo
el valor para buscar plegarias hermosas en los libros; al no saber cuales
escoger, reacciono como los niños; le digo sencillamente al buen Dios lo que
necesito, y Él siempre me comprende." (Santa Teresita de Lisieux) 6.
SOBRE LA ORACIÓN Santa Teresa de
Jesús nos dice “quien ha comenzado a hacer oración, no la deje, pues la
oración es el remedio para tornarse a remediar y sin oración será mucho más
difícil.” (V 8, 5).Y luego nos define que la oración como: tratar de amistad
estando muchas veces tratando a solas con quien sabemos nos ama (V 8, 5) y
Santa Teresita de Lisieux nos dice que: "Para mí, la Oración es un
impulso del corazón, una simple mirada dirigida al cielo, un grito de
agradecimiento y de amor, tanto en medio del sufrimiento como en medio de la
alegría. En una palabra es algo grande, algo sobrenatural que me dilata el
alma y me une a Jesús." "¡Qué
grande es el poder de la oración!. Se diría que es
una reina que en todo momento tiene acceso directo al rey y puede conseguir
todo lo que le pide." (Santa Teresita de Lisieux) 6.
JESÚS NO HABLA DEL ESPÍRITU CRISTIANO A PROPÓSITO DEL AYUNO Dice Jesús:
“Cuando ustedes ayunen, no pongan cara triste, como hacen los hipócritas, que
desfiguran su rostro para que los hombres noten que ayunan. Les aseguro que
con eso, ya han recibido su recompensa.” Otro de los
casos en que Jesús no habla del espíritu cristiano es a propósito del ayuno,
de tanta importancia en el judaísmo y cristianismo. En aquel tiempo
los judíos tenían prescrito un ayuno obligatorio para todos en el día de Kippur, día de la gran expiación (Lev 16:29), día del
ayuno por excelencia (Act 27:9). Pero había también
otros ayunos supererogatorios, que vinieron a incorporarse a la práctica
colectiva de la vida piadosa. Algunos fariseos ayunaban todo el año. En los
días más severos estaba prohibido saludar, y por eso se caminaba con la
cabeza baja y, a veces, velada. En otros ayunos secundarios se prohibía
trabajar, tomar baños, ungirse con perfumes y llevar calzado. En este
ambiente, todavía había quienes, deseosos de ser vistos por los hombres y
cobrar fama de virtuosos por sus ayunos, querían acusar esto en la cara,
ensombreciendo ésta y presentándose “entristecidos.” Este ayuno era total
hasta la puesta del sol. Nuevamente ante
este cuadro exhibicionista de los fariseos, Jesús nos presenta el espíritu
del ayuno cristiano. Y lo presenta con las hipérboles orientales de
contraste, cuando ayunes, perfuma tu cabeza y lava tu rostro, para que tu
ayuno no sea conocido por los hombres, sino por tu Padre que está en lo
secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará. Hecho sólo por
Dios, El lo verá y “premiará.” 7.
NUESTRA BUENAS OBRAS LA HACEMOS POR AMOR A DIOS Jesús nos ha
enseñado a través de este evangelio, un principio importante, no debemos
buscar la recompensa en la opinión de los hombres, El lo repite
insistentemente, por tanto, nuestra buenas obras la hacemos por amor a Dios,
sin preocuparnos si los demás la aprueban o no. Obramos por Dios, por amor y
por fidelidad a EL, si lo hacemos así en conciencia, podremos esperar la
recompensa del Padre por nuestro buen actuar. Nuestro Buen
Padre, esta presente en toda nuestra vida, el sabe lo que hacemos y por que
lo hacemos. La Paz de Cristo Jesús viva en sus corazones Pedro Sergio Antonio Donoso Brant |
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PARA LA LECTIO DIVINA (3) |
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VOLVAMOS AL La liturgia de
la Palabra de hoy nos lleva de la mano por el camino de la verdadera alegría,
viniendo a buscarnos en los callejones sin salida donde nos metemos y donde
no podemos avanzar. Penitencia y arrepentimiento no son sinónimos de
abatimiento, tristeza o frustración; por el contrario, constituyen una
modalidad de apertura a la luz que puede disipar las oscuridades interiores,
hacernos conscientes de nosotros mismos en la verdad y hacernos gustar la
experiencia de la misericordia de Dios. El siempre ve y conoce nuestras
mezquindades y suciedades interiores y, sin embargo, ¡qué diferente es su
juicio del nuestro! "En tu luz
veremos la luz" (Sal 35,10b): admirados notamos que desde el momento en
que nos ponemos en camino, él nos envuelve con un amor más grande, nos
despoja de nuestro mal y nos reviste de una inocencia nueva. El Señor había
asignado al profeta la misión de convocar al pueblo para suscitar nueva
esperanza a través de un camino penitencial; a los apóstoles les confía el
ministerio de la reconciliación; a la Iglesia hoy, le encarga proclamar que
¡ahora es tiempo favorable, ahora es el día de la salvación! Volvamos al
camino del Señor con todo su pueblo, dejémonos reconciliar con Dios
permitiendo a Cristo que asuma nuestro pecado: sólo él puede conocerlo y
expiarlo plenamente. Renovados por el amor aprenderemos a vivir bajo la
