DIARIA DE CAMINANDO CON JESUS
"La Eucaristía es fuente
y culmen de toda la vida cristiana" (LG 11)
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Página de
Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
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de la Misa Diaria, Reflexión Bíblica, Lectio Divina y Santoral, enviada por
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26-04-2020
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Nº MD 7.890
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LITURGIA
DE LAS HORAS
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III DOMINGO DE PASCUA
CAMINA
CON NOSOTROS
Jesús en persona se acercó y se puso a caminar
con ellos.
Pero “algo impedía que sus ojos lo reconociera” Después del
grito exultante del día de Pascua, la Iglesia nos regala cincuenta días
para “reconocer” serena y
pausadamente al Resucitado, que camina con nosotros. Esa es nuestra tarea
de toda la vida. El Cristo en quien creemos, el único que existe
actualmente, es el Resucitado, el Viviente, el Señor glorioso. Él está
siempre con nosotros, camina con nosotros. Y nuestra tragedia consiste en
no ser capaces de reconocerle. Pidamos ansiosamente que en este tiempo de
Pascua aumente nuestra fe para saber descubrir espontáneamente a Cristo siempre
y en todo.
Les
explicó lo que había sobre Él en todas las Escrituras. Es lo primero que
hace Cristo Resucitado: iluminar a sus discípulos el sentido de las
Escrituras, oculto a sus mentes. También a nosotros nos quiere explicar las
Escrituras. Leer y entender la Biblia no es sólo ni principalmente tarea y
esfuerzo nuestro. Se trata de pedir a Cristo Resucitado, vivo y presente,
que nos ilumine para poder entender. ¡Cuánto más provecho sacaríamos de la
lectura de la Palabra de Dios si nos pusiéramos a escuchar a Cristo y le
dejásemos que nos explicase las Escrituras!
Le
reconocieron en la fracción del pan. Además de las Escrituras,
Cristo Resucitado se nos da a conocer en la Eucaristía. El tiempo de Pascua
es especialmente propicio para una experiencia gozosa y abundante,
sosegada, de Cristo Resucitado, que sale a nuestro encuentro principalmente
en su presencia eucarística. Se ha quedado para nosotros, para cada uno.
Ahí nos espera para una intimidad inimaginable. Para contagiarnos su amor,
para que también nuestro corazón se caldee y arda, como el de los de Emaús.
Para que tengamos experiencia viva de Él “en persona”, de Cristo vivo. Para que también nosotros podamos
gritar con certeza: “¡Es verdad! ¡Ha
resucitado el Señor!”.
Para leer la Reflexión completa de las Lecturas de la Liturgia de
este domingo (Primera Lectura, Segunda Lectura, Evangelio y el Salmo)
pinchar este link: (Enlace): PALABRA DE DIOS
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ANTÍFONA DE ENTRADA Sal 65, 1-2
Aclame al Señor toda la tierra, cante la gloria de su
nombre. Aleluya.
ACTO PENITENCIAL
·En ti creemos. Porque nos vence el
desaliento y la falta de esperanza. Señor, ten piedad.
·A ti acudimos. Porque no valoramos tu
Palabra y tu eucaristía. Cristo, ten piedad.
·Por ti optamos. Porque no te
descubrimos en nuestra andar por la vida. Señor ten piedad
Se dice Gloria.
ORACIÓN COLECTA
Dios nuestro, que tu pueblo se alegre siempre por la
nueva vida recibida, para que, con el gozo de los hijos, aguarde con firme
esperanza el día de la resurrección final. Por nuestro Señor Jesucristo, tu
Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo, y es Dios,
por los siglos.
PRIMERA LECTURA Hech 2, 14. 22-33
Los apóstoles daban testimonio de la muerte y
resurrección de Jesús y se convertían por miles. No por acción humana, sino
por la acción del Espíritu Santo
Lectura de los Hechos de los
apóstoles.
El día de Pentecostés, Pedro, poniéndose de pie con los
Once, levantó a voz y dijo: «Hombres de Judea y todos los que habitan en
Jerusalén, presten atención, porque voy a explicarles lo que ha sucedido. A
Jesús de Nazaret, el hombre que Dios acreditó ante ustedes realizando por
su intermedio los milagros, prodigios y signos que todos conocen, a ese
hombre que había sido entregado conforme al plan y a la previsión de Dios,
ustedes lo hicieron morir, clavándolo en la cruz por medio de los infieles.
