MISA DIARIA DE CAMINANDO CON JESUS "La Eucaristía es fuente y culmen de toda la vida cristiana" (LG 11)
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Suscriptores: 23.880	27-10-2022	Edición Nº 9.416	LITURGIA DE   LAS HORAS
ANTIFONA DE ENTRADA SaI 104, 3-4 Que la alegría llene el corazón de los que buscan al Señor. Busquen al Señor y serán fuertes, busquen siempre su rostro. ORACIÓN COLECTA Dios todopoderoso y eterno, aumenta en nosotros la fe, la esperanza y la caridad, y para que podamos conseguir lo que prometes, ayúdanos a amar lo que nos mandas. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo, y es Dios, por los siglos de los siglos. LECTURA Ef 6, 10-20 Comentario: “El tema del poder de Dios tiene un gran relieve en toda la carta. Aquí se le opone otro poder, el de los ‘dueños del mundo’. La carta perdería toda su lógica si no se contara con una victoria final en esta batalla: si Dios lo sometió todo bajo los pies de Cristo, no puede dejar eternamente sueltos a esos ‘dueños del mundo’. Es decir que, al ‘día malo’ sucederá el gran día de la redención total, en el que la señal del Espíritu servirá como documento de entrada y las arras acreditarán que se nos debe la herencia de Cristo y de Dios” (Jordi Sánchez, “Efesios”, Comentario Bíblico Latinoamericano, Ed. Verbo Divino). Lectura de la carta del apóstol san Pablo a los cristianos de Éfeso. Hermanos: Fortalézcanse en el Señor con la fuerza de su poder. Revístanse con la armadura de Dios, para que puedan resistir las insidias del demonio. Porque nuestra lucha no es contra enemigos de carne y sangre, sino contra los Principados y Potestades, contra los Soberanos de este mundo de tinieblas, contra los espíritus del mal que habitan en el espacio. Por lo tanto, tomen la armadura de Dios, para que puedan resistir en el día malo y mantenerse firmes después de haber superado todos los obstáculos. Permanezcan de pie, “ceñidos con el cinturón de la verdad y vistiendo la justicia como coraza”. Calcen sus pies con el celo para propagar el Evangelio de la paz. Tengan siempre en la mano el escudo de la fe, con el que podrán apagar todas las flechas encendidas del Maligno. Tomen el casco de la salvación, y la espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios. Eleven constantemente toda clase de oraciones y súplicas, animados por el Espíritu. Dedíquense con perseverancia incansable a interceder por todos los hermanos, y también por mí, a fin de que encuentre palabras adecuadas para anunciar resueltamente el misterio del Evangelio, del cual yo soy embajador en medio de mis cadenas. ¡Así podré hablar libremente de él, como debo hacerlo! Palabra de Dios. Salmo 143, 1-2. 9-10ab R. ¡Bendito sea el Señor, mi Roca! Bendito sea el Señor, mi Roca, el que adiestra mis brazos para el combate y mis manos para la lucha. R. Él es mi bienhechor y mi fortaleza, mi baluarte y mi libertador; él es el escudo con que me resguardo, y el que somete los pueblos a mis pies. R. Dios mío, yo quiero cantarte un canto nuevo y tocar para ti con el arpa de diez cuerdas, porque tú das la victoria a los reyes y libras a David, tu servidor. R. ALELUYA Cfr. Lc 19, 38; 2, 14 Aleluya. ¡Bendito sea el Rey que viene en Nombre del Señor! ¡Paz en el cielo y gloria en las alturas! Aleluya. EVANGELIO Lc 13, 31-35 COMENTARIO: El Maestro acepta libremente el plan del Padre. Elige un camino para realizarlo y fija la hora. Mientras esa hora no llegue nadie podrá poner las manos sobre él. Es el Padre quien maneja la trama de la historia. Todo puede hacerse en sus manos instrumento providencial. Los profetas anteriores tuvieron ya esta visión providencial de su destino. Los profetas murieron y el Maestro corre la misma suerte. Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Lucas. Se acercaron algunos fariseos que le dijeron a Jesús: Aléjate de aquí, porque Herodes quiere matarte. Él les respondió: Vayan a decir a ese zorro: hoy y mañana expulso a los demonios y realizo curaciones, y al tercer día habré terminado. Pero debo seguir mi camino hoy, mañana y pasado, porque no puede ser que un profeta muera fuera de Jerusalén. ¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise reunir a tus hijos, como la gallina reúne bajo sus alas a los pollitos, y tú no quisiste! Por eso, “a ustedes la casa les quedará desierta”. Les aseguro que ya no me verán más, hasta que llegue el día en que digan: ¡Bendito el que viene en Nombre del Señor!. Palabra del Señor. ORACIÓN SOBRE LAS OFRENDAS Mira Padre, las ofrendas que te presentamos, y que la celebración de estos misterios sean para tu gloria y alabanza. Por Jesucristo nuestro Señor. ANTIFONA DE COMUNIÓN SaI 19, 6 Que aclamemos tu victoria y alcemos los estandartes en nombre de nuestro Dios. O bien Ef 5, 2 Cristo nos amó y se entregó por nosotros, como ofrenda y sacrificio agradable a Dios. ORACIÓN DESPUÉS DE LA COMUNIÓN Señor y Dios nuestro, te pedimos que lleves a su plenitud en nosotros lo que significan estos sacramentos, para que poseamos plenamente lo que ahora celebramos en esta liturgia. Por Jesucristo, nuestro Señor.
REFLEXIÓN BÍBLICA
“Aléjate de aquí, porque Herodes quiere matarte.” San Lucas 13, 31-35: Autor: Pedro Sergio Antonio Donoso Brant 1. UNOS FARISEOS LE ADVIERTEN QUE SALGA DE SUS DOMINIOS. Este es un relato exclusivo de Lucas, ¿cuándo sucedido esto y dónde?, no nos dice ni la cronología ni el lugar de esta escena. Probablemente sucede en Perea, del dominio de Herodes Antipas. Lo que está claro es que unos fariseos le advierten que salga de sus dominios. Lo que sí es seguro que procedente de fariseos, el consejo no debía de venir con buen propósito y eso el Señor lo sabe muy bien. Probablemente Antipas utiliza a los fariseos con un doble fin, al que ellos se prestan de buen grado. Uno es que el prestigio de Jesús crece, y puede temer una revuelta, como la temió con motivo de Juan Bautista, mandando matarle. Teme pueda suceder algo parecido con Jesús, con peligro de revueltas. Pero teme también su obra de milagros (Lc 23:8), como, después de la muerte del Bautista, al oír hablar de Jesús y sus milagros, creyó que fuese la “reencarnación” de algún profeta o del Bautista. Lo mejor era evitar esto alejándolo. Y así, ante la amenaza, los fariseos, que eran varios testigos, se encargarían de desacreditarle por cobardía de huida. A no ser que sea una conjura combinada, o de estrategia farisaica, para atraerlo a Judea, donde el Sanedrín ejercía mayores poderes que en el territorio de Antipas. (Comentario de la Biblia de Nacar-Colunga) 2. SAL DE AQUÍ Y VETE, PORQUE HERODES TE QUIERE MATAR". Las palabras del Señor ya dichas excitaron la ira en el ánimo de los fariseos, porque veían que los pueblos ya arrepentidos abrazaban la fe de Jesucristo. Por eso, como perdían la autoridad que tenían sobre los pueblos y disminuía su lucro, aparentando que amaban al Salvador, le aconsejan que se marche de allí. Por esto dice: "Este mismo día se llegaron a El ciertos fariseos y le dijeron: Sal de aquí y vete, porque Herodes te quiere matar". Pero como Jesús conoce sus corazones y fines, les responde con mansedumbre y por medio de figuras. Por ello sigue: "Y Él les dijo: id y decid a aquella zorra". (Catena aurea, San Cirilo) 3. LLAMAR A HERODES “ZORRA” Vayan a decir a ese zorro: hoy y mañana expulso a los demonios y realizo curaciones, y al tercer día habré terminado. El llamar a Herodes “zorra” lo dice por la astucia