MISA DIARIA 20 DE JUNIO DE 2011

MISA DIARIA DE CAMINANDO CON JESUS= Pedro Sergio Antonio Donoso Brant ocds	Este subsidio está publicado todos los días en la pagina WEB en este link: = MISA DIARA 9 años de publicación, todos los días desde el 26 de febrero de 2002 en Internet – Santiago de Chile-Chile. La página de Misa Diaria, Reflexión Bíblica, Lectio Divina y Santoral, mas= antigua de Internet. Si desea suscribirse escriba al correo electrónico siguiente: caminandoconjesus@vtr.net
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Suscr= iptores: 18.481	Fecha= : 20-06-2011	Edici= ón Nº&nb= sp; MD 2929	T.O. CICLO A, SEM XII	LITURGIA DE LA HORAS=
Lunes, Semana XII del Tiempo Ordinario
ANTÍFONA DE ENTRADA Sal 27, 8-9 El Señor = es la fuerza de su pueblo, es el baluarte de salvación para su Ungido.= Señor, salva a tu pueblo y bendice tu herencia; apaciéntalo y sé= su guía para siempre. ORACIÓN COLECTA Concédeno= s, Señor y Dios nuestro, vivir sie= mpre en el amor y respeto a tu santo nombre, ya que en tu providencia nunca abandonas a quienes estableces en el sólido fundamento de tu amo= r. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo = en la unidad del Espíritu Santo, y es Dios, por los siglos de los siglos. LECTURA Gn 12, 1-9= Lectu= ra del libro del Génesis. El Señor = dijo a Abrám: «Deja tu tierra natal y= la casa de tu padre, y ve al país que yo te mostraré. Yo haré de ti una gran nación y te bendeciré; engrandeceré tu nombre y serás una bendición. Bend= eciré a los que te bendigan y maldeciré al que te maldiga, y por ti se bendecirán todos los pueblos de la tierra». Abrám partió, = como el Señor se lo había ordenado, y Lot= se fue con él. Cuando salió de Jar&a= acute;n, Abrám tenía setenta y cinco años. Tomó a su esposa Sarai,= a su sobrino Lot, con todos los bienes que habían adquirido y todas las personas que habían reunido en Jarán, y se encaminaron hacia la tierra de Canaán. Al llegar a Canaán, Abr&aacu= te;m recorrió el país hasta el lugar santo de Siquém, hasta la encina de Moré. En ese tiempo, los cananeos ocupaban el país. Entonces el Señor se apareció a Abrám y le dijo: «Yo daré esta tierra a tu descendencia». Allí Abr&a= acute;m erigió un altar al Señor, que se le había aparecid= o. Después se trasladó hasta la región montaño= sa que está al este de Betel, y estableció su campamento, en= tre Betel, que quedaba al oeste, y Ai, al este.= También allí erigió un altar al Señor e invocó su nombre. Luego siguió avanzando por etapas hasta el Négueb. Palab= ra de Dios. COMENTARIO La Torá presenta la vocación de Abraham y la promesa de hacer de é= ;l un gran pueblo, sin recordar sus orígenes paganos y el contexto cultural en el cual él vivió su experiencia de Dios. Abram es elegido por Dios para fundar un gran pue= blo y esta elección exige desprendimiento. Sale A= bram de su ciudad y de su «yo» para entrar de lleno en los plane= s de Dios que ha contado con él. Dios llama a los hombres y a los pue= blos en el corazón de su vida y de su historia y esta llamada los arr= anca siempre de sus seguridades. «Sal de tu tierra y de la casa patern= a, hacia la tierra que te mostraré». SALMO Sal 32, 12-13. 18-20. 