MISA DIARIA DE CAMINANDO CON JESUS
"La Eucaristía es fuente y culmen de toda la vida cristiana"
(LG 11)
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Página de Pedro
Sergio Antonio Donoso Brant
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23-02-2020
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Nº MD
7.825
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LITURGIA DE LAS
HORAS
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LECTURAS DEL DOMINGO VII DEL
CICLO A
USTEDES SON EL TEMPLO DE DIOS
Ustedes son el templo de Dios.
He aquí una realidad
fundamental de nuestro ser de cristianos que por sí sola es capaz de transformar una
vida. Somos lugar santo donde Dios habita. Somos templo de la gloria de
Dios. Somos buscados, deseados, amados por las Personas Divinas, que hacen
de nosotros su morada (Jn 14,23). Todo hombre en gracia es templo de Dios.
Saber esto y vivirlo es una inagotable fuente de alegría, pues tenemos el
cielo en la tierra. Somos algo sagrado: ¡Cuánta gratitud, cuánto sentido de
recogimiento y adoración, cuánto respeto de nosotros mismos y de los demás
debe brotar de esta realidad!
Ustedes son ese templo. Antes que cada individuo, el templo es la
Iglesia, la comunidad cristiana en su conjunto. La Iglesia, la comunidad eclesial,
es sagrada, es santuario que contiene la realidad más preciosa: Dios mismo.
Desde aquí se entiende lo que sigue: “Si alguno destruye el templo de Dios,
Dios lo destruirá a él”. No estamos para destruir, sino para construir.
También nosotros hemos de escuchar como San Francisco la llamada de Cristo:
«Reedifica
mi Iglesia». Eso es lo que significa la llamada insistente del Papa
a colaborar todos en la nueva evangelización. Debemos preguntarnos:
¿Construyo o destruyo? ¿Embellezco la Iglesia con mi vida o la afeo?
¿Contribuyo a su crecimiento en número y en santidad o la profano? No cabe
término medio, pues « el templo de Dios es santo», y
las manos profanas, carentes de santidad, en vez de construir destruyen.
Ustedes son de Cristo y Cristo
es de Dios. Dios ha puesto todo en nuestras
manos, la creación entera nos pertenece, somos dueños y señores de ella.
Pero para dominarla de verdad es preciso que nosotros vivamos perteneciendo
a Cristo. Cuando nos olvidamos de que Cristo es el Señor, de que todo le pertenece
y de que nosotros mismos somos de Cristo, entonces en realidad esclavizamos
y frustramos la creación (Rom 8,20) a la vez que nosotros nos hacemos
esclavos de las cosas.
Para ver la Reflexión completa de las 3 lecturas
y el salmo de la Liturgia de este domingo pinchar este link: (Enlace): PALABRA DE DIOS
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ANTÍFONA
DE ENTRADA Cf r. Sal 12,6
Señor,
yo confío en tu misericordia: que mi corazón se alegre porque me salvaste.
Cantaré al Señor, porque me ha favorecido.
ACTO PENITENCIAL
·
Tú eres santo: Cuando somos
vengativos y rencorosos. Señor, ten piedad.
·
Tú eres misericordioso: Cuando
no perdonamos como tú nos perdonas. Cristo, ten piedad.
·
Tú eres perfecto: Cuando amamos
solamente a quienes nos aman.
Se
dice Gloria
ORACIÓN
COLECTA
Concédenos,
Dios todopoderoso, que, meditando sin cesar las realidades espirituales,
llevemos a la practica, en palabras y obras,
cuanto es de tu agrado. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y
reina contigo en la unidad del Espíritu Santo, y es Dios, por los siglos de
los siglos.
Palabra de Dios.
PRIMERA
LECTURA Lev 19, 1 2 17 18
Pese a la larga lista de preceptos que el pueblo de Israel debe
observar, a la base de todos está “sean santos porque Yo, el Señor, su
Dios, soy santo” En torno a este mandamiento, cada aspecto de la vida
humana, sea
religioso, social, moral o ético, se orienta a santificar el nombre de
Dios.
Lectura del libro del Levítico.
