MISA DIARIA DE CAMINANDO CON JESUS
Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
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Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
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20-03-2021
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Edición N.º MD
8.201
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LITURGIA DE LAS HORAS
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Sábado cuarta semana de Cuaresma
ANTÍFONA DE ENTRADA Sal 17, 5-7
Las olas de la muerte me
envolvieron y me cercaron los lazos del Abismo; pero en mi angustia invoqué
al Señor, y él escuchó mi voz desde su templo.
ORACIÓN COLECTA
Te rogamos, Señor, que tu amor
misericordioso dirija nuestros corazones porque sin tu ayuda, no podemos
agradarte. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo
en la unidad del Espíritu Santo, y es Dios, por los siglos de los siglos.
LECTURA Jer 11, 18-20
Lectura
del libro de Jeremías.
Señor, tú me has hecho ver las
intrigas de este pueblo. Y yo era como un manso cordero, llevado al
matadero, sin saber que ellos urdían contra mí sus maquinaciones:
“¡Destruyamos el árbol mientras tiene savia, arranquémoslo de la tierra de
los vivientes, y que nadie se acuerde más de su nombre!”. Señor de los
ejércitos, que juzgas con justicia, que sondeas las entrañas y los
corazones, ¡que yo vea tu venganza contra ellos, porque a ti he confiado mi
causa!
Palabra
de Dios.
COMENTARIO: -Destruyamos
el árbol mientras tiene savia, arranquémoslo de la tierra de los
vivientes-. Con esta imagen se da a entender que tanto los vecinos como los
familiares del profeta han tramado su muerte.
Jeremías,
profundamente marcado por su destino, se vuelve al Señor para confiarse a
Él. Su oración nos ofrece ciertos rasgos característicos del -siervo
sufriente- del que nos habla Isaías, a través del tema del complot y del
cordero llevado al matadero.
SALMO Sal 7, 2-3. 9-12
R.
¡Señor, Dios mío, en ti me refugio!
Señor, Dios mío, en ti me refugio:
sálvame de todos los que me persiguen; líbrame, para que nadie pueda
atraparme como un león, que destroza sin remedio. R.
Júzgame, Señor, conforme a mi
justicia y de acuerdo con mi integridad. ¡Que se acabe la maldad de los
impíos! Tú que sondeas las mentes y los corazones, tú que eres un Dios
justo, apoya al inocente. R.
Mi escudo es el Dios Altísimo,
que salva a los rectos de corazón. Dios es un Juez justo y puede irritarse
en cualquier momento. R.
VERSÍCULO Cfr. Lc 8, 15
Felices los que retienen la
Palabra de Dios con un corazón bien dispuesto y dan fruto gracias a su
constancia.
EVANGELIO Jn 7, 40-53
Evangelio
de nuestro Señor Jesucristo según san Juan.
Algunos de la multitud, que
habían oído a Jesús, opinaban: “Éste es verdaderamente el Profeta”. Otros
decían: “Éste es el Mesías”. Pero otros preguntaban:
“¿Acaso el Mesías vendrá de
Galilea? ¿No dice la Escritura que el Mesías vendrá del linaje de David y
de Belén, el pueblo de donde era David?”. Y por causa de él, se produjo una
división entre la gente. Algunos querían detenerlo, pero nadie puso las
manos sobre él. Los guardias fueron a ver a los sumos sacerdotes y a los
fariseos, y éstos les preguntaron: “¿Por qué no lo trajeron?”. Ellos
respondieron: “Nadie habló jamás como este hombre”. Los fariseos
respondieron: “¿También ustedes se dejaron engañar? ¿Acaso alguno de los
jefes o de los fariseos ha creído en él? En cambio, esa gente que no conoce
la Ley está maldita”. Nicodemo, uno de ellos, que había ido antes a ver a
Jesús, les dijo: “¿Acaso nuestra Ley permite juzgar a un hombre sin
escucharlo antes para saber lo que hizo?”. Le respondieron: “¿Tú también
eres galileo? Examina las Escrituras y verás que de Galilea no surge ningún
profeta”. Y cada uno regresó a su casa.
Palabra
del Señor.
COMENTARIO: -Nadie
habló jamás como ese hombre--. Para Juan está claro que no se puede lograr la
personalidad del Maestro, argumentando sobre las escrituras. Acercarse a su
misterio implica situarse en el plano del encuentro personal, y los
–pequeños- están más y mejor preparados para ello. Todos chocan con quienes
se creen sabios intérpretes de las Escrituras: -De Galilea no surge ningún
profeta-. A menudo solemos oír expresiones similares, desacreditando a
quienes no piensan, no sienten, como la mayoría o son de otros pueblos,
culturas o mentalidad.
