MISA DIARIA DE CAMINANDO
CON JESUS
"La Eucaristía es fuente
y culmen de toda la vida cristiana" (LG 11)
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Página de Pedro Sergio
Antonio Donoso Brant
La edición de la Misa
Diaria, Reflexión Bíblica, Lectio Divina y Santoral, enviada por correo por
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19-01-2020
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Nº
MD 7.792
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LITURGIA DE LAS HORAS
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II Domingo del Tiempo Ordinario Ciclo
“A”
1. Iglesia
de Dios (1Cor 1,1-3)
A
partir de hoy, durante los próximos domingos, leeremos la primera carta a los
corintios. Intentaremos recoger algunas de las indicaciones que San Pablo
hace a esta joven comunidad, llena de vitalidad, pero también con problemas
y dificultades de crecimiento. Esas indicaciones, el Espíritu Santo nos las
hace también a nosotros hoy.
“Llamado a ser
apóstol de Cristo Jesús por voluntad de Dios”
Llama la atención la profunda conciencia que San Pablo tiene de haber sido
llamado personalmente al apostolado. Si ha recibido esta misión no es por
iniciativa suya, sino por voluntad de Dios. Por eso la realiza en nombre de
Cristo, con la autoridad del mismo Cristo, como embajador suyo (2 Cor 5,
20). También nosotros hemos de considerarnos así. Cada uno ha recibido una
llamada de Cristo y una misión dentro de la Iglesia para contribuir al crecimiento
de la Iglesia. Debe sentirse apóstol de Cristo Jesús, colaborador suyo,
instrumento suyo (1 Cor 3,9).
“A la Iglesia
de Dios”. Cualquier comunidad, por pequeña que
sea, es Iglesia de Dios. Así debe considerarse a sí misma. Esta es nuestra
identidad y a la vez la fuente única de nuestra seguridad: somos Iglesia de
Dios, a Él pertenecemos, somos obra suya, construcción suya (1 Cor 3,9). No
somos una simple asociación humana.
“A los que han
santificados en Cristo Jesús, y llamados a ser santos”. Es casi una definición de lo que significa ser Iglesia de Dios:
Los santificados llamados a ser santos. Por el bautismo hemos sido
santificados, consagrados; pertenecemos a Dios, hemos entrado en el ámbito
de lo divino, formamos parte de la casa de Dios. Pero este don conlleva el
impulso, la llamada y la exigencia a «completar nuestra consagración», a
«ser santos en toda nuestra conducta». Esta es la voluntad de Dios (1 Tes
4,3). La Iglesia es santa. La santidad es una nota esencial e irrenunciable
de la Iglesia. Si nosotros no somos santos, estamos destruyéndonos a
nosotros mismos... y estamos destruyendo la Iglesia.
Para ver la Reflexión completa de las 3 lecturas y el salmo de la
Liturgia de este domingo pinchar este link: (Enlace): PALABRA DE DIOS
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ANTÍFONA DE ENTRADA Sal 65, 4
Toda la tierra se
postra ante ti, Señor, y canta en tu honor, en honor de tu nombre.
ACTO PENITENCIAL
· Cordero
de Dios, que llevas la salvación lasta los confines de la tierra. Señor,
ten piedad.
· Cordero
de Dios que nos llamas a ser santos. Cristo, ten piedad.
· Cordero
de Dios que quitas el pecado del mundo. Señor, ten piedad.
Se dice Gloria a Dios.
ORACIÓN COLECTA
Dios todopoderoso
y eterno, que gobiernas el cielo y la tierra, escucha las súplicas de de tu
pueblo y concede tu paz a nuestro tiempo. Por nuestro Señor Jesucristo, tu
Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo y es Dios,
por los siglos de los siglos.