22 R. ¡Feliz el pueblo del Señor! ¡Feliz la nación cuyo Dios es el Señor, el pueblo que él se eligió como herencia! El Señor observa desde el cielo y contempla a todos los hombres. R. Los ojos del Señor están fijos sobre sus fieles, sobre los que esperan= en su misericordia, para librar sus vidas de la muerte y sustentarlos en el tiempo de indigencia. R. Nuestra alma esp= era en el Señor: él es nuestra ayuda y nuestro escudo. Señ= ;or, que tu amor descienda sobre nosotros, conforme a la esperanza que tenem= os en ti. R. ALELUYA Heb 4, 12<= /o:p> Aleluya. La Pala= bra de Dios es viva y eficaz; discierne los pensamientos y las intenciones del corazón. Aleluya. EVANGELIO Mt 7, 1-5 Evang= elio de nuestro Señor Jesucristo según san Mateo. Jesús dij= o a sus discípulos: “No juzguen, para no ser juzgados. Porque = con el criterio con que ustedes juzguen, se los juzgará, y la medida con que midan, se usará para ustedes. ¿Por qué te fija= s en la paja que está en el ojo de tu hermano y no adviertes la viga = que está en el tuyo? ¿Cómo puedes decirle a tu hermano= : “Deja que te saque la paja de tu ojo”, si hay una viga en el tuyo? Hipócrita, saca primero la viga de tu ojo, y entonces verá= ;s claro para sacar la paja del ojo de tu hermano”. Palab= ra del Señor. COMENTARIO El Maestro nos h= abla de la pelusa y de la viga en el ojo. Con esta imagen previene contra la crítica ácida e injusta y contra la excesiva indulgencia consigo mismo. Al invitar a sus discípulos a no juzgar ni medir = al otro, se opone, una vez más, al legalismo. Cuando alguien juzga a otro tiene la convicción de que posee la escala de valores adecu= ada. A veces se imagina, incluso, que realiza un acto de caridad. Pero, ¿qué sucedería si Dios le aplicara las mismas medi= das? El verdadero encuentro con el otro escapa de tales medidas. El juicio sólo pertenece a Dios que ve en lo secreto del corazón. La medida exacta es el único hombre perfecto en todo: nuestro Señor y Maestro Jesucristo. ORACIÓN SOBRE LAS OFRENDAS= Recibe, Se&ntild= e;or, este sacrificio de reconciliación y de alabanza, y concédenos = que, purificados por su poder, sea de tu agrado el afecto de nuestro corazón. Por Jesucristo, nuestro Señor.= ANTÍFONA DE COMUNIÓN Sal 144, 15= Los ojos de todos esperan en ti, Señor y tú les das la comida a su tiempo.<= o:p> ORACIÓN DESPUÉS DE LA COMUNIÓN= Renovados con el sagrado = Cuerpo y Sangre de tu Hijo, imploramos, Señor, tu clemencia; haz que en= la plenitud de la redención, alcancemos lo que celebramos en cada eucaristía. Por Jesucristo, nuestro Señor.
REFLEXIÓN BÍBLICA
“porque así como juzguen los juzgarán y con la medida que midan los medirán” Mt 7, 1-5 Autor: Pedro Sergio Antonio Donoso Brant 1. JES&Uacut= e;S DIJO A SUS DISCÍPULOS: NO JUZGUEN, PARA NO SER JUZGADOS. En esta enseñanza, Jesús no se refiere a lo judicial, necesario a= la sociedad y a la Ig= lesia, tampoco esta hablando de la corrección fraterna, que supone un juicio, al menos desfavorable, de la conducta externa, y que Jesú= ;s nos manda ejercer, del mismo modo, no nos pide reconocer las faltas de nuestras deudas, en las que manda perdonar; ni a las faltas evidentes, = que no admiten excusa, pues Jesús no manda imposibles. Jesús = se refiere en este fragmento al juicio fácil y pronto con que se condena al prójimo. El verbo juzgar y condenar, es muchas veces lo mismo, moralmente afecta igual si hacemos = un juicio condenatorio. Esta muy claro, que si no disponemos de todos los elementos de juicios, no es prudente juzgar alguna persona, si no cumpl= imos con este principio, haremos algo injusto. Pero lo que quie= re enseñar Jesús, no es regla de prudencia social, no juzgar para no ser juzgados, esto no es conforme al principio de “Para juzgar a tu prójimo, espera a que estés en su lugar” Jesús no esta dando normas para hacer más llevadera la vi= da social; Jesús está exponiendo