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Misa
Diaria, Ciclo B
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MISA DIARIA DE CAMINANDO CON
JESUS
"La Eucaristía es fuente y culmen de toda
la vida cristiana" (LG 11)
Página de
Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
23 años en
Internet, desde 1998
Correo
electrónico: caminandoconjesus@vtr.net
Este subsidio está publicado todos los días en la página WEB en
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23.806
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21-06-2021
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Nº MD 8.940
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LITURGIA DE LAS HORAS
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ANTÍFONA DE ENTRADA Sal 27, 8-9
El Señor es la fuerza de su pueblo, es el
baluarte de salvación para su Ungido. Señor, salva a tu pueblo y bendice tu
herencia; apaciéntalo y sé su guía para siempre.
ORACIÓN COLECTA
Concédenos, Señor y Dios nuestro, vivir siempre en el amor y
respeto a tu santo nombre, ya que en tu providencia nunca abandonas a
quienes estableces en el sólido fundamento de tu amor. Por nuestro Señor
Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu
Santo, y es Dios, por los siglos de los siglos.
LECTURA Gn 12, 1-9
Lectura del libro del
Génesis.
El Señor dijo a Abrám: «Deja tu tierra natal y
la casa de tu padre, y ve al país que yo te mostraré. Yo haré de ti una
gran nación y te bendeciré; engrandeceré tu nombre y serás una bendición.
Bendeciré a los que te bendigan y maldeciré al que te maldiga, y por ti se
bendecirán todos los pueblos de la tierra».
Abrám partió, como el Señor se lo había
ordenado, y Lot se fue con él. Cuando salió de Jarán, Abrám tenía setenta y
cinco años. Tomó a su esposa Sarai, a su sobrino Lot, con todos los bienes
que habían adquirido y todas las personas que habían reunido en Jarán, y se
encaminaron hacia la tierra de Canaán. Al llegar a Canaán, Abrám recorrió
el país hasta el lugar santo de Siquém, hasta la encina de Moré. En ese
tiempo, los cananeos ocupaban el país. Entonces el Señor se apareció a
Abrám y le dijo: «Yo daré esta tierra a tu descendencia». Allí Abrám erigió
un altar al Señor, que se le había aparecido. Después se trasladó hasta la
región montañosa que está al este de Betel, y estableció su campamento,
entre Betel, que quedaba al oeste, y Ai, al este. También allí erigió un
altar al Señor e invocó su nombre. Luego siguió avanzando por etapas hasta
el Négueb.
Palabra de Dios.
COMENTARIO
La Torá presenta la vocación de Abraham y la
promesa de hacer de él un gran pueblo, sin recordar sus orígenes paganos y
el contexto cultural en el cual él vivió su experiencia de Dios. Abram es
elegido por Dios para fundar un gran pueblo y esta elección exige
desprendimiento. Sale Abram de su ciudad y de su «yo» para entrar de lleno
en los planes de Dios que ha contado con él. Dios llama a los hombres y a
los pueblos en el corazón de su vida y de su historia y esta llamada los
arranca siempre de sus seguridades. «Sal de tu tierra y de la casa paterna,
hacia la tierra que te mostraré».
SALMO Sal 32, 12-13. 18-20. 22
R. ¡Feliz el pueblo
del Señor!
¡Feliz la nación cuyo Dios es el Señor, el
pueblo que él se eligió como herencia! El Señor observa desde el cielo y
contempla a todos los hombres. R.
Los ojos del Señor están fijos sobre sus fieles,
sobre los que esperan en su misericordia, para librar sus vidas de la
muerte y sustentarlos en el tiempo de indigencia. R.
Nuestra alma espera en el Señor: él es nuestra
ayuda y nuestro escudo. Señor, que tu amor descienda sobre nosotros,
conforme a la esperanza que tenemos en ti. R.
ALELUYA Heb 4, 12
Aleluya. La Palabra de Dios es viva y eficaz;
discierne los pensamientos y las intenciones del corazón. Aleluya.
EVANGELIO Mt 7, 1-5
Evangelio de nuestro
Señor Jesucristo según san Mateo.
