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MISA DIARIA
DE Pedro
Sergio Antonio Donoso Brant Desde el 26
de febrero de 2002 en Internet – Santiago de Chile-Chile La página de
Misa Diaria, Reflexión Bíblica y Santoral, mas antigua de Internet www.caminando-con-jesus.org
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29-01-2010 |
MD 2426 |
ORDINARIO |
C |
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Viernes, de la feria, verde |
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ANTÍFONA DE ENTRADA Sal 95,1.6 Canten al Señor un canto nuevo, cante al Señor toda la tierra. En su
presencia hay esplendor y majestad, en su santuario, poder y hermosura. ORACIÓN COLECTA Dios todopoderoso y eterno, ordena nuestra vida según tu voluntad
para que, en el nombre de tu Hijo amado, podamos dar con abundancia frutos de
buenas obras. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo
en la unidad del Espíritu Santo, y es Dios, por los siglos de los siglos. LECTURA 2Sam 11,1-10. 13-17. 27 Lectura del segundo libro de Samuel. Al comienzo del año, en la época en que los reyes salen de campaña,
David envió a Joab con sus servidores y todo
Israel, y ellos
arrasaron a los amonitas y sitiaron Rabá. Mientras
tanto, David permanecía en Jerusalén. Una tarde, después que se levantó de la
siesta, David se puso a caminar por la azotea del palacio real, y desde allí
vio a una mujer que se estaba bañando. La mujer era muy hermosa. David mandó
a averiguar quién era esa mujer, y le dijeron: “Pero si es Betsabé, hija de Eliám, la mujer de Urías, el hitita!
Entonces David mandó unos mensajeros para que se la trajeran. La mujer quedó
embarazada y envió a David este mensaje: Estoy embarazada. Entonces David mandó decir a Joab:
Envíame a Urías, el hitita”. Joab se lo envió, y
cuando Urías se presentó ante el rey, David le preguntó cómo estaban Joab y la tropa y cómo iba la guerra. Luego David dijo a
Urías: Baja a tu casa y lávate los pies”. Urías salió de la casa del rey y le
mandaron detrás un obsequio de la mesa real. Pero Urías se acostó a la puerta
de la casa del rey junto a todos los servidores de su señor, y no bajó a su
casa. Informaron a David que Urjas no había bajado a su casa. Al día
siguiente, David lo invitó a comer y a beber en su presencia y lo embriagó. A
la noche, Urías salió y se acostó junto a los servidores de su señor, pero no
bajó a su casa. A la mañana siguiente, David escribió una carta a Joab y se la mandó por intermedio de Urías. En esa carta,
había escrito lo siguiente: Pongan a Urías en primera línea, donde el combate
sea más encarnizado, y después déjenlo solo, para que sea herido y muera”. Joab, que tenía cercada la ciudad, puso a Urías en el
sitio donde sabía que estaban los soldados más aguerridos. Los hombres de la
ciudad hicieron una salida y atacaron a Joab. Así
cayeron unos cuantos servidores de David, y también murió Urías, el hitita.
Pero lo que había hecho David desagradó al Señor. Palabra de Dios. COMENTARIO Esta es una invitación a tomar conciencia de la
debilidad y la maldad de que son capaces los mismos amigos de Dios. David no
fue dócil en todo a la voluntad de Dios, tuvo sus fallas como todo ser
humano: carácter impulsivo, disimulo. Pero en este relato todo se junta para
hacer más odioso su crimen. SALMO Sal 50, 3-7. 10-11 R. ¡Ten piedad, Señor, porque hemos pecado! Ten piedad de mí, Señor, por tu bondad, por tu gran compasión, borra
mis faltas! Lávame totalmente de mi culpa y
purifícame de mi pecado! R. Porque yo reconozco mis faltas y mi pecado está siempre ante mí.
Contra ti, contra ti solo pequé e hice lo que es malo a tus ojos. R. Por eso, será justa tu sentencia y tu juicio será irreprochable; yo
soy culpable desde que nací; pecador me concibió mi madre. R. Anúnciame el gozo y la alegría: que se alegren los huesos
quebrantados. Aparta tu vista de mis pecados y borra todas mis culpas. R. ALELUYA Cfr.