un aspecto moral de conducta superior. No olvidemos que por quien seremos juzgados, es Dios, es El q= uien juzgará y/o condenará a los seres humanos con la medida conque éstos se juzguen y se condenen entre sí. 2. PORQUE CO= N EL CRITERIO CON QUE USTEDES JUZGUEN SE LOS JUZGARÁ Dice el Se&ntild= e;or; Porque con el criterio con que ustedes juzguen se los juzgará, y= la medida con que midan se usará para ustedes. Esta formulaci&oacut= e;n, no tiene nada que ver con la ley del talión, en el caso de Jesús no tiene el mismo valor de adecuación. No es que en Dios no haya justicia estricta, sino que la medida a la que Jesús alude es la medida de la semejanza y de la proporción. Si no se condena al prójimo, tampoco Dios nos condenará a nosotros= . Y si se perdona, el perdón, como se lee en san Lucas, la medida qu= e se usará con nosotros, será una medida colmada, rebosante, será derramada en vuestro seno (Lc 6= :38). Es análogo a la petición del Padre Nuestro, si los hombres perdonan, Dios también perdona (Eclo 18:20); pero, por parte de Dios, esta medida de perdón es rebosa= nte. No podemos dejar= de reconocer, lo fácil que somos para calificarnos, y que distinto calificamos a los demás. En efecto, nosotros nos ponemos muy bue= na nota en todo, en nuestra conducta somos especialistas en indulgencia, ahí nos nace toda nuestra comprensión, y tenemos las mejo= res justificaciones, no hay nadie mas benigno para tratarnos a nosotros mis= mos que nosotros mismo. En cambio, para los demás utilizamos un patrón muy distinto y opuesto, observamos los defectos en nuestro prójimo de una manera formidable, somos superhéroes espec= ialistas en ver los defectos, ver las deficiencias, ver los errores y fallas de nuestros hermanos. 3. LA PAJA QUE EST&= Aacute; EN EL OJO Dice Jesú= s; ¿Por qué te fijas en la paja que está en el ojo de= tu hermano y no adviertes la viga que está en el tuyo? Ante el trib= unal privado, celoso e inapelable que el hombre lleva dentro de sí pa= ra los demás, el Señor le exige, para practicar rectamente su justicia antes sí mismo, a su propio tribunal para juzgarse y condenarse en él, por eso dice que, antes de ver la paja en el o= jo ajeno, vea que en el suyo hay una viga. También d= ice el Señor; ¿Cómo puedes decirle a tu hermano: Deja que= te saque la paja de tu ojo, si hay una viga en el tuyo? El pensamiento de Jesús está matizado de ironía; no sólo es v= er la paja en el ojo ajeno, sin ver la viga en el suyo, sino que es ofrece= rse a quitársela al otro, quedándose tranquilo con la suya. <= o:p> La imagen est&aa= cute; tomada del medio ambiente, en que se decía a uno: Quita la astil= la de tu ojo. Y él respondía: tú quita la viga del tu= yo. Estos contrastes acusan en el que así obra, no sólo falta= de decoro moral, sino falta de celo por obrar el bien. Pues éste ex= ige comenzar por uno propio. 4. HIPÓCRITA, SACA PRIMERO LA VIGA DE TU OJO Jesús lla= ma al que así obra: Hipócrita, saca primero la viga de tu ojo, y entonces verás claro para sacar la paja del ojo de tu hermano. En cierto modo este término, se ajusta a los fariseos, que despreci= aban a los demás, teniéndose ellos por los solos hombres justos (Mt 5:28). Jesús expone, ante este cuadro, cuál ha de ser= la doctrina de la perfección cristiana. Es un pasaje adelantado por= san Mateo, pues aún no había comenzado el contacto y denunciación de Jesús contra los fariseos, y ahora aparece aplicado y a su grupo. En nuestro actual ambiente, también debemos cuidarnos al juzgar, porque no podemos conocer en