que muestra en este caso. Ante esto Jesús dice: Pero debo seguir mi camino hoy, mañana y pasado, porque no puede ser que un profeta muera fuera de Jerusalén. El Señor continuará su obra de expulsión de demonios y curaciones, esa son sus credenciales mesiánicas. Las expresiones indican, parabólicamente, los períodos de tiempo que tiene señalados en el plan del Padre para realizar su obra mesiánica. Pensar que anuncia su marcha para dentro de tres días sería acceder al deseo de Antipas, y el texto postula lo contrario, lo mismo que esta frase no se compagina bien con el v.33, donde el “tercer día”, período, que responde a su estancia en Jerusalén. 4. JERUSALÉN MATÓ A PROFETAS Y A LOS QUE LE FUERON ENVIADOS. A Jesús no le interesan las amenazas, sino el cumplimiento del plan divino. Pero su obra la terminará en Jerusalén. Es una forma primitiva y velada de su muerte. Conviene que el gran Profeta muera en Jerusalén. Era el plan del Padre. “Jerusalén tiene mejores títulos para reclamar la sangre de los mensajeros de Dios.” La historia de Jerusalén prueba la afirmación del Señor. Pero la obra de Cristo Mesías era salvadora. “Quiso traerlos a sí, bajo el calor de su verdad y amor de Mesías, y Jerusalén no quiso” (Is 31:5). Allí se fraguó su muerte. Pero el castigo llega, e inminentemente: la “casa,” la ciudad, como cabeza de Israel, más adelante se quedará desierta. ¿Dios la abandona, Cristo la abandona, y el castigo viene? ¿Será la catástrofe del año 70 donde fue destruida? 5. ¡CUÁNTAS VECES QUISE REUNIR A TUS HIJOS, COMO LA GALLINA REÚNE BAJO SUS ALAS A LOS POLLITOS, Y TÚ NO QUISISTE! Aquí se nos relata unas frases muy peculiares, es una forma de hacerse entender, ya sea en parábolas o dichos corrientes de aquella época que utiliza Jesús. Jesús compara a los hijos de Jerusalén con los polluelos que están en el nido, al respecto San Basilio dice que Jesús esta como expresando: “Las aves que pueden volar a lo alto, están libres de las asechanzas de sus perseguidores, pero tú serás como el pollo, que necesita de la protección y de la defensa ajena. Y cuando la madre vuele, serás arrancada del nido, impotente para defenderte y débil para huir. Por eso, “a ustedes la casa les quedará desierta” (Catena aurea San Basilio, in Esaiam, cap. 16.) Manifiesta cuánto se habían olvidado de las divinas bondades añadiendo: ¡Cuántas veces quise reunir a tus hijos, como la gallina reúne bajo sus alas a los pollitos, y tú no quisiste! Los llevó como de la mano por el sapientísimo Moisés, los advirtió por medio de sus profetas, quiso tenerlos bajo sus alas (esto es, al amparo de su poder), pero ellos se privaron de beneficios tan grandes mostrándose desagradecidos. (Catena aurea San Crisóstomo) 6. PERO LES ANUNCIA QUE LE VOLVERÁN A VER. Dice el Señor. Les aseguro que ya no me verán más, hasta que llegue el día en que digan: ¡Bendito el que viene en Nombre del Señor! La parusía parece una perspectiva excesivamente lejana, máxime ante la “desescatologización” que tan frecuentemente hace Lucas de escenas del Evangelio, ante el retraso de ésta. ¿Pero no hubiera hecho alguna alusión a esto, ya pasada la catástrofe? ¿Posiblemente es su “venida” profetizada y triunfal en la destrucción de Jerusalén? ¿Quizá a la hora del ingreso de Israel en la fe, como enseña San Pablo? Es “una manifestación de Jesucristo, que no será la manifestación suprema, y cuyo sentido está reservado al porvenir.” Probablemente se refiera el evangelista a la segunda parusía (San Justino), que se esperaba en la Iglesia, distinta de la final, y como una manifestación triunfal, la que puede coincidir con la destrucción de Jerusalén, ya que no haría falta suponer una manifestación de total unanimidad judía en esta aclamación. La frase es de Sal 118:26, ¡Bendito el que viene en Nombre del Señor!, está relacionada con la fiesta de los Tabernáculos, y de marcado sentido mesiánico. El Señor les Bendiga Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