PRIMERA LECTURA Is 49, 3-6
El - canto del siervo - que la liturgia nos acerca en este día nos
presenta la elección de parte de Dios de un personaje, que puede ser
misterioso a primera vista. Israel siempre ha interpretado este canto
aplicándolo a sí mismo. Es el mismo pueblo, elegido por Dios, para anunciar
al resto del mundo lo que Dios ha hecho, hace, y hará por su intermedio.
Lectura del libro de Isaías.
El Señor me dijo:
-Tú eres mi Servidor, Israel, por ti Yo me glorificaré -. Pero yo dije: -
En vano me fatigué, para nada, inútilmente, he gastado mi fuerza -. Sin
embargo, mi derecho está junto al Señor y mi retribución, junto a mi Dios.
Y ahora, habla el Señor, el que me formó desde el vientre materno para que
Yo sea su Servidor, para hacer que Jacob vuelva a él y se le reúna Israel.
Yo soy valioso a los ojos del Señor y mi Dios ha sido mi fortaleza. Él
dice: - Es demasiado poco que seas mi Servidor para restaurar a las tribus
de Jacob y hacer volver a los sobrevivientes de Israel; Yo te destino a ser
la luz de las naciones, para que llegue mi salvación hasta los confines de
la tierra - .
Palabra de Dios.
SALMO Sal 39, 2. 4. 7-10
R. Aquí estoy, Señor, para hacer tu voluntad.
Esperé
confiadamente en el Señor: Él se inclinó hacia mí y escuchó mi clamor. Puso
en mi boca un canto nuevo, un himno a nuestro Dios. R.
Tú no quisiste
víctima ni oblación; pero me diste un oído atento; no pediste holocaustos
ni sacrificios, entonces dije: -Aquí estoy--. R.
En el libro de la Ley, está escrito lo que tengo
que hacer: yo amo, Dios mío, tu voluntad, y tu ley está en mi corazón. R.
Proclamé
gozosamente tu justicia en la gran asamblea; no, no mantuve cerrados mis
labios, Tú lo sabes, Señor. R.
SEGUNDA LECTURA 1Cor 1, 1-3
Como en la mayoría de sus saludos a las comunidades, Pablo se
define como apóstol de Jesucristo. Él no fue llamado por Jesús mientras
éste vivía, sin embargo, su vocación es claramente un llamado de Cristo
resucitado, que lo ha elegido para anunciar, primero a los judíos y luego a
los paganos, la salvación de Dios. Por eso, aunque no perteneció al grupo
de los Doce, él mismo se considera apóstol, es decir, enviado de Dios.
Lectura de la primera carta del Apóstol san Pablo a
los cristianos de Corinto.
Pablo, llamado a ser
Apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, y el hermano Sóstenes,
saludan a la Iglesia
de Dios que reside en Corinto, a los que han sido santificados en Cristo
Jesús y llamados a ser santos, junto con todos aquéllos que en cualquier
parte invocan el nombre de Jesucristo, nuestro Señor, Señor de ellos y
nuestro. Llegue a ustedes la gracia y la paz que proceden de Dios, nuestro
Padre, y del Señor Jesucristo. Palabra de Dios.
ALELUYA Jn 1, 14. 12
Aleluya. La Palabra se hizo carne
y habitó entre nosotros. A todos los que la recibieron les dio el poder de
llegar a ser hijos de Dios. Aleluya.
EVANGELIO Jn 1, 29-34
El Bautista es presentado como el –enlace-- entre el Antiguo y el
Nuevo Testamento. Es el último de los profetas y es a quien le toca
–señalar-- al Cordero, a Jesús salvador de la humanidad. Los judíos
consideraban que los pecados del pueblo eran borrados con el sacrificio de
un cordero en el Templo de Jerusalén. A partir de la muerte de Jesús, él
paso a ser el verdadero Cordero de Dios, que ofrece su vida por la
salvación del mundo entero.
Evangelio de nuestro Señor
Jesucristo según san Juan.
