MISA DIARIA DE CAMINANDO
CON JESUS
"La Eucaristía es fuente
y culmen de toda la vida cristiana" (LG 11)
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Página de Pedro Sergio
Antonio Donoso Brant
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La edición de la Misa
Diaria, Reflexión Bíblica, Lectio Divina y Santoral, enviada por correo por
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ANTÍFONA DE EN TRADA Sal 111, 4
Brilla
para los buenos una luz en las tinieblas: es el Señor bondadoso, compasivo
y justo.
ORACIÓN COLECTA
Señor de bondad, te pedimos que ilumines a tus
fieles y enciendas sus corazones con el esplendor de tu gloria, para que
siempre reconozcan a su Salvador y lo amen de verdad. Él que vive y reina
contigo en la unidad del Espíritu Santo, y es Dios, por los siglos de los
siglos.
LECTURA 1Jn 3, 7-10
Lectura de la primera carta de san Juan.
Hijos míos,
que nadie los engañe: el que practica la justicia es justo, como Dios mismo
es justo. Pero el que peca procede del diablo, porque el diablo es pecador
desde el principio. Y el Hijo de Dios se manifestó para destruir las obras
del diablo. El que ha nacido de Dios no peca, porque el germen de Dios
permanece en él; y no puede pecar, porque ha nacido de Dios. Los hijos de
Dios y los hijos del diablo se manifiestan en esto: el que no practica la
justicia no es de Dios, ni tampoco el que no ama a su hermano.
Palabra de Dios.
COMENTARIO: Cuando el
autor habla del pecado en esta carta no se refiere a las faltas leves, sino
al pecado entendido como rechazo a Dios y al hermano. Los creyentes somos
coherentes con nuestra condición de hijos e hijas de Dios, si vivimos en la
justicia y en el amor a Dios y al prójimo.
SALMO Sal 97, 1. 7-9
R. ¡El Señor manifestó su victoria!
Canten al
Señor un canto nuevo, porque él hizo maravillas: su mano derecha y su santo
brazo le obtuvieron la victoria. R.
Resuene el
mar y todo lo que hay en él, el mundo y todos sus habitantes; aplaudan las
corrientes del océano, griten de gozo las montañas al unísono. R.
Griten de
gozo delante del Señor, porque él viene a gobernar la tierra: Él gobernará
al mundo con justicia, y a los pueblos con rectitud. R.
ALELUYA Heb 1, 1-2
Aleluya.
Después de haber hablado a nuestros padres por medio de los profetas, en
este tiempo final, Dios nos habló por medio de su Hijo. Aleluya.
EVANGELIO Jn 1, 35-42
Evangelio de nuestro Señor Jesucristo
según san Juan.
Estaba Juan
Bautista con dos de sus discípulos y, mirando a Jesús que pasaba, dijo:
Éste es el Cordero de Dios. Los dos discípulos, al oírlo hablar así, siguieron
a Jesús. Él se dio vuelta y, viendo que lo seguían, les preguntó: ¿Qué
quieren? Ellos le respondieron: Rabbí –que traducido significa Maestro–,
¿dónde vives? Vengan y lo verán, les dijo. Fueron, vieron dónde vivía y se
quedaron con él ese día. Era alrededor de las cuatro de la tarde. Uno de
los dos que oyeron las palabras de Juan y siguieron a Jesús era Andrés, el
hermano de Simón Pedro. Al primero que encontró fue a su propio hermano
Simón, y le dijo: Hemos encontrado al Mesías, que traducido significa
Cristo. Entonces lo llevó a donde estaba Jesús. Jesús lo miró y le dijo: Tú
eres Simón, el hijo de Juan: tú te llamarás Cefas, que traducido significa
Pedro.
Palabra del Señor.
COMENTARIO: La vida de
Juan Bautista había suscitado, a su alrededor, un grupo de discípulos. ¿Qué
camino seguirían ellos ahora que Juan daba testimonio claramente sobre
quién era el esperado? Los discípulos de Juan se convierten en discípulos
de Jesús. Para esto comienzan compartiendo la vida: Vengan y vean; se
quedaron con él aquel día. Ellos también nos revelan algo sobre la
identidad de Jesús: lo llaman Maestro y Mesías.
ORACIÓN SOBRE LAS OFRENDAS
Acepta con bondad, Señor, las ofrendas de tu
pueblo y, por medio de este sacramento celestial, haz que se haga vida en
nosotros cuanto proclamamos por la fe. Por Jesucristo, nuestro Señor.
