MISA DIARIA DE CAMINANDO
CON JESUS
"La Eucaristía es fuente
y culmen de toda la vida cristiana" (LG 11)
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Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
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LITURGIA
DE LAS HORAS
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ANTÍFONA
DE ENTRADA Sal 24, 17-18
Señor,
alivia las angustias de mi corazón. Mira mi aflicción y mis fatigas y
perdona todos mis pecados.
ORACIÓN
COLECTA
Señor,
concede que tus fieles disponerse convenientemente a las celebración
de la Pascua, para que el esfuerzo
de la mortificación corporal los lleve a una verdadera renovación en el
espíritu. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo
en la unidad del Espíritu Santo y es Dios, por los siglos de los siglos.
LECTURA
Ez 18, 21-28
Lectura de la profecía de Ezequiel.
Así
habla el Señor Dios: Si el malvado se convierte de todos los pecados que ha
cometido, observa todos mis preceptos y practica el derecho y la justicia,
seguramente vivirá, y no morirá. Ninguna de las ofensas que haya cometido
le será recordada: a causa de la justicia que ha practicado, vivirá. ¿Acaso
deseo yo la muerte del pecador –oráculo del Señor– y no que se convierta de
su mala conducta y viva? Pero si el justo se aparta de su justicia y comete
el mal, imitando todas las abominaciones que comete el malvado, ¿acaso
vivirá? Ninguna de las obras justas que haya hecho será recordada: a causa
de la infidelidad y del pecado que ha cometido, morirá. Ustedes dirán: “El
proceder del Señor no es correcto”. Escucha, casa de Israel: ¿Acaso no es
el proceder de ustedes, y no el mío, el que no es correcto? Cuando el justo
se aparta de su justicia, comete el mal y muere, muere por el mal que ha
cometido. Y cuando el malvado se aparta del mal que ha cometido, para
practicar el derecho y la justicia, él mismo preserva su vida. Él ha
abierto los ojos y se ha convertido de todas las ofensas que había
cometido: por eso, seguramente vivirá, y no morirá.
Palabra de Dios.
COMENTARIO;
Si el injusto se convierte, vivirá; si empezó mal
y después se decide por el bien, Dios esperará su conversión y tomará en
cuenta su última orientación. Por eso nunca se puede condenar o tomar
represalias contra nadie, sino más bien mirar con comprensión y
misericordia a quien haya caído, porque Dios no quiere la muerte del
pecador, sino que se convierta y viva.
SALMO
Sal 129, 1-8
R.
Si tienes en cuenta las culpas, Señor, ¿quién podrá subsistir?
Desde
lo más profundo te invoco, Señor. ¡Señor, oye mi voz! Estén tus oídos
atentos al clamor de mi plegaria. R.
Si
tienes en cuenta las culpas, Señor, ¿quién podrá subsistir? Pero en ti se
encuentra el perdón, para que seas temido. R.
Mi
alma espera en el Señor, y yo confío en su palabra. Mi alma espera al
Señor, más que el centinela la aurora. R.
Como
el centinela espera la aurora, espere Israel al Señor, porque en él se encuentra
la misericordia y la redención en abundancia: Él redimirá a Israel de todos
sus pecados. R.
VERSÍCULO
Ez 18, 31
“Arrojen
lejos de ustedes todas las rebeldías, háganse un corazón nuevo y un
espíritu nuevo”, dice el Señor.
EVANGELIO
Mt 5, 20-26
Evangelio
de nuestro Señor Jesucristo según san Mateo.
Jesús
dijo a sus discípulos: Les aseguro que si la justicia de ustedes no es
superior a la de los escribas y fariseos, no entrarán en el Reino de los
Cielos. Ustedes han oído que se dijo a los antepasados: “No matarás”, y el
que mata, debe ser llevado ante el tribunal. Pero yo les digo que todo
aquél que se irrita contra su hermano merece ser condenado por un tribunal.
Y todo aquél que lo insulta merece ser castigado por el Tribunal. Y el que
lo maldice merece el infierno. Por lo tanto, si al presentar tu ofrenda en
el altar, te acuerdas de que tu hermano tiene alguna queja contra ti, deja
tu ofrenda ante el altar, ve a reconciliarte con tu hermano, y sólo
entonces vuelve a presentar tu ofrenda. Trata de llegar en seguida a un
acuerdo con tu adversario, mientras vas caminando con él, no sea que el
adversario te entregue al juez, y el juez al guardia, y te pongan preso. Te
aseguro que no saldrás de allí hasta que hayas pagado el último centavo.
Palabra del Señor.