Jesús dijo a sus discípulos: “No juzguen, para
no ser juzgados. Porque con el criterio con que ustedes juzguen, se los
juzgará, y la medida con que midan, se usará para ustedes. ¿Por qué te
fijas en la paja que está en el ojo de tu hermano y no adviertes la viga
que está en el tuyo? ¿Cómo puedes decirle a tu hermano: “Deja que te saque
la paja de tu ojo”, si hay una viga en el tuyo? Hipócrita, saca primero la
viga de tu ojo, y entonces verás claro para sacar la paja del ojo de tu
hermano”.
Palabra del Señor.
COMENTARIO
El Maestro nos habla de la pelusa y de la viga
en el ojo. Con esta imagen previene contra la crítica ácida e injusta y
contra la excesiva indulgencia consigo mismo. Al invitar a sus discípulos a
no juzgar ni medir al otro, se opone, una vez más, al legalismo. Cuando
alguien juzga a otro tiene la convicción de que posee la escala de valores
adecuada. A veces se imagina, incluso, que realiza un acto de caridad.
Pero, ¿qué sucedería si Dios le aplicara las mismas medidas? El verdadero
encuentro con el otro escapa de tales medidas. El juicio sólo pertenece a
Dios que ve en lo secreto del corazón. La medida exacta es el único hombre
perfecto en todo: nuestro Señor y Maestro Jesucristo.
ORACIÓN SOBRE LAS OFRENDAS
Recibe, Señor, este sacrificio de reconciliación
y de alabanza, y concédenos que, purificados por su poder, sea de tu agrado
el afecto de nuestro corazón. Por Jesucristo, nuestro Señor.
ANTÍFONA DE COMUNIÓN Sal 144, 15
Los ojos de todos esperan en ti, Señor y tú les
das la comida a su tiempo.
ORACIÓN DESPUÉS DE LA COMUNIÓN
Renovados con el sagrado
Cuerpo y Sangre de tu Hijo, imploramos, Señor, tu clemencia; haz que en la
plenitud de la redención, alcancemos lo que celebramos en cada eucaristía.
Por Jesucristo, nuestro Señor.
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REFLEXIÓN BÍBLICA
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“porque así como juzguen los juzgarán y con la medida que midan
los medirán”
Mt 7, 1-5
Autor: Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
1. JESÚS DIJO A SUS
DISCÍPULOS: NO JUZGUEN, PARA NO SER JUZGADOS.
En esta enseñanza, Jesús no se refiere a lo judicial, necesario a la
sociedad y a la Iglesia,
tampoco está hablando de la corrección fraterna, que supone un juicio, al
menos desfavorable, de la conducta externa, y que Jesús nos manda ejercer,
del mismo modo, no nos pide reconocer las faltas de nuestras deudas, en las
que manda perdonar; ni a las faltas evidentes, que no admiten excusa, pues
Jesús no manda imposibles. Jesús se refiere en este fragmento al juicio
fácil y pronto con que se condena al prójimo.
El verbo juzgar y condenar, es muchas veces lo mismo, moralmente
afecta igual si hacemos un juicio condenatorio. Está muy claro, que si no
disponemos de todos los elementos de juicios, no es prudente juzgar alguna
persona, si no cumplimos con este principio, haremos algo injusto.
Pero lo que quiere enseñar Jesús, no es regla de prudencia social, no
juzgar para no ser juzgados, esto no es conforme al principio de “Para
juzgar a tu prójimo, espera a que estés en su lugar” Jesús no está dando
normas para hacer más llevadera la vida social; Jesús está exponiendo un
aspecto moral de conducta superior. No olvidemos que por quien seremos
juzgados, es Dios, es El quien juzgará y/o condenará a los seres humanos
con la medida con que éstos se juzguen y se condenen entre sí.