El
Señor dijo a Moisés Habla en estos términos a toda la comunidad de Israel:
Ustedes serán santos, porque Yo, el Señor su Dios, soy santo. No odiarás a
tu hermano en tu corazón; deberás reprenderlo convenientemente, para no
cargar con un pecado a causa de él. No serás vengativo con tus compatriotas
ni les guardarás rencor. Amarás a tu prójimo como a ti mismo. Yo soy el
Señor.
SALMO
Sal 102, 1-4. 8. 10. 12-13
R. El Señor es bondadoso y compasivo.
Bendice
al Señor, alma mía, que todo mi ser bendiga a su santo Nombre; bendice al
Señor, alma mía, y nunca olvides sus beneficios. R.
Él
perdona todas tus culpas y sana todas tus dolencias; rescata tu vida del
sepulcro, te corona de amor y de ternura. R.
El
Señor es bondadoso y compasivo, lento para enojarse y de gran misericordia;
no nos trata según nuestros pecados ni nos paga conforme a nuestras culpas.
R.
Cuanto
dista el oriente del occidente, así aparta de nosotros nuestros pecados.
Como un padre cariñoso con sus hijos, así es cariñoso el Señor con sus
fieles. R.
El
nuevo santuario de Dios no es un recinto, dice Pablo a los corintios. Este
santuario es sagrado, pues en él habita Dios. Nadie ha dicho algo tan
sublime sobre la dignidad de la persona humana, y sin embargo nadie ha sido
tan radical en condenar a aquellos que destruyan, abusen, discriminen,
menosprecien ose olviden de este santuario de Dios.
SEGUNDA
LECTURA 1Cor 3, 16-23
Lectura de la primera carta del Apóstol san Pablo
a los cristianos de Corinto.
Hermanos:
¿No saben que ustedes son templo de Dios y que el Espíritu de Dios habita
en ustedes? Si alguno destruye el templo de Dios, Dios lo destruirá a él.
Porque
el templo de Dios es sagrado, y ustedes son ese templo. ¡Que nadie se
engañe! Si alguno de ustedes se tiene por sabio en este mundo, que se haga
insensato para ser realmente sabio. Porque la sabiduría de este mundo es
locura delante de Dios. En efecto, dice la Escritura: «El
sorprende a los sabios en su propia astucia», y además: «El Señor conoce
los razonamientos de los sabios y sabe que son vanos». En consecuencia, que
nadie se gloríe en los hombres, porque todo les pertenece a ustedes:
Pablo,
Apolo o Cefas, el mundo, la vida, la muerte, el presente o el futuro. Todo
es de ustedes, pero ustedes son de Cristo y Cristo es de Dios.
Palabra de Dios.
ALELUYA
1Jn 2,5
Aleluya.
En aquél que cumple la palabra de Cristo, el amor de Dios ha llegado
verdaderamente a su plenitud. Aleluya.
EVANGELIO
Mt 5, 38-48
Una
verdadera novedad en el mensaje de Jesús es el no rotundo a la ley del
Talión: Ojo por ojo, diente por diente” Ante este principio que corrompe
las relaciones entre las personas y con Dios, Jesús propone un cambio
radical a partir de la fuerza creadora del amor, como única respuesta que
pondrá fin a toda violencia.
Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san
Mateo.
Jesús
dijo a sus discípulos: Ustedes han oído que se dijo: «Ojo por ojo y diente
por diente». Pero Yo les digo que no hagan frente al que les hace mal: al
contrario, si alguien te da una bofetada en la mejilla derecha, preséntale
también la otra. Al que quiere hacerte un juicio para quitarte la túnica,
déjale también el manto; y si te exige que lo acompañes un kilómetro,
camina dos con él. Da al que te pide, y no le vuelvas la espalda al que
quiere pedirte algo prestado. Ustedes han oído que se dijo: «Amarás a tu
prójimo» y odiarás a tu enemigo. Pero Yo les digo: Amen a sus enemigos,
rueguen por sus perseguidores; así serán hijos del Padre que está en el
cielo, porque El hace salir el sol sobre malos y buenos y hace caer la
lluvia sobre justos e injustos. Si ustedes aman solamente a quienes los
aman, ¿qué recompensa merecen? ¿No hacen lo mismo los publicanos? Y si
saludan solamente a sus hermanos, ¿qué hacen de extraordinario? ¿No hacen
lo mismo los paganos? Por lo tanto, sean perfectos como es perfecto el
Padre que está en el cielo.
Palabra del Señor.
