MISA DIARIA DE CAMINANDO CON
JESUS
"La Eucaristía es fuente y culmen de toda la vida cristiana"
(LG 11)
Página de Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
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19-02-2021
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Edición N.º MD
8.170
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LITURGIA DE LAS HORAS
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Viernes después de Ceniza, ciclo B, Link
para ver más sobre la CUARESMA
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ANTÍFONA DE ENTRADA Sal 29, 11
Escucha, Señor, ten piedad de mí; ven ayudarme,
Señor.
ORACIÓN COLECTA
Dios nuestro, acompaña con tu benevolencia los
comienzos de nuestro camino penitencial, para que nuestras prácticas
exteriores expresen la sinceridad de nuestro corazón. Por nuestro Señor
Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu
Santo, y es Dios, por los siglos de los siglos.
LECTURA Is 58, 1-9
Lectura del
libro de Isaías.
Así habla el Señor Dios: ¡Grita a voz en cuello,
no te contengas, alza tu voz como una trompeta: denúnciale a mi pueblo su
rebeldía y sus pecados a la casa de Jacob! Ellos me consultan día tras día
y quieren conocer mis caminos, como lo haría una nación que practica la
justicia y no abandona el derecho de su Dios; reclaman de mí sentencias
justas, les gusta estar cerca de Dios: “¿Por qué ayunamos y tú no lo ves,
nos afligimos y tú no lo reconoces?”. Porque ustedes, el mismo día en que
ayunan, se ocupan de negocios y maltratan a su servidumbre. Ayunan para
entregarse a pleitos y querellas y para golpear perversamente con el puño.
No ayunen como en esos días, si quieren hacer oír su voz en las alturas.
¿Es éste acaso el ayuno que yo amo, el día en que el hombre se aflige a sí
mismo? Doblar la cabeza como un junco, tenderse sobre el cilicio y la
ceniza: ¿a eso lo llamas ayuno y día aceptable al Señor? Éste es el ayuno
que yo amo –oráculo del Señor–: soltar las cadenas injustas, desatar los
lazos del yugo, dejar en libertad a los oprimidos y romper todos los yugos;
compartir tu pan con el hambriento y albergar a los pobres sin techo;
cubrir al que veas desnudo y no despreocuparte de tu propia carne. Entonces
despuntará tu luz como la aurora, y tu llaga no tardará en cicatrizar;
delante de ti avanzará tu justicia, y detrás de ti irá la gloria del Señor.
Entonces llamarás, y el Señor responderá; pedirás auxilio, y él dirá:
“¡Aquí estoy!”.
Palabra de Dios.
COMENTARIO: Continuando con la exhortación
leída ayer, el profeta nos recuerda cuál es el comportamiento que Dios
quiere, que es la verdadera conversión. La actitud liberadora y solidaria
con los hermanos es el verdadero cambio de situación que Dios espera.
SALMO Sal 50, 3-6. 18-19
R. ¡Tú no
desprecias un corazón contrito, Señor!
¡Ten piedad de mí, Señor, por tu bondad, por tu
gran compasión, borra mis faltas! ¡Lávame totalmente de mi culpa y
purifícame de mi pecado! R.
Porque yo reconozco mis faltas y mi pecado está
siempre ante mí. Contra ti, contra ti solo pequé e hice lo que es malo a
tus ojos. R.
Los sacrificios no te satisfacen; si ofrezco un
holocausto, no lo aceptas: mi sacrificio es un espíritu contrito, tú no
desprecias el corazón contrito y humillado. R.
VERSÍCULO Cfr. Am 5, 14
Busquen el bien y no el mal, para que tengan
vida, y así el Señor estará con ustedes.
EVANGELIO Mt 9, 14-15
Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san
Mateo.
Se acercaron a Jesús los discípulos de Juan
Bautista y le dijeron: “¿Por qué nosotros y los fariseos ayunamos mucho
mientras que tus discípulos no ayunan?”. Jesús les respondió: “¿Acaso los
amigos del esposo pueden estar tristes mientras el esposo está con ellos?
