MISA DIARIA DE CAMINANDO CON JESUS
"La Eucaristía es fuente
y culmen de toda la vida cristiana" (LG 11)
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Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
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21-09-2021
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Nº MD 9.025
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La
liturgia de las horas:. liturgiadelashoras.in
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San Mateo, apóstol y evangelista
Leví, nació en Cafarnaúm.
En los Evangelios aparece como rico publicano recaudador de impuestos, que
a la llamada de Jesús responde con plena disponibilidad y desprendimiento.
Es el único evangelista que refiere las palabras de Jesús sobre las
riquezas: “No acumulen tesoros en la tierra”. “No pueden servir a Dios y al
dinero”. Fue el primero en escribir el Evangelio, que es una catequesis
para el pueblo judío, pero con apertura a la salvación universal. Parece
haya evangelizado en Persia, y con más seguridad en Etiopía, donde
convirtió a la hija del rey, que luego fue santa Ifigenia, virgen. Unas
fuentes afirman que no fue mártir, y otras que fue lapidado, quemado y
decapitado en Etiopía. Sus reliquias fueron llevadas en el siglo X a
Salerno (Italia), donde se veneran todavía hoy.
ANTÍFONA DE ENTRADA Mt 28,
19-20
Dice el Señor: “Vayan
y hagan que todas las naciones sean mis discípulos, bautizándolas y
enseñándoles a cumplir todo lo que yo les he mandado”.
Se dice Gloria a Dios.
ORACIÓN COLECTA
Dios, que por tu
inexpresable misericordia te dignaste elegir a san Mateo para convertirlo
de recaudador de impuestos en un apóstol; concede que, sostenidos por su
intercesión y ejemplo, te sigamos y permanezcamos firmemente unidos a ti.
Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la
unidad del Espíritu Santo, y es Dios, por los siglos de los siglos.
LECTURA Ef 4, 1-7. 11-13
COMENTARIO: En
este breve relato el apóstol Pablo presenta la Iglesia como un cuerpo
constituido por la pluralidad carismática, en el cual cada miembro debe
trabajar en la construcción de ese único cuerpo de acuerdo a la vocación
recibida, y el referente de unidad que usa es que “el Señor, nuestro Dios,
es solamente uno”.
Lectura
de la carta del apóstol san Pablo a los cristianos de Éfeso.
Hermanos: Yo, que
estoy preso por el Señor, los exhorto a comportarse de una manera digna de
la vocación que han recibido. Con mucha humildad, mansedumbre y paciencia,
sopórtense mutuamente por amor. Traten de conservar la unidad del Espíritu,
mediante el vínculo de la paz. Hay un solo Cuerpo y un solo Espíritu, así
como hay una misma esperanza, a la que ustedes han sido llamados, de
acuerdo con la vocación recibida. Hay un solo Señor, una sola fe, un solo
bautismo. Hay un solo Dios y Padre de todos, que está sobre todos, lo
penetra todo y está en todos. Sin embargo, cada uno de nosotros ha recibido
su propio don, en la medida en que Cristo los ha distribuido. Él comunicó a
unos el don de ser apóstoles, a otros profetas, a otros predicadores del
evangelio, a otros pastores o maestros. Así organizó a los santos para la
obra del ministerio, en orden a la unidad de la fe y del conocimiento del
Hijo de Dios, al estado de hombre perfecto y a la madurez que corresponde a
la plenitud de Cristo.
Palabra
de Dios.
SALMO Sal 18, 2-5
R.
Resuena su eco por toda la tierra.
El cielo proclama la
gloria de Dios y el firmamento anuncia la obra de sus manos: un día
transmite al otro este mensaje y las noches se van dando la noticia.
R. Resuena su eco por
toda la tierra.
Sin hablar, sin
pronunciar palabras, sin que se escuche su voz, resuena su eco por toda la
tierra, y su lenguaje, hasta los confines del mundo.
R. Resuena su eco por
toda la tierra.
ALELUYA
Aleluya.