ANTÍFONA DE COMUNIÓN 1Jn 4,
9
Así
Dios nos manifestó su amor: envió a su Hijo único al mundo para que tuviéramos
Vida por medio de él.
ORACIÓN DESPUÉS DE LA
COMUNIÓN
Señor Dios, que sales a nuestro encuentro en la
participación de la Eucaristía, obra en nuestros corazones su poderosa
eficacia, para que, al recibirla, nos hagamos cada día más dignos del don
que nos haces. Por Jesucristo, nuestro Señor.
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REFLEXIÓN
BÍBLICA
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“Hemos encontrado al
Mesías, que traducido significa Cristo”
Juan 1, 35-42
Autor: Pedro Sergio
Antonio Donoso Brant
1.
AL OÍR QUE ERA EL CORDERO DE DIOS SIGUIERON A JESÚS
Nuevamente, la escena es situada cronológicamente al día siguiente, es un
relato algo esquemático, pero muy atractivo. El Bautista tiene ante sí una
sí una concurrencia que no se precisa, posiblemente gentes que venían a su
bautismo. Sin embargo, se detalla que con él estaban dos de sus discípulos.
Es conocido a través de los evangelios la existencia de un círculo de
discípulos del Bautista. Ante ellos, el Bautista, viendo que Jesús pasaba
por allí cerca, fijó los ojos en El, y testificó ante estos discípulos que
era el Cordero de Dios. Esta testificación ante estos dos discípulos parece
ser un indicio de que éstos no estaban con él cuando testificó lo mismo
ante una asistencia sin denominación, ya que, al mostrarlo así como el
Mesías, le hubiesen, probablemente, seguido entonces.
Al punto de oír proclamar al Bautista a Cristo como el Cordero de Dios
siguieron a Jesús. Seguir a uno, ir detrás de, era sinónimo, en los medios
rabínicos, de ir a su escuela, ser su discípulo. La forma de aoristo en que
se encuentra el verbo, lo siguieron, lo mismo que el simbolismo intentado
por el evangelista en la redacción de sus relatos históricos, parece
sugerir, más que el hecho de una curiosidad por conocer al Mesías, al
haberse hecho sus discípulos (Mt 4:18.19.22 par.; Jn 1:43). Es además, un
doble sentido que tiene el verbo seguir en este relato de San Juan. Podría
haber también en ello una anticipación de este primer contacto, conjugado
con la vocación definitiva y elección oficial, que narran los sinópticos y
omite Juan. Lo mismo puede decirse de las otras vocaciones aquí narradas.
2. “¿QUÉ BUSCÁIS?”
Conociendo Cristo, al volverse, que le seguían, pero un seguirle que le
hizo saber que le buscaban a Él, les preguntó: “¿Qué buscáis?”
Le dijeron: Rabí, y el evangelista, interpretándolo para sus lectores
asiáticos, lo vierte: que quiere decir Maestro, ¿dónde moras? El título de
rabí o maestro de la Ley sólo lo tenían oficialmente los rabís que lo
habían recibido de la autoridad religiosa después de un largo aprendizaje
de años. Pero todo el que tenía discípulos era llamado rabí. Se lo usa como
título de cortesía. Frecuentemente aparece Cristo llamado así por diversas
gentes (Mt 17:24, etc.).
Aquellos discípulos del Bautista requerían tiempo y profunda intimidad
en lo que querían tratar con él. No era oportuno tratarlo allí entre las
afluencias que venían al bautismo de Juan. ¿Sería ello un indicio de
ofrecimiento indirecto a seguirle como discípulos? Se diría lo más
probable. Pues viviendo en un círculo de orientación al Mesías, bajo la
dependencia del Bautista, se explicaría bien que, al ser mostrado por éste,
se quisieran incorporar a lo que orientaba su vida de discípulos de Juan.
La respuesta de Cristo fue: “Venid y ved.” Era la fórmula usual en curso:
“Ven y ve, “tanto en el medio bíblico (Sal 46:9) como en el
neotestamentario (Jn 1:46; 11:34) y rabínico.
3. ESTOS DISCÍPULOS
FUERON Y SE QUEDARON CON EL
Ante esta invitación, estos discípulos fueron y se quedaron con El
aquel día. Y se señala que era como la hora décima.
Su morada debía de ser una de aquellas cabañas improvisadas, de cañas y
follaje, en que pasar la noche.
