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MISA DIARIA
DE CAMINANDO CON JESÚS Pedro
Sergio Antonio Donoso Brant Desde el 26
de febrero de 2002 todos los días en Internet – Santiago de Chile-Chile La página de
Misa Diaria, Reflexión Bíblica, Lectio Divina y
Santoral, mas antigua de Internet www.caminando-con-jesus.org
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19-02-2010 |
MD 2447 |
ORDINARIO |
C |
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Tiempo de Cuaresma, Viernes después de Ceniza. Morado Prefacio de Cuaresma. Día
penitencial, abstinencia |
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leer el mensaje de SS. Benedicto XVI Cuaresma 2010
y más temas sobre la Cuaresma |
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ANTÍFONA DE ENTRADA Sal 29, 11 El Señor me escuchó y tuvo misericordia de mí; el Señor es mi protector. ORACIÓN COLECTA Señor, que tu bondad nos acompañe en las obras penitenciales que hemos iniciado, de modo que practiquemos con corazón sincero la austeridad impuesta a nuestro cuerpo. Por nuestro Señor Jesucristo. LECTURA Is 58, 1-9 Lectura del libro de Isaías. Así habla el Señor Dios: ¡Grita a voz en cuello, no te contengas, alza tu voz como una trompeta: denúnciale a mi pueblo su rebeldía y sus pecados a la casa de Jacob! Ellos me consultan día tras día y quieren conocer mis caminos, como lo haría una nación que practica la justicia y no abandona el derecho de su Dios; reclaman de mí sentencias justas, les gusta estar cerca de Dios: «¿Por qué ayunamos y tú no lo ves, nos afligimos y tú no lo reconoces?». Porque ustedes, el mismo día en que ayunan, se ocupan de negocios y maltratan a su servidumbre. Ayunan para entregarse a pleitos y querellas y para golpear perversamente con el puño. No ayunen como en esos días, si quieren hacer oír su voz en las alturas. ¿Es éste acaso el ayuno que yo amo, el día en que el hombre se aflige a sí mismo? Doblar la cabeza como un junco, tenderse sobre el cilicio y la ceniza: ¿a eso lo llamas ayuno y día aceptable al Señor? Éste es el ayuno que yo amo – oráculo del Señor–: soltar las cadenas injustas, desatar los lazos del yugo, dejar en libertad a los oprimidos y romper todos los yugos; compartir tu pan con el hambriento y albergar a los pobres sin techo; cubrir al que veas desnudo y no despreocuparte de tu propia carne. Entonces despuntará tu luz como la aurora, y tu llaga no tardará en cicatrizar; delante de ti avanzará tu justicia, y detrás de ti irá la gloria del Señor. Entonces llamarás, y el Señor responderá; pedirás auxilio, y él dirá: «¡Aquí estoy!». Palabra de Dios. COMENTARIO Reaccionando contra el formalismo del culto, tentación permanente de Israel, y también de la Iglesia, el profeta invita al pueblo a practicar el ayuno agradable a Dios, a saber, el restablecimiento de la justicia en todos los casos en que es atropellada. Lo que cuenta en el ayuno no es privarse de los alimentos, sino la seriedad y la coherencia de la fe en el servicio efectivo al Señor y a los hombres de quienes nos hacemos prójimos como el buen Samaritano. SALMO Sal 50, 3-6. 18-19 R. ¡Tú no desprecias un corazón contrito, Señor! ¡Ten piedad de mí, Señor, por tu bondad, por tu gran compasión, borra mis faltas! ¡Lávame totalmente de mi culpa y purifícame de mi pecado! R. Porque yo reconozco mis faltas y mi pecado está siempre ante mí. Contra ti, contra ti solo pequé e hice lo que es malo a tus ojos. R. Los sacrificios no te satisfacen; si ofrezco un holocausto, no lo aceptas: mi sacrificio es un espíritu contrito, tú no desprecias el corazón contrito y humillado. R. VERSÍCULO Cfr. Am 5, 14 Busquen el bien y no el mal, para que tengan vida, y así el Señor estará con ustedes. EVANGELIO Mt 9, 14-15 Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Mateo. Se acercaron a Jesús los discípulos de Juan Bautista y le dijeron: “¿Por qué nosotros y los fariseos ayunamos mucho mientras que tus discípulos no ayunan?”