A
ti, Dios, te alabamos y cantamos; a ti, Señor, te alaba el coro celestial
de los apóstoles. Aleluya.
EVANGELIO Mt 9, 9-13
COMENTARIO: El
llamado que Jesús hace a Mateo es muy significativo, por ser éste un
recaudador de impuestos, o publicano que está al servicio de Roma,
demostrando así que la vocación es también una forma de sanación. Para
Mateo seguir a Jesús es darle un sentido nuevo a su vida, y al saberse
perdonado acoge a todos en su casa, para que sus hermanos experimenten la
misma acogida del Padre que él ha recibido del Hijo.
Evangelio
de nuestro Señor Jesucristo según san Mateo.
Jesús, al pasar, vio a
un hombre llamado Mateo, que estaba sentado a la mesa de recaudación de
impuestos, y le dijo: “Sígueme”. Él se levantó y lo siguió. Mientras Jesús estaba
comiendo en la casa, acudieron muchos publicanos y pecadores, y se sentaron
a comer con él y sus discípulos. Al ver esto, los fariseos dijeron a los
discípulos: “¿Por qué su Maestro come con publicanos y pecadores?”. Jesús,
que había oído, respondió: “No son los sanos los que tienen necesidad del
médico, sino los enfermos. Vayan y aprendan qué significa: “Prefiero la
misericordia al sacrificio”. Porque yo no he venido a llamar a los justos,
sino a los pecadores”.
Palabra
del Señor.
ORACIÓN SOBRE LAS OFRENDAS
Señor, en esta fiesta
de san Mateo, te presentamos nuestras oraciones y ofrendas, y te pedimos
humildemente que mires con bondad a tu Iglesia, cuya fe alimentaste con la
predicación de los apóstoles. Por Jesucristo nuestro Señor.
PREFACIO DE LOS APÓSTOLES
ANTÍFONA DE COMUNIÓN Mt 9, 13
Dice el Señor: “No he
venido a llamar a los justos, sino a los pecadores”.
ORACIÓN DESPUÉS DE LA COMUNIÓN
Señor, partícipes del
gozo salvífico que experimentó san Mateo cuando recibió en su casa como
comensal al Salvador, te pedimos que nos restaures siempre con el alimento
de aquél que no vino a salvar a los justos, sino a los pecadores. Que vive
y reina por los siglos de los siglos.
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REFLEXIÓN BÍBLICA
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"Sígueme"
Mt 9, 9-13
Autor: Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
1. UN HOMBRE LLAMADO MATEO
Jesús vio a un hombre
llamado Mateo, que estaba sentado a la mesa de recaudación de impuestos, y
le dijo: Sígueme. La escena sucede en Cafarnaúm. Por eso no está a las
órdenes de Roma sino de Herodes Antipas. Cafarnaúm era un buen puesto
aduanero. Personas o sociedades pagaban, anticipadamente, al fisco un
impuesto global en tasas. En la estimación popular eran tenidos en
desprecio los cobradores de impuestos Todos los publícanos eran unos
ladrones, decían algunos, Para los judíos había, además, otros motivos de
desprecio. Y eran su trato habitual con los gentiles, que les hacía ser
transgresores de las disposiciones legales rabínicas, por lo que eran
gentes impuras; y los consideraban traidores al pueblo de Dios. En el
Talmud eran tenidos como ladrones y criminales. Mateo pertenecía a este
mundo de gentes.
2. SÍGUEME, LE DIJO JESÚS
Estaba sentado en su
mesa de recaudación cuando pasaba Jesús. Sígueme, le dijo Jesús. Y, al punto,
le siguió definitivamente. Mateo al escribir este relato, quiere destacar
Mateo la eficacia de las palabras de Jesús.
Jesús cuando se
detiene ante la mesa de cobrador, le mira con afecto, el sígueme de Jesús,
no solo le llega a los oídos a Mateo, le llega justamente a donde van las
palabras de Cristo, al corazón. Igual que a nosotros, Jesús se detiene a
mirarnos con afecto, y también nos habla a nuestro corazón, su suave voz es
además una insistencia permanente en nuestra conciencia, voz que nos invita
a seguirlo, aceptarlo y a la cual debemos guardar fidelidad.