Mt 11,25 Aleluya. Te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque
revelaste los misterios del Reino a los pequeños. Aleluya. EVANGELIO Mc
4, 26-34 Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según
san Marcos. Jesús decía a sus discípulos: “El Reino de Dios es como un hombre
que echa la semilla en la tierra: sea que duerma o se levante, de noche y de
día, la semilla germina y va creciendo, sin que él sepa cómo. La tierra por
sí misma produce primero un tallo, luego una espiga, y al fin grano abundante
en la espiga. Cuando el fruto está a punto, él aplica en seguida la hoz,
porque ha llegado el tiempo de la cosecha”. También decía: “,Con qué podríamos comparar el Reino de Dios? ¿Qué
parábola nos servirá para representarlo? Se parece a un grano de mostaza.
Cuando se la siembra, es la más pequeña de todas las semillas de la tierra,
pero, una vez sembrada, crece y llega a ser la más grande de todas las
hortalizas, y extiende tanto sus ramas que los pájaros del cielo se cobijan a
su sombra”. Y con muchas parábolas como éstas les anunciaba la Palabra, en la
medida en que ellos podían comprender. No les hablaba sino en parábolas, pero
a sus propios discípulos, en privado, les explicaba todo. Palabra del Señor. COMENTARIO Jesús usa dos parábolas: la de la semilla creciendo
sin cesar, aunque el dueño esté dormido o despierto y la parábola de la
semilla de mostaza, que en sí misma es muy pequeña, convirtiéndose en un
arbusto acogedor. El crecimiento completo del Reino se dará en el futuro. Es
también presente, expresado en los actos de Jesús y su presencia entre
nosotros. ORACIÓN SOBRE LAS OFRENDAS Recibe con bondad nuestros dones, Señor; y al santificarlos, haz que
se conviertan en causa de salvación para nosotros. Por Jesucristo, nuestro
Señor. ANTÍFONA DE COMUNIÓN Cf r. Sal 36 Miren hacia el Señor, y quedarán resplandecientes, y sus rostros no
se avergonzarán. ORACIÓN DESPUÉS DE LA COMUNIÓN Dios todopoderoso, concédenos, a los que somos vivificados por tu
gracia, alegrarnos siempre con el don recibido. Por Jesucristo, nuestro Señor. |
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ESTUDIO
Y REFLEXIÓN BÍBLICA |
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“Y con muchas parábolas como éstas les anunciaba
la Palabra” Mc 4, 26-34 Autor: Pedro Sergio Antonio Donoso Brant Este fragmento
del evangelio esta compuesto de dos parábolas y una explicación final sobre
como enseñaba Jesús. En la primera parábola, propia del evangelio de san
Marcos, no se refiere, como en las anteriores, a los apóstoles, sino que es
una enseñanza en general. A esto mismo lleva el tema de la misma. El contenido de
esta parábola no es explicado por Jesús como en otros casos, esto da origen a
enfoques muy personales de interpretación, talvez sea considerada
auto-explicativa. Sin embargo,
podemos decir también, que El reino de Dios es la Iglesia; la semilla, la
predicación; la tierra, los oyentes; el hombre que siembra, es Jesucristo, o,
en general, los predicadores; la recolección, la muerte o el juicio; Dios es
el sembrador. Lo que se trata de comparar o ilustrar es: si la tierra es
buena, todo irá bien; basta poner en ella la semilla de la palabra. Así sucede con
el reino de los cielos. A esta situación de la semilla que germina por sí
misma, según el curso normal de las cosas, por ese vigor virtual que ella
tiene, de igual modo sucede el germinar y desarrollarse del Reino de los
Cielos: el vigor interno vital de que está dotado le hará irse desarrollando
necesariamente, aunque posiblemente entra también en el contenido de la
parábola el irse desarrollando como la germinación de la semilla,
gradualmente. No es el hombre el que hace germinar ni desenvolverse ni la
semilla ni el Reino, aunque condiciones externas puedan favorecerlo, sino el
vigor vital de que están dotados. Un gran comentario a esta parábola son las
palabras de San Pablo, cuando escribe: “¿Quién es Apolo y quién es Pablo?