. Jesús les respondió: “¿Acaso los amigos del esposo pueden estar tristes mientras el esposo está con ellos? Llegará el momento en que el esposo les será quitado, y entonces ayunarán”. Palabra del Señor. COMENTARIO “¿Por qué tus discípulos no ayunan?”. Ayuno sin amor no tiene valor. Amor sin compartir nadie lo cree. Ayunar en la fiesta no tiene sentido. El ayuno y todas las demás prácticas ascéticas no tienen valor en sí mismas, sino en función de algo mayor. Por eso, una extrema rigidez en la regulación de estas prácticas es ciertamente antievangélica e inhumana. Por ahí van las orientaciones bíblicas de hoy, que guardan relación con el ayuno. El Maestro se presenta como el novio, como el esposo. El que llega a descubrirlo como tal, ¿cómo va a guardar ayuno? Celebrará la fiesta más alegre y gozosa. ORACIÓN SOBRE LAS OFRENDAS Señor, te ofrecemos el sacrificio de nuestra austeridad cuaresmal; que él nos haga agradables a tus ojos y más generosos en la práctica de la penitencia. Por Jesucristo nuestro Señor. ANTÍFONA DE COMUNIÓN Sal 24, 4 Muéstranos, Señor, tus caminos y enséñanos tus senderos. ORACIÓN DESPUÉS DE LA COMUNIÓN Dios todopoderoso, purificados de todo pecado, te pedimos que por la participación de este misterio, nos dispongamos a recibir los remedios de tu bondad. Por Jesucristo nuestro Señor. |
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ESTUDIO
Y REFLEXIÓN BÍBLICA |
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“Llegará el momento en que el esposo les será quitado, y entonces
ayunarán” Mt 9, 14-15 Autor: Pedro Sergio Antonio Donoso Brant 1. “¿POR QUÉ TUS DISCÍPULOS NO AYUNAN, COMO
LO HACEN LOS DISCÍPULOS DE JUAN? Los escribas y fariseos, se han hechos ellos mismo su mala fama y como siempre acostumbran a dirigir palabras en las que se expresa el deseo de que alguien sufra algún daño, es así como atacan ahora a Jesús directamente diciendo: “¿Por qué tus discípulos no ayunan, como lo hacen los discípulos de Juan y los discípulos de los fariseos?”. El ayuno es un elemento esencial de la vida piadosa de los judíos; éstos practican no sólo el ayuno, sino también la oración (Lc 11,1), como les había enseñado Juan Bautista (Lc 11,1). Con esta crítica ellos quieren presentar a los amigos de Jesús como discípulos permisivos, amigos dados a comer, beber y a banquetear. Jesús responde a este juicio sobre sus discípulos, recordándoles que, cuando se está de boda, los rabinos no sólo eximían del ayuno a los amigos del novio, sino que éstos estaban obligados a interrumpirlo. Es así como les pregunta y les contesta: "¿Acaso los amigos del esposo pueden estar tristes mientras el esposo está con ellos? Es decir ¿pueden ayunar cuando el esposo está con ellos? Es natural que no ayunen, mientras tienen consigo al esposo. Llegará el momento en que el esposo les será quitado, y entonces ayunarán." El evangelista compara a Jesús con un novio, el tiempo presente con una fiesta de bodas, y los discípulos con los invitados a la fiesta. En estas circunstancias el ayuno queda prohibido y no hay lugar para la tristeza. 2. ¿ACASO LOS AMIGOS DEL ESPOSO PUEDEN ESTAR
TRISTES MIENTRAS EL ESPOSO ESTÁ CON ELLOS? Jesús, se refiere a la costumbre de las bodas de aquel tiempo, donde un grupo especial de amigos más íntimos tenían por misión mantener la alegría en aquellos actos de bodas, estos eran sólo dos. Eran los más íntimos amigos del esposo; servían de intermediarios de los cónyuges antes de la boda y atendían a todo en la fiesta. Jesús toma la imagen de un festín de bodas. Los “hijos del esposo,” sus invitados, preferentemente sus íntimos, no pueden entristecerse. Es la hora de la fiesta. El Talmud recomienda a los invitados en un banquete de bodas, como un deber, el saber comportarse allí, tener una alegre expansión festiva, y les dispensa incluso a este propósito de diversas obligaciones “legales”. Por eso, mientras los discípulos están en esta fiesta — y la boda es símbolo bíblico del establecimiento del reino y de la salvación (Ap 19:7.9, etc.) —, estos invitados predilectos a la misma no pueden “entristecerse” (Mt), es decir, “ayunar” (Mc-Lc), puesto que el ayuno es señal de penitencia y de luto. 3.
