DIARIA DE CAMINANDO CON JESUS
"La Eucaristía es fuente
y culmen de toda la vida cristiana" (LG 11)
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Página de
Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
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13-04-2020
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Nº MD 7.876
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LITURGIA
DE LAS HORAS
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Link recursos sobre el tiempo de; PASCUA
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ANTÍFONA
DE ENTRADA
El Señor hizo entrar a su pueblo en el
país donde abunda la leche y la miel; que la ley del Señor esté siempre en
sus labios. Aleluya.
Se dice Gloria a Dios.
ORACIÓN
COLECTA
Dios nuestro, que siempre haces crecer a
tu Iglesia dándole nuevos hijos, concédenos la gracia de vivir de acuerdo
con la fe que recibimos en el bautismo. Por nuestro
Señor Jesucristo, Él que vive y reina contigo en la unidad del
Espíritu Santo, y es Dios, por los siglos de los siglos.
LECTURA
Hech 2, 14.22-33
De los Hechos de
los Apóstoles.
El día de Pentecostés, Pedro poniéndose
de pie con los Once, levantó la voz y dijo: "Hombres de Judea y todos
los que habitan en Jerusalén, presten atención, porque voy a explicarles lo
que ha sucedido. A Jesús de Nazaret, el hombre que Dios acreditó ante
ustedes realizando por su intermedio los milagros, prodigios y signos que
todos conocen, a ese hombre que había sido entregado conforme al plan y a
la previsión de Dios, ustedes lo hicieron morir, clavándolo en la cruz por
medio de los infieles. Pero Dios lo resucitó, librándolo de las angustias
de la muerte, porque no era posible que ella tuviera dominio sobre él. En
efecto, refiriéndose a él, dijo David: 'Veía sin cesar al Señor delante de
mí, porque él está a mi derecha para que yo no vacile. Por eso se alegra mi
corazón y mi lengua canta llena de gozo. También mi cuerpo descansará en la
esperanza, porque Tú no entregarás mi alma al Abismo, ni dejarás que tu
servidor sufra la corrupción. Tú me has hecho conocer los caminos de la
vida y me llenarás de gozo en tu presencia'. Hermanos, permítanme decirles
con toda franqueza que el patriarca David murió y fue sepultado, y su tumba
se conserva entre nosotros hasta el día de hoy. Pero como él era profeta,
sabía que Dios le había jurado que un descendiente suyo se sentaría en su
trono. Por eso previó y anunció la resurrección del Mesías, cuando dijo que
'no fue entregado al Abismo ni su cuerpo sufrió la corrupción'. A este
Jesús, Dios lo resucitó, y todos nosotros somos testigos. Exaltado por el
poder de Dios, él recibió del Padre el Espíritu Santo prometido, y lo ha
comunicado como ustedes ven y oyen".
Palabra de Dios.
COMENTARIO: Esta primera proclamación de la
resurrección de Jesús, se dirige, en primer lugar, a los miembros del
pueblo judío. Con el pasar del tiempo se extenderá también a todos los
habitantes de la tierra, sean judíos o gentiles. Nuestra fe nace de estos
primeros anuncios y se continúa en la historia. Siempre que haya un
cristiano anunciando que Jesús murió y resucitó por nuestra salvación,
estará unido a esta tradición originaria.
SALMO
Sal 15, 1-2a.5.7-11
R. Protégeme, Dios
mío, porque me refugio en ti.
Protégeme, Dios mío, porque me refugio
en ti. Yo digo al Señor: "Señor, tú eres mi bien". El Señor es la
parte de mi herencia y mi cáliz, ¡Tú decides mi suerte! R.
Bendeciré al Señor que me aconseja,
¡hasta de noche me instruye mi conciencia! Tengo siempre presente al Señor:
él está a mi lado, nunca vacilaré. R.
Por eso mi corazón se alegra, se
regocijan mis entrañas y todo mi ser descansa seguro: porque no me
entregarás a la muerte ni dejarás que tu amigo vea el sepulcro. R.
Me harás conocer el camino de la vida,
saciándome de gozo en tu presencia, de felicidad eterna a tu derecha. R.
ALELUYA
Sal 117, 24
Aleluya. Éste es el día que hizo el
Señor: alegrémonos y regocijémonos en él. Aleluya.