Juan Bautista vio
acercarse a Jesús y dijo: “Éste es el Cordero de Dios, que quita el pecado
del mundo”. A él me refería, cuando dije: Después de mí viene un hombre que
me precede, porque existía antes que yo. Yo no lo conocía, pero he venido a
bautizar con agua para que él fuera manifestado a Israel. Y Juan dio este
testimonio: “He visto al Espíritu descender del cielo en forma de paloma y
permanecer sobre él. Yo no lo conocía, pero el que me envió a bautizar con
agua me dijo: - Aquél sobre el que veas descender el Espíritu y permanecer
sobre él, ése es el que bautiza en el Espíritu Santo”. “Yo lo he visto y
doy testimonio de que él es el Hijo de Dios”.
Palabra del Señor.
Se dice el Credo
ORACIÓN DE LOS FIELES
A cada
intención, pedimos: Aquí estoy, Señor, para hacer tu voluntad.
·
Para que la Iglesia pueda cumplir
su misión de ser la luz de las naciones Oremos.
·
Para que los que trabajan por
una sociedad más justa se sientan servidores de Dios. Oremos.
·
Para que los que sufren por
sus pecados encuentren el rostro misericordioso del Cordero de Dios.
Oremos.
·
Para que todos nosotros
asumamos nuestra vocación de servidores llamados a la santidad. Oremos.
ORACIÓN SOBRE LAS OFRENDAS
Concédenos,
Señor, participar dignamente de estos misterios, pues cada vez que
celebramos el memorial del sacrificio de tu Hijo, se realiza la obra de
nuestra redención. Por Jesucristo nuestro Señor.
PREFACIO DOMINICAL DURANTE EL
AÑO
ANTÍFONA DE COMUNIÓN Sal 22, 5
Tú preparas ante
mí una mesa, y mi copa rebosa.
O bien: 1 Jn 4,
16
Nosotros
conocemos el amor que Dios nos tiene y creemos en él.
ORACIÓN DESPUÉS DE LA COMUNIÓN
Infunde en nosotros,
Padre, tu espíritu de amor, para que, saciados con el único Pan de vida,
permanezcamos unidos en la misma fe. Por Jesucristo nuestro Señor.
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REFLEXIÓN
BÍBLICA
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“Este
es el Cordero de Dios, el que quita el pecado del mundo”
Jn 1, 29-34
Autor: Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
1.
JUAN BAUTISTA,
“EL PRECURSOR”, LO RECONOCE COMO EL MESÍAS
A través de
todos los tiempos los profetas habían hablado de él, sin embargo, hubo uno
de un carisma exclusivo, Juan Bautista, “el precursor”, el lo reconoce como
el Mesías, y lo presenta como, “el cordero de Dios, que quita el pecado del
mundo”, y dice que él ha visto al Espíritu descender del cielo en forma de
paloma y permanecer sobre Él y lo muestra como “ése es el que bautiza en el
Espíritu Santo”.
Para Juan
evangelista, la obra principal de Jesús consiste en “quitar el pecado del
mundo”. Y el gran pecado es rechazar la Luz que ha venido al mundo para
iluminar a todos los hombres (Jn 1,9). En efecto, rechazar a Cristo es el
mayor y único pecado. Jesús cumplirá
esta magna obra de reconciliación entre Dios y el hombre porque él mismo es
Dios. Es así como lo expresa además es Evangelio, donde en la escena del
bautismo nos muestra la presencia del Espíritu, que desciende del cielo en
forma de paloma sobre Jesús y permanece sobre El.
2.
ESTE ES EL
CORDERO DE DIOS QUE QUITA EL PECADO DEL MUNDO
Relata el
Evangelio: Este es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. A éste
me refería yo cuando dije: “Detrás de mí viene uno superior a mí,
porque existía antes que yo”. Yo no lo conocía, pero he venido a
bautizar con agua para que El fuera manifestado a Israel”.