Se
dice el Credo
ORACIÓN
DE LOS FIELES
A cada
intención, pedimos: Ayúdanos a ser bondadosos y compasivos.
·
Para que los ministros de la Iglesia
que celebran el sacramento de la reconciliación sean modelos de compasión y
misericordia. Oremos.
·
Para que los pueblos y sus
gobernantes, en la solución de los conflictos, no caigan en la tentación
del “ojo por ojo y diente por diente”. Oremos.
·
Para que nuestra sociedad logre
superar los odios y rencores motivados por razones históricas. Oremos.
·
Para que todos los que recibimos la
misericordia de Dios comprendamos las palabras difíciles de Cristo y las
llevemos a la práctica. Oremos.
ORACIÓN
SOBRE LAS OFRENDAS
Al
celebrar estos misterios con la debida reverencia, te suplicamos, Señor,
que los dones ofrecidos para tu gloria nos obtengan la salvación. Por
Jesucristo, nuestro Señor.
PREFACIO
DOMINICAL DURANTE EL AÑO
ANTÍFONA
DE COMUNIÓN SaI 9,2-3
Proclamaré
todas tus maravillas; quiero alegrarme y regocijarme en ti y cantar himnos
a tu nombre, Altísimo.
O
bien: Jn 11,27
Señor;
creo que tú eres el Mesías, el Hijo de Dios, el que debía venir al mundo.
ORACIÓN
DESPUÉS DE LA COMUNIÓN
Dios
todopoderoso, concédenos alcanzar la salvación eterna, cuyo anticipo hemos
recibido en este sacramento. Por Jesucristo, nuestro Señor.
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REFLEXIÓN
BÍBLICA
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¡Amen
a sus enemigos, rueguen por sus perseguidores”
Mt 5,38-48
Autor: Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
1. OJO POR OJO Y DIENTE POR DIENTE
“Ustedes han oído que
se dijo…”. Pero yo les digo… Jesús, nos reafirma su
autoridad divina, por sobre la ley, por sobre los profetas, por encima de
los legisladores, es una afirmación clara de su divinidad.
Ojo por ojo y diente
por diente. La llamada ley del talión toma su nombre de su incorporación a
la ley romana Las frases con que aparece citada eran las primeras con las
que aparece formulada en la Ley (Ex 21:24.25v; Dt 19:18.21v). Era la ley
vigente en el Oriente bíblico. Esta legislación, tan chocante con la
mentalidad que hoy tenemos, nacía precisamente de un espíritu de justicia y
moderación. Si la injusticia privada fácilmente degenera en reyerta y ésta
en abuso, ley del talión tendía a prevenir y evitar éstas trifulcas. Era la
justicia tasada materialmente: Ojo por ojo, pero no más que el equivalente
material de la ofensa hecha. Aunque también se admitía en la antigüedad la
sustitución de esta tasación material por una equivalencia en especie o
dinero (Ex 21:26-35). Sin embargo, no es seguro si en la época de Jesús
regía la sustitución pecuniaria o equivalente de la ley del talión, En la
literatura rabínica hay indicios de estar vigente estrictamente esta ley,
al menos en casos concretos. El historiador Judío Flavio Josefo dice que
era practicada si el agredido no aceptaba la compensación económica. Y este
principio es el que Jesús toma en su primitiva formulación para preceptuar
a sus discípulos un amplio espíritu de justicia, y aún más, desbordada por
la caridad.
2. JESÚS NO EXPONE LA ABOLICIÓN DE LA
JUSTICIA PÚBLICA
Pero es bueno aclarar
que esta justicia que va a exponer Jesús, no es la abolición de la justicia
pública, la que es necesaria para la existencia misma de la sociedad.
Recordemos que el mismo Jesús dijo: Dad al César. Ni tampoco trata de que
sus discípulos renuncien a sus derechos ante la justicia pública, pues se
haría la vida humana imposible en multitud de casos. El mismo hará ver esto
con su ejemplo en san Juan 18:22.23. Al oír esto, uno de los guardias que
estaba allí le dio a Jesús una bofetada en la cara, diciendo: ¿Así
contestas al sumo sacerdote? Jesús le dijo: Si he respondido mal, demuestra
dónde está el mal. Pero si he hablado correctamente, ¿por qué me golpeas?