EVANGELIO
Mt 28, 8-15
Evangelio de
nuestro Señor Jesucristo según san Mateo.
Las mujeres, que habían ido al sepulcro,
después de oír el anuncio del Ángel, se alejaron rápidamente de allí,
atemorizadas pero llenas de alegría, y fueron a dar la noticia a los
discípulos. De pronto, Jesús salió a su encuentro y las saludó, diciendo:
"Alégrense". Ellas se acercaron y, abrazándole los pies, se
postraron delante de él. Y Jesús les dijo: "No teman; avisen a mis
hermanos que vayan a Galilea, y allí me verán". Mientras ellas se
alejaban, algunos guardias fueron a la ciudad para contar a los sumos sacerdotes
todo lo que había sucedido. Éstos se reunieron con los ancianos y, de común
acuerdo, dieron a los soldados una gran cantidad de dinero, con esta
consigna: "Digan así: 'Sus discípulos vinieron durante la noche y
robaron su cuerpo, mientras dormíamos'. Si el asunto llega a oídos del
gobernador, nosotros nos encargaremos de apaciguarlo y de evitarles a
ustedes cualquier contratiempo". Ellos recibieron el dinero y
cumplieron la consigna.
Esta versión se ha difundido entre los
judíos hasta el día de hoy.
Palabra del Señor.
COMENTARIO: Hay quienes, aun habiendo sido
testigos de grandes acciones de parte de Dios, no están dispuestos a dar el
paso de la fe. Porque no es lo mismo "ver" actuar a Dios que
creer en él. Muchos creen sin haber sido testigos de maravillas y portentos.
La fe va más allá de las verificaciones científicas. Lo más importante no
es saber cómo Cristo resucitó, sino qué significado tiene para la comunidad
de sus seguidores y discípulos.
ORACIÓN
SOBRE LAS OFRENDAS
Recibe, con bondad, Señor, los dones de
tu pueblo y haz que, renovado por la confesión de tu nombre y por el
bautismo, lleguemos a la felicidad eterna. Por Jesucristo nuestro Señor.
PREFACIO
DE PASCUA, I,
ANTÍFONA
DE COMUNIÓN Rom 6, 9
Cristo, después de resucitar, no muere
más, porque la muerte ya no tiene poder sobre él, aleluya.
ORACIÓN
DESPUÉS DE LA COMUNIÓN
Señor
Dios, derrama con abundancia la gracia del sacramento pascual en nuestras
almas, para que nos hagas.
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REFLEXIÓN BÍBLICA
|
"Alégrense".
Ellas se acercaron y, abrazándole los pies, se postraron delante de
él"
Mt 28, 8-15
(Estudio del
Evangelio)
Autor: Pedro
Sergio Antonio Donoso Brant
1. LAS MUJERES, QUE HABÍAN IDO AL SEPULCRO
Las mujeres, que habían ido al sepulcro, después de oír el anuncio
del Ángel, se alejaron rápidamente de allí, atemorizadas pero llenas de
alegría. La redacción que hace San Mateo de este acontecimiento, es
distinto a los otros evangelistas, observemos que dice, atemorizadas pero
llenas de alegría. En el camino, les sale al paso Jesús. De pronto les sale
al encuentro, debe haber sido una sorpresa inmensa, entonces Jesús les
saluda sonriente, porque les dice, Alégrense.
Pero hay otras interrogantes, dice san Mateo, Las Mujeres, pero no
dice cuales, luego dice que habían ido, pero no dice cuando fueron. Otra
interrogante es, si el relato que hace san Marcos 16:9-11 y el que hace san
Juan 20:11-18 se refieren a este mismo relato de san Mateo. Si el único
evangelio fuera el de san Mateo, podríamos pensar que eran dos Las Mujeres.
Es decir, María Magdalena y la otra María habían ido solas por la mañana a
visitar el sepulcro y que se habían vuelto a comunicar la noticia a los
apóstoles, y que en el camino se les había aparecido Jesús.
