MISA DIARIA DE CAMINANDO CON JESUS
"La Eucaristía es fuente
y culmen de toda la vida cristiana" (LG 11)
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Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
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Fecha: 22-08-2020
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Edición N.º MD
8.004
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LITURGIA DE LAS HORAS
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La
Santísima Virgen María, Reina. (MO). Blanco.
Leccionario
Santoral: Is 9, 1-6; Sal 112, 1-8; Lc 1, 26-38.
Prefacio
de la Virgen María.
Reseña
biográfica
Esta
fiesta fue instituida en el año 1955 por Pío XII. Cierto: María no es reina
al estilo humano, pues ella misma se proclama sierva del Señor y vive
oculta toda su vida. Es Reina por ser Madre del Rey del universo, quien
dijo “mi reino no es de este mundo”, y “no vine para ser servido, sino para
servir”. Pío XII, al coronar a la Virgen de Fátima, la llamó “Madre y
servidora del Rey de los mártires”. En la Salve la llamamos “Reina y madre
de misericordia”, y las letanías proclaman sus verdaderas prerrogativas de
Reina: “Reina de los ángeles, de los patriarcas, de los profetas, de los
apóstoles, de los mártires, de los confesores, de las vírgenes, de los
santos; Reina concebida sin pecado original, Reina elevada a los cielos,
Reina del santo rosario, Reina de la paz”. En el quinto misterio glorioso
se afirma que fue “coronada por la Santísima Trinidad como Reina de cielos
y tierra”. Privilegios que nada tienen que ver con los reinos de
este mundo. La Constitución Lumen Gentium, del Concilio Vaticano II, dice:
"María fue asunta a la gloria celeste y fue ensalzada por el Señor
como Reina universal, para asimilarla de forma más plena a su Hijo". Y
como suprema Reina nuestra, le debemos respeto, veneración y amor sincero
ANTÍFONA DE
ENTRADA Cfr. Sal 44, 10
La Reina
está de pie, a tu derecha, con un vestido precioso, rodeada de esplendor.
ORACIÓN
COLECTA
Padre,
que nos diste como Madre y Reina nuestra a la Madre de tu Hijo, concédenos
en tu bondad que, sostenidos por su intercesión poderosa, alcancemos la
gloria de hijos tuyos en el reino de los cielos. Por nuestro Señor
Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu
Santo, y es Dios, por los siglos de los siglos.
LECTURA
E z 40, 1. 3; 43, 1-7
Lectura de la profecía de Ezequiel.
La mano del Señor descendió sobre mí, y me llevó a Jerusalén. Y vi a
un hombre que por su aspecto parecía de bronce. Él me llevó hacia la puerta
del Templo que miraba al oriente, y yo vi que la gloria del Dios de Israel
venía desde el oriente, con un ruido semejante al de las aguas caudalosas,
y la tierra se iluminó con su Gloria. Esta visión era como la que yo había
visto cuando el Señor vino a destruir la ciudad, y como la que había visto
junto al río Quebar. Entonces caí con el rostro en tierra. La gloria del
Señor entró en la Casa por la puerta que daba al oriente. El espíritu me
levantó y me introdujo en el atrio interior, y yo vi que la gloria del
Señor llenaba la Casa. Y oí que alguien me hablaba desde la Casa, mientras
el hombre permanecía de pie junto a mí. La voz me dijo: “Hijo de hombre,
éste es el lugar de mi trono, el lugar donde se asienta la planta de mis
pies. Aquí habitaré para siempre en medio de los israelitas”.
Palabra de Dios.
Comentario. El año 25 de
su destierro (es decir, el 571), Ezequiel recibió la visión que expone en
los capítulos 40 – 48, referente a la tierra nueva de Palestina. La gloria
del Señor vuelve de Babilonia a Jerusalén, donde toma posesión. Con esta
visión, Ezequiel afirma a sus compañeros que hay para ellos una esperanza;
el pueblo revivirá y su misión será esencialmente religiosa. La vida girará
en torno al templo.
SALMO
S al 84, 9. 10-14
R. ¡La gloria del Señor habitará en nuestra
tierra!
Voy a proclamar lo que dice el Señor: el Señor promete la paz para
su pueblo y sus amigos. Su salvación está muy cerca de sus fieles, y la
Gloria habitará en nuestra tierra. R.
El Amor y la Verdad se encontrarán, la Justicia y la Paz se
abrazarán; la Verdad brotará de la tierra y la Justicia mirará desde el
cielo. R.