ORACIÓN SOBRE LAS OFRENDAS
Recibe con agrado estas
ofrendas, Señor, y atrae misericordiosamente aún a los que se han alejado
de ti. Por Jesucristo nuestro Señor.
ANTÍFONA DE COMUNIÓN 1Ped 1, 19
Fuimos rescatados con la
sangre preciosa de Cristo, el Cordero sin mancha y sin defecto.
ORACIÓN DESPUÉS DE LA COMUNIÓN
Que tus santos misterios nos
purifique, Padre, y por su acción eficaz nos hagan agradables a ti. Por
Jesucristo nuestro Señor.
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REFLEXIÓN BÍBLICA
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“La
palabra de Jesús es la Palabra del Padre”
Jn
7, 40-53
Autor:
Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
1. "ÉSTE
ES VERDADERAMENTE EL PROFETA".
La predicación de Jesús, produce una profunda
impresión en la gente que lo escucha, observan en Jesús, palabras
extraordinarias, actitudes fuera de todo lo común, es Jesús alguien especial.
Jesús, habla en nombre del Padre, habla por quien
lo ha enviado, entonces Jesús es el Profeta del Padre, su mensaje es el del
Padre y a Él quiere llevarnos, de este modo, Jesús cumple su misión
profética.
Algunos de la multitud, que habían oído a Jesús,
opinaban: "Éste es verdaderamente el Profeta". Otros decían:
"Éste es el Mesías". La falta de profeta podía ser uno de los
mayores castigos para Israel, y esta ausencia fue muy larga, de siglos. En
los días de los Macabeos se suspiraba por un profeta que precisase ciertos
puntos (1 Mac 4:46; 14:41). Por eso, sobre la base del Deuteronomio
(18:18), se esperaba incluso a un profeta especial, que preludiase, al
estilo de Elías, los días mesiánicos. Y así, cuando el Bautista apareció en
las orillas del Jordán, con su atuendo de profeta y su vida de austeridad,
las multitudes pensaron si no sería “el Profeta” (San Juan 1:21.25).
2. “OTROS,
EN CAMBIO, DECÍAN SI NO SERÍA EL MISMO MESÍAS.”
En el cristianismo primitivo se interpretó el
anuncio de Moisés en un sentido mesiánico (Hech 3:22; 7:37; cf. San Juan
6:14.15; 1:45). Pero, en cambio, en los escritos judaicos nunca ha sido
identificado este Profeta con el Mesías. Y en los escritos de Qumrán se
distinguen las venidas del Profeta y del Mesías, y se basaban para ello en
el pasaje de Moisés (Dt 18:18) 40. De aquí la exactitud de esta distinción
entre el Profeta y el Mesías. Aunque en el pueblo esta distinción andaba
confusa (cf. San Juan 6:14.15).
“Otros, en cambio, decían si no sería el mismo
Mesías.” Ya antes, ciertos grupos habían pensado que debía de serlo, pues
los milagros que hacía los persuadían de ello. Mas para esto se les
presentaba la objeción de su nacimiento. Según las Escrituras, el Mesías
procedería de la casa de David (2 Sam 7:12ss, etc.). Pero desde la profecía
de Miqueas (Miq 5:2), se había interpretado por ciertas fracciones judías
que el nacimiento del Mesías sería en el mismo Belén (Mt 2:4). Y siendo
desconocida de las gentes la concepción virginal de Jesús y pasando éste
por hijo “legal” de José (San Juan 6:42) y como “el profeta de Nazaret de
Galilea” (Mt 21:11), ya que el nacimiento en Belén no parece haber
trascendido, durante la vida de Jesús, del círculo de familiares e íntimos,
se les planteaba esta oposición entre los hechos que veían, lo que ellos
sabían y lo que la Escritura decía de los orígenes del Mesías.
3. “Y
POR CAUSA DE ÉL, SE PRODUJO UNA DIVISIÓN ENTRE LA GENTE”
Por eso se originó un desacuerdo en la multitud
por su causa, “Y por causa de él, se produjo una división entre la gente” .Y,
ante todo esto, algunos querían apoderarse de Él, así dice el Evangelio:
“Algunos querían detenerlo, pero nadie puso las manos sobre él” Es el
fanatismo religioso oriental, tan pronto a estallar y traducirse en medidas
tan incontroladas como radicales.