2. LA APARICIÓN DEL SEÑOR RESUCITADO A MAGDALENA
Pero si leemos a san Lucas 24:19 y a san Juan 20:2, podemos decir
que habían ido con estas dos Marías otras varias mujeres. También que Magdalena, si fue con ellas
al sepulcro, no entró ni tuvo conocimiento del anuncio del ángel sobre la
resurrección del Señor, sino que, tan pronto vio la piedra removida, pensó
en un robo del cadáver y se volvió corriendo a comunicarlo a Pedro, como lo
relata san Juan 20:1-2.
Por otra parte, a través del evangelio de san Marcos y san Juan se
sabe también que Magdalena vio sola al Señor resucitado. Y hasta tal punto
se dice esto, que la aparición del Señor resucitado a Magdalena, tanto en
el evangelio de Juan como en el final deutero-canónico de Marcos, se narra
esta aparición como algo personal, destacado y exclusivo de ella. San
Marcos 16:9 llega a decir de las apariciones jerosolimitanas (en Jerusalén)
del Señor que se apareció primero resucitado a María Magdalena.
Por otra parte, la narración de Mateo sobre la aparición del Señor a
Magdalena y a la otra María no fue en el camino, a la vuelta del sepulcro,
como parecería en una lectura superficial del texto. Y esto no sólo se
deduce de lo que dice san Juan en 20:1-2, sino también porque las mujeres,
a la vuelta del sepulcro, saben, después del anuncio del ángel, que el
Señor ha resucitado. Y conforme a la orden del ángel, así lo manifestaron a
los discípulos, aunque éstos no lo creyeron como dice san Lucas 24:10-11.
Más no dicen que hayan visto al Señor.
3. IGNORABA LA RESURRECCIÓN DEL SEÑOR
Pero Magdalena, no habiendo asistido al anuncio del ángel en el
sepulcro, ignoraba la resurrección del Señor; tanto que, al llegar ella a
Pedro y al otro discípulo, (san Juan) piensa que han robado el cuerpo, san Juan
20:1.2.
También se sabe que, cuando las mujeres vienen del sepulcro a
anunciar esto a los discípulos, no estaban con ellos Pedro y el otro
discípulo, pues éstos salieron en seguida, san Juan 20:4, camino del
sepulcro tan pronto como Magdalena les comunicó que habían robado el cuerpo
del Señor.
A esto no se opone lo que se lee en san Lucas 24:12, el cual,
después de relatar que las mujeres, entre las que cita la primera a
Magdalena, vuelven del sepulcro, añade que dijeron esto a los apóstoles (la
resurrección y el anuncio del ángel), y a continuación narra cómo Pedro fue
corriendo al monumento.
4. LAS MUJERES A LAS QUE SE LES COMUNICÓ LA
RESURRECCIÓN DEL SEÑOR.
Lucas sabía, aunque él explícita mente no lo relata, lo que había
sido un tema muy destacado en la primera tradición cristiana: la aparición
del Señor resucitado, privilegiadamente, a Magdalena. Y así la incluye
globalmente en el grupo de las mujeres a las que se les comunicó la
resurrección del Señor.
Más aún, según el mismo Lucas, cuando las mujeres fueron a comunicar
la resurrección del Señor a los apóstoles no estaba entre ellas Magdalena.
Pues los apóstoles dicen a los discípulos de Emaús que nos asustaron
ciertas mujeres de las nuestras que, yendo de madrugada al monumento, no
encontraron su cuerpo, y vinieron diciendo que habían tenido una visión de
ángeles que les dijeron que vivía (san Lucas 24:22-23). Pero Magdalena no
estaba con ellas durante esta aparición, como se ha dicho.
Por tanto, si Magdalena fue la que vio primera (Marcos) al Señor
resucitado; y si las mujeres tuvieron también una aparición del Señor
resucitado, que, en el contexto de Mateo, fue muy de mañana, pues la sitúan
a la vuelta del sepulcro, del cual volvieron en seguida, y cuando fueron
era muy de madrugada; esta coincidencia de horas y de otros rasgos
literarios entre los relatos de Mateo y de Juan hacen ver que este relato
de Magdalena está íntimamente relacionado en los dos evangelistas.
5. ALGUNAS DIFICULTADES DE INTERPRETACION
Para resolver esta dificultad de la aparición del Señor en el camino
a las mujeres sin la presencia literaria de Magdalena, varios autores han
supuesto un segundo viaje de las mujeres al sepulcro, y en el cual tiene
lugar esta aparición de Jesús.