Llegará el momento en que el esposo les será quitado, y entonces ayunarán”.
Palabra del
Señor.
COMENTARIO: Algunos se escandalizaban
porque los discípulos de Jesús no ayunaban. Jesús responde sabiamente, que
lo harán después que él se vaya. Además, antes que ciertas prácticas de
piedad, está el cumplimiento de la justicia, la caridad fraterna y el
testimonio.
ORACIÓN SOBRE LAS OFRENDAS
Te ofrecemos, Señor, el sacrificio de nuestra
observancia cuaresmal; que él nos haga más gratos a tus ojos y más
generosos en la práctica de la penitencia. Por Jesucristo nuestro Señor.
ANTÍFONA DE COMUNIÓN Sal 24, 4
Muéstranos, Señor, tus caminos y enséñanos tus
senderos.
ORACIÓN DESPUÉS DE LA COMUNIÓN
Te pedimos, Dios todopoderoso, que la
participación en tus misterios nos purifique de todo pecado, y nos disponga
a recibir los dones de tu bondad. Por Jesucristo nuestro Señor.
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REFLEXIÓN BÍBLICA
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“Llegará el momento en que el esposo les será quitado, y entonces
ayunarán”
Mt 9, 14-15
Autor: Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
1. “¿POR
QUÉ TUS DISCÍPULOS NO AYUNAN, COMO LO HACEN LOS DISCÍPULOS DE JUAN?
Los escribas y fariseos, se han hechos ellos
mismo su mala fama y como siempre acostumbran a dirigir palabras en las que
se expresa el deseo de que alguien sufra algún daño, es así como atacan
ahora a Jesús directamente diciendo: “¿Por qué tus discípulos no ayunan,
como lo hacen los discípulos de Juan y los discípulos de los fariseos?”. El
ayuno es un elemento esencial de la vida piadosa de los judíos; éstos
practican no sólo el ayuno, sino también la oración (Lc 11,1), como les
había enseñado Juan Bautista (Lc 11,1). Con esta crítica ellos quieren
presentar a los amigos de Jesús como discípulos permisivos, amigos dados a
comer, beber y a banquetear.
Jesús responde a este juicio sobre sus
discípulos, recordándoles que, cuando se está de boda, los rabinos no sólo
eximían del ayuno a los amigos del novio, sino que éstos estaban obligados
a interrumpirlo. Es así como les pregunta y les contesta: "¿Acaso los
amigos del esposo pueden estar tristes mientras el esposo está con ellos?
Es decir ¿pueden ayunar cuando el esposo está con ellos? Es natural que no
ayunen, mientras tienen consigo al esposo. Llegará el momento en que el
esposo les será quitado, y entonces ayunarán."
El evangelista compara a Jesús con un novio, el
tiempo presente con una fiesta de bodas, y los discípulos con los invitados
a la fiesta. En estas circunstancias el ayuno queda prohibido y no hay
lugar para la tristeza.
2. ¿ACASO
LOS AMIGOS DEL ESPOSO PUEDEN ESTAR TRISTES MIENTRAS EL ESPOSO ESTÁ CON
ELLOS?
Jesús, se refiere a la costumbre de las bodas
de aquel tiempo, donde un grupo especial de amigos más íntimos tenían por
misión mantener la alegría en aquellos actos de bodas, estos eran sólo dos.
Eran los más íntimos amigos del esposo; servían de intermediarios de los
cónyuges antes de la boda y atendían a todo en la fiesta. Jesús toma la
imagen de un festín de bodas. Los “hijos del esposo,” sus invitados,
preferentemente sus íntimos, no pueden entristecerse. Es la hora de la
fiesta. El Talmud recomienda a los invitados en un banquete de bodas, como
un deber, el saber comportarse allí, tener una alegre expansión festiva, y
les dispensa incluso a este propósito de diversas obligaciones “legales”.