3. HOMENAJE DE GRATITUD A JESÚS
Mateo, acaso, como
homenaje de gratitud a Jesús y acaso como despedida de sus compañeros o
subordinados, ofreció un banquete en su casa. Asistieron a este banquete
junto con sus discípulos, muchos publícanos y pecadores.
La expresión de Mateo
de pecadores no se refiere, en la época de Jesús y desde el punto de vista
de los fariseos, a los que quebrantaban la ley moral ni la ley judía (Thorah), sino al que no se somete a la interpretación
que de (la Ley) dan los fariseos. A estos pecadores se les acusaba de traer
sobre el pueblo todos los males.
4. “¿POR QUÉ SU MAESTRO COME CON PUBLICANOS Y
PECADORES?”
Este asistir Jesús
con publícanos y pecadores a un banquete levantó en los fariseos y escribas
una fuerte censura. Como la comida es un acto de sociedad, solamente se
celebra entre los que se tienen por amigos. Así se comprende que los
fariseos echaran en cara a Jesús en especial que comiera con publícanos y pecadores.
Si no hubiera hecho más que saludarlos o hablarles, pase; ¡comer con ellos
era demasiado! Era aquello, como dice irónicamente San Jerónimo, un
verdadero festín de pecadores.
El momento de esta
interpelación de los fariseos a los discípulos, naturalmente, no es en el
momento del banquete. Pues ni ellos asistían a comer con pecadores,
conforme a la prohibición que ellos mismos se hicieron, ni se hubiesen
atrevido a hacer esta protesta allí mismo.
Fue poco después
cuando se presentó la oportunidad, acaso muy probablemente buscada por
ellos, para atacar directamente a Jesús. La pregunta que hacen es insidia y
censura. Mateo, ponen la censura dirigida abiertamente a Jesús: ¿Por qué su
Maestro come con publícanos y pecadores? Si Jesús, según los fariseos, iba
a la intimidad de un banquete con publícanos y pecadores, quebrantaba las
prescripciones legales que los rabinos habían hecho sobre esto, y era ello
no tener celo de la Ley. Y el que así trataba con pecadores, ¿sería él
justo? Este era el ataque intentado y la censura insidiosa que dejaban
flotando sobre El. Es el procedimiento de celadas y sospechas que los
fariseos hicieron en diversas ocasiones sobre Jesús.
5. NO SON LOS SANOS LOS QUE TIENEN NECESIDAD DEL
MÉDICO, SINO LOS ENFERMOS.
La respuesta de Jesús
no es directamente a los fariseos, aunque, en el fondo, a ellos va
dirigida. Es la respuesta que da cuando los discípulos le hacen llegar la
crítica de los fariseos.
La respuesta de Jesús
es tan contundente como finamente irónica, a causa del fariseísmo al que
alude. No son los sanos los que tienen necesidad del médico, sino los
enfermos. Era la justificación de su conducta. Si el médico no repara en el
contagio para ir a visitar a los enfermos corporales, mucho menos había de
repararse en traspasar unas fronteras artificiosas, creadas la mayoría de
las veces por la seca vida religiosa del fariseísmo. El que venía a salvar,
que era curar las almas, tenía que ir a donde estaba el mismo mal para
curarlo.
Esta conducta de
Jesús, aparte de ser la misericordia volcada en caridad, era la pedagogía
lógica. ¿Cómo atraería el fariseísmo a los publícanos y pecadores? Estos,
sin convicción o preparación en la Ley, ¿cómo cambiarían de conducta, si
nadie se acercaba a ellos para enseñársela y para estimularlos? El
fariseísmo era, como actitud, soberbia, inhumana y antipedagógica.
