MISA DIARIA 19 DE JUNIO DE 2011

MISA DIARIA DE CAMINANDO CON JESUS= Pedro Sergio Antonio Donoso Brant ocds	Este subsidio está publicado todos los días en la pagina WEB en este link: = MISA DIARA 9 años de publicación, todos los días desde el 26 de febrero de 2002 en Internet – Santiago de Chile-Chile. La página de Misa Diaria, Reflexión Bíblica, Lectio Divina y Santoral, mas= antigua de Internet. Si desea suscribirse escriba al correo electrónico siguiente: caminandoconjesus@vtr.net
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Domingo Santísima Trini= dad
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DOMINGO DE LA SANTÍSIMA TR= INIDAD (Domingo despu&ea= cute;s de Pentecostés) Intimidad con Dios= Ex 34, 4-6.89; 2Cor 13,11-13; Jn 3,16-18 La fiesta de hoy nos sitúa ante el misterio frontal de nuestra fe. Pero misterio no significa algo oscuro e inaccesible. Dios nos ha revelado su misterio p= ara sumergirnos en él y vivir en él y desde él. Una co= sa es que no podamos comprender a Dios y otra muy distinta que no podamos vivir en íntima comunión con Él. Si se nos ha dado= a conocer es para que disfrutemos de Él a pleno pulmón. En Él vivimos, nos movemos y existimos. No debemos retraernos de Él, que interiormente nos ilumina para conocerle y nos atrae para unirnos consigo. Hemos de pedir mucha luz = al Espíritu Santo para que podamos conocer –no con muchas ide= as, sino de modo íntimo y experimental– el misterio de Dios Trinidad. Así lo han conocido los santos y muchos cristianos a través de los siglos mediante ese contacto directo y ese trato que da la oración iluminada por la fe y el a= mor. Un Padre que es Fuente absoluta, Principio sin principio, Origen eterno, que engendra etername= nte un Hijo igual a Él: Dios como Él, infinito, eterno, omnipotente. Un Hijo cuyo ser consiste en recibir; se recibe a sí mismo eternamente, proviniendo del Padre, en dependencia total y absolu= ta de Él y volviendo a Él eternamente en un retorno de donación amorosa y completa. Y un Espíritu Santo que proc= ede de ambos como vínculo perfecto, infinito y eterno de amor. Esta es la fe cristiana q= ue profesamos en el credo, y no podemos vivir al margen de ella, relacion&= aacute;ndonos con Dios de manera genérica e impersonal. Hemos sido bautizados “en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu SantoR= 21;. El bautismo nos ha puesto en una relación personal con cada una = de las Personas Divinas, nos ha configurado con Cristo como hijos del Padr= e y templos del Espíritu, y vivir de otra manera nos desnaturaliza y= nos despersonaliza. Sólo podemos vivir auténticamente si mantenemos y acrecentamos nuestra unión con Cristo por la fe, si vivimos “instalados” en Él como hijos en el Hijo, recibiéndolo todo del Padre en obediencia ab= soluta a su voluntad, dóc= iles al impulso del Espíritu Santo. (FGD)
ANTÍFONA DE ENTRADA Bendita sea la Santísima Trinidad: Dios Padre, el Hijo unigénito de Dios= y el Espíritu Santo, porque ha tenido misericordia con nosotros. ACTO PENITENCIAL - A ti, la imagen viva del Padre, te pedimos. Cristo, ten piedad. - A ti, el Hijo del Dios vivo, te invocamos. Señor, ten piedad. - A ti, el Ungido por el Espír= itu Santo, te rogamos. Señor, ten piedad SE DICE GLORIA A DIOS Gloria a Dios en el cielo, y en la ti= erra paz a los hombres que ama el Señor. Por tu inmensa gloria te alabamos, te bendecimos, te adoramos, te glorificamos, te damos gracias, Señor Dios, Rey celestial, Dios Padre todopoderoso. Señor, Hijo único, Jesucristo. Señor Dios, Cordero de Dios, Hijo= del Padre; tú que quitas el pecado del mundo, ten piedad de nosotros; tú que quitas el pecado del mundo, atiende nuestra suplica; tú que estás sentado a la derecha del Padre, ten piedad de nosotros; porque sólo tú eres Santo, sólo tú Señor, sólo tú Altísimo, Jesucristo, con el Espíritu Santo en la gloria de Dios Padre. Amén. ORACIÓN COLECTA Dios Padre, que revelaste a los hombres tu misterio admirabl= e al enviar al mundo la Palabra de verdad y el Espíritu santificador;= te pedimos que, en la profesión de la fe verdadera, podamos conocer= la gloria de la eterna Trinidad y adorar al único Dios todopoderoso. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo = en la unidad del Espíritu Santo, y es Dios, por los siglos de los siglos. PRIMERA LECTURA Éx 34, 4-6. 8-9 Lectu= ra del libro del Éxodo. En aquellos días: Moisés subió a la montaña del Sinaí, como el Señor se lo había ordenado, llevando las dos tablas en sus manos. El Señor descendió en la nub= e, y permaneció allí, del Señor. El Señor pasó delante de él y exclamó: “El Señ= or es un Dios compasivo y bondadoso, lento para enojarse, y pródigo= en amor y fidelidad”. Moisés cayó de rodillas y se postró, diciendo: “Si realmente me has brindado tu amistad, dígnate, Señor, ir en medio de nosotros. Es verdad que éste es un pueblo obstinado, pero perdona nuestra culpa y nuestro pecado, y conviértenos en tu herencia”.<= /p> Palab= ra de Dios. COMENTARIO Dios frente a la obstinación de su pueblo ¿qué hace? Como el mejor = de los padres se revela compasivo y bondadoso, amoroso y fiel. Y ¿qué hace Moisés? Como hombre de Dios intercede por sus hermanos. SALMO Dn 3, 52-56 = R. A = ti, eternamente, gloria y honor. Bendito seas, Señor, Dios de nuestros padres, alabado y exaltado eternamente. Bendito sea tu santo y glorioso Nombre, alabado y exaltado eternamente.= R. Bendito seas en = el Templo de tu santa gloria, aclamado y glorificado eternamente por encim= a de todo. Bendito seas en el trono de tu Reino, aclamado por encima de todo= y exaltado eternamente. R. Bendito seas tú, que sondeas los abismos y te sientas sobre los querubines, alabado y exaltado eternamente por encima de todo. Bendito seas en el firmamento del cielo, aclamado y glorificado eternamente. R.= SEGUNDA LECTURA 2Cor 13, 11-13 Lectu= ra de la segunda carta del apóstol san Pablo a los cristianos de Corinto. Hermanos: Alégrense, trabajen para alcanzar la perfección, anímense unos a otros, vivan en armonía y en paz. Y enton= ces, el Dios del amor y de la paz permanecerá con ustedes. Salúdense mutuamente con el beso santo. Todos los hermanos les envían saludos. La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo permanezcan con tod= os ustedes. Palab= ra de Dios. COMENTARIO La alegrí= a y la comunión fraterna son signos de la presencia de Dios en medio de= la comunidad eclesial, familiar y laboral. En esto todos tenemos que traba= jar, animándonos unos a otros. ALELUYA Cfr. Apoc 1, 8<= o:p> Alelu= ya. Gloria al Padre,= y al Hijo, y al Espíritu Santo, al Dios que es, que era y que viene.<= /span> Aleluya. EVANGELIO Jn 3, 16-18 Evang= elio de nuestro Señor Jesucristo según san Juan. Dijo Jesú= s: Dios amó tanto al mundo, que entregó a su Hijo úni= co para que todo el que cree en él no muera, sino que tenga vida eterna. Porque Dios no envió a su Hijo para juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por él. El que cree en él, no = es condenado; el que no cree, ya está condenado, porque no ha creído en el nombre del Hijo único de Dios. Palab= ra del Señor. COMENTARIO ¡No lo hagas, Dios te está mirando¡ La imagen que poseemos de Dios repercute directamente en la relación que tenem= os con Él. Una buena relación con Dios pasa por descubrir su auténtico ser: Padre amoroso, que quiere la vida, la plenitud pa= ra sus hijos. Uno no espera ser amado por un juez. SE DICE EL CREDO Creo en Dios Padre todopoderoso. Crea= dor del cielo y de la tierra. Y en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor; que fue concebido por obra y gracia del Espíritu Santo, nació de Santa María Virgen; padeció bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado; descendió a los infiernos; al tercer día resucitó = de entre los muertos; subió a los cielos y está sentado a la derecha de Dios Padre todopoderoso; desde allí ha de venir a juz= gar a los vivos y a los muertos. Creo en el Espíritu Santo, la Santa Iglesia Católica, la comunión de los Santos, el perdón de = los pecados, la resurrección de la carne, y la vida eterna. Am&eacut= e;n. ORACIÓN DE LOS FIELES A cada intención, pedimos: Que= tu amor descienda sobre nosotros. Por la unión de la Iglesias cris= tianas: para que el movimiento ecuménico avance en el camino de la unida= d. Oremos. Por los judíos y los mahometan= os, creyentes en el Dios único y verdadero: para que lleguen a descubrirlo también en Jesús. Oremos. Por los que viven desunidos y enfrent= ados: para que vean en = la Trinidad el estímulo de mejores relaciones personales. Oremos. Por nuestras familias y nuestra comunidad: para que practiquemos un amor comunicativo y reconciliador. Oremos. ORACIÓN SOBRE LAS OFRENDAS= Señor y D= ios nuestro, por la invocación de tu Nombre santifica los dones que = te presentamos y por ellos conviértenos también a nosotros en ofrenda eterna. Por Jesucristo, nuestro Señor.= PREFACIO El Misterio de la Santísima Trinidad V/. El Señ= ;or esté con ustedes. R/. Y con tu espíritu. V/. Levantemos el corazón. R/. Lo tenemos levantado hacia el Señor. V/. Demos gracia= s al Señor, nuestro Dios. R/. Es justo y necesario. Realmente es jus= to y necesario, es nuestro deber y salvación darte gracias siempre y = en todo lugar, Señor, Padre santo, Dios todopoderoso y eterno. Que = con tu Hijo único y el Espíritu Santo eres un solo Dios, un s= olo Señor; no en la unidad de una sola persona, sino en la trinidad = de la única divina naturaleza. Y lo que creemos de tu gloria porque tú lo revelaste, lo afirmamos también de tu Hijo y del Espíritu Santo, sin diferencia alguna. De modo que, al proclamar nuestra fe en la verdadera y eterna divinidad, adoremos la distinción de las personas, la unidad de la naturaleza y la igua= ldad de su poder. A quien alaban los ángeles y los arcángeles,= los querubines y los serafines, que no cesan de aclamar a una sola voz: Santo, santo, santo... RITO DE COMUNIÓN PADRE NUESTRO Padre nuestro que estás en el cielo, santificado sea tu nombre; venga a nosotros tu reino; hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo. Danos h= oy nuestro pan de cada día; perdona nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden; no nos dejes = caer en la tentación, y líbranos del mal. LA PAZ Señor Jesucristo, que dijiste a tus apóstoles: “La paz os dejo, = mi paz os doy”. No tengas en cuenta nuestros pecados, sino la fe de = tu Iglesia, y, conforme a tu palabra, concédele la paz y la unidad. Tú que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amén.= CORDERO Cordero de Dios,= que quitas el pecado del mundo, ten piedad de nosotros. Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, ten piedad de nosotros. Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, danos la paz. ANTÍFON= A DE COMUNIÓN Gál 4, 6<= /span> Porque ustedes s= on hijos, Dios infundio en sus corazones el Espíritu de su Hijo, que clama: ¡Abba!, es decir, ¡Padre! ORACIÓN DESPUÉS DE LA COMUNIÓN= Señor y Dios nuest= ro, te pedimos que el sacramento recibido y la profesión de nuestra = fe en ti, único Dios en tres personas, sirvan para nuestra salvaci&= oacute;n. Por Jesucristo, nuestro Señor
REFLEXIÓN BÍBLICA