la totalidad la intimidad personal, no podemos conocer que h= ay dentro del alma de nuestro prójimo, es así como la advertencia de Jesús es perfecta, No Juzguen <= /p> 5. EL MODO D= E VIDA DEL CRISTIANO NOS OBLIGA A DENUNCIAR Pero eso no sign= ifica que frente a hechos destacadamente faltos de moral no podamos decir alg= o, el modo de vida del cristiano nos obliga a denunciar lo que no esta en = la ética de las cosas, a modo de ejemplo, cuando se habla de favore= cer el aborto, es lógico que emitamos un juicio, porque eso va en co= ntra de todo nuestros principios. En cambio dar una opinión sobre las motivaciones o intenciones de las personas es distinto, por esa razón es prudente no juzgar sin conocimiento y= sin elementos de juicios razonables. 6. ¿P= ORQUE NO PENSAR BIEN DE NUESTROS HERMANOS?, Sin embargo, cua= ndo oímos cierta opiniones que otros emiten de nosotros y no son como desearíamos nos amarga y nos sentimos. En ese minuto revisemos c= omo hemos sido nosotros con aquellos, y no nos olvidemos de ese antigua expresión de el que siembra vientos recoge tempestades. Aprendamos y hag= amos el propósito de no juzgar a nadie, ¿porque no pensar bien= de nuestros hermanos?, ¿no es acaso mejor pensar bien de todos y por todo?, ¿no quedará mas tranquilidad en nuestras concienci= a si hemos pensado bien de nuestro prójimo? Amemos a los demás, como quisiéramos que ellos nos amen a nosotros, nos traerá mucha Paz. La Paz de Cristo Jesús viva en sus corazones Pedro Sergio Antonio Do= noso Brant ocds
PARA LA LECTIO DIVINA (3)	<= span style=3D'mso-bidi-font-size:11.0pt;font-family:Arial;mso-bidi-font-fami= ly: "Times New Roman";color:black;mso-bidi-font-weight:normal'> <= /o:p> A MENUDO REPROCHAMOS A OTROS ALGO QUE DEBERÍAMOS REPROCHARNOS ANTES A NOSOTROS MISMOS. Deber&iacu= te;a bastar con la severa advertencia de Jesús sobre la medida del ju= icio para hacernos desistir de cualquier pretensión de erigirnos en censores del obrar de los otros. San Agustín nos enseña q= ue «si queremos reprochar a alguien, debemos preguntarnos antes si no somos nosotros semejantes a él». En efecto, a menudo reprochamos a otros algo que deberíamos reprocharnos antes a nosotros mismos. Examinar&e= acute; qué comportamientos de mi hermano provocan en mí con frecuencia un juicio negativo de inmediato. Buscaré la raz&oacut= e;n de esto en mí mismo: intolerancia frente al que es distinto, perfeccionismo, arrogancia, mezquindad mental, rigidez, incomprensión, envidia, etc. Me las ingeniaré, por último, para contraponer siempre (al menos interiormente, mientr= as estoy orando) un juicio positivo a otro negativo, llevando a cabo todo = un esfuerzo para identificarme con el otro e intentar comprenderle. <= /o:p>
ORACION (3)
Señ= or Jesucristo, concédeme llevar a cabo lo que me has enseñad= o: a ser misericordioso con todos y a no juzgar a nadie. Y para que te podam= os escuchar con la ayuda de tu gracia, nos exhortas a orar. En efecto, tú siempre nos invitas a pedir, para poder acoger nuestras peticiones. Por consiguiente, y dado que me lo mandas, pido; busco, pue= sto que me lo mandas; llamo, ya que me lo ordenas. Tú = que me has inducido a pedir, haz que yo sepa acoger; tú que me has d= icho que buscara, haz que pueda encontrar; tú que me has enseñ= ado a llamar, ábreme para que pueda entrar. Tú que suscitaste= en mí el deseo, concédeme poder impetrar lo que espero. Dame todo lo que debo ofrecerte, sal garante de lo que exiges, para poder premiar aquello que tú mismo me das (Landul= fo de Sajonia).