COMENTARIO;
¿Cuáles son las cosas por las que gastamos
nuestras energías, con las que soñamos, de que nos sentimos orgullosos, o
con las que nos sentimos seguros? ¿Cuáles son las cosas que encerramos en
la casa, en el banco, o más sencillamente, en la memoria para recordarlas
con gusto? El creyente maneja dinero, hace proyectos, vive en el mundo,
pero solamente busca y ama lo que es importante según el Evangelio.
ORACIÓN
SOBRE LAS OFRENDAS
Recibe
estas ofrendas, Señor, que, por tu bondad, nos reconcilian contigo, y
concédenos la salvación con la fuerza de tu amor. Por Jesucristo, nuestro
Señor.
ANTÍFONA
DE COMUNIÓN Cf. Ez 33,11
Dice
el Señor: no quiero la muerte del pecador, sino que se convierta y viva.
ORACIÓN
DESPUÉS DE LA COMUNIÓN
Alimentados
con tu Eucaristía, renuévanos Padre, y purificados de la corrupción del
pecado, haz que participemos del misterio de salvación. Por Jesucristo,
nuestro Señor.
ORACIÓN
SOBRE EL PUEBLO, (Facultativa)
Mira
a tu pueblo, Padre, con ojos bondadosos y haz que se convierta
interiormente por la observancia cuaresmal que profesa externamente. Por
Jesucristo, nuestro Señor.
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REFLEXIÓN
BÍBLICA
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“yo les digo que todo aquél que se irrita
contra su hermano, merece ser condenado por un tribunal”
Mt 5, 20-26
Autor: Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
1.
SI LA JUSTICIA DE USTEDES NO ES SUPERIOR A LA DE LOS ESCRIBAS Y FARISEOS
En el evangelio de
hoy, Jesús, se atribuye una autoridad superior a la de Moisés, así es como
lo dice explícitamente. Jesús es superior a la misma Ley y tiene además
autoridad para cambiarla.
Jesús, ahora no solo
prohíbe el homicidio, también veda la ira, los insultos, las injurias, es
decir, se deben evitar los pecados y faltas externas e internas, como las
ofensas, la rabia, agravios y ultrajes.
Jesús dijo a sus
discípulos: Les aseguro que si la justicia de ustedes no es superior a la
de los escribas y fariseos, no entrarán en el Reino de los Cielos. Se
trata, pues, de fidelidad a la Ley, pero de fidelidad al cumplimiento del
espíritu de la Ley, pues en su cumplimiento material, aquéllos eran
maestros insuperables. Ya los profetas habían urgido la necesidad de poner
el espíritu y el corazón en los sacrificios. El rito material no cuenta.
Por el simple cumplimiento del rito cultual, Dios no lo atiende ni
retribuye. Esto es lo que Jesús censura, al tiempo que enseña cómo ha de
ser la práctica de la nueva Ley, de la justicia mesiánica; no hipocresía de
un rito sin vida. La justicia del reino mesiánico es sencillamente la
justicia de la autenticidad religiosa. Este versículo, es un término
completivo del tema sobre la relación de Jesús y la Ley vieja, pero es, al
mismo tiempo, un versículo puente para el tema del sermón de la Montaña: el
perfeccionamiento moral de la vieja Ley y el perfeccionamiento del espíritu
con que ha de ser practicada.
2.
NO MATARÁS, Y EL QUE MATA DEBE SER LLEVADO ANTE EL TRIBUNAL
Dice
Jesús: Ustedes han oído que se dijo a los antepasados: No matarás, y el que
mata debe ser llevado ante el tribunal. Jesús se está refiriendo al
quinto precepto del Decálogo (Diez Mandamientos): No matarás. Refiriéndose
al auditorio les dice: Ustedes han oído que se dijo a los antepasados.
Estos antepasados son las generaciones judías anteriores.
La cita se hace
literalmente del Decálogo, pero la segunda parte, No matarás, y el que mata
debe ser llevado ante el tribunal, no se encuentra citada así en la Ley,
esta castiga el homicidio: El que hiere mortalmente a otro será castigado
con la muerte (Ex 21:12; Lev 24:17). Este juicio al que se alude puede ser
el juicio jurídico del tribunal (Dt 16:18; Dan 7:26 en los LXX) que le
juzgará y le condenará o puede ser la misma condena.
Esta legislación del
Decálogo había sido interpretada materialmente: realización física del
homicidio. Pero Jesús, al contraponer su enseñanza a la interpretación
rabínica del mismo mandamiento, está dando la interpretación del contenido
primitivo.
3.
