MISA DIARIA DE CAMINANDO CON JESUS
"La Eucaristía es fuente
y culmen de toda la vida cristiana" (LG 11)
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Página de
Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
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Fecha:
14-07-2020
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Edición
Nº MD 7.967
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LITURGIA
DE LAS HORAS
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JULIO MES DEL CARMEN, NOVENA Y OTROS TEMAS EN ESTE LINK: DEDICADO A LA VIRGEN DEL
CARMEN
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ANTÍFONA DE ENTRADA Cfr. Sal 16, 15
Por tu justicia, yo contemplaré tu rostro, y al
despertar me saciaré de tu presencia.
ORACIÓN COLECTA
Señor Dios, que iluminas a los extraviados con
la luz de tu verdad, para que puedan volver al buen camino; danos, a
quienes hacemos profesión de cristianos, la gracia de rechazar todo lo que
se opone a este nombre y comprometernos con todas sus exigencias. Por
nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad
del Espíritu Santo, y es Dios, por los siglos de los siglos
LECTURA Is 7, 1-9
Lectura
del libro de Isaías.
En tiempos de Ajaz, hijo de Jotám, hijo de
Ozías, rey de Judá, Resín, rey de Arám, y Pécaj, hijo de Remalías, rey de Israel, subieron contra Jerusalén para
atacarla, pero no la pudieron expugnar. Cuando se informó a la casa de
David: “Arám está acampado en Efraím”, se estremeció su corazón y el
corazón de su pueblo, como se estremecen por el viento los árboles del
bosque. El Señor dijo a Isaías: “Ve al encuentro de Ajaz, tú y tu hijo Sear Iasub, al extremo del
canal del estanque superior, sobre la senda del campo del Tintorero. Tú le
dirás: Mantente alerta y no pierdas la calma; no temas, y que tu corazón no
se intimide ante esos dos cabos de tizones humeantes, ante el furor de Resín de Arám y del hijo de Remalías. Porque Arám, Efraím y el hijo de Remalías se han confabulado contra ti, diciendo:
«Subamos contra Judá, hagamos cundir el pánico, sometámosla y pongamos allí
como rey al hijo de Tabel». Pero así habla el
Señor: Eso no se realizará, eso no sucederá. Porque la cabeza de Arám es Damasco,
y la cabeza de Damasco, Resín; la cabeza de
Efraím es Samaría, y la cabeza de Samaría, el hijo de Remalías.
–Dentro de sesenta y cinco años, Efraím será destrozado, y no será más un
pueblo–. Si ustedes no creen, no subsistirán”.
Palabra
de Dios.
COMENTARIO: Isaías,
como la mayoría de los profetas en Israel, predica no sólo con la palabra,
sino también con los gestos simbólicos y los signos que refuerzan esa
palabra. Y uno de sus signos es el anuncio que sólo “un resto volverá”
luego de convertirse y escapar a los castigos que sobrevienen con la
invasión.
SALMO Sal 47, 2-8
R. El
Señor afianzó para siempre su Ciudad.
El Señor es grande y digno de
alabanza, en la Ciudad de nuestro Dios. Su santa Montaña, la altura más
hermosa, es la alegría de toda la tierra. R.
La Montaña de Sión, la Morada
de Dios, es la Ciudad del gran Rey: el Señor se manifestó como un baluarte
en medio de sus palacios. R.
Porque los reyes se aliaron y
avanzaron unidos contra ella; pero apenas la vieron quedaron pasmados y
huyeron despavoridos. R.
Allí se apoderó de ellos el
terror y dolores como los del parto, como cuando el viento del desierto
destroza las naves de Tarsis. R.
ALELUYA Cfr. Sal 94, 8a. 7d
Aleluya. No endurezcan su
corazón, sino escuchen la voz del Señor. Aleluya.
EVANGELIO Mt 11, 20-24
Evangelio
de nuestro Señor Jesucristo según san Mateo.
Jesús comenzó a recriminar a
aquellas ciudades donde había realizado más milagros, porque no se habían
convertido. “¡Ay de ti, Corozaín! ¡Ay de ti, Betsaida! Porque si los
milagros realizados entre ustedes se hubieran hecho en Tiro y en Sidón,
hace tiempo que se habrían convertido, poniéndose cilicio y cubriéndose con
ceniza. Yo les aseguro que, en el día del Juicio, Tiro y Sidón serán
tratadas menos rigurosamente que ustedes. Y tú, Cafarnaún, ¿acaso crees que
serás elevada hasta el cielo? No, serás precipitada hasta el infierno.