SANTORAL (4)
SANTA FLORENTINA S. VI Nos encontramos ante un caso verdaderamente prodigioso. Cuatro hermanos santos y reconocidos como ta= les por la Iglesia: San Leandro, San Isidoro, San Fulgencio y nuestra biografiada Santa Florentina. Los padres de nuestra santa se llama= ron Severiano y Túrtura y supieron educar cristianamente a sus hijos cuyos frutos ahora reconocemos. Su padre desempeñaba un alto cargo en Cartagena pero por razones políticas parece que hubo de emigrar a Sevilla por el 554. Aquí continuaron dando maravilloso ejemplo de unión y de vivencia de las virtudes cristianas. Leandro llegará a ser Arzobispo de Sevilla y una vez muertos sus padres, se encargará de formar a sus hermanos menore= s: Isidoro, que será también Arzobispo de Sevilla y una gran lumbrera de España y San Fulgencio que fue obispo de Écija, así como a S. Florentina. Su juventud fue tan santa como podía esperarse de aquel hogar donde reinaba el amor y temor san= to de Dios. El trabajo y la formación espiritual era a lo que estab= an entonces llamadas, especialmente las mujeres de la época visigod= a, a la que pertenecen de lleno estos cuatro santos hermanos. Consagra su virginidad en el monaste= rio benedictino sevillano de Santa María del Valle, junto a Écija. donde llegaría a ser abadesa y ejemplo y consejo para otros monasterio= s. Vale la pena traer aquí los consejos que en un precioso tratado daba San Leandro a su hermana Florentina valiéndose del nombre de su piadosa madre, Turtur, en latín, que significa tór= tola en castellano: "No quieras irte del tejado en donde la tórt= ola tiene sus pequeñuelos. Eres hija de la inocencia, del candor, tú precisamente que tuviste a la tórtola por madre. Pero = ama mucho más a la Iglesia, tórtola mística que todos = los días te engendra para Cristo. Descanse tu ancianidad en su seno, como antaño descansabas y tu ardor mecías en el regazo de= la que cuidó tu infancia. El mismo San Leandro escribirá para su hermana y las demás monjas de su tiempo un precioso trat= ado que vendrá a ser como una especie de Regla que influirá grandemente sobre todos los monasterios femeninos de su tiempo. Le dice entre otras cosas que sea servicial con las hermanas que viven con ella y que procure no hacer su= frir a ninguna. Debe procurar leer y orar continuamente. Cuando tenga que ha= cer algún trabajo debe procurar que otra le lea algo. Si vive la vida comunitaria, su vida se parecerá a la de los Apóstoles. D= ebe procurar permanecer siempre en el mismo monasterio. Y un consejo para e= lla que era superiora: Que sea discreta para saber lo que debe conceder y n= egar según las necesidades de cada una. Que no tenga peculio, ya que = todo en el Monasterio es común... Buenas reglas que siempre procuró vivir Florentina y que viviéndolas llegó a= la perfección. Murió por el 636. Sus reliquias principales se conserv= an en la catedral de Murcia y en El Escorial. Es Patrona de la dióc= esis de Plasencia. <= /span>
FUENTES DE LA PAGINA=
La Pagina de la Misa Diaria, esta preparada y es enviada por Pedro S. A. Donoso Brant ocds, desde Santiag= o de Chile, como un servicio de apostolado, amor por Nuestro Señor Jesucristo y por la Iglesia. Les ruego su oración, para que pueda mantenerse este servicio y subsidio, dando gracias a nuestro Dios que t= anto nos ama. Nota: Para la Liturgia de <= st1:PersonName ProductID=3D"la Palabra" w:st=3D"on">la Palabra, utili= zo “Liturgia Cotidiana” de Ediciones San Pablo, para el estudi= o y comentario de la P= alabra, utilizo los textos de la Biblia Nácar-Colunga, (SBNC) y/o Biblia de Jerusalén (SBJ), (3) Para la Lect= io Divina, Lectio Divina par= a cada día del año, de Giorgio Zevini y Pier Giordano Cabra (Eds.) y/o, Intimidad D= ivina, Fr. Gabriel de Santa M. Magdalena ocd, (4) Santoral preparado por la Parroquia de= la Sagrada Familia de Vigo. ESTA PERMITIDO EL RE-ENVIO, LA COPIA Y LA PUBLICACIÓ= N DE ESTA PAGINA, SOLO DEBE INDICARSE EL AUTOR Y LAS FUENTES DE ORIGEN<= /o:p> Nota sobre la publicidad= : La publicidad que pueda aparecer debajo = de esta pagina, no es de responsabilidad de Caminando con Jesús. Es= te es un servicio gratuito, no recibe ningún tipo de ayuda económica y no la busca, gratuito hemos recibido mucho, gratuito queremos dar todo lo mejor que podamos, pero sin en esa publicidad no podría llegar hasta sus correos este servicio, que hoy ya llega a mas de 18.000 correos.
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