“LLEGARÁ EL MOMENTO EN QUE EL ESPOSO LES
SERÁ QUITADO, Y ENTONCES AYUNARÁN” Pero vendrán días en que el “Esposo” será “quitado”. El Esposo, Cristo, toma ahora un carácter no sólo de comparación, sino de identificación. Anuncia su muerte. Es la profecía de su muerte mesiánica. Cuando termine la fiesta de estos desposorios mesiánicos temporales, que será breve, como lo sugiere su comparación con un banquete de bodas, entonces será la hora de sus ayunos y tristezas. En el Evangelio, Jesús con suficiente claridad nos hace ver que las leyes del Antiguo Testamento, caducan con su venida para iniciar algo nuevo, un Nuevo Testamento, una nueva Ley, una nueva vida. Todo esto requiere un nuevo espíritu, un cambio de mentalidad, caen entonces las antiguas prescripciones y surge la nueva, le ley de amor. 4. “GOCÉMONOS, ALEGRÉMONOS Y DÉMOSLE GLORIA, PORQUE HAN LLEGADO LAS BODAS DEL CORDERO” (Ap 19;7) Con motivo de los ayunos supererogatorios que practicaban los discípulos del Bautista y de los fariseos, acaso para acelerar la venida del Reino, practicados por la legislación farisea dos veces en la semana, Cristo expone una importante doctrina. Sus discípulos no pueden ayunar, porque se está en el período de las “bodas” mesiánicas. Es hora, pues, de alegría. La “boda,” en lenguaje simbólico oriental, es imagen de salvación. “Gocémonos, alegrémonos y démosle gloria, porque han llegado las bodas del Cordero, y su novia se ha preparado”. (Ap 19:7). Jesús, no condena las prácticas de los ayunos que se alegan. Pero sí el espíritu farisaico de los mismos. La Nueva Ley tiene un nuevo espíritu. Sus discípulos, imbuidos en él, no están sometidos ni han de copiar lo viejo. Que los dejen gozar del nuevo espíritu. Y si los fariseos ayunaban también para acelerar la hora mesiánica, los discípulos de Cristo no han de ayunar, sino gozarse con su presencia. Ayunarán luego, cuando el mesianismo, que no era como el esperado por los fariseos, les quite la presencia sensible del Mesías y vengan a su reino horas de dolor. 5. JESÚS HA VENIDO A TRAERNOS UNA VIDA NUEVA
Con Jesús se pone fin a un largo período de la historia del pueblo judío, representado por los fariseos que se aferran a las viejas formas de una tradición basada en ayunos múltiples, y se oponen a las nuevas formas del tiempo presente de la salvación, tiempo de alegría, de amor y de fecundidad, representado por la imagen de una fiesta de bodas. Jesús ha venido a traernos una vida nueva, vida de la gracia, y esa vida nos requiere como hombres nuevos, con una nueva mentalidad, con nuevos criterios, con una nueva escala de valores, ahora debemos ver las cosas de una manera distinta, y hacer un juicio renovado de los acontecimientos. En efecto Jesús, ha venido a terminar con todo lo viejo y nos trae un hombre con un nuevo sentido de la vida, con esperanzas nuevas. 6. UN El hombre nuevo que se forma en Cristo, esto es un cambio profundo y un nuevo sistema de vida. Pablo nos dice; “Así como Jesucristo resucito en la gloria del Padre, así también nosotros vivamos una vida nueva” (Rom 6,4), o también como nos aclara cuando nos dice: “El que vive en Cristo es una nueva criatura: lo antiguo ha desaparecido, un ser nuevo se ha hecho presente” (2 Cor 5, 17). La expresión la bodas, son para decir El Reino de Dios, y en el se ofrece un banquete con un majar, es el mismo Cristo, por eso gozando del amor de Cristo, no podemos estar tristes, no hay porque vivir apesadumbrados, porque el amor de Cristo es alegría, el amor de El, es felicidad. Gocémonos, amado, y vámonos a ver en tu hermosura al monte o al