Porque si los milagros realizados en ti se hubieran hecho en Sodoma, esa
ciudad aún existiría. Yo les aseguro que, en el día del Juicio, la tierra
de Sodoma será tratada menos rigurosamente que tú”.
Palabra
del Señor.
COMENTARIO: Dios se
manifestó a Israel a través de los profetas más explícitamente que a otros
pueblos por la voz de la conciencia. Con la llegada de Jesús el mensaje va
directamente al corazón del hombre y de aquel que lo acoge como su
salvador.
ORACIÓN SOBRE LAS OFRENDAS
Señor y Dios nuestro, mira con bondad los dones
de tu Iglesia en oración y concede que, al recibirlos, se acreciente la
santidad de los creyentes. Por Jesucristo, nuestro Señor.
ANTÍFONA DE COMUNIÓ N Cfr. Jn 6, 56
Dice el Señor: el que come mi carne y bebe mi
sangre permanece en mí y Yo en él.
ORACIÓN DESPUÉS DE LA COMUNIÓN
Alimentados con esta eucaristía, te pedimos,
Padre, que por la celebración frecuente de este misterio crezca en nosotros
el fruto de la salvación. Por Jesucristo, nuestro Señor.
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REFLEXIÓN BÍBLICA
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“Yo les aseguro que, en el día del Juicio, Tiro y
Sidón serán tratadas menos rigurosamente que ustedes”
San Mateo 11, 20-24
Autor: Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
1. “¡AY DE TI, COROZAÍN! ¡AY DE TI, BETSAIDA!
Jesús comenzó a
recriminar a aquellas ciudades donde había realizado más milagros, Ante la
actitud hostil de los fariseos, ahora Jesús, asocia otra actitud semejante
de algunas ciudades en las que él predicó. Jesús increpa a las ciudades de
Corozaín, Betsaida y Cafarnaúm porque en ellas había hecho muchos milagros,
y, sin embargo, no se habían convertido a El.
Estas son ciudades que están en Galilea, junto al mar de Galilea o lago de
Genezaret, Tiro y Sidón, están más hacia el nororiente, lo que hoy es el
Líbano.
Dice Jesús: "¡Ay
de ti, Corozaín! ¡Ay de ti, Betsaida! Se lamentaba el Señor de que estas
ciudades no hiciesen penitencia después de tantos milagros y predicaciones,
y que fuesen peores que los gentiles que sólo violaron la ley natural;
porque, después de haber despreciado la ley escrita, no temieron despreciar
también al Hijo de Dios y su gloria.
2. PORQUE SI LOS MILAGROS REALIZADOS ENTRE
USTEDES
Es así como prosigue:
Porque si los milagros realizados entre ustedes se hubieran hecho en Tiro y
en Sidón, hace tiempo que se habrían convertido, poniéndose cilicio y
cubriéndose con ceniza. Cilicio es un tejido burdo hecho generalmente de
pelo de cabra. Se llevaba en señal de duelo, de aflicción y usado con
frecuencia, si no habitualmente, por los profetas (Is. 20:2; Ap. 11:3) y
por los cautivos (1 R. 20:31; cp. Is. 3:24). Es un cinturón o faja de
cerdas que se usa ceñido al cuerpo como penitencia o como sacrificio. La
ceniza suele ir unida al polvo y al fango, indicando siempre una situación
penosa y triste (Jb. 30:19; 42:6).
3. SI HUBIERAN HECHO EN TIRO Y EN SIDÓN, HACE
TIEMPO QUE SE HABRÍAN CONVERTIDO
La doctrina que tantas
veces había enseñado allí Jesús, rubricada con milagros, les hacía ver que El era el Mesías. Pero no respondieron a esta misión
privilegiada que les dispensó; no cambiaron su modo de ser, su judaísmo
rabínico y alega: porque no se habían convertido.
Pero Jesús va a decir
que la culpabilidad la tuvieron ellos, y lo hace al compararlas con las
antiguas ciudades consideradas malditas, estas son Tiro, Sidón y Sodoma.