Ministros según lo que a cada uno ha dado el Señor. Yo planté, Apolo regó;
pero quien dio el crecimiento fue Dios” (1 Cor
3:5.6). El reino de
Dios, una vez puesto en la tierra por Cristo, llegará necesariamente a su
madurez. No podrán los seres humanos impedir la vitalidad y el crecimiento
del mismo. La semilla
crece en nosotros, pero es pequeña. Si decimos que si a la Palabra de Dios,
El le dará la fuerza necesaria y nosotros dispondremos de la fecundidad de
esa semilla en nuestro Espíritu. La Palabra lleva en si, una fuerza interior,
que nos transforma la vida. Pero esta lleva distintas etapas para
desarrollarse, primero las oímos o la leemos, luego la conservamos en nuestro
interior, la meditamos en profundidad, buscamos comprender su alcance y luego
se nos convierte en vida. La segunda
narración es puramente parabólica. La enseñanza está en la comparación
establecida entre el grano “más pequeño” que crece hasta hacerse la “más
grande de las hortalizas.” En orden a completar el cuadro descriptivo, se
dice que se llega a hacer un “árbol” (Mt-Lc), en el que las aves del cielo pueden establecerse. La
comparación se establece entre lo “más pequeño” que viene a hacerse “lo más
grande.” De igual modo sucedería con el Reino: en los comienzos es mínimo,
son pocas personas las que se les unen, pero vendría a ser muy grande, tanto
que cabrán en él multitudes. San Marcos, embellece la narración diciendo de
ese pequeño grano de mostaza que “echó ramas tan grandes, que a su sombra
pueden cobijarse las aves del cielo.” Ya en el A.T.
se encuentra la imagen de un árbol que va creciendo y sirve de protección a
los súbditos de un gran reino bajo la metáfora de aves del cielo (Dan 4:10ss;
Ez 17:23; 31:6). Finalmente San
Marcos nos dice que “con muchas parábolas como éstas les anunciaba la
Palabra, en la medida en que ellos podían comprender.” Este pasaje es de gran
interés para valorar la finalidad del método parabólico que utiliza Jesús en
su enseñanza. Jesús sabe bien como hacerse entender pedagógicamente, es decir
El habla para que le entiendan y utiliza los elementos de la naturaleza que a
todos les son conocidos. Las parábolas son ilustrativas, pero al igual que en
ese entonces, esto exige atención, buenas disposiciones, y también, en
ocasiones, buscar nueva luz en ello. Dice San Marcos,
que a sus propios discípulos, Jesús en privado, les explicaba todo. Los
apóstoles, en privado piden nuevas aclaraciones. Por eso, aun siendo el
método el mismo para los apóstoles y el pueblo, aquéllos logran más provecho,
“les es dado (de hecho) conocer el misterio del reino de Dios”; Jesús trata
con especial cuidado a sus apóstoles, los adoctrina y les enseña
cercanamente, ellos son sus profetas y los ayuda para que puedan sobrellevar
la gran responsabilidad que les esta entregando. Nosotros
también podemos recibir cercanamente la ayuda de Jesús, solo tenemos que
iniciar una vida intima con El, aproximándonos al Corazón de Jesús,
manteniendo estrechas relaciones con El, comunicándole nuestro interior,
abriéndole nuestro espíritu, no guardando ningún secreto, acostumbrándonos a
hablar con El, con honestidad, sencillez, con toda confianza. El Señor les Bendiga Pedro Sergio Antonio Donoso Brant |
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PARA LA LECTIO DIVINA (3) |
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EL SEÑOR REALIZA SU DESIGNIO DE SALVACIÓN, Y LOS HOMBRES SON SIMPLES
INSTRUMENTOS EN SUS MANOS. No nos corresponde a nosotros decidir
cuándo y en qué medida dará fruto la semilla: el crecimiento tiene lugar en
secreto, mientras nosotros nos ocupamos de otras cosas, y es un crecimiento
desproporcionado en comparación con nuestras expectativas. No podemos influir
de ninguna manera: ni de modo positivo, acelerando los tiempos; ni de modo
negativo, frenando con nuestro pecado la eficacia de la Palabra. Sin embargo, esto no debe desanimarnos, ni
disminuir nuestro compromiso. En realidad, las lecturas de hoy nos envían un
gran mensaje de esperanza y de confianza: nos ha sido confiada una tarea para
la que somos inadecuados, aunque, a pesar de todo, nuestra colaboración es
importante. Sólo debemos abstenemos de sentirnos atosigados por la
expectativa del resultado: éste no se encuentra en nuestras manos, no nos