Pero Dios lo resucitó, librándolo de las angustias de la muerte, porque no
era posible que ella tuviera dominio sobre Él. En efecto, refiriéndose a
Él, dijo David: “Veía sin cesar al Señor delante de mí, porque Él está a mi
derecha para que yo no vacile. Por eso se alegra mi corazón y mi lengua
canta llena de gozo. También mi cuerpo descansará en la esperanza, porque
tú no entregarás mi alma al Abismo, ni dejarás que tu servidor sufra la
corrupción. Tú me has hecho conocer los caminos de la vida y me llenarás de
gozo en tu presencia”. Hermanos, permítanme decirles con toda franqueza que
el patriarca David murió y fue sepultado, y su tumba se conserva entre
nosotros hasta el día de hoy. Pero como Él era profeta, sabía que Dios le
había jurado que un descendiente suyo se sentaría en su trono. Por eso
previó y anunció la resurrección del Mesías, cuando dijo que no fue
entregado al Abismo ni su cuerpo sufrió la corrupción. A este Jesús, Dios
lo resucitó, y todos nosotros somos testigos. Exaltado por el poder de
Dios, Él recibió del Padre el Espíritu Santo prometido, y lo ha comunicado
como ustedes ven y oyen».
Palabra de Dios.
SALMO Sal 15, 1-2. 5. 7-11
R. Señor, me harás conocer el
camino de la vida.
O bien: Aleluya.
Protégeme, Dios mío, porque me refugio en ti. Yo digo
al Señor: «Señor, tú eres mi bien». El Señor es la parte de mi herencia y
mi cáliz, ¡tú decides mi suerte! R.
Bendeciré al Señor que me aconseja, ¡hasta de noche me
instruye mi conciencia! Tengo siempre presente al Señor: Él está a mi lado,
nunca vacilaré. R.
Por eso mi corazón se alegra, se regocijan mis entrañas
y todo mi ser descansa seguro: porque no me entregarás a la muerte ni
dejarás que tu amigo vea el sepulcro. R.
Me harás conocer el camino de la vida, saciándome de
gozo en tu presencia, de felicidad eterna a tu derecha. R.
SEGUNDA LECTURA 1 Ped 1, 17-21
Dios tomó tan en serio nuestra salvación que
entregó a su propio Hijo por nosotros. Pero todo eso resultaría inútil si
nosotros no tomamos en serio nuestra salvación acogiendo a Cristo.
Lectura de la primera carta del
apóstol san Pedro.
Queridos hermanos: Ya que ustedes llaman Padre a Aquél que,
sin hacer acepción de personas, juzga a cada uno según sus obras, vivan en
el temor mientras están de paso en este mundo. Ustedes saben que «fueron
rescatados» de la vana conducta heredada de sus padres, no con bienes
corruptibles, como el oro y la plata, sino con la sangre preciosa de
Cristo, el Cordero sin mancha y sin defecto, predestinado antes de la
creación del mundo y manifestado en los últimos tiempos para bien de
ustedes. Por Él, ustedes creen en Dios, que lo ha resucitado y lo ha
glorificado, de manera que la fe y la esperanza de ustedes estén puestas en
Dios.
Palabra de Dios.
ALELUYA Cfr. Lc 24, 32
Aleluya. Señor Jesús, explícanos las Escrituras. Haz
que arda nuestro corazón mientras nos hablas. Aleluya.
EVANGELIO Lc 24, 13-35
Creer en Jesús resucitado, en nuestra
resurrección y vivir en coherencia con esa fe pascual, sigue siendo difícil
pero necesario, para alcanzar la felicidad temporal y eterna.
Evangelio de nuestro Señor
Jesucristo según san Lucas.
