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Misa Diaria,
Ciclo C
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MISA DIARIA DE CAMINANDO CON
JESUS
"La Eucaristía es fuente y culmen de toda
la vida cristiana" (LG 11)
Página de
Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
24 años en
Internet
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23.817
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20-08-2022
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Edición Nº 9.357
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LITURGIA DE LAS HORAS
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San Bernardo, abad y doctor de la Iglesia
Bernardo
nace en Borgoña (Francia) en el 1090, hijo del conde de Fontaines. A los 21 años, en el 1112, abandona padres,
bienes, señorío..., y pide ser admitido en el monasterio del Císter. Pero
no va solo: lleva consigo a 30 amigos que han optado, como él, por la vida
monástica. Cinco años después se encarga de fundar el monasterio de Claraval. La fama de esta fundación crece de tal forma
que en poco tiempo reúne alrededor de 500 monjes, y de allí parten nuevos
grupos para fundar monasterios en los diversos países. Cada vez que sale
del monasterio, retorna con nuevos aspirantes. Realiza una obra ingente. Es
el orador, el escritor y el árbitro del siglo. Se encara con abades,
obispos, reyes y pontífices. Ama la soledad, pero el amor a la Iglesia y al
pueblo lo lanzan a los pueblos, a las ciudades, a las cortes, a los
concilios... En su ingente actividad solía decir: «Los negocios de Dios son
mis negocios; nada de cuanto le atañe me es ajeno». Frente al acoso de los
filósofos respondía: «Mis maestros no son los filósofos, sino los
apóstoles». Siempre de salud frágil a causa de las austeridades y la
desbordante actividad, pasa el descanso eterno en el 1153.
 ANTÍFONA DE
ENTRADA
El Señor
colmó a san Bernardo con el espíritu de entendimiento, para servir al
pueblo de Dios con abundante doctrina.
ORACIÓN
COLECTA
Dios
nuestro, que encendiste al abad san Bernardo con el celo por tu casa e
hiciste de él una lámpara que brillaba y ardía en tu Iglesia, concédenos
por su intercesión que, animados por ese mismo espíritu, caminemos siempre
como hijos de la luz. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y
reina contigo en la unidad del Espíritu Santo, y es Dios, por los siglos de
los siglos.
LECTURA E z 40, 1. 3;
43, 1-7
Lectura de la
profecía de Ezequiel.
La mano del Señor
descendió sobre mí, y me llevó a Jerusalén. Y vi a un hombre que por su
aspecto parecía de bronce. Él me llevó hacia la puerta del Templo que
miraba al oriente, y yo vi que la gloria del Dios de Israel venía desde el
oriente, con un ruido semejante al de las aguas caudalosas, y la tierra se
iluminó con su Gloria. Esta visión era como la que yo había visto cuando el
Señor vino a destruir la ciudad, y como la que había visto junto al río Quebar. Entonces caí con el rostro en tierra. La gloria
del Señor entró en la Casa por la puerta que daba al oriente. El espíritu
me levantó y me introdujo en el atrio interior, y yo vi que la gloria del
Señor llenaba la Casa. Y oí que alguien me hablaba desde la Casa, mientras
el hombre permanecía de pie junto a mí. La voz me dijo: “Hijo de hombre,
éste es el lugar de mi trono, el lugar donde se asienta la planta de mis
pies. Aquí habitaré para siempre en medio de los israelitas”.
Palabra de Dios.
Comentario.
El año 25 de su destierro (es decir, el 571), Ezequiel recibió la
visión que expone en los capítulos 40 – 48, referente a la tierra nueva de
Palestina. La gloria del Señor vuelve de Babilonia a Jerusalén, donde toma
posesión. Con esta visión, Ezequiel afirma a sus compañeros que hay para
ellos una esperanza; el pueblo revivirá y su misión será esencialmente
religiosa. La vida girará en torno al templo.
SALMO S al 84, 9.