Así se salvaría que, en la primera vuelta del sepulcro para anunciar
la resurrección del Señor a los apóstoles, Magdalena no podía estar entre
ellas, pues lo ignoraba; y, como es citada expresamente en el contexto de
Mateo, se explicaría que, estando citada y no habiendo visto a Jesús, esta
aparición no pudo ser en la primera vuelta del sepulcro, sino en otra.
Pero en esta otra segunda visita, para excluir de ella a Magdalena,
que tiene su aparición sola y peculiar junto al sepulcro (Juan-Marcos), se
supone que las mujeres, después de transmitir el mensaje a los apóstoles,
vuelven pronto de nuevo al sepulcro, mientras Magdalena ya estaba allí con
Pedro.
Y en este intervalo, en este segundo viaje, pero ya de vuelta las
mujeres el sepulcro, sería cuando tuvo lugar esta aparición del Señor y el
mensaje a todas, incluida ya Magdalena, anunciando a los apóstoles la
resurrección del Señor.
Esta solución, basada en un segundo viaje al sepulcro, aparte que no
está dicho ni insinuado en el texto, no se ve, para justificarlo, ni
necesidad exegética ni tiene tampoco una satisfactoria explicación. Supone
muchas cosas y parece todo ello muy artificioso. De hecho, No explica a qué
van estas mujeres al sepulcro cuando ya sabían que el Señor había
resucitado. No explica los rasgos afines que hay entre el relato colectivo
de Mateo y el personal de Magdalena de Juan-Marcos.
6. NO SABEMOS DÓNDE HAN PUESTO EL CUERPO
Caben otras explicaciones sin recurrir forzosamente a ese segundo
viaje. La solución hoy más seguida por los autores consiste en identificar
la aparición personal de Juan (20:11-18) y Marcos (16:9-11) con la
aparición colectiva que Mateo refiere de las mujeres a la vuelta del
sepulcro (Mateo 28:9.10). Los fundamentos principales en que se basan para
sostener esta identificación son: Magdalena, según Mateo, como se ha notado
(Mateo 28:19), vio a Jesús resucitado. Según Marcos, Magdalena fue la
primera que vio al Señor resucitado (Marcos 16:9), y ella fue quien lo
anunció a los apóstoles, pero oyendo que vivía y que había sido visto por
ella, no lo creyeron” (Marcos 16:10.11). En el evangelio de Juan, cuando
Magdalena va al sepulcro con las otras mujeres y vuelve ella antes de la
aparición de los ángeles, dice a Pedro que no sabemos dónde han puesto el
cuerpo. Es decir, se incluye ella con otras. Es conocido, y muy usado en el
evangelio de Mateo, el plural de categoría, por lo que se atribuye a un
grupo o colectividad, por algún motivo real o literario, lo que sólo
corresponde a una persona. Por lo que parece que Mateo haya utilizado aquí
este procedimiento literario, en cuyo caso la aparición que pone de Jesús a
las mujeres a la vuelta del sepulcro sería un plural de categoría. De
hecho, él sólo cita a María Magdalena y a la otra María (Mateo 28:1:8), con
lo que intentaría referir la aparición hecha sólo a Magdalena, de tan gran
resonancia en la primitiva tradición y catequesis cristiana, aunque
expresado por la categoría de aparición a mujeres.
Los rasgos afines que se hallan entre la narración de Mateo y la de
Juan-Marcos: María Magdalena es la misma protagonista en ambas escenas.
Jesús saluda en ambas apariciones, aunque en Mateo es un saludo vago y
genérico y en Juan es un saludo
concreto y personal. En ambas narraciones, Magdalena abraza los pies del
Señor. Por eso no hay oposición ninguna entre el pasaje de Juan: No me
abraces, y el de Mateo cuando dice que las mujeres abrazaron los pies del
Señor. Pues el texto de Juan supone que Magdalena le abrazó los pies, pero
que Jesús le manda después que se retire.