3. EL ESPÍRITU GENEROSO DE CARIDAD QUE HAN
DE TENER LOS DISCÍPULOS
Lo que Jesús enseña, en
una forma oriental, concreta, extremista y paradójica, es cuál ha de ser el
espíritu generoso de caridad que han de tener sus discípulos en la práctica
misma de sus derechos de justicia. Por eso, al ojo por ojo, dirá como
temática paradójica de este espíritu de caridad, dice Jesús: Pero yo les
digo que no hagan frente al que les hace mal, es decir, no resistáis al
mal, por el contexto, al hombre malo, al que le hace mal. Y Jesús ilustra
aún este principio con cuatro casos, que harán ver con grafismo su
pensamiento. Al final de ellos se sintetizará su intento.
4. SI ALGUIEN TE DA UNA BOFETADA EN LA
MEJILLA DERECHA, PRESÉNTALE TAMBIÉN LA OTRA
Jesús nos dice en el
primer caso; “Si alguien te da una bofetada en la mejilla derecha, preséntale
también la otra.” La paradoja es clara. El citar concretamente una
mejilla es debido a que el detalle agrada al pueblo y fija la atención. El
que sea la derecha no tiene ningún valor especial, aunque algunos lo
pensaron basándose en sutilezas. Lucas, 6; 9 en el lugar paralelo, dice: Al
que te hiera en una mejilla, ofrécele la otra. Es una expresión tomada del
lenguaje popular. En la literatura rabínica se lee: Cuando alguno te
abofetee en la mejilla izquierda, preséntale aún la derecha. Es matiz
característico de san Mateo.
5. AL QUE QUIERE HACERTE UN JUICIO PARA
QUITARTE LA TÚNICA, DÉJALE TAMBIÉN EL MANTO
Jesús nos dice en
segundo caso; “Al que quiere hacerte un juicio para quitarte la túnica, déjale
también el manto”; La túnica y el manto eran las dos piezas usuales
del vestido palestino de la época. La escena parecería evocar un caso de
reclamación ante un tribunal. Ante este pleito, Jesús diría,
paradójicamente, que le diese también el manto, sobre el que no había
cuestión. La Ley exigía que el que tomase en prenda el manto del prójimo se
lo devolviese antes de la puesta del sol, pues tan necesario le era (Ex
22:25.26).
6. SI TE EXIGE QUE LO ACOMPAÑES UN
KILÓMETRO, CAMINA DOS CON ÉL
Jesús nos dice en
tercer caso: “si te exige que lo acompañes un kilómetro, camina dos con él.” Esta
sentencia es propia del evangelio de san Mateo. Esta exigencia, equivale a
la palabra requisar, que es de origen persa. Los oficiales y servidores del
rey, para poder cumplir mejor su oficio de mensajeros, estaban autorizados
a requisar a personas o medios de transporte que encontrasen a mano. Los
romanos tomaron de los persas la misma palabra y la institución.
Naturalmente, este derecho se prestaba en la práctica a toda clase de
abusos. En labios de Jesús tiene la palabra mayor amplitud, pues se refiere
al espíritu que ha de informar la conducta de sus discípulos. El mismo
término cualquiera que te requise acusa el propósito genérico de la lección
de Jesús en la vida cotidiana, si te exige que lo acompañes un kilómetro,
Jesús propone responderle con dos.
7. DA AL QUE TE PIDE, Y NO LE VUELVAS LA
ESPALDA AL QUE QUIERE PEDIRTE ALGO PRESTADO.
En el cuarto caso,
Jesús dice; “Da al que te pide, y no le vuelvas la espalda al que quiere
pedirte algo prestado.” Este cuarto ejemplo con el que Jesús expone
su doctrina parecería tratarse, en la primera parte, del ejercicio de la
limosna, y en la segunda, de dar facilidades materiales en la vida del
prójimo. Pero ateniéndose al tono general de este contexto, en el que se
acusan exigencia o insolencia por abuso — la bofetada, el despojo del
manto, la requisa —, probablemente este último punto ha de ser situado en
el plano de lo exigente. Puede ser el caso de una petición de préstamo en
condiciones de exigencia o insolencia. A esto lleva la sentencia paralela
de Lucas: Da a todo el que te pida y no reclames a quien toma lo tuyo (Lc
6:30). Según el Antiguo Testamento, el préstamo al pobre debía ser hecho
sin beneficios. Expresión aún con más amplificación.