TODO AQUEL QUE SE ENOJA CONTRA SU HERMANO MERECE SER CONDENADO
Hay también en ello
otro valor. Al contrastar lo que se les había dicho por Moisés a los
antiguos, sin embargo al decir Jesús Pero yo les digo, está implícitamente
declarándose superior a Moisés. Jesús ira luego gradualmente declarándose
superior a los reyes, profetas, sábado y Templo (Mt 16:6). Aquí se presenta
ya como el supremo Legislador de Israel.
Pero yo les digo que
todo aquel que se enoja contra su hermano merece ser condenado por un
tribunal. En este precepto no solamente se condena el acto de homicidio
real, sino la injuria al hermano. Este, en la apreciación judía, era el
equivalente al prójimo, y éste era sólo el judío. Aquí también se condena
el irritarse contra el hermano injustamente (Mc 3:5) al llamarlo racá. Es
palabra aramaica; se proponen varias etimologías, como abominable, o loco,
pero ésta significa además rebelde contra Dios, ateo.
4. Y
TODO AQUÉL QUE LO INSULTA MERECE SER CASTIGADO
Hay alguno ejemplos en
la lectura rabínica: el que llama a su prójimo siervo será castigado con
anatema (excomunión); el que lo llama espurio, (ilegitimo) con cuarenta
azotes; el que impío, ha de ser acusado de crimen capital.
El castigo
correspondiente es también gradual. Dice Jesús: Y todo aquél que lo insulta
merece ser castigado por el Tribunal que ha de haber en todos los pueblos
(Dt 16:18); al racá, se es reo ante el sanedrín, es decir, ante el gran
sanedrín de Jerusalén, que es el que tenía competencia en los crímenes
mayores; al de impío, se le amenaza con la gehenna de fuego, o sea el
infierno --- Y el que lo maldice merece el infierno ---
Naturalmente, Jesús no
pretende establecer este triple y exclusivo código de penas y castigos.
Toma los términos de la jurisprudencia judía como medio de expresión de
valoración moral. El tribunal ante el que Jesús cita no es más que uno: el
de Dios.
5.
EL QUIERE QUE VIVAMOS EN PAZ LOS UNOS CON LOS OTROS.
Tomando tres casos con
un crescendo de gravedad, expone representativamente todo otro tipo de
culpas, sugerido por este procedimiento semita de acumulación. En el quinto
precepto del Decálogo no sólo se condena el homicidio físico, sino todo
deseo de injuria injusta.
El judaísmo en tiempo
de Jesús era unánime en rechazar la ira entre hermanos. Hasta en Qumrán se
dice: El que guarde rencor a su prójimo, injustamente, será castigado seis
meses (Regla. VII,8), también se lee en el Talmud bab. (Yoma 22b): Un
aprendiz de las Escrituras, que no se venga y no es rencoroso, no es un
verdadero aprendiz de las Escrituras.
Luego Jesús, expone en
dos pequeñas parábolas la necesidad de la reconciliación con el prójimo, Él
quiere que vivamos en paz los unos con los otros.
6.
DEJA TU OFRENDA ANTE EL ALTAR, VE A RECONCILIARTE CON TU HERMANO, Y SÓLO
ENTONCES VUELVE A PRESENTAR TU OFRENDA
Por lo tanto, si al
presentar tu ofrenda en el altar, te acuerdas de que tu hermano tiene
alguna queja contra ti, deja tu ofrenda ante el altar, ve a reconciliarte
con tu hermano, y sólo entonces vuelve a presentar tu ofrenda. Esta
presenta con una semejanza tomada del sacrificio y la presenta con la
urgencia del que está ya a punto de ofrecerle. Que la deje ante el altar y
que vaya primero a reconciliarse con su hermano, si tiene algo contra ti,
por suponerse que el oyente hizo algo injusto contra él. Con ello encarece
la necesidad de la caridad al ponerlo en comparación con el sacrificio. Ya
que, siendo éste representación vicaria del oferente, no es grata a Dios
sin el amor al prójimo (Os 6:6).
Trata de llegar en
seguida a un acuerdo con tu adversario, mientras vas caminando con él, no
sea que el adversario te entregue al juez, y el juez al guardia, y te
pongan preso. Te aseguro que no saldrás de allí hasta que hayas pagado el
último centavo. Esta segunda comparación está tomada de la vida civil: más
vale componerse los litigantes de un pleito entre ellos que venir a la
sentencia inapelable del juez, aparte de pagar costas y tener incomodidades
y pleito. Se pagará hasta el último centavo. Es una pequeña parábola, de la
que luego se alegorizan algunos elementos, el tiempo que están en camino
probablemente alegoriza el tiempo que se está in vía; el juez y su
sentencia son el tribunal de Dios; el castigo en prisión, de la que no se
saldrá hasta que se pague el último centavo, es decir, hasta que se cumpla
estrictamente la justicia, y porque el tono de esta redacción parabólica
sólo habla popular y sapiencialmente del anuncio de un castigo que
corresponde a una culpa contra la caridad, pero sin más precisiones.