10-14
R. ¡La gloria del
Señor habitará en nuestra tierra!
Voy a proclamar lo
que dice el Señor: el Señor promete la paz para su pueblo y sus amigos. Su
salvación está muy cerca de sus fieles, y la Gloria habitará en nuestra
tierra. R.
El Amor y la Verdad
se encontrarán, la Justicia y la Paz se abrazarán; la Verdad brotará de la
tierra y la Justicia mirará desde el cielo. R.
El mismo Señor nos
dará sus bienes y nuestra tierra producirá sus frutos. La Justicia irá
delante de Él, y la Paz, sobre la huella de sus pasos. R.
ALELUYA Mt 23, 9. 10
Aleluya. No tienen
sino un padre: el Padre celestial; sólo tienen un Doctor, que es el Mesías.
Aleluya.
EVANGELIO Mt 23, 1-12
Evangelio de nuestro
Señor Jesucristo según san Mateo.
Jesús dijo a la
multitud y a sus discípulos: Los escribas y fariseos ocupan la cátedra de
Moisés; ustedes hagan y cumplan todo lo que ellos les digan, pero no se
guíen por sus obras, porque no hacen lo que dicen. Atan pesadas cargas,
difíciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de los demás, mientras
que ellos no quieren moverlas ni siquiera con el dedo. Todo lo hacen para
que los vean: agrandan las filacterias y alargan los flecos de sus mantos;
les gusta ocupar los primeros puestos en los banquetes y los primeros
asientos en las sinagogas, ser saludados en las plazas y oírse llamar “mi
maestro” por la gente. En cuanto a ustedes, no se hagan llamar “maestro”,
porque no tienen más que un Maestro y todos ustedes son hermanos. A nadie
en el mundo llamen “padre”, porque no tienen sino uno, el Padre celestial.
No se dejen llamar tampoco “doctores”, porque sólo tienen un Doctor, que es
el Mesías. El mayor entre ustedes será el que los sirve, porque el que se
eleva será humillado, y el que se humilla será elevado.
Palabra del Señor.
Comentario
En su discurso sobre los letrados y fariseos,
Jesús denuncia la opresión de las elites intelectuales. En el plan de Dios
el saber es para compartirlo, para que todos tengan acceso a los
conocimientos. Saber es una forma de liberarse de miedos e ignorancias.
También es una manera de acercar a las personas; quitar prejuicios y dar
mayor comprensión.
ORACIÓN
SOBRE LAS OFRENDAS
Te
ofrecemos, Señor, este sacramento de la unidad y de la paz en memoria del
abad san Bernardo, que brilló por su palabra y sus obras y promovió con
firmeza la concordia y la disciplina en tu Iglesia. Por Jesucristo, nuestro
Señor.
ANTÍFONA DE
COMUNIÓN Cfr. Jn 15, 9
Así como
el Padre me amó, también yo los he amado a ustedes, dice el Señor;
permanezcan en mi amor.
ORACIÓN
DESPUÉS DE LA COMUNIÓN
Te
pedimos, Dios nuestro, que el alimento recibido en la conmemoración de san
Bernardo produzca su fruto en nosotros, para que, fortalecidos por sus
ejemplos y siguiendo sus enseñanzas, arda en nosotros el amor por tu Verbo
encarnado. Que vive y reina por los siglos de los siglos.
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REFLEXIÓN
BÍBLICA
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“el que se
eleva será humillado, y el que se humilla será elevado”
Mt 23, 1-12
Autor: Pedro Sergio Antonio
Donoso Brant
1.