“Un Dios que ama al mundo&#= 8221; Jn 3, 16-18 Autor: Pedro Sergio Antonio Donoso Brant ocds <= o:p> 1. LA OBRA SUPREMA DEL AMOR DEL PADRE POR EL “MUNDO.”<= /b> Ante la “elevación” de Cristo en la cruz, como “antitipo” de la serpiente de bronce del desierto, el evangelista ve en ello la obra suprema del amor del Padre por el “mundo.” Este tiene dos sentidos en el evangelio de san Jua= n. El “mundo” es la universidad étnica, contrapuesta a Israel: “Y fueron muchos más los que creyeron por sus palabras, y decían a la mujer: “Ya no creemos por tus palabras; que nosotros mismos hemos oído y sabemos que és= te es verdaderamente el Salvador del mundo”…..Jesús mis= mo había afirmado que un profeta no goza de estima en su patria (Jn 4:42-44) , luego mas adelante Jesús mismo afirma: “Si algu= no oye mis palabras y no las guarda, yo no le juzgo, porque no he venido p= ara juzgar al mundo, sino para salvar al mundo. (Jn 12:47); pero frecuentem= ente san Juan también lleva un tono pesimista, los hombres no son del todo bueno: “La Palabra era la luz verdadera que ilumina a todo hombre que viene a este mundo, en el mundo estaba, y el mundo fue hecho= por ella, y el mundo no la conoció. (Jn 1:10). 2. EL “AMOR” PROFUNDO QUE EL PADRE DEMOSTRÓ AL “MUNDO” MALO Aquí, pues, el contraste está entre el “amor” profundo que el Padre demostró al “mundo” malo con la prueba suprema que le dio. Pues “entregó” a su Hijo unigénito. Este= no sólo se “encarnó,” no sólo fue “enviado,” sino que lo dio, que en el contexto es: lo entre= gó a la muerte. Pero la muerte de este Hi= jo unigénito tiene una finalidad salvadora para ese “mundo= 221; malo. Y es que todo el que “crea en El,” que es, en la teología de san Juan, valorarlo como el Hijo de Dios, pero entregándosele como a tal: “alimento que permanece para vi= da eterna”, (Jn 6:26)<= /p> El evangelista resalta qu= e el Padre no envió a su Hijo para que “condene” al mundo, sino para que éste sea salvo por El. “porque no he venido = para juzgar al mundo, sino para salvar al mundo”. (Jn 12:47); Y al igu= al que hoy, a pesar de toda la rudeza que impera en esta sociedad decadent= e y corrompida, Dios ama intensamente a los hombres. El amor eterno de Dios se= ha manifestado siempre en la historia de la salvación, donde las Sagradas Escrituras nos muestran que a pesar de las muchas infidelidade= s de los hombres, siempre esta presente el amor asombroso de Dios, que busca= el arrepentimiento y la conversión a través de la ira y luego por intermedio del castigo, pero con el propósito promover en los hombre la transformación necesaria para que se vuelvan a Dios. 3. DIOS, QUE ES RICO EN MISERICORDIA, POR EL GRAN AMOR CON QUE NOS AMÓ “Dios, que es rico = en misericordia, por el gran amor con que nos amó, precisamente cua= ndo estábamos muertos a causa de nuestros pecados, nos hizo revivir = con Cristo.” (Éfeso. Ef 2, 4-10). La carta a los Efesios resal= ta por una parte nuestra falta de amor que causa la muerte, y el amor de D= ios que nos hace retornar a la vida junto con Jesucristo. En todo y por enc= ima de todo, el amor de Dios en Cristo Jesús. Es éste el gesto extremo de la misericordia de Dios: en lugar de castigar en el hombre ingrato y reincidente sus pecados, los castiga en su Unigénito, a fin de que creyendo en Cristo Crucificado se salve el hombre. “Por pura gracia est&aac= ute;is salvados —exclama san Pablo—. Porque estáis salvados= por su gracia y mediante la fe. Y no se debe a vosotros, sino que es un don= de Dios”. Don absolutamente gratuito, que ninguna criatura habr&iacu= te;a podido nunca ni esperar, ni merecer. Y sin embargo, desde hace dos mil años este don ha sido otorgado a toda la humanidad, y para beneficiarse de él el hombre no tiene más que creer en Cristo, aceptando ser salvado por Cristo y adhiriéndose a su Evangelio. (Comentario de Intimidad Divina, Padre Gabriel de SMM ocd.)