6. YO QUIERO MISERICORDIA Y NO SACRIFICIOS
Dice Jesús: Yo quiero
misericordia y no sacrificios, palabras del profeta Oseas en las que Dios
proclama, por el profeta, que prefiere la misericordia al sacrificio (Os
6:6). Era ella una buena crítica profética contra el materialismo
farisaico. El sacrificio valía por el espíritu que llevaba, no por la
materialidad del rito. Y el fariseo era sepulcro blanqueado. Y Jesús, como
médico de almas, les hace ver con el profeta que su obra es obra de
misericordia espiritual.
Dice el Señor; Porque
no he venido a llamar a justos, sino a pecadores. Esta tercera sentencia va
a resultar una ironía contra los fariseos. El vino a llamar a todos a su
reino, resulta una ironía contra los fariseos, porque ellos se tenían a sí
mismos por justos (Lc 18:9) 22.
Mateo se levantó y lo
siguió, pero dejándolo todo, condición indispensable para seguir a Jesús,
lo sigue además con sinceridad, es así, como el Señor elige los
sentimientos interiores del hombre, no por lo exterior o lo que se
aparenta.
El Señor les Bendiga
Pedro
Sergio Antonio Donoso Brant
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PARA LA LECTIO DIVINA (3)
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SENTARSE A LA MESA CON LOS PECADORES
21 de septiembre, San Mateo
Mt 9, 9-13
Los fariseos eran religiosos que observaban con escrúpulos los
preceptos. Y que además se fijaban más en lo externo que en el espíritu de
la ley. Y también podemos decir que los fariseos eran personas que fingían una
moral que no tenían.
Y los fariseos dijeron “¿Por qué su Maestro come con
publicanos y pecadores?”.
Parece que las comidas organizadas por cristianos de
procedencia pagana y los de origen judío era algo común y fue muy
importante para la unidad en la primera generación cristiana.
Mateo en su Evangelio quiere presentar una enseñanza de Cristo.
Yes una gran lección: Dios exige de nosotros sobre todo gestos de
misericordia, más que actos cultuales, por eso el Maestro les dice: “Prefiero
la misericordia al sacrificio”.
A mí me dice esta lectura que Jesús, al llamar a Mateo y
sentarse a la mesa con los pecadores, aparece como aquel que ha realizado
la voluntad de Dios. Y toda su misión de llamada misericordiosa a los
pecadores a la salvación ha sido el cumplimiento de la Palabra de Dios
expresada en las Escrituras.
Frente al Dios discriminador presentado por el culto de los
judíos de estricta observancia, los fariseos y los rigurosos de hoy, el
Dios revelado por la palabra y por la acción de Jesús es un Dios de
misericordia, un Dios para los considerados perdidos, un Dios que ofrece
una nueva oportunidad de rehacerse, hasta alcanzar mediante su gracia, como
expone Pablo en la primera lectura de hoy; “la unidad de la fe” y “la
madurez que corresponde a la plenitud de Cristo”.
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ORACION (3)
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Padre:
Concédenos reconocer en nuestra historia personal, la llamada de
la vida que tu Hijo Jesucristo nos dirige con amor.
Concédenos responderte:
Afirmativamente
Con prontitud
Con generosidad.
A través de las grandes y pequeñas ocasiones de nuestro vivir
cotidiano.
Y así, poder realizar con fidelidad la obra que, de una manera
personal y comunitaria, nos has dado para realizar en la Iglesia.
Y que el mundo, frente al testimonio de unidad del cristiano y
de la Iglesia, pueda convertirse y creer en tu amor misericordioso, un amor
que hemos visto y contemplamos en el rostro y en la acción de Jesucristo en
la tierra.
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SANTORAL (4)
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SAN MATEO APOSTOL Y EVANGELISTA
Autor: Jesús Martí Ballester
1. JESÚS
EMPEZABA A LLAMAR DISCÍPULOS.