PARA LA LECTIO DIVINA (3)
EL DESIGNIO DEL AMOR DE DIOS. … “Se acercaron algunos fariseos que le dijeron a Jesús: Aléjate de aquí, porque Herodes quiere matarte. Él les respondió: Vayan a decir a ese zorro: hoy y mañana expulso a los demonios y realizo curaciones, y al tercer día habré terminado… La maldad más grande, compendio de todas las otras, será la muerte de Jesús. Esto resulta incómodo a Herodes y también y sobre todo a los jefes religiosos de Israel. Sea cual sea la motivación -simpatía o bien hostilidad- por la que algunos fariseos le aconsejan que se aleje del territorio gobernado por Herodes, esto le permite a Jesús afirmar su fidelidad al mandato recibido del Padre: anunciar el tiempo de la salvación definitiva, de la que son signos la expulsión de demonios y las curaciones. No hay astucia humana que pueda cambiar el designio del amor de Dios. Jesús es consciente de ir al encuentro de una muerte cruenta, una suerte que no es diferente de la que siguieron los profetas. Eso sucederá precisamente en la ciudad santa de Jerusalén, la cual, en contradicción con su propio nombre, “Ciudad de la paz”, ha sido el lugar de la aniquilación de los enviados de Dios. Es un acto deliberado ese con el que Jerusalén, símbolo de los israelitas incrédulos, no ha acogido la Palabra que Jesús le ha anunciado en más ocasiones, manifestando el deseo del Padre de convertirla en centro de unidad de su pueblo elegido. Jesús predice: “Les aseguro que ya no me verán más, hasta que llegue el día en que digan: ¡Bendito el que viene en Nombre del Señor”. Sin embargo, puesto que “los dones y la llamada de Dios son irrevocables” (Rom 11,29), el evangelista entrevé, en el signo de la aclamación triunfal del mesías al final de su viaje, la acogida de Jesús por parte de todo Israel, al final de los tiempos, cuando judíos y paganos, convertidos todos en cristianos, bendecirán juntos el nombre del Señor.
ORACION (3)
Señor Jesús: Ni Pedro ni Herodes consiguieron disuadirte de cumplir tu misión según la voluntad del Padre: Haz que tampoco yo me deje hipnotizar nunca por los muchos títulos y por el tentador. Tú dijiste siempre sí y sin demora cada vez que el Padre te lo pedía: haz que yo también sea capaz de vivir el presente con empeño y responsabilidad, porque nada es seguro mañana. Señor Jesús, lo hiciste todo extraordinariamente bien: Encuentros, diálogos y curaciones: haz que también yo sepa rechazar una vida cotidiana monótona y trivial, para no malgastar mi vida con sueños que no duran más de un día. Señor Jesús, haz que también yo responda seriamente a tu llamada dando sabor de eternidad a mi vida. Pedro
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La Página de la Misa Diaria, está preparada y es enviada por Pedro S. A. Donoso Brant, desde Santiago de Chile, como un servicio de apostolado, amor por Nuestro Señor Jesucristo y por la Iglesia. Les ruego su oración, para que pueda mantenerse este servicio y subsidio, dando gracias a nuestro Dios que tanto nos ama. Nota: Para la Liturgia de la Palabra, utilizo “Liturgia Cotidiana” de Ediciones San Pablo, para el estudio y comentario de la Palabra, utilizo los textos de la Biblia Nácar-Colunga, (SBNC) y/o Biblia de Jerusalén (SBJ), (3) Para la Lectio Divina, Lectio Divina para cada día del año, de Giorgio Zevini y Pier Giordano Cabra (Eds.) y/o, Intimidad Divina, Fr. Gabriel de Santa M. Magdalena ocd.
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