7.
DIOS APRECIA DE SOBREMANERA LA UNIDAD FRATERNAL
Jesús, nos pide
siempre que vivamos en paz y armonía con todos nuestros hermanos y, que
tengamos una actitud constante de reconciliación frente a las diferencia
que a veces nos separan. Dios aprecia de sobremanera la unidad fraternal,
nos está diciendo que: deja tu ofrenda ante el altar, ve a reconciliarte
con tu hermano, y sólo entonces vuelve a presentar tu ofrenda, es decir el
sacrificio no será agradable a Él, sino en cuanto vivamos en amor y paz con
nuestros hermanos.
La
Paz de Cristo Jesús viva en sus corazones
Pedro
Sergio Antonio Donoso Brant
|
PARA LA LECTIO DIVINA (3)
|
"EL QUE SE ENOJA
CONTRA SU HERMANO..."
Jesús propone una justicia superior a la de los escribas y fariseos;
la primera está basada en el conocimiento profundo de la Ley, la segunda,
en la observancia escrupulosa de los preceptos. Es superior, pues, la
justicia que no se fundamenta sólo en el saber y el hacer, sino sobre todo
en el ser: esa justicia es santidad porque es participación en la bondad
infinita de Dios. Jesús dirige cualquier acto a su origen, el corazón.
"El que se enoja contra su hermano..." Notemos la
insistencia: ¡hermano! Se mata al hermano en el corazón con pensamientos o
sentimientos hostiles e incluso, sencillamente, con la indiferencia. Se le
mata también con palabras injuriosas o despectivas. Hoy está de moda hablar
violentamente, vulgarmente. Contagiados por el clima de la sociedad en que
vivimos, esta costumbre puede penetrar también en ambientes considerados
cristianos, pero es totalmente antievangélica. Se suele decir: "Mata
más la lengua que la espada", pero el pensamiento mata aún más que la
lengua, porque no todos los pensamientos malos afloran en palabras...
¡Qué delicado es el sentido de la justicia que Jesús nos inspira! Se
trata de la pureza de corazón, de santidad, y sólo se puede lograr con un
constante deseo y compromiso de conversión. La justicia verdadera es la que
Jesús ha proclamado e inaugurado en la cruz con su acto de perdón y de amor
desmesurado. Estamos llamados continuamente a este misterio de muerte por
amor. Los hermanos necesitan ver en nosotros los rasgos del rostro del amor
que perdona y hace vivir.
|
ORACION
(3)
|
Para amar a los enemigos, que es en lo que consiste la perfección de
la caridad fraterna, nada nos anima tanto como la agradable consideración
de la portentosa paciencia del "más bello entre los hijos de los
hombres" (Sal 44,3).
Para aprender a amar, el hombre no se debe dejar llevar por los
impulsos carnales, y para no sucumbir a estos deseos, debe dirigir todo su
afecto a la dulce paciencia de la carne de Dios. Descansando así, más suave
perfectamente en el deleite de la caridad fraterna, también abrazará a sus
enemigos con los brazos del verdadero amor. Y para que este fuego divino no
se apagado por la condición de las injurias, contemple continuamente con
los ojos del alma la serena paciencia de su amado Señor y Salvador (Elredo
de Rieval, El espejo de la caridad, III, 5).
|
SANTORAL
(4)
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SAN OLEGARIO 1060-1136
"Guardián celosísimo y maestro de
castidad, afable para con todos, generoso con los pobres, esquivo de la
vanagloria, despegado de la pompa mundanal y amante fidelísimo de la paz no
fingida." Debió de ser así, como le describe su primer biógrafo.
San Olegario - en catalán Oleguer - nació en
Barcelona, hijo de noble familia, el año 1060. Su padre, Olegario, era gran
valido del Conde de Barcelona, Ramón Berenguer I. Su madre, Guilia, descendía de la nobleza goda. Crecía el niño y
crecían a la par sus virtudes. Tanto las teologales como las cardinales. En
todas sobresalía. Era muy asiduo en la oración, muy devoto en la Misa.