Sucede que estas no fueron escenario de la predicación de Jesús. Más El les dice, hipotéticamente, que si en ellas se
hubieran hecho los “milagros” que se hicieron en Corozaín, Cafarnaúm y
Betsaida, aquéllas hubieran cambiado su modo de ser, llorando, amargamente,
su pasado poniéndose cilicio y cubriéndose con ceniza. Esta era la
costumbre que se usaba en los días de penitencia y gran ayuno (Jn 3:5-8;
Jer 6:26). Las ciudades, clásicamente malas, no tuvieron la Luz como la
tuvieron éstas.
En cilicio, como ya se
ha dicho, es tejido de pelo de cabra, significa además la áspera memoria
del pecado que punza; y cubrirse en ceniza, representa la consideración de
la muerte (por la que nos reducimos a polvo); además significa la humildad
de la conciencia.
4. DEPLORA EL SEÑOR ESTAS CIUDADES PARA NUESTRO
EJEMPLO,
Así es, como hoy vemos
realizada la profecía del Señor, porque Corozaín y Betsaida no creyeron en
El, aún cuando estuvo presente; mientras que Tiro
y Sidón, aliadas de David y de Salomón en otros tiempos (1Re 5), después
creyeron a los discípulos de Jesús, y ellos las evangelizaron.
Se lee en una homilía
de San Juan Crisóstomo; porque la efusión de lágrimas y los gemidos tristes
sobre los que padecen insensibilidad de dolor, no es pequeño antídoto para
la corrección de los pacientes y para el consuelo de los que lloran sobre
ellos”.
5. TIRO Y SIDÓN SERÁN TRATADAS MENOS
RIGUROSAMENTE QUE USTEDES
Jesús, no sólo los
invita a obrar bien por medio del llanto, sino también por el terror. Por
lo que luego les dice: Yo les aseguro que, en el día del Juicio, Tiro y
Sidón serán tratadas menos rigurosamente que ustedes. También nosotros
debemos oír esto, porque el juicio más riguroso no será sólo para aquellas
ciudades, sino también para nosotros, si no recibimos a los huéspedes que
vienen a nosotros, a esos apóstoles a quienes manda también que sacudan el
polvo en este caso.
6. Y TÚ, CAFARNAÚM, ¿ACASO CREES QUE SERÁS
ELEVADA HASTA EL CIELO?
Además, como el Señor
había hecho muchos milagros en Cafarnaúm y lo habían tenido como habitante,
parecía elevada sobre las demás ciudades; pero por su incredulidad cayó en
las ruinas. Por esto sigue: Y tú, Cafarnaúm, ¿acaso crees que serás elevada
hasta el cielo? No, serás precipitada hasta el infierno. Esto es, para que
tu castigo sea proporcionado a su elevación.”
Si se acusa
especialmente a Cafarnaúm, es porque fue la patria adoptiva de Jesús Allí
moró con cierta permanencia, allí hizo más milagros, allí hubo más luz. La
fórmula ¿acaso crees que serás elevada hasta el cielo? es el modo con el
que se expresa el orgullo o el tiempo de prosperidad de una ciudad o un
pueblo (Is 14:13). Sin embargo, como la respuesta fue el desprecio a su
Mesías, entonces el castigo se expresa con la forma tradicional: serás
precipitada hasta el infierno, será su humillación por castigo (Is 14:15)
23. Será sumergida hasta el infierno porque se resististe soberbiamente a
su predilección, será castigada con mayores suplicios, porque tampoco quiso
creer.
7. EL QUE LOS ESCUCHA A USTEDES ME ESCUCHA A MÍ
Y para que no se
creyese que esta condena sólo se dirigía a las ciudades o personas que le
habían visto y le despreciaron, la hace extensiva a todos los que hoy
desprecian también la doctrina del Evangelio, así es como el Señor dijo a
sus apóstoles: El que los escucha a ustedes me escucha a mí;
San Cirilo, comenta;
“Por medio de esto, Jesús, nos enseña que todo lo que nos dicen los
apóstoles debe aceptarse, porque quien los oye, a Cristo oye”. Inevitable
castigo amenaza, pues, a los herejes, que menosprecian las predicaciones de
los apóstoles; y por ello sigue: “el que los rechaza a ustedes me rechaza a
mí”
A saber, que para que
se comprenda que, oyendo o despreciando la predicación del Evangelio, no se
oye o desprecia a unas personas cualesquiera, sino al mismo Señor Jesús, al
mismo Padre, por eso Jesús dice que: el que me rechaza, rechaza a aquel que
me envió. Porque en el discípulo se oye al Maestro y en el Hijo se honra al
Padre.