El mismo Señor nos dará sus bienes y nuestra tierra producirá sus
frutos. La Justicia irá delante de Él, y la Paz, sobre la huella de sus
pasos. R.
ALELUYA
Mt 23, 9. 10
Aleluya. No tienen sino un padre: el Padre celestial; sólo tienen un
Doctor, que es el Mesías. Aleluya.
EVANGELIO
Mt 23, 1-12
Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san
Mateo.
Jesús dijo a la multitud y a sus discípulos: Los escribas y fariseos
ocupan la cátedra de Moisés; ustedes hagan y cumplan todo lo que ellos les
digan, pero no se guíen por sus obras, porque no hacen lo que dicen. Atan
pesadas cargas, difíciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de los
demás, mientras que ellos no quieren moverlas ni siquiera con el dedo. Todo
lo hacen para que los vean: agrandan las filacterias y alargan los flecos
de sus mantos; les gusta ocupar los primeros puestos en los banquetes y los
primeros asientos en las sinagogas, ser saludados en las plazas y oírse
llamar “mi maestro” por la gente. En cuanto a ustedes, no se hagan llamar
“maestro”, porque no tienen más que un Maestro y todos ustedes son
hermanos. A nadie en el mundo llamen “padre”, porque no tienen sino uno, el
Padre celestial. No se dejen llamar tampoco “doctores”, porque sólo tienen
un Doctor, que es el Mesías. El mayor entre ustedes será el que los sirve,
porque el que se eleva será humillado, y el que se humilla será elevado.
Palabra del Señor.
Comentario En su discurso sobre
los letrados y fariseos, Jesús denuncia la opresión de las elites
intelectuales. En el plan de Dios el saber es para compartirlo, para que
todos tengan acceso a los conocimientos. Saber es una forma de liberarse de
miedos e ignorancias. También es una manera de acercar a las personas;
quitar prejuicios y dar mayor comprensión.
ORACIÓN
SOBRE LAS OFRENDAS
Te
ofrecemos, Señor, nuestros dones, al celebrar la memoria de la santísima
Virgen María, y te pedimos que nos ayude la bondad de tu Hijo, que en la
cruz se ofreció a sí mismo como víctima inmaculada. Por Jesucristo, nuestro
Señor.
ANTÍFONA DE
COMUNIÓN Cfr. Lc 1, 45
Feliz de
ti por haber creído que se cumplirá lo que te fue anunciado de parte del
Señor.
ORACIÓN
DESPUÉS DE LA COMUNIÓN
Padre,
después de recibir el sacramento celestial, te pedimos que quienes
celebramos la memoria de la Santísima Virgen María, merezcamos participar
del banquete eterno. Por Jesucristo, nuestro Señor.
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REFLEXIÓN BÍBLICA
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“el que se eleva será humillado, y el que se
humilla será elevado”
Mt 23, 1-12
Autor: Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
1. NO SE GUÍEN POR SUS OBRAS, PORQUE NO
HACEN LO QUE DICEN
Jesús dijo a la
multitud y a sus discípulos: Los escribas y fariseos ocupan la cátedra de
Moisés; ustedes hagan y cumplan todo lo que ellos les digan, pero no se
guíen por sus obras, porque no hacen lo que dicen. Esta primera parte del
discurso la dirige Jesús a las gentes que escuchaban y a sus discípulos.
Una primera enseñanza que Jesús quiere destacar, a pesar de esta censura de
los escribas y fariseos, es que éstos se sentaron en la cátedra de Moisés.
Esta expresión tuvo un doble sentido. Conforme al uso de la expresión
rabínica, estar sentado en la silla de alguno significa ser sucesor, tener
el derecho de enseñar con su poder. En época posterior, la expresión
cátedra de Moisés vino a significar la sede de mayor honor que había en las
sinagogas, destinada al que presidía.
2. NO LOS IMITÉIS EN LAS OBRAS, PORQUE ELLOS
DICEN Y NO HACEN.
Los escribas y muchos
de los fariseos dedicados al estudio de la Ley eran los doctores oficiales
de Israel. Tenían una larga preparación y lograban el título oficial de
rabí en una ceremonia no bien conocida y mediante la imposición de manos.
