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Misa Diaria
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MISA
DIARIA DE CAMINANDO CON JESUS
"La Eucaristía es
fuente y culmen de toda la vida cristiana" (LG 11)
Página de Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
23 años en Internet, desde 1998
Correo electrónico: caminandoconjesus@vtr.net
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23.806
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15-06-2021
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Nº MD 8.934
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LITURGIA
DE LAS HORAS
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ANTÍFONA DE ENTRADA Cf r. Sal
26, 7.9
Escucha, Señor, la voz
de mi clamor: no me rechaces ni me abandones, Dios, mi salvador, porque tú
eres mi refugio.
ORACIÓN COLECTA
Dios nuestro, fuerza
de los que esperan en ti, escucha con bondad nuestras súplicas, ya que sin
tu ayuda nada puede la fragilidad humana, y concédenos la gracia de cumplir
tus mandamientos para agradarte con nuestras acciones y deseos. Por nuestro
Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu
Santo, y es Dios, por los siglos de los siglos.
LECTURA 2Cor 8, 1-9
COMENTARIO: Nos
encontramos hoy con Pablo que abre colectas en las comunidades de Asia para
enviar ayuda a la comunidad de Jerusalén, que pasaba estrechez económica.
Las colectas tienen una larga tradición. Domingo tras domingo se recuerda a
los fieles cristianos las necesidades de otros hermanos y el compromiso de
solidaridad. En muchos países se lanza todos los años la Campaña de
Fraternidad, sobre todo durante la Cuaresma. Según Pablo dar es
enriquecerse. La razón para ser generosos es la generosidad de Dios, que se
hizo pobre para enriquecernos con su pobreza (2Cor8, 9). La conducta de
Cristo es siempre norma segura de crecimiento integral.
Lectura
de la segunda carta del Apóstol san Pablo a los cristianos de Corinto.
Hermanos: Queremos
informarles acerca de la gracia que Dios ha concedido a las Iglesias de
Macedonia. Porque, a pesar de las grandes tribulaciones con que fueron
probadas, la abundancia de su gozo y su extrema pobreza han desbordado en
tesoros de generosidad. Puedo asegurarles que ellos estaban dispuestos a
dar según sus posibilidades y más todavía: por propia iniciativa, ellos nos
pidieron, con viva insistencia, que les permitiéramos participar de este
servicio a favor de los hermanos de Jerusalén. Y superando nuestras
esperanzas, ellos se entregaron, en primer lugar al Señor, y luego a
nosotros, por la voluntad de Dios. Por eso, hemos rogado a Tito que lleve a
feliz término entre ustedes esta obra de generosidad, de la misma manera
que la había comenzado. Y ya que ustedes se distinguen en todo: en fe, en
elocuencia, en ciencia, en toda clase de solicitud por los demás, y en el
amor que nosotros les hemos comunicado, espero que también se distingan en
generosidad. Esta no es una orden: solamente quiero que manifiesten la
sinceridad de su amor, mediante la solicitud por los demás. Ya conocen la
generosidad de nuestro Señor Jesucristo que, siendo rico, se hizo pobre por
nosotros, a fin de enriquecernos con su pobreza.
Palabra
de Dios.
SALMO Sal 145, 2. 5-9
R.
¡Ataba, alma mía, al Señor!
Alabaré al Señor toda
mi vida; mientras yo exista, cantaré al Señor. R.
Feliz el que se apoya
en el Dios de Jacob y pone su esperanza en el Señor, su Dios:
El hizo el cielo y la
tierra, el mar y todo lo que hay en ellos. R.
Él mantiene su
fidelidad para siempre. Hace justicia a los oprimidos y da pan a los
hambrientos. El Señor libera a los cautivos. R.
El Señor abre los ojos
de los ciegos y endereza a los que están encorvados, el Señor ama a los
justos y protege a los extranjeros. R.
ALELUYA Jn 13, 34
Aleluya. “Les doy un
mandamiento nuevo: ámense los unos a los otros, así como Yo los he amado”,
dice el Señor. Aleluya.