corresponde a nosotros medir el efecto, y, tal vez, no veamos nunca los
resultados. Sólo al final empuñaremos la hoz: al final de nuestra vida
recogeremos el fruto de nuestro trabajo, y la siega será una fiesta alegre si
hemos sabido esperar con serenidad, confiados en la obra del Padre. Confiar en Él, ése es el secreto: sin huir
de las responsabilidades y sin maquinar engaños para encubrir nuestras
culpas. David creyó haber obrado con astucia y haber enmascarado la traición,
pero el Señor ve en lo secreto de los corazones y sabrá intervenir. ORACIÓN Haznos pacientes, Señor, confiados en tu
Palabra. A nosotros nos resulta difícil esperar a que llegue el tiempo de la
cosecha: quisiéramos ver enseguida el resultado de nuestras acciones,
programamos todo de manera detallada y creemos tener bajo control todo el
proceso. Ahora bien, sólo tú sabes el momento en el
que tu Palabra mostrará su poder. Sólo tú sabes cuándo llegará el momento de
empuñar la hoz. La semilla crece, no por nuestros méritos, sino sólo por tu
gracia. Haznos dóciles, Señor, respetuosos con los
tiempos de maduración, respetuosos con los hermanos a quienes hablamos en tu
Nombre. Quisiéramos que todos nos siguieran cuando hablamos de ti: tal vez
confundamos el testimonio en favor del Evangelio con el éxito de nuestras
iniciativas. Haznos capaces de esperar tu venida,
aunque en ocasiones nos parezca que está muy lejana. Atráenos a ti: estamos
ansiosos de participar en la gran fiesta de la cosecha en tu Reino. |
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SANTORAL |
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SAN
VALERO Obispo
de Zaragoza 29 de enero Autor:
Jesus Marti Ballester Los nombres de Valeriano, Valerio y Valero
proceden de la noble estirpe romana de los Valerios,
y derivan del verbo valere, de donde procede
también el nombre de Valentín. En todos ellos subyace la idea de valiente,
fuerte, eficaz, vigoroso. OBISPO
DE ZARAGOZA San Valero, fue elegido obispo de
Zaragoza, en el año 290, y dedicó su vida a predicar la fe cristiana y
evangelizar a sus fieles. Había nacido en Zaragoza y murió desterrado en Anet (Eure y Loira), el año 315. Su biógrafo, el poeta
cristiano-romano Prudencio, nos cuenta que pertenecía a la familia consular
de los Valerios. LA
FORTALEZA CRISTIANA Alcanzó una larga longevidad. Hubo de
resistir durante su episcopado, la persecución de Diocleciano y Maximiano.
Pero digno heredero de la tradición de fortaleza de los cristianos, sabiendo,
como los mártires que le habían precedido, que estaba arriesgando su vida, no
dejó nunca de predicar y de reconfortar a los perseguidos. Es el santo patrón
de la ciudad de Zaragoza. PERSEGUIDO
POR DACIANO Llegó a oídos de Daciano, gobernador de
Hispania, que el obispo Valero y su diácono Vicente predicaban abiertamente
la fe cristiana. Mandó detenerlos y conducirlos cargados de cadenas a
Valencia, donde él residía. No se arredró Valero ante Daciano; pero éste, que
entendía que hacer mártires cristianos fortalecía la fe que pretendía
desarraigar, en vez de debilitarla; y no deseando ensañarse con un pobre
anciano, lo condenó al destierro, reteniendo preso en Valencia a su discípulo
y diácono Vicente, a que cruelmente martirizó. DATOS
ESCASOS DE SU VIDA De su vida se nos han transmitido pocos
datos, lo que no es extraño, teniendo en cuenta que estamos en los inicios
del siglo IV. Los últimos años de su episcopado no
podía cumplir con el cargo de la predicación, por un problema en la lengua,
por lo que fue llamado "el tartamudo". Pero encontró un magnífico
ayudante en el diácono Vicente, San Vicente Mártir, que fue traído por sus
padres desde Huesca, para que lo educara. Como hemos dicho anteriormente en
esta época, a principios del siglo IV, todo lo
cristiano resultaba una clara amenaza para el imperio romano y Diocleciano y
Maximino desencadenaron una cruel persecución contra la Iglesia,
principalmente contra obispos, presbíteros y diáconos. Valero y Vicente
fueron llevados prisioneros a Valencia para ser juzgados por un tribunal.
Vicente halló el martirio y Valero fue desterrado a Enate,
pueblo cercano a Barbastro. Como San Valero por su problema de locución, no
se pronunció ante el tribunal valenciano, tomó Vicente la palabra y dirigió su
atención principal hacia él, y pagó con la vida su discurso, siendo San
Valero desterrado.