collado do mana el agua pura; entremos más adentro
en la espesura. (San Juan de la Cruz) El
Señor les Bendiga Pedro
Sergio Antonio Donoso Brant |
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PARA LA LECTIO DIVINA (3) |
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MI AYUNO DEBE SENSIBILIZARME CON EL QUE
PASA HAMBRE Y SED Parece como si
la Iglesia se divirtiera poniéndonos en aprieto: por una parte recomienda el
ayuno; por otra, atendiendo a los dos textos que nos presenta hoy, lo
redimensiona. Aunque más que redimensionarlo, lo explica, le da el verdadero
sentido. Parece bastante oportuno, especialmente hoy, cuando se redescubre el
ayuno por motivos dietéticos y estéticos: guardar la línea, vigilar el peso.
Añadamos la difusión de las prácticas orientales, en las que el ayuno tiene
su importancia, con vistas a descubrir el "yo" profundo. El ayuno
no es, pues, extraño a nuestra civilización pluralista y abierta a todas las
corrientes. Pero hoy la Iglesia subraya dos dimensiones esenciales del ayuno:
su referencia cristológica y su dimensión de
solidaridad. La referencia a
Cristo: se ayuna porque Cristo, el Esposo, todavía no está del todo presente
en mí, en la sociedad en la que vivo. El Esposo está preparado, pero yo no:
su amor no ocupa todo mi ser, su causa no se ha cogido verdaderamente por
entero. ¿Ayuno para dejarle sitio en mi vida, para crear un vacío en mí, de
suerte que él pueda acaparar toda mi existencia? La referencia a
la solidaridad: mi ayuno debe sensibilizarme con el que pasa hambre y sed,
creando en mi el sentido de responsabilidad con los
pobres y necesita-dos. ¿No has notado que hoy día, después del Concilio, la
Iglesia ha redimensionado el ayuno exterior y ha movido a que los cristianos
asuman "las angustias de los hombres de hoy, sobre todo de los
pobres"? (Gaudium et spes
1). ¿Qué lugar ocupa en mi vida el ayuno cristiano? ORACIÓN Señor, apiádate
de mí, que me preocupo más de la mentalidad corriente que de tu crecimiento
en mí. Por la salud, si un médico me prescribe una dieta, aunque sea severa,
estoy dispuesto a hacer grandes sacrificios, pero para hacer que crezcas en
mí, para sentirte "íntimo" como Esposo muy ansiado, para eso no me
entusiasmo mucho, ni me preocupo por sacrificarme en de-masía. Señor, apiádate
de mí, porque me preocupo más del aspecto exterior que del interior, estoy
más atento para agradar a los hombres que para agradarte a ti: con frecuencia
soy materialista. "Un corazón quebrantado y humillado tú no lo
desprecias, Señor". Y hoy me siento humillado y confundido por mi doblez
de corazón y mis equívocos. Acrecienta,
Señor, el sentido esponsal de mi vida cristiana, que me aclara tantas cosas
de la tradición de la santidad, que de otro modo resultarían inexplicables.