La hora décima era sobre las cuatro de la tarde. Los judíos dividían el
día en doce horas (Jn 4:6.52; 19:14), aunque vulgarmente, por dificultad de
precisar estas horas, solían dividirlo en cuatro períodos u horas. Si esta
escena tiene lugar uno o dos meses antes de la Pascua que cita luego (Jn
2:13ss), sería en febrero-marzo, en que el sol se pone unas dos horas
después de la hora citada. En Jerusalén, la puesta del sol del 7 de abril,
como se dice a propósito de la muerte de Cristo, es a las 6:23. Conforme a
las costumbres de Oriente, hubieron de pasar aquella noche con El, pues ya
declinaba el día (Lc 24:29).
El evangelista da el nombre de uno de estos dos discípulos del
Bautista. Era Andrés, hermano de Simón Pedro.
4. ¿QUIÉN ERA EL OTRO
DISCIPULO?
Del otro no se da el nombre. ¿Quién era? A partir de San Juan
Crisóstomo se suele admitir, generalmente, que se identifica con el otro
discípulo anónimo del que se dice varias veces en este evangelio que era el
discípulo al que amaba el Señor. A esto suelen añadir la vivacidad del
relato, el fijar la hora en que sucedió; todo lo cual indicaría un testigo
ocular. El anonimato en que queda sería como el signo que indica al autor
mismo. Pero no puede decirse que sean razones decisivas.
Otra tendencia moderna tiende a identificarlo con el apóstol Felipe.
Este y Andrés aparecen juntos en algunas listas apostólicas (Mc 3:18; ti.
Hechos 1:13). En el cuarto evangelio, Felipe aparece frecuentemente al lado
de Andrés (Jn 6:5-9; 12:20.21). Sin embargo, el encuentro que tiene al otro
día Cristo con Felipe, al que manda seguirle, hace difícil esto (v.43).
5. “HEMOS ENCONTRADO AL
MESÍAS, QUE TRADUCIDO SIGNIFICA CRISTO”
Tal como comentaba al principio, el relato es esquemático, porque faltan
detalles, la ausencia del lugar geográfico y tema de aquella conversación,
lo que si queda claro son tres acciones, se sigue a Cristo, se va donde él
está y se queda con EL.
A esto llevaría también la pregunta de Cristo: “¿Qué buscáis?” Se le
llama aquí Rabí, y se le interpreta Maestro. Sería, en evocación del A.T.,
Cristo-Sabiduría, que llama a los hombres a sí para enseñarles. A esta
pregunta de Cristo se respondería por estos dos discípulos, máxime si
Felipe era el otro que fue a hablar con Cristo: “Hemos” encontrado al
Mesías (v.41). Sería el tema del A.T., realizado ahora por Cristo: hay que
buscar la Sabiduría para encontrarla.
El hermano de Pedro, Andrés, después de venir de estar con Cristo,
encontró a Pedro. La presentación que de Cristo hizo el Bautista a Andrés,
como el Cordero de Dios, fórmula mesiánica, y la confirmación que de su
mesianismo tuvo en su conversión, le hizo volcarse, con todo el ardor de su
nueva fe y con el fuego de su temperamento galileo, en entusiasmo y
apostolado. Y, al encontrar a Pedro, le dijo con plena convicción: “Hemos
encontrado al Mesías.” Y el evangelista vierte el término para sus lectores
griegos: “que quiere decir el Cristo.”
6. AL LLEGAR A SU
PRESENCIA, CRISTO LE MIRÓ FIJAMENTE
Pero no quedó su fe en esta sola confesión. Andrés le condujo a Jesús. Al llegar a su
presencia, Cristo le miró fijamente. Este verbo significa aquí un mirar
profundo de Cristo, con el que sondea el corazón de Pedro y lo sabe apto
para el apostolado y para la misión pontifical que le comunicará. Es el
“mirar” de Cristo, con el que descubrirá en seguida a Natanael un misterio
de su vida.
Y, mirándole así, le dijo: “Tú eres Simón, el hijo de Juan; tú serás
llamado Cefas, que quiere decir Pedro.”
El nombre de Simón era usual en Israel. Pero aquí le dice que es hijo
de Juan mientras que en Mt le dice ser hijo de Yoná (cf. Mt 16:17).
El nombre de Cefas corresponde al arameo Kepha, roca, piedra. En Mc
(3:16) y Lc (6:14), Cristo le da a Simón el nombre de Pedro al hacer la
institución de los apóstoles en el sermón del Monte. En cambio, en Mt, en
la lista de los apóstoles, se habla de “Simón, llamado Pedro” (Mt 10:2).
Este anuncio del cambio de su nombre que se hace aquí ahora en este pasaje
del cuarto evangelio.