Por eso, mientras los discípulos están en esta fiesta — y la boda es
símbolo bíblico del establecimiento del reino y de la salvación (Ap 19:7.9,
etc.) —, estos invitados predilectos a la misma no pueden “entristecerse”
(Mt), es decir, “ayunar” (Mc-Lc), puesto que el ayuno es señal de
penitencia y de luto.
3.
“LLEGARÁ EL MOMENTO EN QUE EL ESPOSO LES SERÁ QUITADO, Y ENTONCES AYUNARÁN”
Pero vendrán días en que el “Esposo” será
“quitado”. El Esposo, Cristo, toma ahora un carácter no sólo de
comparación, sino de identificación. Anuncia su muerte. Es la profecía de
su muerte mesiánica. Cuando termine la fiesta de estos desposorios
mesiánicos temporales, que será breve, como lo sugiere su comparación con
un banquete de bodas, entonces será la hora de sus ayunos y tristezas.
En el Evangelio, Jesús con suficiente claridad
nos hace ver que las leyes del Antiguo Testamento, caducan con su venida
para iniciar algo nuevo, un Nuevo Testamento, una nueva Ley, una nueva
vida. Todo esto requiere un nuevo espíritu, un cambio de mentalidad, caen
entonces las antiguas prescripciones y surge la nueva, le ley de amor.
4.
“GOCÉMONOS, ALEGRÉMONOS Y DÉMOSLE GLORIA, PORQUE HAN LLEGADO LAS BODAS DEL
CORDERO” (Ap 19;7)
Con motivo de los ayunos supererogatorios que
practicaban los discípulos del Bautista y de los fariseos, acaso para
acelerar la venida del Reino, practicados por la legislación farisea dos
veces en la semana, Cristo expone una importante doctrina. Sus discípulos
no pueden ayunar, porque se está en el período de las “bodas” mesiánicas.
Es hora, pues, de alegría. La “boda,” en lenguaje simbólico oriental, es
imagen de salvación. “Gocémonos, alegrémonos y démosle gloria, porque han
llegado las bodas del Cordero, y su novia se ha preparado”. (Ap 19:7).
Jesús, no condena las prácticas de los ayunos
que se alegan. Pero sí el espíritu farisaico de los mismos. La Nueva Ley
tiene un nuevo espíritu. Sus discípulos, imbuidos en él, no están sometidos
ni han de copiar lo viejo. Que los dejen gozar del nuevo espíritu. Y si los
fariseos ayunaban también para acelerar la hora mesiánica, los discípulos
de Cristo no han de ayunar, sino gozarse con su presencia. Ayunarán luego,
cuando el mesianismo, que no era como el esperado por los fariseos, les quite
la presencia sensible del Mesías y vengan a su reino horas de dolor.
5. JESÚS
HA VENIDO A TRAERNOS UNA VIDA NUEVA
Con Jesús se pone fin a un largo período de la
historia del pueblo judío, representado por los fariseos que se aferran a
las viejas formas de una tradición basada en ayunos múltiples, y se oponen
a las nuevas formas del tiempo presente de la salvación, tiempo de alegría,
de amor y de fecundidad, representado por la imagen de una fiesta de bodas.
Jesús ha venido a traernos una vida nueva, vida
de la gracia, y esa vida nos requiere como hombres nuevos, con una nueva
mentalidad, con nuevos criterios, con una nueva escala de valores, ahora
debemos ver las cosas de una manera distinta, y hacer un juicio renovado de
los acontecimientos. En efecto Jesús, ha venido a terminar con todo lo
viejo y nos trae un hombre con un nuevo sentido de la vida, con esperanzas
nuevas.