mirada del Padre, contentos de poder cumplir humildemente lo que le agrada y
ayuda a nuestros hermanos. Su presencia en el secreto de nuestro corazón será
la verdadera alegría, la única recompensa esperada y ya desde ahora
pregustada. ORACIÓN Padre mío, tú
que ves en lo escondido, sabes cómo rehúyo de lo escondido del corazón y cómo
busco la admiración de los hombres, pobre recompensa al orgullo de mi
"yo" que recita su papel en la comedia de la piedad humana. Muy distinto,
mucho más desconcertante, es el misterio de tu piedad, pero cómo lo ignoro
todavía, vagando lejos... Hazme volver, te suplico, a la hondura de mi ser donde tú moras: en la luz nueva del arrepentimiento
exultaré de gozo en tu presencia. Padre nuestro,
que estás en los cielos, tú conoces el mal del mundo y cómo yo lo aumento
cada día. Ayúdame hoy a acoger el día de salvación; concédeme ahora el mirar
a tu Hijo, tratado como pecador por nosotros, crucificado por nosotros, por
mí. Reconciliado por el Amor infinito, viviré en el humilde amor que no busca
otra recompensa fuera de ti. |
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SANTORAL |
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LOS SIETE SANTOS FUNDADORES DE LOS SERVITAS S. XIII La amistad ha sido siempre cantada en la Sagrada Escritura. "El mejor tesoro es un buen amigo". Hoy más que nunca se habla y escribe de fraternidad y solidaridad. Buen reclamo, pues, estos siete Santos Fundadores, con su mensaje para este mundo que tanta necesidad tiene de verdadera amistad y de generosa entrega. Estamos en el siglo XIII y en la rica y artística ciudad de Florencia. Es este un caso insólito en la vida de la Iglesia, que ella celebre en su liturgia a tan elevado número de Santos, sin preocuparse de sus nombres ni de sus vidas, siendo que no murieron mártires como en tantos casos través de los siglos de la Iglesia. Mártires si que los hay en grupo y sin saber sus nombres. Entre los demás, no. El
siglo XIII estuvo dominado por un gran movimiento
evangélico, en el que se destacan los nombres de Santo Domingo y San
Francisco, pero que tuvo no pocas ramificaciones más. Dentro de esta
floración de grupos evangélicos es donde hay que situar la iniciativa tomada
por los Siete Hermanos hacia el año 1233. Estos seglares florentinos,
comerciantes en lanas, renunciaron al mundo para retirarse al Monte Senario -
a Un racimo de santos que la propia Virgen convocó para su servicio en el seno de una ciudad turbulenta y dividida por discordias civiles; en la Florencia de la primera mitad del siglo Xlll, guelfos y gibelinos se hacían implacablemente la guerra, y de esta lucha fratricida iba a salir una orden religiosa cuyos fines eran la plegaria, la humildad y la devoción a la Reina de la Paz. Siete jóvenes mercaderes se reunían a la caída de la tarde en una asociación mariana de alabadores de la Santísima Virgen, y el día de la fiesta de la Asunción, el 15 de agosto de 1233, se les apareció Nuestra Señora «con gesto de dolor, vestida de luto y velada de negro la cabeza, como una Madre dolorosa, porque el Amor no era amado y la caridad estaba herida» (P. Bargellini). Los siete se retiraron a hacer penitencia como ermitaños en Monte Senario, no lejos de la ciudad, para acabar convirtiéndose en una orden mendicante, la de los Siervos de la Bienaventurada Virgen María o servitas, que no tardaría en dar un gran santo a la Iglesia, san Felipe Benicio. Pero no se puede vivir según el evangelio sin sentir la preocupación por los demás. Por eso, los «Siervos de María» trabajaron por la reconciliación de sus conciudadanos divididos con excesiva frecuencia. Semejante ideal no dejó de suscitar vocaciones y, desde mediados de siglo, se ve cobrar auge en la Toscana a la Orden de los Servitas. De estos fundadores, canonizados colectivamente en 1888, recordamos especialmente al primer superior de la comunidad, Bonfiglio Monaldi, quien tras regir la orden durante dieciséis años, dimitió de su cargo para dedicarse a la vida retirada y a la oración; y al más joven de todos, Alessio Falconieri (1200-1310), que moriría superados los cien años en 1310, el 17 de febrero según la tradición y que rehusó por humildad ser sacerdote y fue tan sólo hermano lego que recogía limosnas y se ocupaba de las tareas más oscuras. Pero tal vez sea injusto hacer distinciones entre quienes no quisieron otra que la de ser espejos de la paz de las almas a imitación de María. Santoral preparado por la Parroquia de la
Sagrada Familia de Vigo |
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PEDIDOS
DE ORACIÓN |
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Nota: Para (3) Para la Lectio
Divina, Lectio Divina para cada día del año, de Giorgio Zevini y Pier
Giordano Cabra (Eds.) y/o, Intimidad Divina, Fr. Gabriel de Santa M.
Magdalena ocd, ESTA PERMITIDO EL RE-ENVIO, Nota sobre la publicidad: La
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