7. HABLA DE JESÚS A SU
DISCÍPULOS Y SE LOS MUESTRA
Juan Bautista se nos muestra en este evangelio como un hombre generoso
y no egoísta, habla de Jesús a sus discípulos y se los muestra, con esta
acción los impulsa a seguirlo. Así como los discípulos de Juan siguieron a
Jesús, nosotros también podemos seguirlo y convertirnos en sus discípulos.
Pero no es suficiente con seguir a Cristo, es preciso convertirse de
discípulo a apóstol para darlo a conocer y mostrársele a los demás, con
nuestro testimonio de vida, con nuestras acciones, con nuestras palabras.
No tengamos miedo, Jesús se deja apreciar por todo aquel que lo quiere
seguir, por todo aquel que lo busca, vayamos a Él con sencillez y Él nos
hará sentir su Espíritu, nos llenara de su gracia, y seguro que saldremos
entusiasmados, como Andrés a invitar a otro para que le conozca.
El Señor les Bendiga
Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
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PARA LA LECTIO DIVINA (3)
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LA LLAMADA DE DISCÍPULOS TRAS EL MAESTRO ES UN HECHO QUE SE REPITE EN
TODO TIEMPO DE LA IGLESIA
Leyendo el evangelio uno queda fascinado
por el misterio de la persona de Jesús y por su gran humanidad, que colma y
satisface las aspiraciones fundamentales del hombre. Buscar quién es Jesús
es descubrirlo a través del comportamiento de las personas que se
encuentran con Él. Penetrar en el misterio de Jesús significa observar el
mundo que lo rodea y descubrir el modo en que él se relaciona con los
otros. La llamada de discípulos tras el Maestro es un hecho que se repite
en todo tiempo de la Iglesia. Es importante que un testigo sepa leer los
acontecimientos de su vida y, penetrando por experiencia en lo íntimo del
corazón de Jesús, sepa indicarlo a los otros. También la misión del
Bautista, cuando Jesús se presentó en el Jordán, estaba para terminar: el
amigo del esposo debe saber retirarse cuando llega el esposo (d. Jn
3,29-30) para ceder el puesto a otro.
Jesús, que no es de este mundo sino que
viene del Padre, debe tomar la iniciativa en la vida de todo hombre. Él
pasa siempre entre nosotros, esperando que alguno recoja el testimonio de
quien lo anuncia. En la vida de cada uno de nosotros hay un día, un
encuentro que ha marcado un cambio radical de nuestra existencia: la
llamada personal e imprevisible de Dios con vistas a nuestra misión. Con
frecuencia Él, para llamarnos, se sirve de otros "Juan Bautista",
que pueden ser los padres, un amigo, un sacerdote, un libro, un retiro
espiritual u otra cosa, pero es Él quien nos llama a seguirlo para
construir un mundo nuevo. El peligro es que pase en vano por nosotros, por
no haberlo escuchado atentamente.
|
ORACION (3)
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Señor, cada día somos llamados a optar por
pertenecerte o rechazarte. Es absurdo, además de peligroso, intentar
conciliar lo incompatible. Has puesto en nuestros corazones de creyentes
una fuerza, un germen divino: tu Palabra vivificada por el Espíritu Santo.
Ella nos posibilita resistir al antiguo tentador y vencer el mal.
Tú nos dijiste con palabras del
evangelista Juan que “el que ha nacido de Dios no puede pecar” (l Jn 3,9),
porque somos tus hijos y para nosotros vivir es pertenecerte. Esta
impecabilidad, sin embargo, no es una realidad ya adquirida sino, más bien,
una conquista personal por realizar día a día con tu ayuda y con renuncias,
sacrificios, mortificaciones, haciendo fructificar las semillas que son tu
Palabra y tu gracia. Recibimos las dos en el bautismo y continuamente las
alimentas con las innumerables gracias actuales que tú, Señor, das a
quienes creen en ti. Nuestro compromiso quiere ser, pues, el de decirte
"sí" en el "dejamos hacer" por tu Espíritu, poniendo en
práctica tu Palabra para "obrar en justicia", que es compromiso
de amor fraterno y entrega de nuestra vida a quien tiene necesidad de
nuestra ayuda.
Señor, haz que en nuestra existencia
cotidiana te sepamos buscar siempre con el mismo deseo de los primeros
discípulos. A veces te buscamos sin saber quién eres ni dónde podemos
encontrarte. Haznos ver cuál es tu morada en nuestro mundo y haz que
nuestras fuerzas estén siempre al servicio de los pequeños y de los pobres,
entre los cuales has elegido vivir.