8. EL CRISTIANO DEBE TENER UNA ACENTUADA
CARIDAD
La doctrina de Jesús,
que se desprende de estos casos concretos en que la expone, es que el
cristiano debe tener su caridad al prójimo tan acentuada, que en los casos
mismos de ofensa o abuso, como en la bofetada, o en los que tiene la
justicia a su favor, la túnica, requisa, préstamo, debe tener su
disposición de ánimo en tal estado que, por su parte, esté dispuesto al
perdón y a la generosidad con su adversario. Por lo que no quiere decir, en
verdad, que ponga la otra mejilla para recibir otra bofetada, lo que era
provocar al enemigo a una nueva injuria, y análogamente hay que decir lo
mismo de los otros casos, pues sería provocador de nuevas injurias el que
así hiciese.
Es, por el contrario,
con esa forma un tanto paradójica de hablar, un modo de exponer la actitud
de caridad y perdón que se ha de tener con el adversario; no sólo perdonar
a la primera injuria, sino estar preparado a perdonar nuevas ofensas,
ofreciéndole así, con la otra mejilla, toda la generosidad de su perdón.
Cuando a Jesús, en el sanedrín, un soldado le dio una bofetada, Jesús no le
ofreció la otra mejilla, sino que le dijo: Si he respondido mal, demuestra
dónde está el mal. Pero si he hablado correctamente, ¿por qué me golpeas?
Acaso esté también en la perspectiva de san Mateo la persecución por Jesús
9. JESÚS PREFIERE LA MISERICORDIA
Las leyes, favorecían
más a la Justicia que la misericordia, Jesús prefiere la misericordia, El
ennoblece los sentimientos profundos, los corazones sinceros y compasivos,
ante la práctica del rigor de la ley, la ley del Talión responde al
espíritu de la justicia, pero no al del Evangelio, que es el espíritu de
caridad. Dice el Señor; “Da al que te pide, y no le vuelvas la
espalda al que quiere pedirte algo prestado.” Es decir seamos
benevolentes, piadosos, clementes, compasivos, tengamos caridad por
nuestros hermanos, no le neguemos lo que necesiten, tengamos disposición de
ayudar y no de volver las espaldas. Jesús, nos vuelve a pedir, que amemos
al prójimos, como a nosotros mismos.
10. AMARÁS A TU PRÓJIMO Y ODIARÁS A TU
ENEMIGO
Jesús dijo a sus
discípulos: Ustedes han oído que se dijo: “Amarás a tu prójimo y
odiarás a tu enemigo.” Nuevamente Jesús cita lo que oyeron en las
lecturas y explicaciones sinagogales. La primera parte de esta sentencia se
encuentra formulada así en la Ley, -No te Vengarás ni Guardarás rencor a
los hijos de tu pueblo. Más bien, Amarás a tu Prójimo como a ti mismo -
(Lev 19:18).
En la Ley se preceptúa
el amor al prójimo; pero éste prójimo es sólo el judío. En algunos pasajes
se recomienda y manda amar también al peregrino pero el contexto hace ver
que no es el transeúnte, sino el advenedizo establecido habitualmente entre
el pueblo judío e incorporado a él. - Cuando un extranjero resida con
vosotros en vuestra tierra, no lo oprimiréis- (Lev 19:34),
11. JESÚS DA SU ENSEÑANZA PROPIA, “AMEN A SUS
ENEMIGOS, RUEGUEN POR SUS PERSEGUIDORES”
Así es como del
precepto positivo de amor al prójimo, pero solo entre los judíos, sumado al
silencio del amor universal al prójimo, y que la ley respaldaba el
exterminio de ciertas gentes que no eran judías, se vino a concluir dentro
del pueblo la ilógica, pero práctica para ellos, la no obligación de amar a
los no eran judíos.
Este era el ambiente
que existía en tiempo de Jesús, con una interpretación muchas veces
exagerada de la Ley, sin embargo Jesús da su enseñanza propia; “Pero
yo les digo: Amen a sus enemigos, rueguen por sus perseguidores”,
es decir el amor al prójimo llega hasta amar a nuestros enemigos, que, en
contraposición al judío de aquel tiempo, son todos los no judíos, todos los
hombres. Y al mismo tiempo se extiende a perdonar las ofensas personales
con verdadera amplitud, pues manda; rueguen por sus perseguidores, en otras
palabras a orar por los mismos que los persiguen.