Así, ellos se creían llegar por esta cadena interrumpida hasta el mismo
Moisés, de quien recibieron la tradición, la custodia de la Ley y el poder
de enseñar. Considerados como los doctores oficiales de Israel, tenían un
poder, y éste había que respetarlo. Por eso Jesús dirá de ellos, en cuanto
transmisores de esta doctrina, no en cuanto alteradores de ella y de sus
principios: Haced, pues, y guardad lo que os digan, pues es la doctrina de
la Ley, pero no los imitéis en las obras, porque ellos dicen y no hacen.
3. ATAN PESADAS CARGAS, DIFÍCILES DE LLEVAR.
Dice Jesús: Atan
pesadas cargas, difíciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de los
demás, mientras que ellos no quieren moverlas ni siquiera con el dedo. Pero
no sólo no cumplían lo que enseñaban, sino que hacían una obra perniciosa
en la guarda o en la precaución por la observancia de la misma Ley en
otros. La cargaban de una serie de minuciosidades y reglamentaciones
preventivas, que hacían aborrecer la misma Ley: la hacían insoportable.
Bastaba recordar sus prescripciones, ridículas, sobre las lociones de
manos, vasos, alimentos, comidas y hasta de los mismos lechos del
triclinio; o el camino del sábado, o sobre la pureza o impureza, diezmos,
etc. La perspectiva en que se desenvuelve la primera parte de este pasaje
es el poder que tenían de doctores; pero no se considera ni aprueba, por
tanto, la equivocación en tantas cosas de su interpretación sobre la
Escritura. Reconocido este poder, se va a poner al descubierto el espíritu
ficticio y material que ponían en ciertas obras externas. La descripción de
esas exterioridades farisaicas es dura.
4. ATAN PESADAS CARGAS, DIFÍCILES DE LLEVAR.
Dice Jesús: Todo lo
hacen para que los vean: agrandan las filacterias y alargan los flecos de
sus mantos; Filacterias es traducción griega que significa custodias,
mientras que en el arameo talmúdico significa oración, por el uso de estas
filacterias, especialmente durante la oración. En el Pentateuco (Ex
13:9-16) se leía de los preceptos de la Ley: Átatelos a tus manos, para que
te sirvan de señal; póntelos en la frente entre tus ojos (Dt 6:8). Y lo que
era una recomendación metafórica, se hizo por los rabinos una realidad
material. Se escribían las palabras de la Ley en membranas, se metían en
pequeñas cajitas y se las ataban con tiras de cuero al brazo izquierdo, y
se sujetaba también esta cajita en la frente. Se las usaba por los piadosos
materialistas judíos, que las llevaban a veces a todas horas, pero
especialmente en las horas de oración.
5. PARA APARENTAR SER MÁS PIADOSOS
Más los fariseos, para
aparentar ser más piadosos, llevaban estas filacterias mucho más anchas que
los demás judíos, precisamente para llamar la atención sobre ellos y
aparentar así ser más religiosos que los demás. Ni parece que fuese ajeno a
ello cierto sentido de superstición, al venir a considerárselo con un
cierto valor de amuleto. Por esto mismo alargan los flecos. Estos flecos,
que el texto griego llama (extremidades). Se leía también en la Ley que se
pusieran flecos en los bordes de sus mantos, y aten los flecos de cada
borde con un cordón color de jacinto (Núm 15:38), que se pondrían en las cuatro
puntas del vestido (Dt 22:12), para que les recordase el cumplimiento de
todos los mandatos de Yahvé. Esto que se consideraba una práctica piadosa,
hacía que los fariseos, por hacer alarde de su piedad, las alargasen.
6. LES GUSTA OCUPAR LOS PRIMEROS PUESTOS.
También dice Jesús: les
gusta ocupar los primeros puestos en los banquetes y los primeros asientos
en las sinagogas Otra de las ambiciones de los escribas y fariseos era la
de gustar de los primeros asientos en los banquetes y de los asientos preferentes
en las sinagogas Jesús contará en una parábola cómo no se deben buscar en
un banquete los primeros puestos — reflejando, sin duda, este medio
ambiente —, sino los últimos, no vaya a ser que, ante todos los comensales,
sea uno invitado a dejar el puesto a otro más digno (Lc 14:7-11).
7. EN CUANTO A USTEDES, NO SE HAGAN LLAMAR
MAESTRO.