El
Reino de Dios no es obra exclusiva de él. Se ha dignado trabajar en equipo,
participar a los hombres tan gran dignidad. Ha querido que compartamos los
sudores con él como quiere que llevemos la cruz con él. Los elegidos le
acompañaban por los pueblos de Galilea y del mundo y participaban sus más
íntimos secretos. Ya tenía seis elegidos, frutos de su oración al Padre:
los dos hijos de Jonás, los Bar-Jona, los dos hijos del Zebedeo, Felipe y
Bartolomé; todos pobres, sencillos, rudos e ignorantes. Vivieron junto al
Verbo de vida, escucharon sus palabras, recogieron sus latidos. Eran
simples pescadores galileos. Ningún sacerdote, ningún escriba, ningún fariseo,
ningún rabino. Hubo, en cambio, un publicano; despreciable y odioso. Los
evangelistas dan a San Mateo el nombre de Leví, sólo Marcos lo llama,
"hijo de Alfeo". Posiblemente Leví era su nombre original y
adoptó el mismo el nombre de Mateo cuando se convirtió en seguidor de
Jesús. Era galileo predicó la doctrina de Cristo en oriente, pero nada
cierto se sabe de ese periodo de su existencia. La
Iglesia también lo venera como mártir, aunque hasta la
fecha, se desconocen las causas y el lugar de su muerte.
2. LOS
PUBLICANOS
Los
.publicanos del Evangelio no tenían la categoría propia de los recaudadores
de Roma. Eran simples subordinados, cobraban, vigilaban y exigían en nombre
de las grandes compañías, que por estos empleados extendían sus redes en
todo el Imperio. Todos eran mirados con desprecio y ojeriza. Nadie escogía
ese oficio, o muy mal tenía que estar para ganarse la vida ejerciéndolo.
Por eso tenían que buscar a gente sin prestigio que perder y sin escrúpulos
que sufrir. Gente con entrañas duras, para que no se apiadasen de las
lágrimas ni de la miseria. Dice un escritor de aquella época, que eran
lobos de la sociedad; y según Marco Tulio, los más viles de los hombres.
3. SACRILEGOS
En
Judea, el cobrador tenía un estigma más infamante aún, porque el pago del
tributo a los romanos estaba prohibido por la
Ley, era un sacrilegio; el que colaboraba en ese
sacrilegio, hacía traición a su patria, se vendía a los gentiles. Jerusalén
era una teocracia. Es el pueblo de
Dios. Al ser invadida por los romanos, Jerusalén deja de pertenecer a Dios
convertida en provincia romana, gobernada por el emperador de Roma. Así es
como la condición de los publicanos sólo podía compararse con la de los
criminales y las prostitutas. Por eso una de las acusaciones que dirigían
contra Jesús, es que andaba con los publicanos y comía con ellos. Y no
solamente comía con ellos, sino que sacó de entre ellos a uno de sus
apóstoles.
4. EN
CAFARNAUM. “SIGUEME”
Fue en
Cafarnaúm, después de sus primeras excursiones a través de Galilea, después
de su encuentro con la
Samaritana. Situado Cafarnaúm en un cruce de caminos,
centro de las contrataciones entre Tiro y Damasco, entre Séforis y
Jerusalén, Cafarnaúm era un centro mercantil, residencia de mercaderes y
traficantes, de tenderos y comisionistas, y, punto estratégico para los
cambistas y los recaudadores, oficina importante de los publicanos de
Galilea.
Baja
Jesús hacia el puerto. Ha visto a Leví, sentado en el telonio, banco de la
recaudación de la contribución, se acerca y le dice: "Sígueme." Y
él, dejándolo todo, se levantó y echó a andar con el Señor. La llamada la
hace el Señor. “No me habéis elegido vosotros, soy yo quien os he elegido".