12. ASÍ SERÁN HIJOS DEL PADRE QUE ESTÁ EN EL
CIELO
Nunca el judaísmo llegó
a esta moral. EL motivo que Jesús cita para exigir este amor al enemigo es
doble: así serán hijos del Padre que está en el cielo. La bondad es
esencial a Dios y se desborda, benéfica y protectora sobre todos los
hombres, buenos y malos; “porque
él hace salir el sol sobre malos y buenos y hace caer la lluvia sobre
justos e injustos.”. No
priva a éstos ni del beneficio del sol ni de la lluvia, destacado este
último por su valor incalculable en la seca tierra oriental.
Por eso, cuando los
seres humanos, en lugar de odiar a sus enemigos, los aman por caridad,
imitan y participan de esta bondad indistinta y universal de Dios. Y esta
imitación y participación establece en ellos una nueva y especial relación
con El. Lo que se expresa en semita por el concepto de filiación: hijos de
Dios, como se es, hijo de la luz. Así son los hombres, hijos de vuestro
Padre, que está en los cielos.
13. SI USTEDES AMAN SOLAMENTE A QUIENES LOS
AMAN, ¿QUÉ RECOMPENSA MERECEN?
Dice Jesús: “Si
ustedes aman solamente a quienes los aman, ¿qué recompensa merecen?” El
amor natural es practicado espontáneamente por todos. Pero aquí se
destacará la necesidad de una conducta nueva de amor, que llega a los
publícanos y gentiles, a quienes los judíos abominaban. ¿No hacen lo mismo
los publicanos? y si saludan solamente a sus hermanos, ¿qué hacen de
extraordinario? ¿No hacen lo mismo los paganos? El amor aquí a los hermanos
se debe de referir a los miembros de la comunidad eclesial a la que
pertenecen. El motivo es este amor a Dios, a quien hay que imitar en la
anchura del mismo.
14. POR LO TANTO, SEAN PERFECTOS COMO ES
PERFECTO EL PADRE QUE ESTÁ EN EL CIELO
Jesús, luego añade la
siguiente sentencia; “Por lo tanto, sean perfectos como es
perfecto el Padre que está en el cielo”. La perfección que se pide
aquí es la benevolencia y el amor a los enemigos, pero por sobre todo, la
misericordia.
Esta es la gran lección
que hoy nos enseña Jesús, eso debe ser parte del cristiano, en su obrar, ha
de imitar, en el modo de conducirse, al Padre celestial, norma cristiana de
toda perfección. Ser grandes de corazón, supone el amor por los que
consideramos enemigos, manifestación clara de que somos hijos de Dios y por
esa forma de ser, reconocerán en nosotros la filiación divina. Dios es todo
bondad y ama a todos los hombres, al imitar en eso al Padre, participamos
todos de su bondad infinita.
El Señor les Bendiga
Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
VII Domingo Ciclo “A”
|
PARA LA LECTIO DIVINA (3)
|
NO ES POSIBLE VIVIR
ODIANDO, EN ENEMISTAD PROFUNDA E IRREVERSIBLE.
Da la impresión que el evangelio de hoy nos propone algo imposible de
practicar. Esta deducción nos parece lógica o, al menos, impregnada de
sentido común, pues experimentamos incluso superficialmente lo que sucede
dentro y fuera de nosotros. Y algo desencantados y, quizá, resignados nos
preguntamos: ¿el Dios de Jesucristo qué idea tiene del hombre para
proponerle semejante «osadía»? Inmediatamente podemos invertir la cuestión:
¿qué imagen nos hemos hecho de Dios para considerar utópico el horizonte
que nos despliega Jesús? Destruida la tablilla con el listado de penas
calculadas sobre la base de la ofensa cometida y desenmascarados por Dios,
nos mostramos titubeantes ante su modo de comportarse «¿No puedo hacer lo
que quiera con lo mío? ¿O es que tienes envidia porque soy bueno?» (Mt
20,15).
Ésta es la santidad de Dios, su radical diversidad respecto a la
sabiduría del mundo. Sin embargo, corremos el riesgo de extraviarnos
cuando, fascinados y atraídos por su perfección, caminamos fijándonos sólo
en aquello que estimamos con sano realismo pero que apaga el interés de ese
«sueño» de Dios, ver las espadas transformadas en arados.