EVANGELIO Mt 5, 43-48
COMENTARIO: Con
el mandato del amor a los enemigos llegamos a la cumbre de la perfección
moral evangélica. No se pide lo imposible, sino lo perfecto. En tiempo de
Jesús la palabra enemigo podía designar al perseguidor del pueblo elegido,
al extranjero, al extraño al propio clan. Al verbo odiar no se le aplica el
sentido que le damos en nuestra cultura. Debe entenderse como sinónimo de
“prescindir de”, “no preocuparse de”, “no tener obligación de” amar. Al
prójimo se podría amar menos o prescindir de él pero no odiar. El amor
pedido no puede entenderse como sentimiento, que nos libre. El discípulo de
Jesús Maestro amplía las exigencias del amor por encima de la pura
filantropía o sentimientos naturales.
Evangelio
de nuestro Señor Jesucristo según san Mateo.
Jesús dijo a sus
discípulos: “Ustedes han oído que se dijo: Amarás a tu prójimo y odiarás a
tu enemigo’. Pero Yo les digo: Amen a sus enemigos, rueguen por sus
perseguidores; así serán hijos del Padre que está en el cielo, porque Él
hace salir el sol sobre malos y buenos y hace caer la lluvia sobre justos e
injustos. Si ustedes aman solamente a quienes los aman, ¿qué recompensa
merecen? ¿No hacen lo mismo los publicanos? Y si saludan solamente a sus
hermanos, ¿qué hacen de extraordinario? ¿No hacen lo mismo los paganos? Por
lo tanto, sean perfectos como es perfecto el Padre que está en el cielo.
Palabra
del Señor.
ORACIÓN SOBRE LAS OFRENDAS
Señor, que nos
alimentas con estos dones, y nos renuevas con tu sacramento, concédenos que
nunca nos falte el sustento para el alma y para el cuerpo. Por Jesucristo,
nuestro Señor.
ANTÍFONA DE COMUNIÓN Cfr. Sal
26,4
Una sola cosa he
pedido al Señor, y esto es lo que quiero: vivir en la casa del Señor todos
los días de mi vida.
ORACIÓN DESPUÉS DE LA COMUNIÓN
Te pedimos Padre, que
así como la comunión que hemos recibido es signo de la unión de los
creyentes en ti, también se realice la unidad en tu Iglesia. Por
Jesucristo, nuestro Señor.
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REFLEXIÓN BÍBLICA
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“Sean
perfectos como es perfecto el Padre que está en el cielo”.
Mt 5,
43-48
Autor: Pedro Sergio
Antonio Donoso Brant
1. AMARÁS A TU PRÓJIMO Y
ODIARÁS A TU ENEMIGO.
En este capítulo 5 de san Mateo, hemos leído como en distintos casos,
Jesús ha perfeccionado la Ley, esa ley que enseñaba odiarás a tus enemigos,
lo que equivalía a no tienes por qué amarlo, entonces vamos hacer algunas
referencia a la antigua Ley, para veamos el ambiente en que se vivía en
aquel tiempo cuando Jesús nos invita a fomentar en nuestro corazón el amor
a nuestros enemigos y pedir que seamos perfectos como es perfecto el Padre
que está en los cielos.
Jesús dijo a sus discípulos: Ustedes han oído que se dijo: Amarás a
tu prójimo y odiarás a tu enemigo. Nuevamente Jesús cita lo que oyeron en
las lecturas y explicaciones sinagogales. La primera parte de esta
sentencia se encuentra formulada así en la Ley, “No te Vengarás ni
Guardarás rencor a los hijos de tu pueblo. Más bien, Amarás a tu Prójimo
como a ti mismo“(Lev 19:18).
2. EN LA LEY SE PRECEPTÚA EL AMOR AL PRÓJIMO
En la Ley se preceptúa el amor al prójimo; pero éste prójimo es sólo
el judío. En algunos pasajes se recomienda y manda amar también al
peregrino pero el contexto hace ver que no es el transeúnte, sino el
advenedizo establecido habitualmente entre el pueblo judío e incorporado a
él. “ Cuando un extranjero resida con vosotros en vuestra tierra, no lo
oprimiréis” (Lev 19:34),
La Ley preceptuaba positivamente el exterminio de diversos pueblos
idólatras, amalecitas, ammonitas, moabitas, madianitas, cananeos y hasta
preceptuaba la prohibición de aceptar compensación pecuniaria por el
rescate de estas gentes “No aceptaréis rescate por la vida del asesino que
Está condenado a muerte; Morirá irremisiblemente”(Núm 33:31). El salmista
decía: ¿Cómo no odiar, ¡oh Yahvé! a los que te odian? ¿Cómo no aborrecer a
los que se levantan contra ti? Los detesto con odio implacable y los tengo
por enemigos míos (Sal 139:21.22).