7. "NO TEMAN; AVISEN A MIS HERMANOS QUE VAYAN
A GALILEA, Y ALLÍ ME VERÁN"
En ambas narraciones, Jesús da el mismo encargo a las que lo
escuchan: que vayan a los discípulos a transmitir un mensaje. Mateo destaca
la aparición en Galilea; Juan, la próxima ascensión o vuelta al Padre, que
tan acentuadamente está en el cuarto evangelio.
Así, puede concluirse: que Mateo 28:9.10 y Juan 20:11-18 se refieren a lo mismo, es
decir ambas apariciones deben de ser la misma. El texto de Mateo no exige que la aparición de Jesús a las
mujeres se realice en el camino, ya que puede ser muy bien una forma de
redacción
Luego san Mateo nos dice que mientras ellas se alejaban, algunos
guardias fueron a la ciudad para contar a los sumos sacerdotes todo lo que
había sucedido.
8. 'SUS DISCÍPULOS VINIERON DURANTE LA NOCHE Y
ROBARON SU CUERPO, MIENTRAS DORMÍAMOS'.
Según el relato, la guardia romana puesta en el sepulcro huye, ante
el hecho del ángel aterrador y el sepulcro abierto, a comunicar la noticia
y justificarse. Había que dar una explicación de alguna manera de aquel
suceso. Hay una reunión de gentes sanedritas — El historiador (judío)
Josefo habla del papel de estas reuniones de jefes judíos en esta época y
de sus repercusiones — y se apela al dinero. Aquella soldadesca mercenaria
aceptaba fácilmente aquella propuesta: mientras dormían, habían robado el
cuerpo. Mas a quien lo pensase, no le parecería verosímil: ¿cómo dormir en
una custodia, que era gravemente punible en el código militar? ¿Cómo
atreverse nadie ante la tropa, máxime sus discípulos, a intentar violar un
sepulcro? ¿Cómo no despertar ante el ruido de gentes y de instrumentos y
del rodaje de la piedra sepulcral? Alguna explicación había de darse. Las
gentes sanedritas se comprometían a apaciguar al procurador si la noticia llegaba
a él. Si a ellos no les interesaba el asunto, menos había de preocuparle
aquel enojoso asunto a Pilato. La “noticia se divulgó entre los judíos
hasta el día de hoy” (Mateo). Se está reflejando el hecho polémico de
judeocristianos, en la iglesia mateana, en la época de la composición del
evangelio.
9.
LA CALUMNIA DEL ROBO DEL
SEPULCRO
Por otra parte, de la lectura de San Justino (t c.165), en su
Diálogo con el judío Trifón, le dice: “Vosotros, apenas supisteis que
(Jesús) había resucitado de entre los muertos, no sólo no hicisteis
penitencia, sino, como antes dije, escogisteis a hombres especiales y los
enviasteis por toda la tierra que fueran repitiendo a voz de pregón que una
secta sin Dios y sin ley se había levantado en nombre de un Jesús de Galilea,
que fue un impostor. “Nosotros — decíais — le crucificamos; pero sus
discípulos, habiéndole robado del sepulcro en que, desclavado de la cruz,
fue colocado, engañan ahora al pueblo diciendo que ha resucitado de entre
los muertos y subido al cielo.”
La afirmación de San Justino procede de una fuente distinta del
evangelio de Mateo. La calumnia no sólo corrió por Palestina, sino por la
Diáspora, es decir por la dispersión de la comunidad del pueblo judío.
La Paz de Cristo Resucitado, Aleluya,
Aleluya
Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
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PARA LA LECTIO DIVINA (3)
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“USTEDES LO HICIERON MORIR… PERO DIOS LE HA RESUCITADO
“Ustedes lo hicieron morir… pero Dios le
ha resucitado”: ésta es la primera predicación apostólica, y es y será la
perenne predicación de la Iglesia basada en los apóstoles. Pedro y la
Iglesia existen para repetir a lo largo de los siglos este anuncio. Un
anuncio sorprendente, aunque no de una idea, sino de un hecho inimaginable,
imprevisible, que contiene toda la dimensión negativa de la historia y toda
la dimensión positiva de la voluntad de Dios, que reasume todo el poder
destructivo de la maldad humana y todo el poder de reconstrucción de la bondad
ilimitada de Dios.