<= /p> Oh, Señor mí= ;o! ¡Qué delicada y fina y sabrosamente sabéis tratar a quienes os aman! ¡Quién nunca se hubiera entregado a amar a nadie sino a Vos! (Teresa de Jesús, V= ida 9) 4. “DIOS AMÓ TANTO AL MUNDO, QUE ENTREGÓ A SU HIJO ÚNICO= 221; Dios amó tanto al mundo, que entregó a su Hijo único para que todo el que c= ree en El no muera, sino que tenga vida eterna. Este fragmento del evangelio d= e Juan forma parte del comentario del evangelista al diálogo de Jes&uac= ute;s con Nicodemo. Consiste en= la explicación de las palabras de Jesús referentes a tener v= ida eterna gracias a la fe en aquel que Dios ha levantado en alto (Jn 3,15)= . En el cuarto evangelio levantar significa, al mismo tiempo, crucificar (ser levantado en la cruz) y ensalzar. La repetición del dicho “para que todo el que cree en El no muera, sino que tenga vida eterna”, acentúa la relación entre creer en Jesús y obtener la vida. La afirmación manifiesta la intención de Dios, el amor tan grande al mundo, que incluso entr= ega a su Hijo unigénito para arrancar a la humanidad de la muerte. El verbo entregar asume aquí el doble valor de enviar al mundo al H= ijo y de entregarlo hasta la muerte. Se subraya así que en la entreg= a de Jesús está implicado el Padre. La humanidad (en este sen= tido la humanidad es el mundo), mediante el pecado, ha creado una separación entre ella y Dios, exponiéndose a la muerte. D= ios quiere superar ese abismo. Y a la situación desequilibrada y sui= cida de la humanidad le contrapone el don de la vida, que requiere la fe. Es voluntad de Dios cumplir esta condición –repetida con insistencia- para salir del abismo y no caer en él. El eventual juicio no depende, por tanto, de Dios, sino de la elección que c= ada uno hace ante aquel que se ha entregado. El juicio es correlativo a la incredulidad, lo contrario a la voluntad de Dios. La fe en el Hijo del hombre enviado es ya experiencia de vida, en cuanto que es apertura al = amor vivificante de Dios 5. SI FUÉRAMOS CAPACES DE PODER ENTENDER BIEN LO QUE HIZO DIOS POR NOSOTROS Dios, todo bueno y bondad= en El, absolutamente misericordioso, lleno de amor por los hombres, y por = el gran amor que nos tiene, sabiendo de nuestras faltas, es tan bueno que = nos trajo a Jesús, y nos ha hecho vivir con El. Pero no solo hizo es= o, además, nos entrego a su propio hijo para que nos salvára= mos. Si fuéramos capace= s de poder entender bien lo que hizo Dios por nosotros, si pudiéramos sentir de verdad en nuestro corazón todo el amor que Dios nos ti= ene, sería entonces más sencillo darse cuenta de su amor infin= ito y su gran ideal de salvarnos. Para eso nos mando a Jesús, su buen Hijo, no para condenarnos, sino que todo lo contrario, para el que crea= en El, no muera. El evangelio nos esta diciendo con mucha claridad, el que desprecia el amor de Dios, se conde= na a si mismo, es decir Dios no tiene interés en condenarnos, por que= El es puro amor, amor total, tan extremo, que llega a entregar a su hijo al mundo por ese amor. Ahora el resto esta en nosotros, si aceptamos o no = ese amor, o si ante la luz que vino al mundo, preferimos la oscuridad y ocu= ltarnos en ella. Si así fuera, el preferir la oscuridad, es detestar la = Luz, esto es no querer recibir el verdadero amor que se nos ofrece, y por es= te motivo, ya estamos condenados, pero no por Dios, sino por nosotros mism= os. Nosotros debemos agradecer esta fineza del amor de Dios, y una gran forma de dar gracias, es aprovechar todo el cariño que nos ofrece, y amarlo del mismo modo que el nos ama. El por amor nos entrego a su propio hijo, nosotros por = amor nos entregamos a El. La Paz de Cristo Jesús v= iva en sus corazones Pedro Sergio Antonio Do= noso Brant ocds