6. UN
CAMBIO PROFUNDO Y UN NUEVO SISTEMA DE VIDA
El hombre nuevo que se forma en Cristo, esto es
un cambio profundo y un nuevo sistema de vida. Pablo nos dice; “Así como
Jesucristo resucito en la gloria del Padre, así también nosotros vivamos
una vida nueva” (Rom 6,4), o también como nos aclara cuando nos dice: “El
que vive en Cristo es una nueva criatura: lo antiguo ha desaparecido, un ser
nuevo se ha hecho presente” (2 Cor 5, 17).
La expresión la bodas, son para decir El Reino
de Dios, y en él se ofrece un banquete con un majar, es el mismo Cristo,
por eso gozando del amor de Cristo, no podemos estar tristes, no hay porque
vivir apesadumbrados, porque el amor de Cristo es alegría, el amor de Él,
es felicidad.
Gocémonos, amado, y vámonos a ver en tu
hermosura al monte o al collado do mana el agua pura; entremos más adentro
en la espesura. (San Juan de la Cruz)
La Paz de
Cristo Jesús viva en sus corazones
Pedro
Sergio Antonio Donoso Brant
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PARA LA LECTIO DIVINA (3)
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EL VERDADERO SENTIDO
DEL AYUNO
Parece como si la Iglesia se divirtiera poniéndonos en aprieto: por
una parte recomienda el ayuno; por otra, atendiendo a los dos textos que
nos presenta hoy, lo redimensiona. Aunque más que redimensionarlo, lo
ex-plica, le da el verdadero sentido. Parece bastante oportuno,
especialmente hoy, cuando se redescubre el ayuno por motivos dietéticos y
estéticos: guardar la línea, vigilar el peso. Añadamos la difusión de las
prácticas orientales, en las que el ayuno tiene su importancia, con vistas
a descubrir el "yo" profundo. El ayuno no es, pues, extraño a
nuestra civilización pluralista y abierta a todas las corrientes. Pero hoy
la Iglesia subraya dos dimensiones esenciales del ayuno: su referencia
cristológica y su dimensión de solidaridad.
La referencia a Cristo: se ayuna porque Cristo, el Esposo, todavía no
está del todo presente en mí, en la sociedad en la que vivo. El Esposo está
preparado, pero yo no: su amor no ocupa todo mi ser, su causa no se ha
cogido verdaderamente por entero. ¿Ayuno para dejarle sitio en mi vida,
para crear un vacío en mí, de suerte que él pueda acaparar toda mi
existencia?
La referencia a la solidaridad: mi ayuno debe sensibilizarme con el
que pasa hambre y sed, creando en mí el sentido de responsabilidad con los
pobres y necesita-dos. ¿No has notado que hoy día, después del Concilio, la
Iglesia ha redimensionado el ayuno exterior y ha movido a que los
cristianos asuman "las angustias de los hombres de hoy, sobre todo de
los pobres"? (Gaudium et spes 1). ¿Qué lugar ocupa en mi vida el ayuno
cristiano?
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ORACION
(3)
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Señor, apiádate de mí, que me preocupo más de la mentalidad corriente
que de tu crecimiento en mí. Por la salud, si un médico me prescribe una
dieta, aunque sea severa, estoy dispuesto a hacer grandes sacrificios, pero
para hacer que crezcas en mí, para sentirte "íntimo" como Esposo
muy ansiado, para eso no me entusiasmo mucho, ni me preocupo por sacrificarme
en demasía.
Señor, apiádate de mí, porque me preocupo más del aspecto exterior
que del interior, estoy más atento para agradar a los hombres que para
agradarte a ti: con frecuencia soy materialista. "Un corazón
quebrantado y humillado tú no lo desprecias, Señor". Y hoy me siento
humillado y confundido por mi doblez de corazón y mis equívocos.
Acrecienta, Señor, el sentido esponsal de mi vida cristiana, que me
aclara tantas cosas de la tradición de la santidad, que de otro modo
resultarían inexplicables. Te pido, en este cuaresma, aprender a ayunar de
lo que me distrae inútilmente de ti, de todo aquello que me aleja de la
contemplación de tu Palabra, de lo que me arrastra a "otros
amantes", a otros amores que, poco a poco, pueden llevarme a ser un
adúltero e infiel.