CONCILIO
DE ELVIRA Sabemos que estuvo presente en el primer
Concilio español del que existe noticia: el de Elvira, en Granada. Prudencio,
en su Peristéphanon nos dice que Vicente, natural
de Huesca y martirizado en Valencia era su diácono. Juntos fueron apresados
en Zaragoza y le acompañó en su cautiverio hasta la ciudad del Turia durante
la persecución de Diocleciano, y en donde salvó la vida, tal vez en vista de su
ancianidad. Hubo más de un obispo cesaraugustano con el nombre de Valero, en
la Edad Antigua. Y no hay duda -por las Actas del Concilio de Elvira- acerca
de que era un Valero quien gobernaba la diócesis Zesarausgustana
a comienzos del siglo IV. RETIRADO
A LA ORACION Y PENITENCIA Valero se retiró al pueblo de Anet, donde se entregó unos doce años a la oración y
penitencia en el templo que había hecho edificar en honor de su diácono el
mártir Vicente, una vez conocido su martirio, hasta su fallecimiento en el
año 315. Murió lleno de años y méritos. Su cuerpo fue sepultado cerca de Anet, en el castillo de Strada, de donde fue trasladado a
Rota en 1065 y de allí a Zaragoza en 1170 por orden del rey Alfonso II de Aragón. SUS
RELIQUIAS Después de la invasión musulmana, cuando
acababa de nacer el Reino de Aragón, llegaron noticias de que se habían
descubierto sus restos en el Pirineo. Se supuso que el obispo había sido
exilado a aquellas tierras poco hospitalarias. En 1050, lo que se creyó que
era su cuerpo venerable fue llevado a la sede episcopal de Roda de Isábena, entonces cabeza eclesial de Aragón. Sus
reliquias, entonces muy veneradas y solicitadas, sufrieron varios traslados,
sobre todo durante la ocupación de España por los árabes. Estuvieron primero
en el castillo de Estrada y posteriormente fueron trasladados a Roda de Isábena, entonces cabeza eclesial de Aragón. LA
ENTRADA DE ALFONSO I Cuando las tropas de Alfonso I y de Gastón
de Bearn entraron en Zaragoza en 1118, la
restauración de la diócesis cristiana exigía la presencia física de las
reliquias de San Valero. El capítulo de Roda fue generoso y envió, en
sucesivos momentos, primero un brazo y, más tarde, en 1170, ya bajo el cetro
de Alfonso II, el cráneo del obispo confesor.
Cuando Don Pedro de Luna fue elegido papa, regaló a la Seo,
en 1397, el relicario para guardar el cráneo del obispo patrono y protector
de Zaragoza. Hecho por orfebres y esmaltadores del taller de Aviñón, en plata sobredorada y con pedrerías, es una de
las mejores piezas góticas que guarda Aragón SU
RETRATO EN EL MUSEO Un retrato de San Valero, que reproduce
los rasgos de Benedicto XIII, se guarda en el Museo
Capitular de Zaragoza. Su festividad se celebra el día 29 de enero en la
ciudad de Zaragoza, siendo este día el postre popular de todos los
zaragozanos el típico "Roscón de San Valero". Ya es tradición que
en la plaza del Pilar se reparta cada año un gran roscón bendecido y
repartido entre 10.000 personas y que se coloca a las 10 de la mañana en la
Plaza del Pilar. |
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PEDIDOS
DE ORACION |
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Queridiissimooo Pedro; te
quería pedír tu oración por mi hermanito Antonio,
ya que hace tres horas ingresó a la clínica, por lo menos estará 10 días y
ahí recién sabremos si es posible un transplante, ya que el Scanner, lo único
que confirmó, fué
el diagnóstico anterior de cáncer al hígado.. espero
que nos ayudes con tus oraciones ya que tu vives en el Señor, y él en tí. Que el Señor te bendiga siempre con mucho
cariño Cecilia Pincetti. |
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Nota: Para (3) Para la Lectio Divina, Lectio Divina
para cada día del año, de Giorgio Zevini y Pier
Giordano Cabra (Eds.) y/o, Intimidad Divina, Fr.
Gabriel de Santa M. Magdalena ocd, ESTA PERMITIDO EL RE-ENVIO,
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de Caminando con Jesús. Este es un servicio gratuito, no recibe ningún tipo
de ayuda económica y no la busca, gratuito hemos recibido mucho, gratuito
queremos dar todo lo mejor que podamos, pero sin en esa publicidad no podría
llegar hasta sus correos este servicio. |
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