El primer día de la semana, dos de los discípulos iban
a un pequeño pueblo llamado Emaús, situado a unos diez kilómetros de
Jerusalén. En el camino hablaban sobre lo que había ocurrido. Mientras
conversaban y discutían, el mismo Jesús se acercó y siguió caminando con
ellos. Pero algo impedía que sus ojos lo reconocieran. Él les dijo: « ¿Qué
comentaban por el camino?». Ellos se detuvieron, con el semblante triste, y
uno de ellos, llamado Cleofás, le respondió: « ¡Tú eres el único forastero
en Jerusalén que ignora lo que pasó en estos días!». «¿Qué cosa?», les
preguntó. Ellos respondieron: «Lo referente a Jesús, el Nazareno, que fue
un profeta poderoso en obras y en palabras delante de Dios y de todo el
pueblo, y cómo nuestros sumos sacerdotes y nuestros jefes lo entregaron
para ser condenado a muerte y lo crucificaron. Nosotros esperábamos que
fuera Él quien librara a Israel. Pero a todo esto ya van tres días que
sucedieron estas cosas. Es verdad que algunas mujeres que están con
nosotros nos han desconcertado: ellas fueron de madrugada al sepulcro y al
no hallar el cuerpo de Jesús, volvieron diciendo que se les habían
aparecido unos ángeles, asegurándoles que Él está vivo. Algunos de los
nuestros fueron al sepulcro y encontraron todo como las mujeres habían
dicho. Pero a Él no lo vieron». Jesús les dijo: « ¡Hombres duros de
entendimiento, cómo les cuesta creer todo lo que anunciaron los profetas!
¿No era necesario que el Mesías soportara esos sufrimientos para entrar en
su gloria?». Y comenzando por Moisés y continuando con todos los profetas,
les interpretó en todas las Escrituras lo que se refería a él. Cuando
llegaron cerca del pueblo adónde iban, Jesús hizo ademán de seguir
adelante. Pero ellos le insistieron: «Quédate con nosotros, porque ya es
tarde y el día se acaba». Él entró y se quedó con ellos. Y estando a la
mesa, tomó el pan y pronunció la bendición; luego lo partió y se lo dio.
Entonces los ojos de los discípulos se abrieron y lo reconocieron, pero él
había desaparecido de su vista. Y se decían: « ¿No ardía acaso nuestro
corazón, mientras nos hablaba en el camino y nos explicaba las
Escrituras?». En ese mismo momento, se pusieron en camino y regresaron a
Jerusalén. Allí encontraron reunidos a los Once y a los demás que estaban
con ellos, y estos les dijeron: «Es verdad, ¡el Señor ha resucitado y se
apareció a Simón!». Ellos, por su parte, contaron lo que les había pasado
en el camino y cómo lo habían reconocido al partir el pan.
Palabra del Señor.
Se dice el Credo
ORACIÓN DE LOS FIELES
A cada intención, pedimos: Haz
que arda nuestro corazón.
·
Por la Iglesia: para que acompañe sin desmayo el arduo caminar
de los pueblos subdesarrollados. Oremos.
·
Por los comunicadores sociales: para que orienten la opinión
pública hacia la esperanza y la superación. Oremos.
·
Por los que viven sin fe y caminan sin esperanza: para que
encuentren a Jesús en nuestro testimonio. Oremos.
·
Por nosotros: para que encontremos a Jesús en su palabra, en la
eucaristía y en los hermanos necesitados. Oremos.
ORACIÓN SOBRE LAS OFRENDAS
Recibe Señor las ofrendas de tu Iglesia desbordante de
alegría, y después de haberle concedido el motivo de un gozo tan grande,
concédele participar de la felicidad eterna. Por Jesucristo nuestro Señor.
Prefacio de Pascua
ANTÍFONA DE COMUNIÓN Lc 24, 35
Los discípulos reconocieron al Señor Jesús al partir el
pan. Aleluya.
ORACIÓN DESPUÉS DE LA COMUNIÓN
Padre, mira con bondad a tu pueblo y, ya que lo has
renovado con los Sacramentos de la vida eterna, concédele alcanzar la
gloria de la resurrección. Por Jesucristo nuestro Señor.
|
REFLEXIÓN
BÍBLICA
|
"Quédate
con nosotros, porque ya es tarde y el día se acaba".
Lc 24, 13-35
Autor: Pedro Sergio Antonio
Donoso Brant
1.
UNA ALDEA LLAMADA EMAÚS.
“El primer día de la semana, dos de los
discípulos iban a un pequeño pueblo llamado Emaús”, el mismo día de la resurrección del
Señor, en el cómputo judío el primer día de la semana, dos de ellos, de los
discípulos que estaban reunidos con los apóstoles tuvieron que salir de
camino de Jerusalén. Probablemente fuesen peregrinos que, cumplidos los primeros
ritos pascuales, se volvían a su pueblo. Era ésta una aldea llamada Emaús.