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SANTORAL
(4)
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SAN ÁLVARO DE CÓRDOBA + 861
Hoy se conmemoran dos Álvaros de
Córdoba, distanciados entre sí unos cinco siglos. Del primero, a quien San
Eulogio, mártir de Córdoba, le llama "doctor egregio y en nuestro
tiempo una fuente fluida y abundante de sabiduría"... apenas sí
sabemos unas pocas noticias.
Álvaro es el complemento de la gran
estrella de la santidad entre los mozárabes, Eulogio, a quien ya hemos
encontrado en el pasado mes; su condiscípulo en el magisterio del
abad Esperaindeo, su amigo del alma - y habría que hacer hincapié en
esta frase hecha - , su biógrafo, el testimonio de su vida en
este Córdoba de los Omeyas cada vez más hostil para los cristianos.
Pero no es un apéndice de Eulogio ni
mucho menos, le sobra personalidad, y también aquí habría que tomarse al
pie de la letra el cliché: vehemente hasta la exageración, inflamado de
retórica, durísimo en la controversia, dividido entre la dulzura de las
letras humanas, en las que era maestro, y la fe exigente, radical, de los
tiempos difíciles, que parecían reclamar el sacrificio de todo lo demás.
Era de familia noble y muy rica, de
origen godo con entronques judíos, y al parecer de larga tradición
intelectual; también él será un humanista, hombre de estudio, avocado a
la teología, intérprete de las Escrituras, y muy hábil en el manejo del
latín, ese latín que defiende con pasión frente al deslumbramiento cultural
de lo arábigo.
Sabemos de sus afanes íntimos - por
una Confessio que suele compararse a la de san Agustín -, de sus
luchas apologéticas, de su versificación rebuscada y ornamentadísima,
de su vida de seglar (casó con una sevillana) y de la admirable amistad que
le unió a Eulogio, de quien fue incansable cantor. No parece que muriera
mártir, pero sí pobre por su generosidad con los cristianos y la política
rapaz de los infieles en el poder.
La suya es una voz humanísima y patética,
inconfundible, menos pura que la de Eulogio, pero más vibrante, más cargada
de pasiones - se acusa a sí mismo de soberbia y dureza - con las que
batalla manifestando una y otra vez su «sed de descanso en los Cielos». «Ruégote ahora»,
pide a Eulogio después del martirio de éste, «recuerdes el nombre del amigo
a quien te unió la más dulce intimidad. Acuérdate de Álvaro, que, lleno de
culpas, camina aún por las ásperas sendas de este mundo».
SAN ÁLVARO DE CÓRDOBA + 1430
Quien nos interesa mayormente es otro
Álvaro a quien quizá sus nobles padres pusieron este nombre como recuerdo
del primero. Nuestro Álvaro de Córdoba nace por el 1358 de familia rica y
caballeresca, Don Martín y Doña. Sancha eran sus padres. Tenían puestas las
esperanzas en que su hijo sería la gloria de sus ilustres apellidos Martín
López de Córdoba y Alfonso Carrillo. El joven Álvaro era inteligente,
simpático, abierto y devorador de libros. En Córdoba se formó en el ya
famoso colegio dominicano, llamado Real Convento de San Pablo.
Malos años aquellos para la Iglesia y en
general para toda la humanidad: La Peste Negra diezmó las ciudades y dejó
vacíos los conventos. Los que quedaban o los que entraban de nuevo, muchos
de ellos no tenían muchas ansias de austeridades y la relajación era
bastante común. Por otra parte una terrible brecha, la más triste que había
sufrido la Iglesia, le afligía aquellos días: El destierro de Aviñón,
primero, y el tristemente célebre Cisma de Occidente, después. Todo esto lo
veía y vivía el joven y después ya maduro Álvaro.