NO SE GUÍEN POR SUS OBRAS, PORQUE NO HACEN LO QUE DICEN
Jesús dijo a la multitud y a sus discípulos:
Los escribas y fariseos ocupan la cátedra de Moisés; ustedes hagan y
cumplan todo lo que ellos les digan, pero no se guíen por sus obras, porque
no hacen lo que dicen. Esta primera parte del discurso la dirige Jesús a
las gentes que escuchaban y a sus discípulos. Una primera enseñanza que
Jesús quiere destacar, a pesar de esta censura de los escribas y fariseos,
es que éstos se sentaron en la cátedra de Moisés. Esta expresión tuvo un
doble sentido. Conforme al uso de la expresión rabínica, estar sentado en
la silla de alguno significa ser sucesor, tener el derecho de enseñar con
su poder. En época posterior, la expresión cátedra de Moisés vino a
significar la sede de mayor honor que había en las sinagogas, destinada al
que presidía.
2.
NO LOS IMITÉIS EN LAS OBRAS, PORQUE ELLOS DICEN Y NO HACEN.
Los escribas y muchos de los fariseos dedicados
al estudio de la Ley eran los doctores oficiales de Israel. Tenían una
larga preparación y lograban el título oficial de rabí en una ceremonia no
bien conocida y mediante la imposición de manos. Así, ellos se creían
llegar por esta cadena interrumpida hasta el mismo Moisés, de quien recibieron
la tradición, la custodia de la Ley y el poder de enseñar. Considerados
como los doctores oficiales de Israel, tenían un poder, y éste había que
respetarlo. Por eso Jesús dirá de ellos, en cuanto transmisores de esta
doctrina, no en cuanto alteradores de ella y de sus principios: Haced,
pues, y guardad lo que os digan, pues es la doctrina de la Ley, pero no los
imitéis en las obras, porque ellos dicen y no hacen.
3.
ATAN PESADAS CARGAS, DIFÍCILES DE LLEVAR.
Dice Jesús: Atan pesadas cargas, difíciles de
llevar, y las ponen sobre los hombros de los demás, mientras que ellos no
quieren moverlas ni siquiera con el dedo. Pero no sólo no cumplían lo que
enseñaban, sino que hacían una obra perniciosa en la guarda o en la
precaución por la observancia de la misma Ley en otros. La cargaban de una
serie de minuciosidades y reglamentaciones preventivas, que hacían
aborrecer la misma Ley: la hacían insoportable. Bastaba recordar sus
prescripciones, ridículas, sobre las lociones de manos, vasos, alimentos,
comidas y hasta de los mismos lechos del triclinio; o el camino del sábado,
o sobre la pureza o impureza, diezmos, etc. La perspectiva en que se
desenvuelve la primera parte de este pasaje es el poder que tenían de
doctores; pero no se considera ni aprueba, por tanto, la equivocación en
tantas cosas de su interpretación sobre la Escritura. Reconocido este
poder, se va a poner al descubierto el espíritu ficticio y material que
ponían en ciertas obras externas. La descripción de esas exterioridades
farisaicas es dura.
4.
ATAN PESADAS CARGAS, DIFÍCILES DE LLEVAR.
Dice Jesús: Todo lo hacen para que los vean:
agrandan las filacterias y alargan los flecos de sus mantos; Filacterias es
traducción griega que significa custodias, mientras que en el arameo
talmúdico significa oración, por el uso de estas filacterias, especialmente
durante la oración. En el Pentateuco (Ex 13:9-16) se leía de los preceptos
de la Ley: Átatelos a tus manos, para que te sirvan de señal; póntelos en
la frente entre tus ojos (Dt 6:8). Y lo que era una recomendación
metafórica, se hizo por los rabinos una realidad material. Se escribían las
palabras de la Ley en membranas, se metían en pequeñas cajitas y se las
ataban con tiras de cuero al brazo izquierdo, y se sujetaba también esta
cajita en la frente. Se las usaba por los piadosos materialistas judíos,
que las llevaban a veces a todas horas, pero especialmente en las horas de
oración.
5.
PARA APARENTAR SER MÁS PIADOSOS
Más los fariseos, para aparentar ser más
piadosos, llevaban estas filacterias mucho más anchas que los demás judíos,
precisamente para llamar la atención sobre ellos y aparentar así ser más
religiosos que los demás. Ni parece que fuese ajeno a ello cierto sentido
de superstición, al venir a considerárselo con un cierto valor de amuleto.