2. PORQUE CON EL CRITERIO CON
QUE USTEDES JUZGUEN SE LOS JUZGARÁ
Dice el Señor; Porque con el criterio con que ustedes juzguen se los
juzgará, y la medida con que midan se usará para ustedes. Esta formulación,
no tiene nada que ver con la ley del talión, en el caso de Jesús no tiene
el mismo valor de adecuación. No es que en Dios no haya justicia estricta,
sino que la medida a la que Jesús alude es la medida de la semejanza y de
la proporción. Si no se condena al prójimo, tampoco Dios nos condenará a
nosotros. Y si se perdona, el perdón, como se lee en san Lucas, la medida
que se usará con nosotros, será una medida colmada, rebosante, será
derramada en vuestro seno (Lc 6:38). Es análogo a la petición del Padre
Nuestro, si los hombres perdonan, Dios también perdona (Eclo 18:20); pero,
por parte de Dios, esta medida de perdón es rebosante.
No podemos dejar de reconocer, lo fácil que somos para calificarnos,
y que distinto calificamos a los demás. En efecto, nosotros nos ponemos muy
buena nota en todo, en nuestra conducta somos especialistas en indulgencia,
ahí nos nace toda nuestra comprensión, y tenemos las mejores
justificaciones, no hay nadie más benigno para tratarnos a nosotros mismos
que nosotros mismo. En cambio, para los demás utilizamos un patrón muy
distinto y opuesto, observamos los defectos en nuestro prójimo de una
manera formidable, somos superhéroes especialistas en ver los defectos, ver
las deficiencias, ver los errores y fallas de nuestros hermanos.
3. LA PAJA QUE ESTÁ EN EL
OJO
Dice Jesús; ¿Por qué te fijas en la paja que está en el ojo de tu
hermano y no adviertes la viga que está en el tuyo? Ante el tribunal
privado, celoso e inapelable que el hombre lleva dentro de sí para los
demás, el Señor le exige, para practicar rectamente su justicia antes sí
mismo, a su propio tribunal para juzgarse y condenarse en él, por eso dice
que, antes de ver la paja en el ojo ajeno, vea que en el suyo hay una viga.
También dice el Señor; ¿Cómo puedes decirle a tu hermano: Deja que te
saque la paja de tu ojo, si hay una viga en el tuyo? El pensamiento de
Jesús está matizado de ironía; no sólo es ver la paja en el ojo ajeno, sin
ver la viga en el suyo, sino que es ofrecerse a quitársela al otro,
quedándose tranquilo con la suya.
La imagen está tomada del medio ambiente, en que se decía a uno:
Quita la astilla de tu ojo. Y él respondía: tú quita la viga del tuyo.
Estos contrastes acusan en el que así obra, no sólo falta de decoro moral,
sino falta de celo por obrar el bien. Pues éste exige comenzar por uno
propio.
4. HIPÓCRITA, SACA PRIMERO LA VIGA DE TU OJO
Jesús llama al que así obra: Hipócrita, saca primero la viga de tu
ojo, y entonces verás claro para sacar la paja del ojo de tu hermano. En
cierto modo este término, se ajusta a los fariseos, que despreciaban a los
demás, teniéndose ellos por los solos hombres justos (Mt 5:28). Jesús
expone, ante este cuadro, cuál ha de ser la doctrina de la perfección
cristiana. Es un pasaje adelantado por san Mateo, pues aún no había
comenzado el contacto y denunciación de Jesús contra los fariseos, y ahora
aparece aplicado y a su grupo.
En nuestro actual ambiente, también debemos cuidarnos al juzgar,
porque no podemos conocer en la totalidad la intimidad personal, no podemos
conocer que hay dentro del alma de nuestro prójimo, es así como la
advertencia de Jesús es perfecta, No Juzguen
5. EL MODO DE VIDA DEL
CRISTIANO NOS OBLIGA A DENUNCIAR
Pero eso no significa que frente a hechos destacadamente faltos de
moral no podamos decir algo, el modo de vida del cristiano nos obliga a
denunciar lo que no está en la ética de las cosas, a modo de ejemplo,
cuando se habla de favorecer el aborto, es lógico que emitamos un juicio,
porque eso va en contra de todo nuestros principios.
En cambio dar una opinión sobre las motivaciones o intenciones de las
personas es distinto, por esa razón es prudente no juzgar sin conocimiento
y sin elementos de juicios razonables.