Como síntesis ambiental, en Qumrán, en el Manual de disciplina
(1:4-9), se lee Amar a todos los hijos de la luz, y aborrecer a todos los
hijos de las tinieblas. Lo mismo en los Salmos de Salomón
3. JESÚS DA SU ENSEÑANZA PROPIA
Así es como del precepto positivo de amor al prójimo, pero solo entre
los judíos, sumado al silencio del amor universal al prójimo, y que la ley
respaldaba el exterminio de ciertas gentes que no eran judías, se vino a concluir
dentro del pueblo la ilógica, pero práctica para ellos, la no obligación de
amar a los no eran judíos.
Este era el ambiente que existía en tiempo de Jesús, con una
interpretación muchas veces exagerada de la Ley, sin embargo Jesús da su
enseñanza propia; Pero yo les digo: Amen a sus enemigos, rueguen por sus
perseguidores, es decir el amor al prójimo llega hasta amar a nuestros
enemigos, que, en contraposición al judío de aquel tiempo, son todos los no
judíos, todos los hombres. Y al mismo tiempo se extiende a perdonar las
ofensas personales con verdadera amplitud, pues manda; rueguen por sus
perseguidores, en otras palabras a orar por los mismos que los persiguen.
4. PORQUE ÉL HACE SALIR EL SOL SOBRE MALOS Y
BUENOS
Nunca el judaísmo llegó a esta moral. EL motivo que Jesús cita para
exigir este amor al enemigo es doble: así serán hijos del Padre que está en
el cielo. La bondad es esencial a Dios y se desborda, benéfica y protectora
sobre todos los hombres, buenos y malos “porque él hace salir el sol sobre
malos y buenos y hace caer la lluvia sobre justos e injustos“. No priva a
éstos ni del beneficio del sol ni de la lluvia, destacado este último por
su valor incalculable en la seca tierra oriental.
Por eso, cuando los seres humanos, en lugar de odiar a sus enemigos,
los aman por caridad, imitan y participan de esta bondad indistinta y
universal de Dios. Y esta imitación y participación establece en ellos una
nueva y especial relación con El. Lo que se expresa en semita por el
concepto de filiación: hijos de Dios, como se es, hijo de la luz. Así son
los hombres, hijos de vuestro Padre, que está en los cielos.
5. SI USTEDES AMAN SOLAMENTE A QUIENES LOS AMAN,
¿QUÉ RECOMPENSA MERECEN?
Dice Jesús: Si ustedes aman solamente a quienes los aman, ¿qué recompensa
merecen? El amor natural es practicado espontáneamente por todos. Pero aquí
se destacará la necesidad de una conducta nueva de amor, que llega a los
publícanos y gentiles, a quienes los judíos abominaban. ¿No hacen lo mismo
los publicanos? y si saludan solamente a sus hermanos, ¿qué hacen de
extraordinario? ¿No hacen lo mismo los paganos? El amor aquí a los hermanos
se debe de referir a los miembros de la comunidad eclesial a la que
pertenecen. El motivo es este amor a Dios, a quien hay que imitar en la
anchura del mismo.
6. POR LO TANTO, SEAN PERFECTOS COMO ES PERFECTO
EL PADRE QUE ESTÁ EN EL CIELO
Jesús, luego añade la siguiente sentencia; Por lo tanto, sean
perfectos como es perfecto el Padre que está en el cielo. La perfección que
se pide aquí es la benevolencia y el amor a los enemigos, pero por sobre
todo, la misericordia.
Esta es la gran lección que hoy nos enseña Jesús, eso debe ser parte
del cristiano, en su obrar, ha de imitar, en el modo de conducirse, al
Padre celestial, norma cristiana de toda perfección. Ser grandes de
corazón, supone el amor por los que consideramos enemigos, manifestación
clara de que somos hijos de Dios y por esa forma de ser, reconocerán en
nosotros la filiación divina. Dios es todo bondad y ama a todos los
hombres, al imitar en eso al Padre, participamos todos de su bondad
infinita.