Tenía el Conde de Barcelona tres hijos y, queriendo
el mejor ejemplo para ellos, consiguió que Olegario estudiase en su
compañía para que les sirviese de estímulo y no se dejasen llevar por la
molicie de la corte.
A los diez años entró Olegario en el gremio de
los canónigos de la catedral de Barcelona. Muy joven era en la edad, pero
muy dispuesto para adelantar en toda obra buena. Se distinguió por la
piedad, por la austeridad, por el adelantamiento en los estudios. Era sobre
todo muy aficionado a la lectura de los Santos Padres, por lo que se convirtió
en un gran maestro, doctor y predicador famosísimo. De todas partes acudían
a oírle.
D. Beltrán, obispo de la ciudad condal, fundó,
no lejos de la ciudad, en San Adrián, junto al río Besós, un convento de
canónigos regulares de San Agustín. Conociendo Olegario la vida ejemplar de
aquellos santos varones, sintió una santa emulación y deseo de imitarles.
Rompió con los lazos que le ataban a vanidades y prebendas y entró como
miembro de la comunidad.
Al comprobar sus compañeros su virtud y
discreción, pronto lo hicieron prior de la comunidad. Él prefería practicar
la obediencia en el anonimato. Marchó a un convento de la Provenza, pero
también lo hicieron abad.
Faltó entonces el obispo de Barcelona. Doña
Dulce, esposa de Ramón Berenguer III, que conocía muy bien las virtudes de
Olegario, instó para que fuera elegido sucesor. El clero y el pueblo así lo
deseaban y de muchas maneras lo manifestó. Olegario, asustado, logró huir y
se escondió. El papa Pascual II envió un legado con la orden expresa de que
Olegario aceptase la sede de Barcelona. Por fin Olegario, viendo la
voluntad de Dios aceptó.
Como obispo, fue el pastor solícito de la grey
que se le había encomendado. Predicaba continuamente con oportunidad y sin
ella, imponía justicia, reconciliaba a los enemistados, reedificaba
iglesias, levantaba centros para atender a los necesitados, repartía
grandes limosnas.
Dirige espiritualmente y sin discriminaciones:
al hombre del campo y de la ciudad; al conde Ramón Berenguer III, a quien
asiste el año 1131 en la última hora; y a sus sacerdotes, con quienes
convive en sínodo los últimos días de su vida.
Acudió a Roma a prestar obediencia al nuevo
papa Gelasio II, como entonces era costumbre. De nuevo contra su
resistencia, fue trasladado a la sede de Tarragona. Asistió a los concilios
de Tolosa, Reims, y al Lateranense I, noveno de los ecuménicos. Enviado por
el papa Inocencio II al concilio de Clermont, coincidió allí con San
Bernardo y San Buenaventura. La elocuencia de sus argumentos logró la
excomunión del antipapa Anacleto. Buscando siempre la paz entre los
príncipes cristianos, fue a Zaragoza y reconcilió a D. Alfonso VII, rey de
Castilla, y a Ramiro II, rey de Aragón.
Fue toda su vida muy piadosa y devoto. Le
gustaba visitar los sepulcros de los santos. En sus últimos años tuvo el
consuelo de visitar en Tierra Santa los lugares principales donde se había
desarrollado la vida de Jesús. Viendo ya muy cercana la hora de su muerte,
de lo que había tenido una premonición, intensificó su vida de piedad y se
desprendió de todos sus bienes. Rezando a la Virgen María, de quien era muy
devoto, y pronunciando las palabras de Jesús en la cruz: "A tus manos,
Señor, encomiendo mi espíritu", entregó su alma a Dios el 6 de marzo
del año 1137.
|
FUENTES DE LA PAGINA
|
La Pagina de la Misa Diaria, esta preparada y es
enviada por Pedro S. A. Donoso Brant ocds, desde Santiago de Chile, como un
servicio de apostolado, amor por Nuestro Señor Jesucristo y por la Iglesia.
Les ruego su oración, para que pueda mantenerse este servicio y subsidio,
dando gracias a nuestro Dios que tanto nos ama.
Nota: Para la Liturgia de la Palabra, utilizo
“Liturgia Cotidiana” de Ediciones San Pablo, para el estudio y comentario
de la Palabra, utilizo los textos de la Biblia Nácar-Colunga, (SBNC) y/o
Biblia de Jerusalén (SBJ),
(3)
Para la Lectio Divina, Lectio Divina para cada día del año, de Giorgio
Zevini y Pier Giordano Cabra (Eds.) y/o, Intimidad Divina, Fr. Gabriel de
Santa M. Magdalena ocd,
(4) Santoral preparado por la Parroquia de la
Sagrada Familia de Vigo.
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