Nuestra vocación desciende de Dios. Seámosle fieles, que es una llamada de
predilección. Para Leví fue una llamada inesperada y su respuesta fue una
adhesión tan espontánea como la de Pedro, una aceptación súbita, completa,
definitiva. Leví deja un negocio lucrativo, una ganancia segura y
creciente. Se había hecho rico, y pudo ofrecer un banquete de despedida a
todos sus amigos y a sus compañeros nuevos; un banquete presidido por el
Señor. Pero la plata había terminado para él, y había dejado los rimeros de
siclos y de dracmas y el mostrador donde temblaban los agricultores y
artesanos de Galilea. Jesús había subyugado su corazón, y ya sólo recogerá
palabras de vida y tesoros de verdad. Ni siquiera será él quien lleve la
bolsa del colegio apostólico.
Odiaba
su pasado. Ya no se llamará Leví, sino Mateo, don de Dios. En actitud
humilde sigue a Jesús por los caminos, admira a Pedro, que había sido un
pescador honrado, mira a Juan con envidia porque halló al Nazareno tan
joven. Camina en silencio, casi avergonzado de sí mismo; no habla, ni se
exhibe, ni promete.
Escucha
atento las parábolas del Salvador, y la rumia y las pesas, con el cuidado
que antes ponía en pesar los dineros. Más tarde las recogerá en un libro;
escribirá la historia de aquellos dos años de vida misionera; una historia
en que él se oculta, como antes se ocultaba entre el grupo de los doce.
Sólo una vez hablará de sí mismo, y precisamente para decir que era
publicano; para recordar la dignación infinita de Jesús al levantarlo desde
el abismo de la miseria hasta las cimas de la gloria.
5. EVANGELISTA
Además
de apóstol, Mateo fue evangelista. A él le debemos, según San Papías,
discípulo de los discípulos de Jesús, la más antigua recopilación de dichos
y hechos memorables del Señor, que constituirán el primer Evangelio. Antes
de separarse de sus compañeros para predicar en tierras lejanas la doctrina
que había escuchado con tanta avidez, quiso dejarnos un gran tesoro.
Debemos estar agradecidos a este recaudador amable. Acostumbrado a los
números, hecho a extender letras y recibos, era casi un letrado al lado de
Pedro, y tal vez se distinguía también entre los demás por sus relatos de
la vida de Jesús, por la facilidad de la palabra, y por el arte de llevar
el evangelio a las inteligencias y a los corazones de los hijos de Israel.
Pero un día tuvo que alejarse, como los demás, y entonces fue cuando los
primeros cristianos de la
Ciudad Santa consiguieron de él que les dejase por escrito
lo que con tanto gusto le habían oído exponer de viva voz. Así explica Eusebio
el origen de la primera historia de la vida de Cristo.
6. LA
LENGUA MATERNA DE JESUS
Mateo
la escribió en la lengua de sus compatriotas, en arameo, la lengua en que
Cristo había pronunciado sus discursos y sus parábolas. Hoy sólo tenemos la
traducción griega, un griego correcto y casi clásico: pero delata su origen
semita, desde las primeras palabras, desde las genealogías del primer
capítulo.
Entre
los ritmos de los oradores del ágora saltan de vez en cuando las palabras
rudas de los pescadores del lago de Genesaret -raca, córbona,
gábbata-: y cuando nos parece oír a un discípulo
del Museo alejandrino, nos encontramos sumergidos en aquella Judea
orgullosa de sus tradiciones mosaicas y de su ciudad sagrada, en aquella
Jerusalén orgullosa de su templo y de sus sacerdotes, en aquel templo donde
se pagaba el diezmo de la menta y el comino, donde los descendientes de
Aarón se paseaban arrogantes, ostentando sus filacterias de pergamino ante
la multitud devota que les rodea y les aclama: "Rabbi,
rabbi." Es la
Jerusalén de Agripa y de Gamaliel, la que vivía ya entre
los primeros presagios de la tormenta, pero aún no presentía el castigo del
deicidio. La memoria de Cristo estaba fresca todavía: apenas quince años
habían pasado desde que expiró en la cruz, cuando el antiguo publicano
recogía en un libro sus hechos y sus discursos.