La Paz de
Cristo Jesús viva en sus corazones
Pedro
Sergio Antonio Donoso Brant
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PARA LA LECTIO DIVINA (3)
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UN
COMPROMISO SUSTANCIAL DE LA IGLESIA, ACORDARSE DE LOS POBRES (Gal 2,10.)
Jesús sigue perfilando
su fascinante e intrigante proyecto evangélico elevando cada vez más el
nivel de calidad hasta la igualdad con el Padre celestial. Jesús, que es el
Hijo de Dios, pero también hijo del hombre, se atreve a desafiar el valor y
la osadía humanos hasta lanzarlos hacia una perfección como la divina. A
decir verdad, Jesús no emplea el sustantivo “perfección” (que designaría
una “cosa” o una idea exterior), sino un adjetivo que se refiere a una
situación personal: “Vosotros sed perfectos, como vuestro Padre celestial
es perfecto”. La palabra griega original, además de “perfectos/perfecto”,
significa también “completo”, “maduro”, “el que cumple con lo que tiene que
hacer y lo hace a fondo”.
El lugar del Padre es
el cielo: símbolo de elevación, de limpieza, de inmensidad y espacio del
Reino. Estos símbolos entran en la calidad del amor discipular a cada uno,
no se afanan por bloquear a los otros en las categorías de prójimo-enemigo,
aliados-perseguidores, malvados-buenos, amigos-hermanos. Es una selección
prohibida a todo el que pretenda ser y seguir siendo hijo del Padre. Si el
otro persiste como enemigo o perseguidor y malvado, rezarás por él, le
favorecerás. Jesús no entra en sutilezas en lo que afecta al riesgo de caer
en lo genérico, como el oceánico “querámonos bien”, el indiferenciado e
insignificante “amar a todos por igual y no amar a nadie en concreto”. La
categoría de concreto aparece repetida y abundantemente detallada en el
mensaje neotestamentario. “Orar”, “beneficiar” (imagen del sol y de la
lluvia), son también signos de concreción. La colecta emprendida por Pablo
es otra nota de concreción por Parte de quien no olvida un compromiso
sustancial de la Iglesia, acordarse de los pobres Gal 2,10.
La perícopa
evangélica, al señalar maduraciones de bienaventuranzas como las de la
humildad y la misericordia, los pacíficos y los perseguidos, alcanza una
cima del radicalismo evangélico verdaderamente maximalista: la calidad de
los perfectos como la del Padre celestial perfecto. Un término inaudito en
labios humanos: concreto en los labios de Jesús, hijo divino y hermano
humano.
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ORACION (3)
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Señor, gracias por tu misericordia, que se muestra benéfica conmigo
cuando me ve bueno y cuando me ve malvado. Señor, recompensa como yo no sé
hacer a todos los que me aman y me hacen bien; reconcilia conmigo a quienes
me persiguen y me odian.
Señor, acrece el conocimiento y el testimonio de la gracia de
Jesucristo, que, de rico como era en cuanto Hijo de Dios, se hizo pobre por
mí, para que yo llegara a ser rico por medio de su empobrecimiento como
hombre. Escúchanos, Señor, para que te alabemos mientras vivamos.
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FUENTES DE LA PAGINA
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La Página de la Misa Diaria, está preparada
y es enviada por Pedro S. A. Donoso Brant, desde Santiago de Chile, como un
servicio de apostolado, amor por Nuestro Señor Jesucristo y por la Iglesia.
Les ruego su oración, para que pueda mantenerse este servicio y subsidio,
dando gracias a nuestro Dios que tanto nos ama.
Nota: Para la Liturgia de la Palabra, utilizo
“Liturgia Cotidiana” de Ediciones San Pablo, para el estudio y comentario
de la Palabra,
utilizo los textos de la Biblia Nácar-Colunga, (SBNC) y/o Biblia de
Jerusalén (SBJ),
(3) Para
la Lectio Divina, Lectio Divina para cada día del año, de Giorgio Zevini y
Pier Giordano Cabra (Eds.) y/o, Intimidad Divina, Fr. Gabriel de Santa M.
Magdalena ocd,
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