Los guardias fueron a ver a los sumos sacerdotes
y a los fariseos, y éstos les preguntaron: "¿Por qué no lo
trajeron?". Sucedió que hubo diversos pareceres y reacciones ante las
enseñanzas del mismo, como consecuencia de la admiración y la impresión
profunda que Jesús causaba en los oyentes, la grandeza del mismo, su
doctrina, la autoridad propia con que hablaba. En este pasaje se dice que
dos veces dio sus enseñanzas en el templo y explicando. Todo esto causó una
impresión tal en los guardias del mismo, que tenían la misión de prenderle,
y no solamente no procedieron a ello, sino que alegaron, sorprendidos, ante
sus jefes, para justificar su desobediencia, así fue como ellos
respondieron: "Nadie habló jamás como este hombre". Acusa ello la
convicción de los guardias en la grandeza que concibieron de Jesús y su
mensaje.
4. "¿TAMBIÉN
USTEDES SE DEJARON ENGAÑAR?“
La réplica de los fariseos se veía venir; no
podía comprender lo inverosímil de esta conducta, por eso los fariseos
respondieron: "¿También ustedes se dejaron engañar?“. Ellos, que eran
los tradicionalistas del mosaísmo y los rectores espirituales de Israel. Lo
que ellos no creían, pensaban que nadie podía admitirlo, luego preguntaron;
¿Acaso alguno de los jefes o de los fariseos ha creído en él? Y concluyeron,
en su orgullo, que esta gente ignora la Ley, por eso dicen; “ Esta gente
que no conoce la Ley, está maldita". Es decir “son unos malditos”. Los
rabinos y fariseos despreciaban profundamente al pueblo, porque no dedicaba
su actividad al estudio de la Ley. Despectivamente lo llamaban el “pueblo
de la tierra”. Porque, ignorando todo lo que tiene poco valor o escasa
importancia y la aplicación de los principios morales a casos concretos
rabínicos, no podían cumplirlos. Por lo que así la Ley, mejor su casuística,
venía a caer sobre ellos, “maldiciéndoles.”
5. EXAMINA
LAS ESCRITURAS Y VERÁS QUE DE GALILEA NO SURGE NINGÚN PROFETA".
Nicodemo, uno de ellos, que había ido antes a ver
a Jesús, les dijo: "¿Acaso nuestra Ley permite juzgar a un hombre sin
escucharlo antes para saber lo que hizo?". Nicodemo es uno de ellos,
sin embargo muestra actitud discordante y defensiva de Jesús. La defensa de
Nicodemo es velada, pues aún no es un discípulo abierto de Jesús; pero su
argumentación es la propia de un doctor de la Ley: la Ley no condena a
nadie sin oírle y permitir su defensa. Pero ellos ya lo habían condenado
antijurídicamente a muerte (San Juan 7:25). La respuesta de los sanedritas
a Nicodemo es una fuerte y doble injuria camuflada: "¿Tú también eres
galileo?” De sobra sabían el origen noble de Nicodemo. Al aludirle a una
hipotética relación galilea, no pretenden tanto el querer ponerle en el
bando defensivo de un compatriota cuanto, veladamente, injuriarle, puesto
que, para los de Judea, los galileos eran considerados como judíos
inferiores, por su origen mixtificado, y tratados despectivamente. Un
proverbio judío decía así: “Todo galileo es un leño.” El término de
“estúpido” hablándose de galileos aparece en los escritos rabínicos. La
segunda injuria es remitirle a que investigue las Escrituras, para que vea
que de Galilea no ha salido profeta alguno, así es como le dicen: “Examina
las Escrituras y verás que de Galilea no surge ningún profeta".
Sin embargo, esto, tomado estrictamente, no era
verdad, ya que, según el libro de los Reyes, Jonás era Galileo (2 Re
14:25). Pero no deja de ser extraño este error en boca de sanedritas. Acaso
quisieran decir que ningún profeta notable había salido de Galilea. En todo
ello se ve que, para estos dirigentes, Jesús pasaba como oriundo de
Galilea. Así lo denominarán un día las multitudes: “Jesús, el profeta de
Nazaret de Galilea” (Mt 21:11). Mas, en todo caso, la opinión de los
sanedritas nada probaba. Porque, si ningún profeta notable había provenido
de Galilea, esto no imposibilitaba el que, en el futuro, pudiese provenir
alguno de allí.
6. LA
PALABRA DE JESÚS ES LA PALABRA DEL PADRE
Termina el fragmento del evangelio; “Y cada uno
regresó a su casa”. La reunión se disolvió. La injuria se dirigió a
Nicodemo. Pero las razones de éste no fueron rebatidas. Y contra la injuria
quedó entonces flotando sobre el sanedrín una acusación formidable: de modo
injusto se había ya condenado, en forma más o menos oficial, a Jesús a
muerte.