Por esto mismo alargan los flecos. Estos flecos, que el texto griego llama
(extremidades). Se leía también en la Ley que se pusieran flecos en los
bordes de sus mantos, y aten los flecos de cada borde con un cordón color
de jacinto (Núm 15:38), que se pondrían en las
cuatro puntas del vestido (Dt 22:12), para que les recordase el
cumplimiento de todos los mandatos de Yahvé. Esto que se consideraba una
práctica piadosa, hacía que los fariseos, por hacer alarde de su piedad,
las alargasen.
6.
LES GUSTA OCUPAR LOS PRIMEROS PUESTOS.
También dice Jesús: les gusta ocupar los
primeros puestos en los banquetes y los primeros asientos en las sinagogas
Otra de las ambiciones de los escribas y fariseos era la de gustar de los
primeros asientos en los banquetes y de los asientos preferentes en las
sinagogas Jesús contará en una parábola cómo no se deben buscar en un
banquete los primeros puestos — reflejando, sin duda, este medio ambiente
—, sino los últimos, no vaya a ser que, ante todos los comensales, sea uno
invitado a dejar el puesto a otro más digno (Lc 14:7-11).
7.
EN CUANTO A USTEDES, NO SE HAGAN LLAMAR MAESTRO.
También Jesús destaca que a estos les gusta:
ser saludados en las plazas y oírse llamar mi maestro por la gente. Con
esto destaca otro aspecto de la conducta ostentosa de los escribas. Este
tipo de plaza o ágora, en la antigüedad, no era un lugar aislado, sino que
era el centro social de la ciudad; allí iban para recibir los saludos de
las gentes, que veían en ellos a los estudiosos de la Ley y los sucesores
de Moisés. El Maestro dice además: En cuanto a ustedes, no se hagan llamar
maestro, porque no tienen más que un Maestro y todos ustedes son hermanos.
El título de rabí — maestro mío — era el título más codiciado por ellos y
con el que los judíos solían llamar a sus doctores. Tal era el ansia que
tenían de ser saludados con este título, que llegaban a enseñar que los
discípulos que no llamaban a su maestro por el título de rabí provocaban la
Majestad divina a alejarse de Israel. En otra ocasión les dirá Jesús: ¿Cómo
vais a creer vosotros, que recibís la gloria unos de otros y no buscáis la
gloria que procede del Único? (Jn 5:44). Nada era comparable para un escriba
como el ser citado por otro rabí como una autoridad que fijase, en su
cadena de autoridades, un punto o un elemento más de interpretación de la
tradición y la doctrina Toda esta conducta farisaica, demasiado clara en su
significado, queda terminantemente estigmatizada por Jesús en una frase
terrible: Todas sus obras las hacen para ser vistos de los hombres (Mt
v.5a).
8.
JESÚS NUNCA ESTUVO AL LADO DE LA HIPOCRESÍA
Naturalmente, Jesús no condena a todos los
escribas y fariseos, de los que varios son citados en el mismo Evangelio
como personas rectas; se ataca a la corporación, al grupo, y, sobre todo,
al espíritu que ordinariamente inspiraba a esta agrupación. Jesús nunca
estuvo al lado de la hipocresía, y siempre nos advirtió contra la soberbia,
y esas palabra de no se guíen por sus obras, las hace para ponernos alerta.
Seguramente este Evangelio produce incomodidad a todos aquellos que
utilizan la jerarquía o que se asumen como superiores frente a sus
hermanos, como los que les gusta ocupar los primeros puestos en los
banquetes y los primeros asientos. Nuestro Señor Jesús, es absolutamente
claro, consecuente y coherente en todo, es así, como nos pide que seamos
iguales y si predicamos algo practiquemos lo mismo, si hacemos lo
contrario, le estamos haciendo un daño enorme a los que depositan su fe en
nuestro Evangelio y las instituciones que decimos representar.