6. ¿PORQUE NO PENSAR BIEN DE
NUESTROS HERMANOS?,
Sin embargo, cuando oímos cierta opiniones que otros emiten de
nosotros y no son como desearíamos nos amarga y nos sentimos. En ese minuto
revisemos como hemos sido nosotros con aquellos, y no nos olvidemos de esa
antigua expresión de él que siembra vientos recoge tempestades.
Aprendamos y hagamos el propósito de no juzgar a nadie, ¿porque no
pensar bien de nuestros hermanos?, ¿no es acaso mejor pensar bien de todos
y por todo?, ¿no quedará más tranquilidad en nuestras conciencia si hemos
pensado bien de nuestro prójimo? Amemos a los demás, como quisiéramos que
ellos nos amen a nosotros, nos traerá mucha Paz.
La Paz de Cristo Jesús viva en sus
corazones
Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
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PARA LA LECTIO DIVINA (3)
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A MENUDO REPROCHAMOS A OTROS ALGO QUE DEBERÍAMOS
REPROCHARNOS ANTES A NOSOTROS MISMOS.
Debería bastar con la severa advertencia de
Jesús sobre la medida del juicio para hacernos desistir de cualquier
pretensión de erigirnos en censores del obrar de los otros. San Agustín nos
enseña que «si queremos reprochar a alguien, debemos preguntarnos antes si
no somos nosotros semejantes a él». En efecto, a menudo reprochamos a otros
algo que deberíamos reprocharnos antes a nosotros mismos.
Examinaré qué
comportamientos de mi hermano provocan en mí con frecuencia un juicio
negativo de inmediato. Buscaré la razón de esto en mí mismo: intolerancia
frente al que es distinto, perfeccionismo, arrogancia, mezquindad mental,
rigidez, incomprensión, envidia, etc. Me las ingeniaré, por último, para
contraponer siempre (al menos interiormente, mientras estoy orando) un
juicio positivo a otro negativo, llevando a cabo todo un esfuerzo para
identificarme con el otro e intentar comprenderle.
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ORACION (3)
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Señor Jesucristo, concédeme llevar a cabo lo que me has enseñado: a
ser misericordioso con todos y a no juzgar a nadie. Y para que te podamos
escuchar con la ayuda de tu gracia, nos exhortas a orar. En efecto, tú
siempre nos invitas a pedir, para poder acoger nuestras peticiones. Por
consiguiente, y dado que me lo mandas, pido; busco, puesto que me lo
mandas; llamo, ya que me lo ordenas.
Tú que me has inducido a pedir, haz que yo sepa acoger; tú que me has
dicho que buscara, haz que pueda encontrar; tú que me has enseñado a
llamar, ábreme para que pueda entrar. Tú que suscitaste en mí el deseo,
concédeme poder impetrar lo que espero. Dame todo lo que debo ofrecerte,
sal garante de lo que exiges, para poder premiar aquello que tú mismo me
das (Landulfo de Sajonia).
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FUENTES DE LA PAGINA
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La Página de la Misa Diaria, está
preparada y es enviada por Pedro S. A. Donoso Brant, desde Santiago de
Chile, como un servicio de apostolado, amor por Nuestro Señor Jesucristo y
por la Iglesia. Les ruego su oración, para que pueda mantenerse este
servicio y subsidio, dando gracias a nuestro Dios que tanto nos ama.
Nota: Para la Liturgia de la Palabra, utilizo
“Liturgia Cotidiana” de Ediciones San Pablo, para el estudio y comentario
de la Palabra,
utilizo los textos de la Biblia Nácar-Colunga, (SBNC) y/o Biblia de
Jerusalén (SBJ),
(3)
Para la Lectio Divina, Lectio Divina para cada día del año, de Giorgio
Zevini y Pier Giordano Cabra (Eds.) y/o, Intimidad Divina, Fr. Gabriel de
Santa M. Magdalena ocd,
PAGINA, SOLO DEBE INDICARSE EL AUTOR Y LAS
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