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SANTORAL (4)
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SAN JUAN
NEPOMUCENO
presbítero y
mártir (+ 1393)
San Juan Nepomuceno nació en Nepomuk, Bohemia, en 1345. Desde niño fue
objeto de las divinas predilecciones: padres santos, inteligencia y bondad,
vocación sacerdotal, dones de profecía y milagros. Fue predicador y
canónigo. La emperatriz de Bohemia, Juana de Holanda, lo escogió como
confesor.
San Juan es el mártir del secreto de la confesión y patrono de la
buena fama. No resulta fácil acercarse al sacramento de la penitencia. Por
eso Dios da una gracia especial al sacerdote para guardar el secreto de la
confesión. El velo sagrado del sigilo sacramental jamás se ha descorrido.
Ya lo afirmaba así San Juan Clímaco en el siglo IV.
Vivían en Palacio dos personas: su esposa, la Emperatriz, y Juan
Nepomuceno, su confesor y director espiritual. Algún envidioso susurró al
oído del Rey una infame sospecha gratuita sobre la infidelidad de la
Emperatriz. Y Wenceslao quedó presa de terribles celos que ni la dulce
presencia de su esposa ni la santidad del confesor podían disipar.
Un día vio el Rey que la Reina se confesaba con el P. Juan, y que
luego iba a comulgar. Entonces Wenceslao concibió el diabólico plan de
asegurarse de la fidelidad de su esposa. Mandó llamar al confesor. Padre
Juan, vos conocéis la duda terrible que me atormenta, vos podéis disiparla.
La Emperatriz se confiesa con vos. Me bastaría una palabra...
-Majestad, contesta el Confesor ¿cómo es posible que me propongáis
tal infamia? Sabéis que nada puedo revelar. El secreto de confesión es
inviolable. Juan sabe que le va en ello la vida. Nadie ha contradecido
nunca al tirano. Sólo Juan otra vez se atrevió a oponerse a sus planes.
-Padre Juan, vuestro silencio quiere decir que renunciáis a vuestra
libertad.
-Jamás consentiré en tal sacrilegio. Mandad cualquier otra cosa. En
esto digo con San Pedro: "Hay que obedecer a Dios antes que a los
hombres".
Pocas horas después Juan es arrojado a la cárcel. Es sometido a
terribles torturas para hacerle ceder. La Reina obtiene la libertad y le
cura sus heridas. Aún pudo predicar en la catedral, anunciando su muerte.
Pues sabe que el tirano nunca le perdonará.
Poco después Juan había ido a postrarse a los pies de Nuestra Señora
de Bunzel. Wenceslao le tiende una trampa para la vuelta. Los verdugos
esperan al Mártir junto al puente y lo arrojan al río Moldava. Aún está
allí la estatua para ejemplo y recuerdo. Era el 19 de abril de 1393. Las
gentes decían que el río se tiñó de purpúreo y celestial resplandor, como
anuncio de la gloria del Mártir. Algunos añaden otros motivos por los que
el Rey odiaba a este piadoso e incorruptible sacerdote.
Su epitafio, en la catedral de San Vito, de Praga, dice así:
"Yace aquí Juan Nepomuceno, confesor de la Reina, ilustre por sus
milagros, quien, por haber guardado el sigilo sacramental fue cruelmente
martirizado y arrojado desde el puente de Praga al río Moldava, por orden
de Wenceslao IV, el año 1393". Su lengua se conserva incorrupta.
Canonizado por Benedicto XIII el 1729.
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FUENTES DE LA PAGINA
|
La Pagina de la Misa Diaria, esta
preparada y es enviada por Pedro S. A. Donoso Brant ocds, desde Santiago de
Chile, como un servicio de apostolado, amor por Nuestro Señor Jesucristo y
por la Iglesia. Les
ruego su oración, para que pueda mantenerse este servicio y subsidio, dando
gracias a nuestro Dios que tanto nos ama.
Nota: Para la Liturgia de la Palabra, utilizo “Liturgia
Cotidiana” de Ediciones San Pablo, para el estudio y comentario de la Palabra, utilizo los
textos de la
Biblia Nácar-Colunga, (SBNC) y/o Biblia de Jerusalén
(SBJ),
(3) Para
la Lectio Divina, Lectio Divina para cada día del año, de Giorgio Zevini y Pier
Giordano Cabra (Eds.) y/o, Intimidad Divina, Fr. Gabriel de Santa M.
Magdalena ocd,
(4) Santoral
preparado por la
Parroquia de la Sagrada Familia
de Vigo.
ESTA PERMITIDO
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