El cristiano ha de ser un profeta de Jesús. En
efecto, nosotros participamos de la misión profética de Jesús y debemos
cumplir esta misión, tomando conciencia de que somos profetas de Jesús,
enviados por El, para transmitir su palabra, su mensaje de salvación.
Predicar el misterio de la salvación, darlo a conocer, comunicarlos con
fidelidad, es nuestra misión como cristianos.
"Nadie habló jamás como este
hombre" La palabra de Jesús es la Palabra del Padre, por El llegamos
al Padre y el Padre llega a nosotros. Pedro respondió: Señor, “Tú tienes
palabra de vida eterna” (San Juan 6,68). No nos apartemos de las palabras
de Jesús, palabras que son de vida y verdad. Escuchemos a Jesús y los que
nos hablan en su nombre, a los que transmiten su mensaje, porque Jesús nos
habla también por ellos.
El
Señor les Bendiga
Pedro Sergio Antonio Donoso
Brant
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PARA LA LECTIO DIVINA (3)
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¿DÓNDE ESTÁ HOY JESUCRISTO? ¿DÓNDE PODREMOS
RECONOCERLO Y SEGUIRLE?
La Palabra de Dios siempre
es viva, pero, ciertamente, hoy nos presenta temas particularmente
impactantes. La confesión dolorosa del profeta Jeremías nos dice hasta qué
punto hay que estar dispuestos a padecer por ser fieles a Dios, sirviéndole
con corazón recto. Pero no menos chocantes son las preguntas sobre la
identidad del Mesías que aparecen en el Evangelio. Hoy también se nos
pregunta, a veces angustiosamente, quién es Jesús. La gente se divide en el
modo de pensar y buscar la verdad. Muchos "se marchan a su casa"
encerrados en la duda o la indiferencia porque rechazan al único que es
capaz de unificar el corazón y los hombres. ¿Y qué decir de las amenazas,
persecuciones y condenas de inocentes? Un cuadro oscuro aparece ante
nuestros ojos... Sin embargo, siempre existen figuras egregias que, como
Nicodemo, desafían la opinión de los "poderosos" con su indómita
pasión por la verdad.
Por cierto, no fue nada
fácil para los contemporáneos de Cristo creer en él. Debe brotar en
nosotros un inmenso agradecimiento hacia los que le reconocieron y
siguieron, pues abrieron con su fe el camino de la salvación.
¿Dónde está hoy
Jesucristo? ¿Dónde podremos reconocerlo y seguirle? Quizás sea ésta la
única pregunta que nos interese, y nadie puede responder por nosotros. Leer
estos textos, confrontándolos con la historia actual, significa adentrarse
en la Palabra de Dios, vivir a Cristo.
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ORACION (3)
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¡Oh Dios, Padre
omnipotente, noche y día te dirigimos la pregunta angustiosa: ¿hasta cuándo
durarán en la tierra tantos males? ¿Hasta cuándo triunfarán los prepotentes
y prosperarán los malvados? ¿Hasta cuándo calumniarán al inocente sin que
lo defiendas, perecerá el justo sin que le socorras? Ábrenos los ojos de la
fe para poder reconocer que tú das sentido a todo, desde el momento en que
estás siempre presente al lado de todo ser humano en tu Hijo amado, el
Santo, el Inocente, el Cordero manso llevado por nosotros al matadero. Haz
que vivamos para él y nos adhiramos a su Palabra, en la que creemos y en la
que queremos creer con todas nuestras fuerzas.
Aumenta nuestra fe, que
nos mantengamos firmes y perseverantes en la hora en la que el misterio
extiende su sombra sobre nuestro corazón amedrentado, hasta que se revele
en plenitud tu sabio designio de amor.
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SANTORAL (4)
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SAN
MARTÍN DE DUMIO + 580
San Martín Dumiense nació, como San Martín de
Tours, en Panonia, en la actual Hungría. Fue un gran caminante. Visitó
Tierra Santa y trató con los ermitaños de Oriente. Luego Roma, y en
Francia, Arlés y Tours.
En Tours se encuentra con los emisarios del rey
de los suevos que gobernaban en el noroeste de España. Le hablan de sus
gentes que han pasado del paganismo a la fe cristiana. Martín se entera de
que lo que allí impera es el arrianismo. Sus ansias viajeras y apostólicas
es encienden y ya vislumbra su corazón un campo preparado para su celo
apostólico.