Este es el
Segundo testimonio oficial mesiánico del Bautista ante un grupo de sus
discípulos, comienza el relato diciendo que Juan Bautista vio acercarse a
Jesús, que por esos días vivía en las proximidades del Jordán, “Esto
ocurrió en Betania, al otro lado del Jordán, donde estaba Juan bautizando”.
(Jn 1,28). Se piensa esto porque no dice que haya cambiado de lugar y el
evangelio relata que al día siguiente ve venir a Jesús hacia él. Estas son
las primeras actividades de Jesús desde el primer testimonio de Juan; “Yo
bautizo con agua, pero en medio de vosotros está uno a quien no conocéis,
que viene detrás de mí, a quien yo no soy digno de desatarle la correa de
su sandalia” (Jn 1,27), hasta el primer milagro en las bodas de Cana
(2:1-11).
¿A qué
concurrencia se dirige? No se precisa, pero en todo caso no es la comisión
venida de Jerusalén la que ya desapareció de escena, “cuando los judíos
enviaron donde él desde Jerusalén sacerdotes y levitas a preguntarle:
¿Quién eres tú? (Jn 1,19). Los discípulos del Bautista, ante los que
también va a dar testimonio, entran explícitamente en escena más tarde (Jn
1, 35). Es posible que sean parte de las afluencias que venían a él para
ser bautizadas; “Acudía entonces a él Jerusalén, toda Judea y toda la
región del Jordán, y eran bautizados por él en el río Jordán, confesando
sus pecados. (Mt 3, 5-6). En todo caso,
el tono íntimo, expansivo, gozoso que usa, en fuerte contraste con las
secas respuestas a los representantes del Sanedrín (Jn 1, 20-21), hace
pensar que sitúa la escena en un asistencia simpatizante y probablemente
reducida.
3.
¿PORQUE SE
LLAMA AQUÍ A CRISTO EL CORDERO DE DIOS?
Viendo el
Bautista que Jesús se acerca en dirección a él, aunque podría referirse al
momento en que Cristo se acerca para recibir el bautismo, y posiblemente
después del mismo bautismo, hace ante esta asistencia otro anuncio oficial
de quién es Cristo, diciendo: “Este es el Cordero de Dios, el que
quita el pecado del mundo.”
Esta frase, de
gran importancia mesiánica, nos motiva a preguntarnos, ¿Qué significa aquí,
o por qué se llama aquí a Cristo el Cordero de Dios? o ¿Y en qué sentido
quita el pecado del mundo? ¿Por su inocencia, por su sacrificio, o en qué
forma?
En primer
lugar conviene precisar que el verbo usado aquí por quitar significa
estrictamente quitar, esto es, hacer desaparecer, y no precisamente llevar,
Pero la razón más decisiva es su paralelo conceptual con la primera
epístola de San Juan: “Sabéis que Cristo apareció para quitar los pecados”
(1 Jn 3:5).
Cristo aquí
es, pues, presentado como el “Cordero de Dios que quita el pecado del
mundo”. Puede ser que el Bautista querría referir así a Cristo al cordero
pascual que era el símbolo de liberación del pueblo de Israel.
Como sabemos,
el cordero era la victima común en todo sacrificio oficial o particular,
así es como el cordero pascual era un verdadero sacrificio, de allí que
Juan considera al cordero como un símbolo de redención y sacrificio por los
pecados.
4.
CRISTO SE
OFRECIÓ POR LOS PECADOS DE TODOS
Podemos pensar
además se refiere al Siervo de Yahvé de Isaías, que va a la muerte como
cordero llevado al matadero, que llevó sobre él los pecados de los hombres:
“Como un cordero al degüello era llevado” (Is 53:6-8). Del mismo modo
querría indicarse la inocencia de Cristo. El cordero, como símbolo de
inocencia, es usado en estas circunstancias; “con una sangre preciosa, como
de cordero sin tacha y sin mancilla, Cristo”, (1 Pe 1:18). Además, se pone esto en
función de la primera epístola de San Juan, donde se dice: Sabéis que
(Cristo) apareció para quitar los pecados y que en El no hay pecado” (1 Jn
3:5).