La lectura nos habla de; “Emaús, situado a unos diez
kilómetros de Jerusalén”. La topografía de esta aldea es dudosa,
pues está sometida a un problema crítico. Como dato aparte, hay dos
lecturas del mismo: unos manuscritos ponen que estaba situada a sesenta
estadios, esto son 11:5 km.; otros, a ciento sesenta estadios, es decir 30
km. Críticamente la primera lectura está mucho más sostenida por los
códices. Los que defienden la primera lectura ponen la topografía en el
actual El-Qubeibe, que está a esta distancia exacta; los otros lo sitúan a
32 kilómetros, en el actual Amwas.
2.
SE LES UNE EN EL CAMINO, COMO UN VIAJERO MÁS,
JESÚS.
En su caminar, preocupados por los acontecimientos,
se les une en el camino, como un viajero más, Jesús. Pero ellos no le
reconocieron. El texto dice: “algo impedía que sus ojos lo
reconocieran”, esto es sus
ojos estaban retenidos para no reconocerle. Algunos autores piensan que se
trata de una acción sobrenatural que les impedía reconocer a Jesús. La
frase no debe de exigir una acción de este tipo. Era sencillamente que la
apariencia de Jesús resucitado, cuerpo glorioso, se les mostró en una forma
no ya la ordinaria. Como fue en el caso de Magdalena, recordemos que ella
piensa que es un hortelano y donde se dice que no le conoció, pero sin
alegar una acción sobrenatural que se lo impidiese; o cuando Jesús
resucitado se les aparece junto al Tiberíades, y de momento no le
reconocieron los discípulos.
La conversación se inicia con la preocupación que
les embaraza, por lo que pasó en Jerusalén. El impacto tuvo que ser muy
grande en la ciudad, pues Jesús era muy conocido, los peregrinos de todo Israel
estaban allí con motivo de la fiesta pascual y la crucifixión era siempre
un acto espectacular. El nombre de uno de ellos; “llamado Cleofás”, acusa
la información histórica de san Lucas o su fuente.
3.
EL DESÁNIMO EN ELLOS ESTÁ PATENTE.
Pero a todo esto ya van tres días que sucedieron
estas cosas
Estos peregrinos hablan de “lo referente a Jesús, el
Nazareno”, nombre con que era conocido, pero como de un profeta.
Sin embargo, con este nombre piensan en el Mesías, pues esperaban que
rescataría a Israel. “Nosotros esperábamos que fuera Él quien
librara a Israel”. Estaban en la promesa mosaico-mesiánica. Y le
reconocen poderoso en obras y palabras, estilo de Lucas en Hechos 7:22, con
el que los peregrinos proclaman la obra salvadora doctrinal de Jesús y su vida
de milagros.
El desánimo en ellos está patente. Su esperanza
no se ve. “Es verdad que algunas mujeres que están con nosotros nos han
desconcertado”. Esperaban que rescataría a Israel, y van tres días
de su muerte. “Pero a todo esto ya van tres días que sucedieron estas cosas”. Reflejan estos peregrinos la concepción
judaica de la escatología mesiánica de formas complejas o confusas, que ya
aparece en la petición del buen ladrón (Lucas), y según la cual se esperaba
que el gran período mesiánico se inauguraría con la resurrección de los
muertos. Y aunque aluden a la visita de las mujeres al sepulcro, y que no
hallaron el cuerpo de Jesús; “ellas fueron de madrugada al sepulcro y
al no hallar el cuerpo de Jesús, volvieron diciendo que se les habían
aparecido unos ángeles, asegurándoles que Él está vivo”, y que
algunos discípulos fueron al sepulcro y no hallaron el cuerpo del Señor, el
desánimo y la desilusión se acusa en ellos. La cifra de tres días, tan
anunciada por Jesús para su resurrección, estaba muy fija en ellos. El alma
permanecía tres días sobre el cadáver y lo abandonaba al cuarto (Talmud).
4.
JESÚS LES EXPLICA LO QUE EN LAS ESCRITURAS
Este es el momento en que Jesús les explica lo
que en las Escrituras se decía de Él: que por el sufrimiento entraría en su
gloria. Hacía falta deshacer el concepto judío de un Mesías triunfante
política y nacionalmente; había de sufrir. Por eso apeló al gran argumento
en Israel: las Escritura, “comenzando por Moisés y continuando con
todos los profetas, les interpretó en todas las Escrituras lo que se
refería a él”. No faltó en
la exposición, de seguro, la profecía mesiánica del Siervo de Yahvé. Así
era preciso que el plan del Padre, revelador de las Escrituras, se
cumpliese. Y así el Mesías entraría en su gloria. Pronto van a ver parte de
esta vida sobrenatural que tiene en su aparición a ellos, a pesar del
desconocimiento que tienen de Él y su misteriosa desaparición. A la hora en
que san Lucas lo refiere, no debe ser ajeno a él, en la expresión su
gloria, la plena irradiación de su divinidad a través de su humanidad.