También Jesús destaca
que a estos les gusta: ser saludados en las plazas y oírse llamar mi
maestro por la gente. Con esto destaca otro aspecto de la conducta ostentosa
de los escribas. Este tipo de plaza o ágora, en la antigüedad, no era un
lugar aislado, sino que era el centro social de la ciudad; allí iban para
recibir los saludos de las gentes, que veían en ellos a los estudiosos de
la Ley y los sucesores de Moisés. El Maestro dice además: En cuanto a
ustedes, no se hagan llamar maestro, porque no tienen más que un Maestro y
todos ustedes son hermanos. El título de rabí — maestro mío — era el título
más codiciado por ellos y con el que los judíos solían llamar a sus
doctores. Tal era el ansia que tenían de ser saludados con este título, que
llegaban a enseñar que los discípulos que no llamaban a su maestro por el
título de rabí provocaban la Majestad divina a alejarse de Israel. En otra
ocasión les dirá Jesús: ¿Cómo vais a creer vosotros, que recibís la gloria
unos de otros y no buscáis la gloria que procede del Único? (Jn 5:44). Nada
era comparable para un escriba como el ser citado por otro rabí como una
autoridad que fijase, en su cadena de autoridades, un punto o un elemento
más de interpretación de la tradición y la doctrina Toda esta conducta
farisaica, demasiado clara en su significado, queda terminantemente
estigmatizada por Jesús en una frase terrible: Todas sus obras las hacen
para ser vistos de los hombres (Mt v.5a).
8. JESÚS NUNCA ESTUVO AL LADO DE LA
HIPOCRESÍA
Naturalmente, Jesús no
condena a todos los escribas y fariseos, de los que varios son citados en
el mismo Evangelio como personas rectas; se ataca a la corporación, al
grupo, y, sobre todo, al espíritu que ordinariamente inspiraba a esta
agrupación. Jesús nunca estuvo al lado de la hipocresía, y siempre nos
advirtió contra la soberbia, y esas palabra de no se guíen por sus obras,
las hace para ponernos alerta. Seguramente este Evangelio produce
incomodidad a todos aquellos que utilizan la jerarquía o que se asumen como
superiores frente a sus hermanos, como los que les gusta ocupar los
primeros puestos en los banquetes y los primeros asientos. Nuestro Señor
Jesús, es absolutamente claro, consecuente y coherente en todo, es así,
como nos pide que seamos iguales y si predicamos algo practiquemos lo
mismo, si hacemos lo contrario, le estamos haciendo un daño enorme a los
que depositan su fe en nuestro Evangelio y las instituciones que decimos representar.
9. NO ACTUEMOS MISERABLEMENTE, JUZGANDO A
NUESTRO PRÓJIMO
Sepamos aceptar este
tirón de orejas, este consejo que no da Jesús, lo hace porque lo considera
beneficioso, y si pecamos de soberbio, abramos nuestro corazón a las
palabras del Señor y no le hagamos oídos sordos, no busquemos
justificaciones, seamos coherente entre nuestra forma de pensar y nuestros
actos para que no se dude de nuestra honradez y no busquemos justificación
en la incoherencia de nuestros hermanos, no actuemos miserablemente,
juzgando a nuestro prójimo, haciéndole críticas, si luego no queremos ser
juzgados de la misma manera.
10. NO TIENEN MÁS QUE UN MAESTRO.
Dice Jesús: En cuanto a
ustedes, no se hagan llamar maestro, porque no tienen más que un Maestro y
todos ustedes son hermanos, Esta es la afirmación que debemos tener siempre
presente, solo Él es nuestro Maestro, de El debemos aprender, a Él le
debemos obligación por sobre cualquier, a El debemos acudir, Él es nuestra
fuente, Él es nuestro principio, no tenemos por qué seguir otras reglas, Él
nos dejó el Evangelio, allí esta nuestra norma de vida. Tengamos esto muy
presente, porque no faltará alguno que nos quiera exponernos ciertos
principios adornados de moralidad y falsa prudencia en nombre de la
fraternidad y la buena convivencia a fin de seducirnos con actitudes que no
son otra cosa que cantos de sirenas, tengamos cuidado, y apretemos
fuertemente a nuestro corazón el Evangelio y a todos su principios y
enseñanzas, de esa forma estaremos siempre al lado de la verdad. Pero
tengamos presente, que los Evangelios no se interpretan al gusto de cada
uno ni se acomoda, se interpreta como Jesús los enseñó, Él es el Maestro.