PARA LA LECTIO DIVINA (3)	<= span style=3D'mso-bidi-font-size:11.0pt;font-family:Arial;mso-bidi-font-fami= ly: "Times New Roman";color:black;mso-bidi-font-weight:normal'> <= /o:p> LA MANIFESTACIÓN DE DIOS COMO AMOR QUIERE RECORDARNOS INSISTENTEMENTE QUE ÉL SE DIRIGE A NOSOTROS CON LA DEDICACI&Oacu= te;N Y EL CARIÑO DE QUIEN ESTÁ EN EL CORAZÓN DE NUESTRA VIDA La concepción que = se tenga de Dios nace en buena parte de nuestra experiencia en las relacio= nes humanas. Generalmente, hay dos aspectos bien diferenciados: el fundamen= to que la sostiene y el misterio que la envuelve. La supremacía de = un aspecto sobre el otro determina los sentimientos: si el predominio es el del primero, será de confianza, al sentirse protegido y cuidado;= si la preponderancia es el del segundo, será de temor, al considera= rse supeditado y dominado. Las dos impresiones se expresan de dos formas en= la oración: la alabanza agradecida y la invocación perpleja.= En toda vivencia religiosa, incluida la cristiana, conviven distintas sensibilidades y formas de orar; sin embargo, ¿no nos sentimos a= nte Dios protegidos y amenazados, al mismo tiempo, y gozosos de mantener una relación cordial con él y suspicaces ante el temor de que= dar anulados en algún momento por fiarnos totalmente? Los textos que la liturgia nos propone en la solemnidad de la Trinidad nos presentan una descripci= ón de Dios que va más allá de la proyección en la que= , a menudo, caemos al prestarles atención a los sentimientos espontáneos que nos surgen. La manifestación de Dios como amor quiere recordarnos insistentemente que él se dirige a nosot= ros con la dedicación y el cariño de quien está en el corazón de nuestra vida. El perfil de una vida así no está determinado por nuestros deseos, sólo pálidamente. En efecto, nuestro deseo de vida, por muy grande qu= e sea, no logra alcanzar la plenitud de cuanto Dios quiere entregarnos; se aproxima solamente, igual que se aproxima la concepción que pode= mos tener del amor de Dios manifestado en Jesús. Este amor, que aparece co= mo el verdadero rostro del misterio, causa un estupor indecible: sentirse = el centro de la atención y de los cuidados de Aquel que es la vida misma, rebosante y salvadora. Así se aprende que no es encerrándose, sino dándose, como se obtiene verdaderament= e la vida. La vida coincide con el amor entendido como entrega, y la plenitu= d de la vida se experimenta cuando, abrazados y transformados, por tal amor = nos dirigimos a él en alabanza agradecida, signo de que el temor ha desaparecido definitivamente.
ORACION (3)
¡Oh, mi Dios, Trini= dad a quien adoro! Ayúdame a olvidarme totalmente de mí, para establecerme en Vos, inmóvil y tranquila, como si mi alma estuvi= era ya en la eternidad. Que nada pueda turbar mi paz, ni hacerme salir de V= os, ¡oh mi Inmutable!, sino que a cada mi= nuto me sumerja más en la profundidad de vuestro misterio. Pacificad mi alma, haced = de ella vuestro cielo, vuestra morada predilecta y el lugar de vuestro rep= oso. Que no os deje jamás allí solo, sino que esté allí toda entera, completamente despierta en mi fe, en adoración total, entregada del todo a vuestra acción crea= dora. Oh mi Cristo amado, crucificado por amor; quisiera ser una Esposa para vuestro Corazó= ;n; quisiera cubriros de gloria, quisiera amaros... ¡hasta morir de a= mor! Pero siento mi impotencia y os pido «revestirme de Vos mismo &raq= uo;, identificar mi alma con todos los movimientos de la vuestra, sumergirme, invadirme, sustituirme Vos a mí, a fin de que mi vida no sea más que una irradiación de vuestra vida. Venid a mí como Adorador, como Reparador y como Salvador. ¡Oh Verbo eterno, Palabra de mi Dios! Quiero pasar mi vida escuchándoos; quiero es= tar atenta a vuestras enseñanzas, a fin de aprenderlo todo de Vos. Y luego, a través de todas las noches, de todos los vacíos,= de todas las impotencias, quiero estar fija siempre en Vos y permanecer ba= jo vuestra inmensa luz. ¡Oh, mi Astro amado!, fascinadme, para que no pueda ya salir de vuestra irradiación. Oh fuego consumidor, Espíritu de Amor, «descended a mí», para que = se haga en mi alma como una