9.
NO ACTUEMOS MISERABLEMENTE, JUZGANDO A NUESTRO PRÓJIMO
Sepamos aceptar este tirón de orejas, este
consejo que no da Jesús, lo hace porque lo considera beneficioso, y si
pecamos de soberbio, abramos nuestro corazón a las palabras del Señor y no
le hagamos oídos sordos, no busquemos justificaciones, seamos coherente
entre nuestra forma de pensar y nuestros actos para que no se dude de nuestra
honradez y no busquemos justificación en la incoherencia de nuestros
hermanos, no actuemos miserablemente, juzgando a nuestro prójimo,
haciéndole críticas, si luego no queremos ser juzgados de la misma manera.
10. NO TIENEN MÁS
QUE UN MAESTRO.
Dice Jesús: En cuanto a ustedes, no se hagan
llamar maestro, porque no tienen más que un Maestro y todos ustedes son
hermanos, Esta es la afirmación que debemos tener siempre presente, solo Él
es nuestro Maestro, de El debemos aprender, a Él le debemos obligación por
sobre cualquier, a El debemos acudir, Él es nuestra fuente, Él es nuestro
principio, no tenemos por qué seguir otras reglas, Él nos dejó el
Evangelio, allí esta nuestra norma de vida. Tengamos esto muy presente,
porque no faltará alguno que nos quiera exponernos ciertos principios
adornados de moralidad y falsa prudencia en nombre de la fraternidad y la
buena convivencia a fin de seducirnos con actitudes que no son otra cosa
que cantos de sirenas, tengamos cuidado, y apretemos fuertemente a nuestro
corazón el Evangelio y a todos su principios y enseñanzas, de esa forma
estaremos siempre al lado de la verdad. Pero tengamos presente, que los
Evangelios no se interpretan al gusto de cada uno ni se acomoda, se
interpreta como Jesús los enseñó, Él es el Maestro.
11. TODOS USTEDES
SON HERMANOS.
Todos ustedes son hermanos, nos dice Jesús, y
si todos somos hermanos, entonces somos iguales, nos une una misma caridad,
que es el Amor de Dios, no une una misma fe, entonces nuestro trato debe
ser hermanable. Es digno de respeto la nacionalidad de cada uno y el
origen, así estamos organizados en la sociedad, pero no olvidemos la
realidad de que todos somos hijos de Dios, por eso todos somos hermanos.
Claridad absoluta en este concepto, el que busca ser servido, desvirtúa las
enseñanzas y los ejemplos del Maestro, servir es nuestro gran propósito
como cristianos, ese es nuestro lema, ese debe ser el actuar del que esta
jerárquicamente más arriba, es el ejemplo que se debemos seguir si se nos
ha encomendado un cargo superior, así los dice el Señor Jesús El mayor
entre ustedes será el que los sirve, porque el que se eleva será humillado,
y el que se humilla será elevado. En esto, El Señor fue el ejemplo
incomparable, como así lo relata San Juan; Ustedes me llaman Maestro y
Señor, y tienen razón porque lo soy. Si yo el Señor y Maestro, le he lavado
los pies, ustedes también deben lavarse los pies unos a otros. Les he dado
este ejemplo, para que hagan lo mismo que yo hice con ustedes (Jn13,13-15)
No busquemos ser ensalzado ante los hombres, dejemos que sea Dios el que
nos apruebe. No olvidemos hacerle caso a nuestra propia conciencia, a lo
que ella dictamine y obremos conforme con esa conciencia.
El Señor les Bendiga
Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
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PARA
LA LECTIO DIVINA (3)
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EL “MAESTRO” ES SÓLO JESÚS
Jesús dijo a la multitud y a sus discípulos:
“Los escribas y fariseos ocupan la cátedra de Moisés; ustedes hagan y
cumplan todo lo que ellos les digan, pero no se guíen por sus obras, porque
no hacen lo que dicen”.