11. TODOS USTEDES SON HERMANOS.
Todos ustedes son
hermanos, nos dice Jesús, y si todos somos hermanos, entonces somos
iguales, nos une una misma caridad, que es el Amor de Dios, no une una
misma fe, entonces nuestro trato debe ser hermanable. Es digno de respeto
la nacionalidad de cada uno y el origen, así estamos organizados en la
sociedad, pero no olvidemos la realidad de que todos somos hijos de Dios,
por eso todos somos hermanos. Claridad absoluta en este concepto, el que
busca ser servido, desvirtúa las enseñanzas y los ejemplos del Maestro,
servir es nuestro gran propósito como cristianos, ese es nuestro lema, ese
debe ser el actuar del que esta jerárquicamente más arriba, es el ejemplo
que se debemos seguir si se nos ha encomendado un cargo superior, así los
dice el Señor Jesús El mayor entre ustedes será el que los sirve, porque el
que se eleva será humillado, y el que se humilla será elevado. En esto, El
Señor fue el ejemplo incomparable, como así lo relata San Juan; Ustedes me
llaman Maestro y Señor, y tienen razón porque lo soy. Si yo el Señor y
Maestro, le he lavado los pies, ustedes también deben lavarse los pies unos
a otros. Les he dado este ejemplo, para que hagan lo mismo que yo hice con
ustedes (Jn13,13-15) No busquemos ser ensalzado ante los hombres, dejemos
que sea Dios el que nos apruebe. No olvidemos hacerle caso a nuestra propia
conciencia, a lo que ella dictamine y obremos conforme con esa conciencia.
El Señor les Bendiga
Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
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PARA LA LECTIO DIVINA (3)
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«EL HOMBRE
CONTEMPORÁNEO ESCUCHA MÁS A GUSTO A LOS QUE DAN TESTIMONIO QUE A LOS QUE
ENSEÑAN»,
La página de Ezequiel refleja la línea teológica formada durante el
exilio, una línea que se prolongará también tras el retorno: la
reconstrucción de Israel implica la restauración del culto centrado en el
templo de Jerusalén. El pueblo deberá mantenerse en presencia de Dios con
pureza y humildad para recibir las abundantes bendiciones del Señor que
proceden de su templo.
El lugar sagrado, así como las fiestas (el tiempo sagrado),
constituyen un elemento importante en toda religión, aunque no deben ser
convertidos en absolutos, con perjuicio de la actitud interior. Jesús
hablará de la adoración «en espíritu y en verdad» en la nueva economía
salvífica iniciada con él, verdadero templo, verdadera fiesta, verdadero
espacio y momento de encuentro con Dios (cf. Jn 4,23). Además del tiempo y
del lugar sagrado, otro elemento importante son las personas sagradas, es
decir, las personas con una relación íntima con Dios y que tienen la tarea
de guiar a otros a Dios. Los maestros de la Ley y los fariseos hubieran
debido asumir este papel, junto con los sacerdotes y otros jefes del
pueblo, en tiempos de Jesús. Sin embargo, se limitaban a enseñar, sin dar
testimonio, puesto que no hacían lo que decían: y al obrar de este modo sus
palabras estaban vacías, carecían de significado y no producían ningún
efecto.
La dura crítica lanzada por Jesús sigue siendo actual en nuestros
días. «El hombre contemporáneo escucha más a gusto a los que dan testimonio
que a los que enseñan», nos recordaba Pablo VI (Evangelii nuntiandi, n.
41), y Juan Pablo II repite: «Cada misionero lo es auténticamente si se
esfuerza en el camino de la santidad» (Redemptoris missio, n. 90).
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ORACION
(3)
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Señor, único Maestro, tuviste palabras severas para los escribas y
los fariseos de tu tiempo, que habían usurpado la cátedra de Moisés.
Perdónanos si algunas veces, aunque sea de modo inconsciente, nosotros, tus
discípulos del tercer milenio, pretendemos ocupar tu sitio, enseñando con
soberbia, legislando con arrogancia e imponiendo fardos insoportables a
nuestros hermanos y a nuestras hermanas. Con frecuencia nos apoderamos de
tu Palabra, transformándola de Buena Noticia de salvación en leyes
obligatorias, de comunicación de amor en fórmulas áridas y frías.
Nos gusta ser objeto de estima, de alabanza y de admiración, mientras
que tú nos enseñas a servir con humildad. Nos gusta gozar de autoridad y
prestigio, mientras que tú nos hablas de rebajamiento de nosotros mismos.