Te pido, en este cuaresma, aprender a ayunar de lo que me distrae inútilmente
de ti, de todo aquello que me aleja de la contemplación de tu Palabra, de lo
que me arrastra a "otros amantes", a otros amores que, poco a poco,
pueden llevarme a ser un adúltero e infiel. |
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SANTORAL |
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SAN ÁLVARO DE CÓRDOBA + 861 Hoy se conmemoran dos Álvaros de Córdoba, distanciados entre sí unos cinco siglos. Del primero, a quien San Eulogio, mártir de Córdoba, le llama "doctor egregio y en nuestro tiempo una fuente fluida y abundante de sabiduría"... apenas sí sabemos unas pocas noticias. Álvaro es el complemento de la gran estrella de la santidad entre los mozárabes, Eulogio, a quien ya hemos encontrado en el pasado mes; su condiscípulo en el magisterio del abad Esperaindeo, su amigo del alma - y habría que hacer hincapié en esta frase hecha - , su biógrafo, el testimonio de su vida en este Córdoba de los Omeyas cada vez más hostil para los cristianos. Pero no es un apéndice de Eulogio ni mucho menos, le sobra personalidad, y también aquí habría que tomarse al pie de la letra el cliché: vehemente hasta la exageración, inflamado de retórica, durísimo en la controversia, dividido entre la dulzura de las letras humanas, en las que era maestro, y la fe exigente, radical, de los tiempos difíciles, que parecían reclamar el sacrificio de todo lo demás. Era de familia noble y muy rica, de origen godo con entronques judíos, y al parecer de larga tradición intelectual; también él será un humanista, hombre de estudio, vocado a la teología, intérprete de las Escrituras, y muy hábil en el manejo del latín, ese latín que defiende con pasión frente al deslumbramiento cultural de lo arábigo. Sabemos de sus afanes íntimos - por una Confessio que suele compararse a la de san Agustín -, de sus luchas apologéticas, de su versificación rebuscada y ornamentadísima, de su vida de seglar (casó con una sevillana) y de la admirable amistad que le unió a Eulogio, de quien fue incansable cantor. No parece que muriera mártir, pero sí pobre por su generosidad con los cristianos y la política rapaz de los infieles en el poder. La suya es una voz humanísima y patética, inconfundible, menos pura que la de Eulogio, pero más vibrante, más cargada de pasiones - se acusa a sí mismo de soberbia y dureza - con las que batalla manifestando una y otra vez su «sed de descanso en los Cielos». «Ruégote ahora», pide a Eulogio después del martirio de éste, «recuerdes el nombre del amigo a quien te unió la más dulce intimidad. Acuérdate de Álvaro, que, lleno de culpas, camina aún por las ásperas sendas de este mundo».
SAN ÁLVARO DE CÓRDOBA + 1430 Quien nos interesa mayormente es otro Álvaro a quien quizá sus nobles padres pusieron este nombre como recuerdo del primero. Nuestro Álvaro de Córdoba nace por el 1358 de familia rica y caballeresca, Don Martín y Dña. Sancha eran sus padres. Tenían puestas las esperanzas en que su hijo sería la gloria de sus ilustres apellidos Martín López de Córdoba y Alfonso Carrillo. El joven Álvaro era inteligente, simpático, abierto y devorador de libros. En Córdoba se formó en el ya famoso colegio dominicano, llamado Real Convento de San Pablo. Malos años aquellos para la Iglesia y en general para toda la humanidad: La Peste Negra diezmó las ciudades y dejó vacíos los conventos. Los que quedaban o los que entraban de nuevo, muchos de ellos no tenían muchas ansias de austeridades y la relajación era bastante común. Por otra parte una terrible brecha, la más triste que había sufrido la Iglesia, le afligía aquellos días: El destierro de Aviñón, primero, y el tristemente célebre Cisma de Occidente, después. Todo esto