La paz del Señor sea en su alma
Pedro
Sergio Antonio Donoso Brant
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PARA LA LECTIO DIVINA (3)
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LA
FE ENSANCHA EL HORIZONTE MÁS ALLÁ DE LAS APARIENCIAS Y PERMITE RECONOCER LA
OBRA DEL ESPÍRITU SANTO, QUE GUÍA AL HOMBRE HACIA LA PLENA REVELACIÓN DEL
PADRE EN CRISTO.
Estamos inmersos en la
historia que vivimos y no podemos evitar hacer lo que podamos para obtener
los resultados más ventajosos para nosotros en ella. A buen seguro, no
tiene sentido que esperemos ayudas de lo alto que suplan la inhibición y
nuestro carácter inoperante. Con todo, no raras veces nos sentimos
impelidos hacia dos actitudes extremas: el pragmatismo, completamente
escéptico o indiferente respecto al carácter incisivo de la fe en la
historia, y el espiritualismo, que invoca a Dios para que resuelva
problemas prácticos. Ninguna de las dos posiciones toma en serio a Dios en
su verdad de Señor del tiempo y de la historia, y en su opción de confiar
al hombre -como «virrey» de lo creado- la suerte de la creación (cf. Gn
1,28; 2,15).
La fe no suprime la
perspicacia del análisis de lo que acaece; más aún, permite ver con
detenimiento y captar las consecuencias últimas de los fenómenos políticos,
sociales, familiares... La fe no nos impide adquirir la necesaria
competencia para tratar las cuestiones contingentes; es más, la anima con
la confianza de que nada se ha de perder, ni siquiera las derrotas y los
fracasos, dado que Dios es el salvador de todo lo que existe.
La fe ensancha el horizonte
más allá de las apariencias y permite reconocer la obra del Espíritu Santo,
que guía al hombre hacia la plena revelación del Padre en Cristo. Abrirse a
este reconocimiento es abrirse a la alegría, aun en medio de las
dificultades y los sufrimientos que presenta la historia: alegría por la
seguridad de que, incluso en la adversidad, el Señor está con nosotros, con
tal de que nosotros no nos cerremos a los signos que revelan su presencia.
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ORACION
(3)
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Perdona, Señor, mi
dureza de corazón. No es tanto la de quien elige pasar de ti, sino el
polémico carácter refractario de quien te quiere distinto: o con una
potencia más evidente, o menos embarazoso. Perdóname, Padre, por sentirme
escandalizado por tu modo de revelarte en la vida de Jesús y por aceptar
darte a conocer hoy a través de la vida de la Iglesia, de los cristianos,
es decir, también a través de la mía: una vida llena con frecuencia de
contradicciones, de incoherencias, de fragilidad y de infidelidad.
Necesito hacerme
sencillo y humilde para comprender algo de tu modo de manifestarte o, por
lo menos, para acoger con fe y respeto los signos de tu presencia, esos que
tú mismo nos has indicado -el pan, la Palabra, el hermano- y los tejidos en
la trama de la historia. ¡Ven, Espíritu Santo, padre de los pobres, luz de
los corazones!
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SANTORAL (4)
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SAN CAMILO DE LELIS
San Camilo nació en Bucchianico,
en la costa del Adriático, donde su padre acampaba como militar. Fue el día
de Pentecostés, del Año Santo 1550. Era hijo único, y ya tardío, que vino a
llenar de alegría el hogar. Camilo tenía un carácter duro y resuelto, muy
batallador, como su padre.
Este muchacho, cuya estatura se aproximaba a
los dos metros, de una vitalidad excepcional, se creyó llamado a la carrera
de las armas, sucumbiendo pronto al desenfreno. De los veinte a los
veinticinco años llevó una vida disoluta, que le condujo al hospital de
Santiago de los Incurables, de Roma.
La llaga se cura y reaparece. Un mal vicio se
apodera de él: el juego. Alguna vez se jugó hasta la camisa. Se ofrece como
soldado. Participa en Túnez y en otras batallas. Arriesga la vida y las
ganancias las pierde en el juego. A veces tiene que pedir limosna. Después
trabaja en un convento capuchino como albañil.