Cuando
asistimos a la celebración de la eucaristía, oímos antes de la comunión: “Este
es el Cordero de Dios que quita los pecados del mundo”, y así fue
como sucedió, Cristo se ofreció por los pecados de todos, en especial los
nuestros, por todo lo que ofende a Dios, por ese mundo que vivimos a
diario, por el sacrificio de ese Cordero, sacrificado en la cruz,
Jesucristo.
En la primera
epístola de San Juan además dice: Todo el que permanece en El, no peca; y
todo el que peca, ni le ha visto ni le ha conocido” (1 Jn 3:5-6). Y luego
nos hace ver aún más profundamente
el modo cómo ejercerá Cristo, el Mesías, esta obra de purificación de
pecado para lograr la plenitud de la santidad. “Quien ha nacido de Dios no
peca, porque la simiente de Dios está en él” (1Jn 3:9).
5.
Y NO HABRÁ EN
ÉL PECADO ALGUNO
Esto es lo que
se lee en el libro apócrifo del Testamento de los doce patriarcas en uno de
los relatos: “Después de estas cosas, un hombre será suscitado de su raza,
como el sol de justicia, y no habrá en él pecado alguno. Y los cielos se abrirán
sobre él, derramando el Espíritu, la bendición del Padre Santo; y él mismo
derramará sobre vosotros el Espíritu de gracia, y vosotros seréis por él
hijos en verdad, y caminaréis en sus mandamientos, desde el primero al
último”.
Tanto
interpretando esta frase a la luz del mismo San Juan, evangelio y primera
epístola, como en función del Antiguo Testamento y ambiente pre-cristiano
del judaísmo, se ve que esta obra de Cristo es obra, al menos en un sentido
directo, no de expiación, sino de purificación y santificación de los seres
humanos, por obra del Mesías, al comunicarles el Espíritu, del que El está
lleno y sobre el que reposa.
Jesucristo
bautiza al mundo en el Espíritu, comunicándole la Vida, de este modo es
antítesis del pecado.
6.
ES EL QUE
BAUTIZA EN EL ESPÍRITU SANTO
Los
evangelios, nos hablan del Bautismo en Espíritu y de Fuego, contraponiendo
al bautismo del Bautista, con agua, lo que pretende dar a entender que será
el Espíritu de Dios quien les hará tener una vida nueva más justa y más
santa; la obra del Espíritu en los hombres es obra de purificación por una
parte y por otra de santificación.
De este modo,
no debemos descuidar nuestra devoción al Espíritu Santo, más aún si sabemos
que de Él vine la Vida, la verdadera Vida, la Vida de Gracia.
Relata este
Evangelio: Y Juan dio testimonio diciendo: Yo he visto que el Espíritu
bajaba desde el cielo como una paloma y permanecía sobre él. Yo mismo no lo
conocía, pero el que me envió a bautizar con agua me dijo: “Aquél
sobre quien veas que baja el Espíritu y permanece sobre él, ése es quien
bautizará con Espíritu Santo”.
7.
“Después de mí viene un hombre que me precede, porque existía
antes que yo”
Juan Bautista
ha conocido la divinidad de Jesús, al conocer su pre-existencia. También Juan
era una persona predestinada ya antes de nacer. De aquí el destacarse que
Cristo es de quien dijo el Bautista: “Después de mí viene un hombre que me
precede, porque existía antes que yo”
Aunque el
seguir a otro es condición de inferioridad, aquí sucede al revés; pues si
Cristo vino temporalmente, en su ministerio público, después del Bautista,
sin embargo, lo sobrepasó, no sólo por su ministerio, sino también porque
era primero que él por su preexistencia, por su dignidad, pues el Bautista
se confesó indigno de prestarle servicios de esclavo: “a quien yo no soy
digno de desatarle la correa de su sandalia,” (Jn 1, 27)
8.