Su campo de apostolado será el reino suevo,
establecido siglo y medio antes en la Galicia hispano-portuguesa.
Poco después Martín desembarcaba en Galicia por
la desembocadura del Miño. Se instaló en Braga, corte de los reyes suevos.
Pronto tuvo discípulos deseosos de imitar su vida de soledad y penitencia.
Les organizó, les instruyó en lenguas clásicas y en teología, y así nació
la abadía de San Martín de Dumio (550), centro de influencia religiosa y
fuente de cultura.
Nombrado Obispo de Braga (570) y Metropolitano
de Galicia, desplegó una intensa actividad. Reúne concilios, como el
Lucense y Bracarense, purifica la doctrina de los errores arrianos,
promueve la buena formación del clero para renovar la vida del pueblo. Tal
era su fama que Gregorio de Tours, su contemporáneo, se siente incapaz de
contar sus virtudes y maravillas. El concilio X de Toledo lo llama santo.
San Gregorio Magno lo elogia.
Y donde no llega su palabra, llega su pluma.
Para los monjes escribe "Sentencias de los Padres del desierto".
Al rey le dedica "Fórmula de la vida honesta". A los obispos y
sacerdotes, "Tratados morales" y "Cartas". Para los
pueblos, todavía inficionados por los errores de Arrio y Prisciliano,
"Corrección de los rústicos", verdadera síntesis de dogma y
moral.
Para los aspectos humanos de sus instrucciones
se apoya en Aristóteles y Cicerón, y sobre todo en Séneca. Puede ser
considerado como el primer ilustre senequista. Hasta en el estilo recuerda
al filósofo cordobés. Es una muestra de su flexibilidad y adaptación a su
nueva patria. Es una prueba de saber encarnarse en el pueblo que estaba
evangelizando.
En su libro sobre las costumbres, dice hablando
consigo mismo: "¿Qué importa que no estés en la tierra donde viniste a
la vida? Tu patria es el hogar donde has encontrado el bienestar, y la
causa del bienestar no radica en el sitio donde se vive, sino dentro del
hombre mismo".
Pero este grave moralista no sólo se apoyaba en
la austera prosa de Cicerón y Séneca como vehículo para el Evangelio.
Gustaba también mucho de la poesía. Se adivina en sus versos una clara
influencia virgiliana. Versos que inscribía en los frontispicios para
instrucción de todos.
En verso está también su epitafio en la
catedral de Braga: "Nacido en Panonia, llegué, atravesando los anchos
mares y empujado por un instinto divino, a esta tierra gallega, que me
acogió en su seno. Fui consagrado obispo en esta tu iglesia, oh glorioso
confesor de Tours. Restauré la religión y las cosas sagradas, y habiéndome
esforzado en seguir tus huellas, yo, siervo tuyo, que tengo tu nombre, pero
no tus méritos, descanso aquí en la paz de Cristo". Así recordaba su
devoción al Santo de Tours.
San Leandro y San Martín fueron en España los
grandes catequistas de los pueblos germánicos, que del paganismo habían
pasado el arrianismo. Y lo que Leandro hizo con los visigodos, Martín lo
consiguió con los suevos. San Isidoro le llama el propagador de la fe en
Galicia. Hoy le dan el título de Apóstol de los suevos.
Muere el 20 de marzo del año 580. Su monasterio
de Dumio, junto a la ciudad de Braga, se alza pronto como gran luminaria
auroral de la España sueva y visigótica.
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FUENTES DE LA PAGINA
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La
Pagina de
la Misa Diaria,
esta preparada y es enviada por Pedro S. A. Donoso Brant ocds, desde
Santiago de Chile, como un servicio de apostolado, amor por Nuestro Señor
Jesucristo y por la
Iglesia. Les ruego su oración, para que pueda mantenerse
este servicio y subsidio, dando gracias a nuestro Dios que tanto nos ama.
Nota: Para la Liturgia de la Palabra, utilizo
“Liturgia Cotidiana” de Ediciones San Pablo, para el estudio y comentario
de la Palabra,
utilizo los textos de la Biblia Nácar-Colunga, (SBNC) y/o Biblia de
Jerusalén (SBJ),
(3)
Para la Lectio Divina, Lectio Divina para cada día del año, de Giorgio
Zevini y Pier Giordano Cabra (Eds.) y/o, Intimidad Divina, Fr. Gabriel de
Santa M. Magdalena ocd,
(4) Santoral preparado por la Parroquia de la Sagrada Familia
de Vigo.
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