7. CONSERVAR
LA DOCTRINA
El
único objeto que le guiaba era fijar la predicación oral, que, al
dispersarse por el mundo los Apóstoles, podría perder la uniformidad y
aquella autoridad que habla tenido hasta entonces. Lucas, Marcos y Juan, se
propondrán la misma finalidad. Los tres escribirán la vida de Jesús,
reproduciendo la enseñanza apostólica y recogiendo las expresiones
consagradas durante quince años. Esto explica sus concordancias y
divergencias.
El
Cristo de San Mateo, se nos figura menos familiar que el de San Marcos, tan
indulgente siempre frente a la rudeza de sus discípulos: En Lucas aparece
el Salvador dé los hombres; y Juan nos dará a conocer más tarde el Verbo de
Dios. Juan es el revelador de la vida interior de Jesús y empieza a
destacar la familia de Jesús que en
su Evangelio aparece ya con el nombre de la
Iglesia. Jesús, Dulce y humilde de corazón, no extingue la
mecha humeante, ni remata la caña cascada, pero resiste a los hipócritas y
los desenmascara. Mateo nos dice que el Mesías es un legislador superior a
Moisés, que habla en su propio nombre y con autoridad divina: es el Hijo
único de Dios, a quien Israel ha desconocido, perdiendo así sus privilegios
para transmitírselos a la
Iglesia. Esta tesis hace al primer Evangelio el más
didáctico entre los sinópticos. Se trata de demostrar el gran hecho
histórico de que el profeta condenado unos años antes por los judíos como
blasfemo por usurpar el nombre de Hijo de Dios, era realmente el Mesías, de
quien estaban llenos todos los libros del Antiguo Testamento. Como
consecuencia, los soberbios habían sido rechazados y los humildes escogidos
para continuar la obra del Crucificado y extenderla por todas las naciones.
La preocupación apologética se manifiesta en el afán de señalar la
realización de los oráculos proféticos en la vida de Jesús.
8. DIFERENTES
ESTILOS
Pero
lo que San Mateo se propone, ante todo, es enseñar, recogiendo fielmente
los discursos de su Maestro.
No
tiene el realismo expresivo que Marcos sabe dar a su narración, ni la
gracia conmovedora de San Lucas, ni la mirada penetrante de San Juan, pero
es más abundante; nos ha conservado más palabras de Jesús, palabras
sencillas y directas, y tan vivas, que nos parece oírlas con el acento, con
la entonación que tenían al salir de los labios del Hombre-Dios. Sin el
sentido cronológico de Lucas, Mateo tiene en la composición una lucidez que
no tiene Marcos; menos vida, pero más orden, más lógica, más claridad.
Antes
de que Cristo le llamase a ocupar uno de los primeros puestos en el reino
de los Cielos, según su expresión favorita, debió de ser apreciado por sus
jefes por el cuidado y la regularidad con que llevaba sus cuentas y sus
papeles.
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FUENTES DE LA PAGINA
ESTA PERMITIDO EL RE-ENVIO, LA
COPIA Y LA PUBLICACIÓN DE ESTA PAGINA, SOLO NO OLVIDE DE INDICAR EL AUTOR Y
LAS FUENTES DE ORIGEN
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enviada por Pedro S. A. Donoso Brant, desde Santiago de Chile, como un
servicio de apostolado, amor por Nuestro Señor Jesucristo y por la Iglesia.
Les ruego su oración, para que pueda mantenerse este servicio y subsidio,
dando gracias a nuestro Dios que tanto nos ama.
Nota: Para la Liturgia de la Palabra, utilizo
“Liturgia Cotidiana” de Ediciones San Pablo, para el estudio y comentario
de la Palabra, utilizo los textos de la Biblia Nácar-Colunga, (SBNC) y/o
Biblia de Jerusalén (SBJ),
(3)
Para la Lectio Divina, Lectio Divina para cada día del año, de Giorgio
Zevini y Pier Giordano Cabra (Eds.) y/o, Intimidad Divina, Fr. Gabriel de
Santa M. Magdalena ocd.
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