En el resto del relato, Jesús esta la mesa con
estos peregrinos, tiene la dificultad clásica de la pregunta que nos
hacemos al inicio del comentario. Jesús, como invitado, tomó el pan (en sus
manos), lo bendijo, lo partió y se lo dio. ¿Qué significa este acto? ¿Es la
simple bendición del pan ritual en la mesa? ¿O es que Jesús realizó allí el
rito eucarístico? Estos peregrinos le reconocieron en la fracción. Pero
éstos no asistieron a la última Cena ni es fácil que hubiesen oído explicar
este rito a los apóstoles. Más, por otra parte, esta expresión del relato
parece una forma del rito eucarístico de la consagración del pan en los
sinópticos Si el relato se considera histórico en todos sus detalles, se
impone el sentido no eucarístico, ya que estos discípulos no habían
asistido a la última Cena. Sería el rito ordinario de partir el pan y
bendecirlo en la comida, hecho, como invitado de honor, por Jesús. Si la
expresión viene a tener una coincidencia con la fórmula sinóptica
eucarística, pudiera ser un Idea o expresión demasiado repetidas o tópicas
con el que se expresaba el rito de la bendición de la mesa, de donde el
mismo Jesús lo parece tomar para el rito nuevo eucarístico. Era una buena
semejanza, basada en la misma naturaleza de las cosas.
5.
HOMBRES DUROS DE ENTENDIMIENTO, CÓMO LES CUESTA
CREER
Sin embargo recordemos que Jesús les dijo: “¡Hombres
duros de entendimiento, cómo les cuesta creer todo lo que anunciaron los
profetas! ¿No era necesario que el Mesías soportara esos sufrimientos para
entrar en su gloria?”. “Y comenzando por Moisés y continuando
con todos los profetas, les interpretó en todas las Escrituras lo que se
refería a él”, es decir,
primero Jesús se detiene en la enseñanza de las Escrituras, que llevan a
Jesús, y luego él, por la consagración eucarística, está ante ellos por su
real presencia eucarística y resucitado.
Lo que aquí se intenta no es, como en las
apariciones de Jesús a sus apóstoles, el hecho mismo de la aparición, el
hecho que Jesús viene, se presenta, se muestra. Para los discípulos de
Emaús no basta que Jesús esté allí; es preciso aún más: que se le
reconozca. No es una narración con finalidad apologética, sino con un
deliberado enfoque teológico. Dada esta enseñanza, Jesús desaparece.
6.
UNA CATEQUESIS, DONDE LAS EXPLICACIONES HABÍAN DE
TENER MAYOR VOLUMEN.
Pero San Lucas a veces no explica en su evangelio
expresiones muy judías (Lc 20:17). El evangelio procede, en parte, de una
catequesis, donde las explicaciones habían de tener mayor volumen. Por eso,
la síntesis evangélica puede omitir cosas supuestas. Además, es muy poco
probable que los lectores de Lucas no conociesen este tipo de bendición
judía de la mesa cuando el mismo ágape debió de tener su origen en los
preludios judíos de la cena del Señor. Y esto suponía una explicación de lo
mismo. Además, esta narración está situada entre hechos manifiestamente
apologéticos de este capítulo de Lucas.
Si la frase fracción del pan, anterior a su
específico uso cristiano, es aquí síntesis de tomó el pan, lo partió.,
ambas fórmulas son del rito judío. Y Jesús tenía su rito, como se ve en los
sinópticos. De aquí que la forma usual y repetida de la bendición del pan
en Emaús pudiese, por su uso eucarístico, revertir sobre la fórmula histórica
primitiva de bendición de la comida, evocando a esta hora, en cierto
sentido, la Eucaristía, pero sin exigir, por ello, el que fuese la
Eucaristía este rito. Lo mismo que se lee, citado por San Jerónimo, en el
apócrifo Evangelio a los Hebreos: Jesús tomó pan, lo bendijo, lo partió y
lo dio al Justo Santiago, y le dijo: Hermano mío, come tu pan, porque
resucitó el Hijo del hombre de entre los muertos. Y no se trata de la
Eucaristía.