No es posible vivir odiando, en enemistad profunda e irreversible. El
daño interior provocado por una relación rota corroe nuestras mejores
energías, nos sumerge en la convicción de que, antes o después, el otro
pagará por cuanto ha hecho. El templo de Dios en nosotros se deteriora, y
sentimientos de revancha lo saquean, lo deforman, lentamente, a veces sin
que nos enteremos de ello hasta el momento en que, si no hemos apaciguado
constantemente nuestras palabras y nuestros gestos, sentimos desencadenarse
en nuestro interior una violencia devastadora. El perdón es el testamento
escrito por Jesús en la cruz, la herencia y la bendición otorgadas desde el
costado traspasado por donde pasa el odio esparcido a lo largo de las
estaciones de la historia humana y de las páginas menores de nuestra
historia. Dios nos cura con su perdón, que desciende como lluvia sobre
justos e injustos para devolverles la viveza a nuestras asperezas; un don a
implorar, procedente de lo alto, que podemos compartir con los otros.
|
ORACION (3)
|
Si fuésemos como nos quieres, Señor, la tierra sería diferente:
estaríamos gozosos de existir, comprender, darnos y perdernos.
¡Igual que el Padre, que hace brillar el sol sobre los campos de
buenos y malos: estaríamos radiantes al vencer por amor y poner fin a una
historia de muerte!
¡Así es, solo así: de otro modo no podéis salvaros, hombres! Si
matáis a Caín siete veces os aniquilará la muerte.
Señor, te pedimos que todos se libren del insidioso deseo de
vengarse, del instinto justiciero a la medida, de devolver golpe por golpe:
éste es el cáncer que nos devora; que tus creyentes, al menos, extirpen del
corazón la idea del enemigo. Amén (D. M. Turoldo).
|
SANTORAL (4)
|
SAN POLICARPO DE ESMIRNA 70-155
En la persona del obispo Policarpo tenemos al
postrer testigo de la edad apostólica que, el 23 de febrero del año 155,
subía a la hoguera en medio del teatro de Esmirna, en presencia de todo el
pueblo. Policarpo había sido discípulo de Juan. Había visto con sus propios
ojos y oído con sus propios oídos a aquel cuyas manos tocaron el Verbo de
vida, y había escuchado del discípulo que Jesús sentía predilección por el
mandamiento nuevo del amor fraterno.
Quizá fue el mismo San Juan quien nombró Obispo
de Esmirna, esta bella ciudad asiática, asentada a la ladera del monte Pagus y bañada por el mar Egeo, a Policarpo. Desde su
Sede dirigía, con gran amor y sabiduría, a su grey por los caminos del
verdadero Evangelio y les alentaba para que no se dejaran nunca inficcionar por la herejía y para que fueran valientes
para defender a Jesucristo contra los paganos si llegaba la hora de probar
su fe.
Si quisiéramos resumir la vida de este hombre,
de este gran obispo, habría que hacerlo en una sola palabra: Amor. Amó y
supo enseñar el amor único y verdadero. Todo lo demás debía, decía él, ser
colocado al servicio de este Amor... Dentro de este pentagrama deben
colocarse todas las notas - léase toda la vida - del verdadero cristiano.
De cuando en cuando decía a sus ovejas: "Todo el que no confesare que
Jesucristo ha venido en carne, es un anticristo, y el que no confesare el
testimonio de la cruz, procede del diablo, y el que torciere las sentencias
del Señor en interés de sus propias concupiscencias, ése tal es primogénito
de Satanás"...
Todos sabían de la gran bondad y tierno corazón
de Policarpo. Él es duro consigo mismo, pero muy suave y dulce para con los
demás, menos con los que intentan sembrar el terror entre sus ovejuelas. De
sus labios brotan palabras de amor y cariño y no sólo palabras sino hechos
maravillosos a favor de los pobres y enfermos. A todos atiende con caridad
sin igual y como si del mismo Maestro se tratara.