Un día, mientras caminaba de un convento a
otro, una luz le iluminó. Sintió la llamada de Dios y cayó en el suelo
llorando. Pidió el hábito capuchino. Tres veces empieza el noviciado y
otras tantas se le abre la llaga y marcha a Roma. Allí, la tercera vez,
descubre su vocación.
Desde octubre de 1589 se entrega a los enfermos
para toda la vida. Intenta fundar una cofradía para los enfermos. Le ponen
trabas. Ni siquiera San Felipe Neri, que le apreciaba mucho, le entendió.
Aprovecha ratos libres y estudia teología en el Colegio Romano. En 1584 es
ordenado sacerdote.
Sale del hospital y con un pequeño grupo se
establece junto a la iglesia de la Magdalena. Sixto V les aprueba como
sociedad sin votos para dedicarse a los enfermos. "Los Camilos",
encima de la sotana, llevaban una cruz roja.
La situación en los hospitales era calamitosa
en higiene y atenciones. No era una excepción el hospital del Espíritu
Santo, donde Camilo y los suyos derrochaban entrega y dedicación total a
enfermos y moribundos. Camilo se reservaba siempre lo más difícil. Cuando
había pestes, que era frecuente, llegaban al heroísmo. Muchos morían
atendiendo a los apestados.
Camilo tuvo muchos conflictos, externos e
internos, en su tarea. Hasta dejó el generalato de su Orden. Pero mantuvo
siempre el carisma. Servir a Cristo en los enfermos. Por este servicio se
nos juzgará.
La vida de Camilo "ponía espanto".
Con su herida, con una hernia, con dos forúnculos, con un débil estómago,
pasaba horas largas con los enfermos, cuidándoles como una madre,
ayudándoles a bien morir, olvidándose de sí mismo, sin apenas comer ni
dormir. Así vivía su sacerdocio.
Recogía a los apestados y andrajosos por las
calles de Roma. Se dolía de ver así aquellos sagrados miembros de Cristo.
Les trataba como si fueran príncipes. Les cubría con su manto. A veces
quince sastres trabajaban para sus pobres. No cosían ropas, según él, sino
ornamentos sagrados. Un día caminaba con un novicio. El sol ardía. -
Hermano, le dijo, camina detrás de mí. Yo soy muy alto. Así te haré sombra
y te librarás del sol. Y caminaba ajustándose a la esfera del sol para que
los rayos no atacaran al novicio. Camilo era feliz porque podía regalar
incluso su sombra.
Consideraba el servicio a los enfermos como una
acción litúrgica. Cogía en sus brazos al enfermo como si manejara el cuerpo
de Cristo. Acariciaba el rostro del enfermo, como si fuera el sagrado
rostro del Señor.
Totalmente agotado, cayó enfermo de gravedad.
El 16 de julio de 1614 volaba al cielo "su patria", como él
decía. Benedicto XIV lo canonizó el 1746. Junto con San Juan de Dios, es
patrón.
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FUENTES DE LA PAGINA
ESTA PERMITIDO EL RE-ENVIO, LA
COPIA Y LA PUBLICACIÓN DE ESTA PAGINA, SOLO NO OLVIDE DE INDICAR EL AUTOR Y
LAS FUENTES DE ORIGEN
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La Página de la Misa Diaria, está preparada y es
enviada por Pedro S. A. Donoso Brant ocds, desde Santiago de Chile, como un
servicio de apostolado, amor por Nuestro Señor Jesucristo y por la Iglesia.
Les ruego su oración, para que pueda mantenerse este servicio y subsidio,
dando gracias a nuestro Dios que tanto nos ama.
Nota: Para la Liturgia de la Palabra, utilizo
“Liturgia Cotidiana” de Ediciones San Pablo, para el estudio y comentario
de la Palabra, utilizo los textos de la Biblia Nácar-Colunga, (SBNC) y/o
Biblia de Jerusalén (SBJ),
(3)
Para la Lectio Divina, Lectio Divina para cada día del año, de Giorgio
Zevini y Pier Giordano Cabra (Eds.) y/o, Intimidad Divina, Fr. Gabriel de
Santa M. Magdalena ocd,
(4) Santoral preparado por la Parroquia de la
Sagrada Familia de Vigo.
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