lo veía y vivía el joven y después ya maduro Álvaro. A pesar de ello los buenos ejemplos que veía en muchos religiosos y la necesidad que él veía de generosos corazones que lucharan por la Iglesia, tan duramente atacada, fue sin duda lo que le empujó a llegar un día a las puertas del convento dominicano y pedir el hábito de la Orden. Hechos los estudios con la seriedad y profundidad que caracteriza a la Orden dominicana, se ordenó sacerdote y enseñó Artes y Teología en el mismo Convento de San Pablo. Después marchó a Salamanca y en aquella ya célebre Universidad obtuvo el Magisterio en Teología. Toda la geografía nacional y otras partes de Europa saben de las correrías de este fogoso apóstol que ya en su tiempo lo comparaban con su hermano de hábito y de santidad, San Vicente Ferrer (+1419). Él no puede permitir que la Iglesia esté tirada por tierra con tanto abuso, fruto sin duda de los que se aprovechan de aquellas calamidades ante tanta confusión, ya que mucha hubo de ser, pues hasta los mismos Santos no sabían dónde estaba la verdad. Todos creían poseerla. Los que obedecían al Papa de Aviñón, los que lo hacían al de Roma y por fin los que eran fieles al Papa surgido en Pisa como intento de arreglo que aún lo empeoró. Fueron estos años - del 1378 al 1417 - tiempo que duró el tristemente célebre Cisma de Occidente, años verdaderamente dramáticos como los nunca vistos. Álvaro tenía ideas muy claras para terminar tanta corrupción de costumbres de tantos sacerdotes y seglares cristianos, reyes y gente sencilla, que sólo pretendían medrar a costa de la fe y religión: orar mucho, llevan vida de austeridad y ser fieles al Evangelio a toda costa. Para llevar adelante esta misión se sacrifica, recorre provincias y reinos, predica incansablemente, ora con fervor, escribe con fuego, habla con reyes y con cuan tos la ocasión le ofrece... Se
lo rifan en diversas Cortes, pero él en tanto permanece en ellas en cuanto ve
que su influencia es eficaz. Organiza la Vía Dolorosa en Tierra Santa,
fomentando nuestro actual Vía Crucis. Fue el paladín de la reforma. Además de
los muchos conventos que reformó, fundó uno de este tipo en el que quiso
pasar los últimos años de su vida, el de Escalaceli
donde, lleno de méritos, una tarde del año 1430, volaba a la eternidad Dicen
que los mismos ángeles que le habían ayudado en la construcción de su
Convento reformado, ahora volaban por los cielos cordobeses anunciando la
buena nueva... Santoral preparado por la Parroquia de la
Sagrada Familia de Vigo |
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PEDIDOS
DE ORACIÓN |
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La Pagina de la Misa Diaria, esta preparada y es enviada por
Pedro S. A. Donoso Brant, desde Santiago de Chile, como un servicio de
apostolado, amor por la Iglesia y a Nuestro Señor Jesucristo. Les ruego su
oración, para que pueda mantenerse este servicio y subsidio, dando gracias a
nuestro Dios que tanto nos ama. Nota: Para la Liturgia de la Palabra, utilizo “Liturgia
Cotidiana” de Ediciones San Pablo, para el estudio y comentario de la
Palabra, utilizo los textos de la Biblia Nácar-Colunga, (SBNC) y/o Biblia de
Jerusalén (SBJ), (3)
Para la Lectio Divina, Lectio Divina para cada día del año, de Giorgio Zevini
y Pier Giordano Cabra (Eds.) y/o, Intimidad Divina, Fr. Gabriel de Santa M.
Magdalena ocd, ESTA PERMITIDO EL RE-ENVIO, LA COPIA Y LA PUBLICACIÓN DE ESTA
PAGINA, SOLO DEBE INDICARSE EL AUTOR Y LAS FUENTES DE ORIGEN Nota sobre la
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recibe ningún tipo de ayuda económica y no la busca, gratuito hemos recibido
mucho, gratuito queremos dar todo lo mejor que podamos, pero sin en esa
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