7.
CONOCIENDO A JESÚS EN EL RITO DEL PAN
Por último, la narración de la explicación que
Jesús les hace de las Escrituras tiene un manifiesto valor apologético: les
trata de hacer ver el verdadero mesianismo profético.
Pero este hecho me recuerda algo muy importantes
en nuestra celebración litúrgica, primero se escucha a Jesús en la lectura
y luego se entra en contacto con El por la Eucaristía.
Estos discípulos, conociendo a Jesús en el rito
del pan, por ser característica suya la bendición, o el tono de voz,
volvieron presurosos a Jerusalén. Allí encontraron a los Once y a sus compañeros.
Fácilmente podemos imaginar con que alegría, detalles y viveza contaron su
encuentro con Jesús. Estos les dijeron: “Es verdad, ¡el Señor ha
resucitado y se apareció a Simón!”.
Sin embargo no les creyeron (Mc 16:13), al menos en un principio.
Pero también ellos supieron que el Señor, el Kyrios, confesándose así la
divinidad de Jesús, como lo hacía con este nombre la Iglesia primitiva, se
había aparecido a Pedro. Sólo por san Lucas, en los evangelios, se sabe
esta aparición. Acaso dependa de Pablo (1 Cor 15:5). Pero con ello se
destaca a un tiempo el amor del perdón del Señor al Pedro negador y el
prestigio de éste en la comunidad cristiana.
8.
"QUÉDATE CON NOSOTROS, PORQUE YA ES TARDE Y
EL DÍA SE ACABA".
Los discípulos, se sintieron atrapados por las palabras
y la compañía de Jesús, así es como le dijeron "Quédate con nosotros,
porque ya es tarde y el día se acaba". Eso es lo que queremos
decirle hoy a Jesús, eso es lo que le rogamos, que se quede, porque sin él
la tarde se hace oscura, sin El queda vacía el alma, y El es Luz para la
oscuridad, alegría y consuelo para el espíritu.
Jesús se dio a conocer a los discípulos cuando
estando a la mesa, tomó el pan y pronunció la bendición; luego lo partió y
se lo dio. Entonces los ojos de los discípulos se abrieron y lo
reconocieron. Así hoy nosotros, es donde encontramos a Jesús, así se nos da
a conocer en la Eucaristía de cada día, allí es donde debemos abrir los
ojos y reconocer a nuestro Señor y donde nos arde nuestro corazón porque
nos colma con su gracia.
Cristo es "nuestra
paz" (Ef 2, 14), la Paz de Cristo Resucitado viva en nuestros
corazones.
Pedro Sergio Antonio Donoso
Brant
III Domingo de Pascua Ciclo A
|
PARA LA LECTIO DIVINA (3)
|
CADA
MOMENTO PUEDE SER EL DE LA REVELACIÓN DEL MISTERIO, PORQUE NUESTRA VIDA
ESTÁ AHORA LIGADA INDISOLUBLEMENTE A JESÚS,
El reconocimiento de Jesús
resucitado tiene lugar en un instante, mediante una intuición
resplandeciente; a continuación, todo vuelve a la normalidad. Así fue
también con los discípulos de Emaús. Después de aquel instante intuitivo,
tras aquella mirada que penetra más allá del velo de la carne, desaparece
Jesús y todo vuelve a ser, aparentemente, como antes: la posada, la mesa,
el pan, los compañeros. Todo igual, pero, sin embargo, todo es ahora
distinto. Se trata de una experiencia inexpresable.
También hoy todas las personas
y todas las cosas nos reservan sorpresas, porque en todas ellas podemos
encontrar a Jesús. Ser cristiano significa vivir en medio de un estupor
siempre renovado, en un estado de continua espera de sorpresas. Cada
momento puede ser el de la revelación del misterio, porque nuestra vida
está ahora ligada indisolublemente a Jesús, invisible a los ojos, pero
realmente presente entre nosotros. Toda realidad es epifanía de su
presencia como «Emmanuel». A nosotros nos corresponde purificar de continuo
nuestra mirada en la adoración para poder vislumbrarlo en la trama de los
acontecimientos más pobres y cotidianos. Es él, siempre él, el que viene a
nosotros a través de todo aquello que acogemos con fe.
|
ORACION (3)
|
Quédate con nosotros,
Señor, porque sin ti nuestro camino quedaría sumergido en la noche. Quédate
con nosotros, Señor Jesús, para llevarnos por los caminos de la esperanza
que no muere, para alimentarnos con el pan de los fuertes que es tu
Palabra.