En el relato del Evangelio de hoy, contiene una
serie de imprecaciones contra los fariseos y los maestros de la Ley y marca
la cima de la tensión acumulada desde relatos anteriores. Aquí Jesús no se
dirige directamente a ellos, sino a la gente y a sus discípulos, poniéndoles
en guardia contra un peligro que el Evangelio puede correr siempre en la
historia: la discrepancia entre lo que se dice y lo que se hace, entre la
enseñanza y el testimonio. La intención de Jesús no es aplastar a personas
determinadas o rebatir sus doctrinas, sino denunciar su hipocresía, es
decir, la interpretación y la practica aberrantes de una enseñanza en sí
justa, condenando su comportamiento orgulloso.
Observamos en este relato como Jesús
desenmascara a los fariseos y a los maestros de la Ley en su actitud de
fondo: se apoderan de la autoridad de enseñar, legislan para los otros,
pero no hacen lo que dicen. Y el motivo de su obrar es: “Todo lo hacen para
que los vea la gente”, cuidan más las apariencias que el ser, les gusta ser
honrados y estimados.
Y más adelante Jesús pasa al; “En cuanto a
ustedes”, interpelando directamente a sus discípulos, a los de entonces y a
los de todas las generaciones. Al contrario de la lógica de los fariseos y
los maestros de la Ley, la verdadera grandeza en la comunidad cristiana
consiste en ser pequeño, y la verdadera gloria, en servir con humildad. La
comunidad está formada por hermanos y hermanas, los títulos y los honores
son relativos, porque “el Maestro” es sólo Jesús, y “el Padre” es sólo uno,
el de los cielos.
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ORACION (3)
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Señor, único Maestro, tuviste palabras severas
para los escribas y los fariseos de tu tiempo, que habían usurpado la
cátedra de Moisés. Perdónanos si algunas veces, aunque sea de modo
inconsciente, nosotros, tus discípulos del tercer milenio, pretendemos ocupar
tu sitio, enseñando con soberbia, legislando con arrogancia e imponiendo
fardos insoportables a nuestros hermanos y a nuestras hermanas. Con
frecuencia nos apoderamos de tu Palabra, transformándola de Buena Noticia
de salvación en leyes obligatorias, de comunicación de amor en fórmulas
áridas y frías.
Nos gusta ser objeto de estima, de alabanza y
de admiración, mientras que tú nos enseñas a servir con humildad.
Nos gusta gozar de autoridad y prestigio,
mientras que tú nos hablas de rebajamiento de nosotros mismos.
Hacemos todavía en nuestras comunidades muchas
distinciones entre sexos, colores, edades, nivel cultural, posición social,
etc., siendo que tú nos quieres hermanos y hermanas del mismo Padre,
condiscípulos del mismo Maestro.
Señor, perdónanos y convierte nuestro corazón y
nuestras estructuras.
Pedro
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FUENTES DE LA PAGINA
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La Página de la Misa Diaria, está preparada y es
enviada por Pedro S. A. Donoso Brant, desde Santiago de Chile, como un
servicio de apostolado, amor por Nuestro Señor Jesucristo y por la Iglesia.
Les ruego su oración, para que pueda mantenerse este servicio y subsidio,
dando gracias a nuestro Dios que tanto nos ama.
Nota: Para la Liturgia de la Palabra, utilizo
“Liturgia Cotidiana” de Ediciones San Pablo, para el estudio y comentario
de la Palabra, utilizo los textos de la Biblia Nácar-Colunga, (SBNC) y/o
Biblia de Jerusalén (SBJ),
(3)
Para la Lectio Divina, Lectio Divina para cada día del año, de Giorgio
Zevini y Pier Giordano Cabra (Eds.) y/o, Intimidad Divina, Fr. Gabriel de
Santa M. Magdalena ocd.
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