encarnación del Verbo. Que yo sea para él como una humanidad complementaria, en la que renueve todo su misterio. y Vos, ¡oh Padre!, inclinaos ante vuest= ra pobre pequeña criatura, «cubridla con vuestra sombra»= ;, no veáis en ella más que al «Amado en quien Vos habéis puesto todas vuestras complacencias». ¡Oh, mis Tres, mi T= odo, mi Bienaventuranza, soledad infinita, inmensidad donde me pierdo! Yo me entrego a Vos como una presa. Encerraos en mí, para que yo me encierre en Vos, mientras espero ir a contemplar en vuestra luz el abis= mo de vuestras grandezas (Beata Isabel de la Trinidad) = ;
SANTORAL (4)
SAN ROMUALDO S. X<= /p> San Benito se dirige en su Regla a a= quel que «verdaderamente busca a Dios». Romualdo hizo de este consejo la guía de su vida. Hijo de Sergio, duque de R= ávena, había nacido en una ilustre ciudad a mediados del siglo X. Despu= és de una juventud disipada, escuchó la llamada del Señor, q= ue se confundió en su caso con la llamada a la vida eremític= a. Desde Classe a Venecia, y más tarde de Venecia a Cuxa (Francia) en donde acompañó al dux Pedro Orséolo al renunciar és= te al mundo (978); de Cuxa a diversos lugares de Italia... edificaba su ermita cerca de alguna abadía, para llevar allí una vida solitaria cantando el Oficio junto con los monjes. Pudo dar cumplimiento de un modo estable a su proyecto en Val del Castro y más tarde en Camaldoli en los Apeninos. La Orden de los monjes ermitaños Camaldulenses tenía la novedad de ofrecer a qui= en buscaba a Dios la opción de tres tipos de vida consagrada: la observancia común de los monjes benedictinos, la vida de eremita asociada a la alabanza de las Horas en común y la soledad total = de los enclaustrado!. La vida de Romualdo durante má= ;s de treinta años fue prodigio de penitencia, de oración y = de milagros. Eran muchos los que deseaban seguir a su lado y recibir su orientación. Alguien ha dicho que lo que fue la O= rden de Cluny para Francia fue la Camáldula - fundada por San Romuald= o - para Italia. Se le puede apellidar como el gran reformador del monacato, gran cenobita, anacoreta y fogoso predicador de la doctrina de Jesucris= to. Moraba Romualdo en Val del Castro cuando sintió próximo su fin. Pidió a s= us hermanos que le dejaran a solas con Dios, y, en su soledad tan querida, partió al Señor (1027).
FUENTES DE LA PAGINA=
La Pagina de la Misa Diaria, esta preparada y es enviada por Pedro S. A. Donoso Brant ocds, desde Santiag= o de Chile, como un servicio de apostolado, amor por Nuestro Señor Jesucristo y por la Iglesia. Les ruego su oración, para que pueda mantenerse este servicio y subsidio, dando gracias a nuestro Dios que t= anto nos ama. Nota: Para la Liturgia de <= st1:PersonName ProductID=3D"la Palabra" w:st=3D"on">la Palabra, utili= zo “Liturgia Cotidiana” de Ediciones San Pablo, para el estudi= o y comentario de la P= alabra, utilizo los textos de la Biblia Nácar-Colunga, (SBNC) y/o Biblia de Jerusalén (SBJ), (3) Para la Lect= io Divina, Lectio Divina par= a cada día del año, de Giorgio Zevini y Pier Giordano Cabra (Eds.) y/o, Intimidad D= ivina, Fr. Gabriel de Santa M. Magdalena ocd, (4) Santoral preparado por la Parroquia de= la Sagrada Familia de Vigo. ESTA PERMITIDO EL RE-ENVIO, LA COPIA Y LA PUBLICACIÓ= N DE ESTA PAGINA, SOLO DEBE INDICARSE EL AUTOR Y LAS FUENTES DE ORIGEN<= /o:p> Nota sobre la publicidad= : La publicidad que pueda aparecer debajo = de esta pagina, no es de responsabilidad de Caminando con Jesús. Es= te es un servicio gratuito, no recibe ningún tipo de ayuda económica y no la busca, gratuito hemos recibido mucho, gratuito queremos dar todo lo mejor que podamos, pero sin en esa publicidad no podría llegar hasta sus correos este servicio, que hoy ya llega a mas de 18.000 correos.
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