Quédate con nosotros
hasta la última noche, cuando, cerrados nuestros ojos, volvamos a abrirlos
ante tu rostro transfigurado por la gloria y nos encontremos entre los
brazos del Padre en el Reino del divino esplendor.
|
SANTORAL (4)
|
SAN
PANCRACIO, MÁRTIR
Lo que se sabe de él con certeza cabe en un
renglón: fue un mártir romano que recibió sepultura en la Vía Aureliana, al pie del Giannicolo,
donde una iglesia perpetúa su nombre. Ya con carácter muy dudoso se nos
dice que era un huérfano de la Frigia que se instaló con su tío en Roma,
allí se hizo cristiano gracias al papa Cornelio y al no querer renegar de
su fe fue decapitado a los catorce años.
Sea como fuere, su culto es muy antiguo, y se
le solía invocar contra el perjurio, suponiéndose que castigaba con la
parálisis y con la muerte a quienes juraban en falso; también venerado en
Alemania como patrón de los caballeros, no se sabe por qué, y en Francia
como abogado de los niños, lo cual es más lógico, ya que dicen que murió de
corta edad.
En Inglaterra fue asimismo muy popular, y en
Londres la parroquia de Saint Pancras dio su nombre al barrio y hoy perdura
en una estación de ferrocarril. En otros países su imagen preside multitud
de hogares y tiendas, niño vestido de romano con la palma del martirio y
levantando un brazo protector.
Los santos más populares, como Valentín,
Antonio de Padua, Nicolás o Rita, suelen serlo por razones muy prácticas, y
eso ocurre también con san Pancracio, que tiene la valiosa intercesión de
proporcionar salud y trabajo, dádivas no muy espirituales, pero sin duda de
primera necesidad.
Contra el paro y contra las enfermedades ahí
está san Pancracio, "el que lo puede todo", que partiendo de un
origen tan oscuro ha llegado a tener tantos devotos. No desdeñemos
hipócritamente dos grandes fundamentos de nuestra vida - la salud y el
trabajo -, añadiendo quizá la petición de hacer buen uso de ambas cosas.
San Pancracio padeció el martirio en Roma en el
mismo día, y acaso en el mismo año, que los santos Nereo y Aquiles (304 ó 305). Si la basílica de la vía Aurelia atrae menos a
los peregrinos que la de aquellos sin embargo, Pancracio es un santo
popular en Roma, antaño se llevaba a los recién bautizados a su tumba el
domingo de Pascua. Aún hoy suelen los jóvenes reunirse allí. ¿No fue
Pancracio, como Inés, el modelo de los «corderos recién nacidos que no dudó
en sacrificar su juventud por permanecer fiel a Cristo? Según la
tradición, en efecto, Pancracio e Inés de Roma seguían el mismo camino que
trazara, en el año 177, Póntico de Lyon, "un muchacho de quince
años", el camino que seguirá más tarde, Segunda de Thuburbo
(Túnez), chica doce años, y el mismo camino en el que se comprometerían un
lejano día, los mártires de Uganda (3 de junio). En Jesucristo no hay ya
jóvenes ni viejos: el amor del Señor lleva a su plenitud a los corazones en
los que penetra en profundidad.
|
FUENTES DE LA PAGINA
|
La Página de la Misa Diaria, está preparada y es
enviada por Pedro S. A. Donoso Brant ocds, desde Santiago de Chile, como un
servicio de apostolado, amor por Nuestro Señor Jesucristo y por la Iglesia.
Les ruego su oración, para que pueda mantenerse este servicio y subsidio,
dando gracias a nuestro Dios que tanto nos ama.
Nota: Para la Liturgia de la Palabra, utilizo
“Liturgia Cotidiana” de Ediciones San Pablo, para el estudio y comentario
de la Palabra, utilizo los textos de la Biblia Nácar-Colunga, (SBNC) y/o
Biblia de Jerusalén (SBJ),
(3)
Para la Lectio Divina, Lectio Divina para cada día del año, de Giorgio
Zevini y Pier Giordano Cabra (Eds.) y/o, Intimidad Divina, Fr. Gabriel de
Santa M. Magdalena ocd,
(4) Santoral preparado por la Parroquia de la Sagrada
Familia de Vigo.
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