EL ELEGIDO DE
DIOS
El Bautista,
dotado de un prestigio excepcional, dio testimonio de Cristo, diciendo que
él era su precursor. Y él, al ver cumplirse la señal del cielo, lo proclamó
“el Elegido de Dios,” (Jn 1,34), que es el Mesías, con la evocación Isaiana
del “Siervo de Yahvé,” sobre el que estaba el Espíritu, posando sobre El, y
acusando así la plenitud de sus dones en el Mesías.
Y el Bautista,
con su bautismo, vino a ungir mesiánicamente a Cristo, al tiempo que lo
presentó oficialmente a Israel. Y a este fin redacta así esta sección el
evangelista. “Yo no lo conocía, pero he venido a bautizar con agua para que
El fuera manifestado a Israel”. Y que Juan era el Elías, ambientalmente
esperado, tenía a su favor en la catequesis primitiva las mismas palabras
de Cristo, quien, hablando del Bautista, dijo: “Y si queréis oírlo, él es
Elías, que ha de venir” (Mt 11:14).
Y en Cristo
Mesías también se cumplían las concepciones circunstanciales de la época.
Hasta su vida de ministerio público, Cristo había vivido en Nazaret y
Cafarnaúm, en una vida socialmente oscura y desconocida para todos. Tanto,
que el evangelista recoge las palabras del Bautista, que dice aquí: “Yo no
le conocía”. Y en el pasaje anterior dice: “En medio de vosotros está uno a
quien vosotros no conocéis”. Ya vivía entre ellos, pero aún les era
desconocido como Mesías.
Los que
invocan en cualquier lugar el nombre de Jesucristo, que es Señor suyo y
nuestro, gracia y paz de parte de Dios, nuestro Padre, y de Jesucristo, el
Señor. (1 Cor 1, 2-3)
El Señor les Bendiga
Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
II Domingo del Tiempo Ordinario Ciclo “A”
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PARA LA LECTIO DIVINA (3)
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ÉL SALVARÁ A SU PUEBLO DE LOS PECADOS, ES EL QUITA LOS PECADOS DEL
MUNDO
El texto evangélico muestra la peculiar
vocación de Juan, ser el precursor y mensajero que anuncia la presencia de
Jesús. El Bautista no se limita a una testimonio físico “está aquí, es
aquél de allí”. Ofrece un cuadro teológico de profundo espesor. Esto
significa que toda verdadera vocación, incluida la nuestra, antes de ser
testimonio externo, es descubrimiento interior de la realidad de Cristo. Él
es “el Cordero que quita el pecado del mundo”. Él carga con nuestras
miserias y transforma la iniquidad en santidad. En él, todos podemos
esperar un nuevo nacimiento, del agua y del Espíritu, para construir una
sociedad donde la fraternidad sea el estatuto y el amor la única regla de
convivencia.
En Cristo, con Cristo y por Cristo,
tiene especio y sentido en nuestra vocación; conservamos la propia
originalidad, que debe desarrollarse autónoma y completamente; encontramos
el tiempo y el modo apropiado para relacionamos con Dios. Insertados en
Cristo, el bautizado se realiza en la singularidad exclusiva de su ser y en
la comunión de una humanidad que, con Cristo, camina al encuentro del Padre
para rendirle eterna alabanza.
Tú eres en verdad el único Señor; tú,
cuyo dominio sobre nosotros es nuestra salvación, y nuestro servicio a ti
no es otra cosa que ser salvados por ti. ¿Cuál es tu salvación, Señor,
origen de la salvación, y cuál tu bendición sobre tu pueblo, sino el hecho
de que hemos recibido de ti el don de amarte y de ser por ti amados? Por
esto has querido que el Hijo de tu diestra, el hombre que has confirmado
para ti, sea llamado Jesús, es decir, Salvador, porque “él salvará a su
pueblo de los pecados”
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ORACION (3)
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ORACION
Para que tuviéramos la luz, te hiciste
ciego.