Soy apóstol en la medida en que anuncio
esta realidad, me siento identificado con este anuncio, tengo el valor de
descubrir y de repetir, en las mil formas diferentes de la vida diaria, que
el mal ha sido vencido y que será vencido, que el amor ha sido y será más
fuerte que el odio, que no hay tinieblas que no puedan ser vencidas por el
poder de Dios, porque Cristo ha resucitado, “pues era imposible que la
muerte lo retuviera en su poder”. Soy apóstol si anuncio la resurrección de
Cristo con mi boca, con una actitud positiva hacia la vida, con el
optimismo de quien sabe que el Padre quiere liberarme también a mí, también
a nosotros, “de las ataduras de la muerte”, de la última y de las
penúltimas; de quien sabe que ahora su amor está en acción para llevarlo
todo hacia la Vida.
Me pregunto hoy si soy apóstol y si lo soy
como Pedro o bien a mi manera, como anunciador inconsciente de mensajes,
ideas y pensamientos más bien periféricos respecto al hecho fundamental de
la resurrección.
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ORACION
(3)
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María, hagas crecer en mí un corazón de
apóstol. Haré mías aquellas hermosas palabras del padre Fernand Lelotte:
“Señora nuestra, reina de los apóstoles, tú diste a Cristo al mundo. Fuiste
apóstol de tu Hijo por primera vez llevándolo a Isabel y a Juan el
Bautista, presentándolo a los pastores, a los magos, a Simeón. Tú reuniste
a los apóstoles en el retiro del cenáculo, antes de su dispersión por el
mundo, y les comunicaste tu ardor. Concédeme un alma vibrante y generosa,
combativa y acogedora. Un alma que me lleve a dar testimonio, en cada
ocasión, de que Cristo, tu Hijo, es la luz del mundo, que sólo él tiene
palabras de vida y que los hombres encontrarán la paz en la realización de
su Reino”.
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SANTORAL
(4)
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SAN
MARTÍN I, papa y mártir +656
De Todi,
servía a la Iglesia en Roma como Diácono. Designado Papa el año 649, reúne
un Concilio en Letrán.; y condena la herejía favorecida en Bizancio por el
Emperador romano de Oriente. Constancio II. Se llamaba monotelismo, por
negar la voluntad humana en Cristo atribuyéndole solamente la divina.
El emperador reaccionó de modo brutal,
acusó al papa de complicidad en una revuelta política, y ordenó su arresto
y conducción a Constantinopla (653). Durante el viaje, y más tarde en tarde
en la prisión, hubo de sufrir el pontífice malos tratos sin cuento. Después
de haber sido condenado a muerte y públicamente degradado en presencia del
emperador, o éste no se atrevió a hacer ejecutar la sentencia. El papa fue
deportado a Crimea, en donde soportó en silencio sufrimientos y
humillaciones; en particular, hubo de pasar por el rápido olvido del clero
romano que en oposición a sus deseos, no esperó a su muerte para designarle
un sucesor. Martín murió de miseria en Cherson
(Sebastopol) el 13 DE ABRIL del 656. También la Iglesia bizantina honra en
este mismo día al último de los papas mártires.
Al coincidir su día con el de los
Santos Cornelio y Cipriano, quedó su conmemoración universal el 13 de
abril, fecha ya acostumbrada en la liturgia bizantina.
|
FUENTES DE LA PAGINA
|
La Página de
la Misa Diaria, está preparada y es enviada por Pedro S. A. Donoso Brant
ocds, desde Santiago de Chile, como un servicio de apostolado, amor por
Nuestro Señor Jesucristo y por la Iglesia. Les ruego su oración, para que
pueda mantenerse este servicio y subsidio, dando gracias a nuestro Dios que
tanto nos ama.
Nota: Para la
Liturgia de la Palabra, utilizo “Liturgia Cotidiana” de Ediciones San
Pablo, para el estudio y comentario de la Palabra, utilizo los textos de la
Biblia Nácar-Colunga, (SBNC) y/o Biblia de Jerusalén (SBJ),
(3) Para
la Lectio Divina, Lectio Divina para cada día del año, de Giorgio Zevini y
Pier Giordano Cabra (Eds.) y/o, Intimidad Divina, Fr. Gabriel de Santa M.
Magdalena ocd,
(4) Santoral preparado
por la Parroquia de la Sagrada Familia de Vigo.
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