A veces hasta los niños quedaban extasiados
escuchando sus ardorosas palabras. Uno de estos niños, que no pierde ni
palabra de cuanto oye a este ya anciano venerable, se llama Ireneo que
llegará a ser obispo de Lyón y gran Padre de la
Iglesia. En su cuadernillo de notas, este discípulo aprovechado escribió y
nos transmitió hasta nosotros estas hermosas frases de su maestro y padre
en la fe: "Cristo es el que levantó sobre la cruz nuestros
pecados". "Cristo es nuestra esperanza y prenda de nuestra
salvación". "Cristo es el que soportó todo por nosotros"...
Eran palabras hermosas que poco después las confirmarán tratando de dar
testimonio de ellas con su sangre.
Por eso, en el relato que los cristianos de
Esmirna legaron sobre la muerte de su obispo, volvemos a hallar algo de la
serenidad y ternura propias de los escritos de Juan.
Comoquiera que el procónsul le presionase a
Policarpo para que renegase de Cristo, le respondió: «Hace ochenta y seis
años que le sirvo y jamás me ha hecho ningún mal. ¿Por qué, pues, he de
blasfemar de mi Rey y Salvador?» Atado al poste del patíbulo, oraba del
siguiente modo: «Dios de todas las criaturas, te bendigo porque me has
juzgado digno de este día y de esta hora, digno de ser contado en el número
de los mártires y de participar en el cáliz de tu Cristo, para resucitar a
la vida eterna en alma y cuerpo en la incorruptibilidad del Espíritu
Santo».
Era un anciano lleno de virtud, saber y
experiencia envuelto en una particular veneración por haber sido discípulo
del propio san Juan Evangelista; en pleno siglo II había, pues, conocido a
uno de los apóstoles del Señor, nadie podía dejar de recordarlo, y se le
llamaba «padre de los cristianos» incluso entre los que no lo eran. San
Jerónimo, más enfáticamente, le nombra como «príncipe del Asia».
Fue un gran obispo de Esmirna, y su nombre
griego, que en castellano puede traducirse por «fruto abundante», parecía
en él más adecuado que en cualquier otro por sus obras de caridad.
En carta a los cristianos de Filipos, les
recomienda la obediencia.
Ya octogenario emprendió un viaje a Roma para
hablar con el papa Aniceto y consultarle cuestiones de liturgia, en el año
155, especialmente del día de la Pascua. Y el Papa le hace presidir una
celebración eucarística y a su regreso tuvo que enfrentarse con la
persecución.
Según san Eusebio, tres días antes de que le
prendieran tuvo una visión en la que su almohada era consumida por el
fuego, y entonces anunció a los que estaban con él: «Me quemarán vivo»
(siglos más tarde en recuerdo de esta almohada san Policarpo era invocado
contra el dolor de oídos).
Descubierto en su escondite, no lejos de la
ciudad, fue conducido a Esmirna, y allí las autoridades le pidieron que
blasfemara, que maldijera a Cristo (¡qué moderna parece la petición!). Ante
su negativa, se le ató a un palo entre leña en medio de un estadio al que
había acudido la multitud para ver cómo moría un obispo de aquella secta.
Al encenderse la hoguera, las llamas, sin
tocarle, le rodearon «como una vela de navío hinchada por el viento», y hubo
que darle muerte con una espada. Dicen que de su cuerpo brotó tanta sangre
que apagó el fuego, y que el cadáver, sin la menor quemadura, tenía el
mismo color que el pan cocido y desprendía un perfume a incienso y mirra.
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FUENTES DE LA PAGINA
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La
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esta preparada y es enviada por Pedro S. A. Donoso Brant ocds, desde
Santiago de Chile, como un servicio de apostolado, amor por Nuestro Señor
Jesucristo y por la
Iglesia. Les ruego su oración, para que pueda mantenerse
este servicio y subsidio, dando gracias a nuestro Dios que tanto nos ama.
Nota: Para la Liturgia de la Palabra, utilizo
“Liturgia Cotidiana” de Ediciones San Pablo, para el estudio y comentario
de la Palabra,
utilizo los textos de la Biblia Nácar-Colunga, (SBNC) y/o Biblia de
Jerusalén (SBJ),
(3)
Para la Lectio Divina, Lectio Divina para cada día del año, de Giorgio
Zevini y Pier Giordano Cabra (Eds.) y/o, Intimidad Divina, Fr. Gabriel de
Santa M. Magdalena ocd,
(4) Santoral preparado por la Parroquia de la Sagrada Familia
de Vigo.
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