Para que obtuviéramos la unión,
experimentaste la separación del Padre.
Para que poseyéramos la sabiduría, te
hiciste “ignorancia”.
Para que nos revistiéramos de la inocencia,
te convertiste en “pecado”.
Para que esperáramos, casi te
desesperaste.
Para que estuviera Dios en nosotros, lo
sentiste lejos de ti.
Para que fuera nuestro el cielo,
sentiste el infierno.
Para darnos una apacible morada en la
tierra entre cientos de hermanos, fuiste excluido del cielo y de la tierra,
de los hombres y de la naturaleza.
Eres Dios, eres mi Dios, nuestro Dios de
amor infinito.
(Chiara Lubich,
«Perché fosse nostro il cielo», en Citta Nuova, 1975/3, p. 35).
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SANTORAL (4)
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SAN CANUTO 1040-1086
Patrón de Dinamarca, rey cristiano en tiempos
bárbaros y turbulentos en los que se mezclan desconcertadamente empresas
guerreras y misionales, invasiones, conquistas y actos de justicia no poco
expeditivos con muestras de encendida piedad. El mismo caudillo que
extermina piratas e invade Inglaterra, vuelve a su patria llevándose como
piadoso botín las reliquias de san Albano, que se guardarán en una iglesia
de Odense.
Ya proclamado rey, reprime con vigor implacable
sublevaciones de sus súbditos, deposita su corona al pie del crucifijo,
lucha contra los estonios y funda hospitales, iglesias y monasterios; no
tiene nada de blando como monarca, pero nadie más solícito que él para con
los ancianos y los enfermos, a quienes visita, consuela y colma de grandes
limosnas.
Unos rebeldes le tendieron una trampa en la
isla de Fionia, y después de fingir que se sometían le cercaron en la
iglesia de San Albano con unos pocos caballeros leales. Allí confesó, se
prosternó al pie del altar, perdonó a sus enemigos y se dispuso a librar la
última pelea. Así murió Canuto, muy cerca de las reliquias que trajo de
Inglaterra, se le consideró mártir, y en el año 1100 el Papa autorizó su
culto.
Nuestra hipocresía de modernos y supuestamente
civilizados puede ver con malos ojos esta contrastada figura del rey
báltico que accede a la santidad en un mundo que quizá nos parezca
desmedidamente cruel y primitivo, demasiado remoto para las actuales normas
de convivencia ¿No era posible ser rey de aquella Dinamarca y ser santo? En
un siglo de hierro él hizo cuanto pudo por ser un soberano a la imagen de
Dios, que era lo que se le pedía.
|
FUENTES DE LA PAGINA
|
La Pagina de la Misa Diaria, esta preparada
y es enviada por Pedro S. A. Donoso Brant ocds, desde Santiago de Chile,
como un servicio de apostolado, amor por Nuestro Señor Jesucristo y por la Iglesia. Les
ruego su oración, para que pueda mantenerse este servicio y subsidio, dando
gracias a nuestro Dios que tanto nos ama.
Nota: Para la Liturgia de la Palabra, utilizo
“Liturgia Cotidiana” de Ediciones San Pablo, para el estudio y comentario
de la Palabra,
utilizo los textos de la Biblia Nácar-Colunga, (SBNC) y/o Biblia de
Jerusalén (SBJ),
(3) Para
la Lectio Divina, Lectio Divina para cada día del año, de Giorgio Zevini y
Pier Giordano Cabra (Eds.) y/o, Intimidad Divina, Fr. Gabriel de Santa M.
Magdalena ocd,
(4) Santoral
preparado por la
Parroquia de la Sagrada Familia
de Vigo.
ESTA PERMITIDO
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PUBLICACIÓN DE ESTA PAGINA, SOLO DEBE INDICARSE EL AUTOR
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