Hacemos todavía en nuestras comunidades muchas distinciones entre sexos,
colores, edades, nivel cultural, posición social, etc., siendo que tú nos
quieres hermanos y hermanas del mismo Padre, condiscípulos del mismo
Maestro. Señor, perdónanos y convierte nuestro corazón y nuestras
estructuras.
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SANTORAL (4)
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SANTA MARIA REINA
“Dios te salve, Reina y Madre de misericordia”,
“Salve, Reina de los cielos”, “Reina del cielo, alégrate, aleluya”.
Hace va mucho tiempo que semejantes
aclamaciones están en labios del pueblo cristiano a la hora en que cae la
tarde (Conclusión de las Completas). Para el hombre de la Edad Media, la
invocación a la reina iba asociada a la idea de la omnipotencia suplicante:
al igual que Ester, que salvó a su pueblo de la destrucción, la reina
poseía plenos poderes sobre el corazón del monarca, era la soberana
mediadora del perdón. En el siglo XX, acaso se asocie mejor la evocación de
una reina con la esfera de la belleza y el perfecto éxito en la vida. Ahora
bien, María es a la vez la perfectamente bella y la omnipotente.
Transfigurada aun en su propio cuerpo, se nos muestra, al octavo día de la
Asunción, como el triunfo supremo de la Redención, el fruto más hermoso del
árbol de la Cruz: la Mujer coronada de estrellas que «brilla ya como un
signo de esperanza segura y de consuelo ante el pueblo de Dios que
peregrina» (Conc. Vaticano II). Mas también es la nueva Ester: como Madre
del Hijo de Dios, del «príncipe de la paz», cuyo «reino no tendrá fin», se
halla «a la derecha de Cristo» para obtener en favor de aquellos a quienes
él llama sus hermanos «la gloria de los hijos en el Reino de los cielos».
Esta doctrina ha sido enseñada siempre por los
Santos y por el Magisterio de la Iglesia. El Papa Sixto IV, el 28 de
febrero de 1476, escribía en la Constitución Apostólica Cum praeexcelsa:
Al meditar y considerar devotamente las insignes excelencias de los méritos
por los cuales la Reina de los cielos, Virgen Madre, gloriosísima de Dios,
encumbrada sobre los tronos celestiales, brilla entre los astros como
estrella de la mañana... León XIII, en 1894, añadía: La Virgen está
realzada con diadema de estrellas por su Hijo Dios, sentada ante él como
Reina y Señora del Universo.
Todos los Santos a una han cantado su realeza.
He aquí unos cuantos ejemplos: San Andrés de Creta: Salve, Reina de todo el
género humano. San Juan Damasceno: María como Reina, Soberana, Señora y
Madre verdadera de Dios, fue trasladada a las regias mansiones de los
cielos, y puesta en posesión de los bienes de su Hijo, para que reciba los
homenajes de toda criatura... porque el Hijo sometió a su Madre todos los
seres creados.
San Bernardo: Contemplad a la dulce Reina del cielo
adornada con la diadema con la que le coronó su Hijo. En su cabeza, dice
San Juan, tenía una corona de doce estrellas. Digna ciertamente de ser
coronada con estrellas aquella cuya cabeza resplandece mucho más fulgurante
que los mismos astros, a los cuales más bien adorna que es por ellos
adornada.
San Germán de Constantinopla: Reina de todos y más gloriosa
que los reyes todos de la tierra....
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FUENTES DE LA PAGINA
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enviada por Pedro S. A. Donoso Brant, desde Santiago de Chile, como un
servicio de apostolado, amor por Nuestro Señor Jesucristo y por la Iglesia.
Les ruego su oración, para que pueda mantenerse este servicio y subsidio,
dando gracias a nuestro Dios que tanto nos ama.
Nota: Para la Liturgia de la Palabra, utilizo
“Liturgia Cotidiana” de Ediciones San Pablo, para el estudio y comentario
de la Palabra, utilizo los textos de la Biblia Nácar-Colunga, (SBNC) y/o
Biblia de Jerusalén (SBJ),
(3)
Para la Lectio Divina, Lectio Divina para cada día del año, de Giorgio
Zevini y Pier Giordano Cabra (Eds.) y/o, Intimidad Divina, Fr. Gabriel de
Santa M. Magdalena ocd,
(4) Santoral preparado por la Parroquia de la
Sagrada Familia de Vigo.
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