A pesar de ello los buenos ejemplos que
veía en muchos religiosos y la necesidad que él veía de generosos corazones
que lucharan por la Iglesia, tan duramente atacada, fue sin duda lo que le
empujó a llegar un día a las puertas del convento dominicano y pedir el
hábito de la Orden. Hechos los estudios con la seriedad y profundidad que
caracteriza a la Orden dominicana, se ordenó sacerdote y enseñó Artes y
Teología en el mismo Convento de San Pablo. Después marchó a Salamanca y en
aquella ya célebre Universidad obtuvo el Magisterio en Teología.
Toda la geografía nacional y otras partes
de Europa saben de las correrías de este fogoso apóstol que ya en su tiempo
lo comparaban con su hermano de hábito y de santidad, San Vicente Ferrer
(+1419). Él no puede permitir que la Iglesia esté tirada por tierra con
tanto abuso, fruto sin duda de los que se aprovechan de aquellas
calamidades ante tanta confusión, ya que mucha hubo de ser, pues hasta los
mismos Santos no sabían dónde estaba la verdad. Todos creían poseerla. Los
que obedecían al Papa de Aviñón, los que lo hacían al de Roma y por fin los
que eran fieles al Papa surgido en Pisa como intento de arreglo que aún lo
empeoró.
Fueron estos años - del 1378 al 1417 -
tiempo que duró el tristemente célebre Cisma de Occidente, años
verdaderamente dramáticos como los nunca vistos.
Álvaro tenía ideas muy claras para
terminar tanta corrupción de costumbres de tantos sacerdotes y seglares
cristianos, reyes y gente sencilla, que sólo pretendían medrar a costa de
la fe y religión: orar mucho, llevan vida de austeridad y ser fieles al
Evangelio a toda costa. Para llevar adelante esta misión se sacrifica,
recorre provincias y reinos, predica incansablemente, ora con fervor,
escribe con fuego, habla con reyes y con cuan tos la ocasión le ofrece...
Se lo rifan en diversas Cortes, pero él
en tanto permanece en ellas en cuanto ve que su influencia es eficaz.
Organiza la Vía Dolorosa en Tierra Santa, fomentando nuestro actual Vía
Crucis. Fue el paladín de la reforma. Además de los muchos conventos que
reformó, fundó uno de este tipo en el que quiso pasar los últimos años de
su vida, el de Escalaceli donde, lleno de méritos, una tarde del
año 1430, volaba a la eternidad Dicen que los mismos ángeles que le habían
ayudado en la construcción.
|
FUENTES DE LA PAGINA
|
La Pagina de la Misa Diaria, esta preparada y es enviada por
Pedro S. A. Donoso Brant ocds, desde Santiago de Chile, como un servicio de
apostolado, amor por Nuestro Señor Jesucristo y por la Iglesia. Les
ruego su oración, para que pueda mantenerse este servicio y subsidio, dando
gracias a nuestro Dios que tanto nos ama.
Nota:
Para la Liturgia
de la Palabra,
utilizo “Liturgia Cotidiana” de Ediciones San Pablo, para el estudio y
comentario de la Palabra,
utilizo los textos de la Biblia Nácar-Colunga, (SBNC) y/o Biblia de
Jerusalén (SBJ),
(3)
Para la Lectio Divina, Lectio Divina para cada día del año, de Giorgio
Zevini y Pier Giordano Cabra (Eds.) y/o, Intimidad Divina, Fr. Gabriel de
Santa M. Magdalena ocd,
(4)
Santoral preparado por la
Parroquia de la Sagrada Familia
de Vigo.
ESTA
PERMITIDO EL RE-ENVIO, LA COPIA Y LA PUBLICACIÓN DE ESTA PAGINA, SOLO DEBE
INDICARSE EL AUTOR Y LAS FUENTES DE ORIGEN
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