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MISA
DIARIA DE CAMINANDO CON JESUS
"La Eucaristía es fuente y
culmen de toda la vida cristiana" (LG 11)
Pedro
Sergio Antonio Donoso Brant
26 años en Internet
Este subsidio está publicado todos los días en la página WEB en
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3-03-2024
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Edición Nº 9.539
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LITURGIA
DE LAS HORAS
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DOMINGO III SEMANA DE CUARESMA
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 EL SIGNO DEL TEMPLO
El evangelio nos presenta a Jesús como el nuevo templo,
destruido en la cruz y reconstruido a los tres días. De este templo manará
para nosotros el agua vivificante del Espíritu (cfr. Jn 19,34). En este
templo estamos llamados a morar, a permanecer (Jn 15,4), lo mismo que Él
mora en el seno del Padre (Jn 1,18). De este templo formamos parte como
piedras vivas (1Pe 2,5) por el bautismo. Este templo destruido y
reconstruido es el signo que Dios nos da en esta cuaresma para que creamos
en Él.
Jesús aparece también empleando la violencia.
Este texto nos presenta un Jesús intransigente contra el mal. El mismo
Jesús que vemos lleno de ternura y amor hacia los pecadores (cfr. Jn
8,1-11) hasta dar la vida por ellos (Jn15, 13) es el que aquí contemplamos
actuando enérgicamente contra el mal. El mismo y único Cristo. Nos
corrobora así la postura que ya manifestaba en el primer domingo luchando
contra Satanás. Jesús no pacta con el mal. Lo vemos devorado por el celo de
la casa de Dios, del templo. El mismo celo que debe encendernos a nosotros
en la lucha contra el mal. El mismo celo que debe devorarnos por la
santidad de la casa de Dios que es la Iglesia. El mismo celo que debe
hacernos arder en esta Cuaresma por la purificación del templo que somos nosotros
mismos.
Pero la lucha contra el mal es sobre todo una
opción positiva, una adhesión al bien, al Bien que es Dios mismo. La
cuaresma es una oportunidad de gracia para renovar nuestra vivencia de los
mandamientos. Para renovar, mediante el cumplimiento fiel de los
mandamientos, nuestra pertenencia al Señor que nos ha sacado de la
esclavitud y nos ha hecho libres. Cumpliendo los mandamientos decimos “sí”
a Dios. Cumpliendo los mandamientos reafirmamos la alianza, el pacto de
amor que Dios hizo con nosotros en el bautismo. Cumpliendo los mandamientos
nos lanzamos por el camino que nos hace verdaderamente libres. Leer más en
este link: Domingo III
de Cuaresma
Para ver la Reflexión completa de las 3 lecturas y el salmo de la
Liturgia de este domingo pinchar este link: (Enlace): PALABRA DE DIOS
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I.- RITOS INICIALES
ANTÍFONA DE ENTRADA Sal 24, 15-16
Mis ojos están siempre fijos en el Señor, porque
él sacará mis pies de la trampa. Mírame, Señor, y ten piedad de mí, porque
estoy solo y afligido.
O bien: Ez 36, 23-26
Dice el Señor: Cuando manifieste mi santidad en
medio de ustedes, los congregaré de todos los países de la tierra:
derramaré sobre ustedes el agua que purifica, serán lavados de todas sus
manchas y pondré en ustedes un espíritu nuevo, dice el Señor.
ACTO PENITENCIAL
·
Tú
eres nuestra ley. Señor, ten piedad.
·
Tú
eres la fuerza y sabiduría de Dios. Cristo, ten piedad.
·
Tú
eres el Templo del Dios vivo. Señor, ten piedad.
ORACIÓN COLECTA
Dios de misericordia y origen de todo bien, que
en el ayuno, la oración y la limosna nos muestras el remedio del pecado,
mira con agrado el reconocimiento de nuestra pequeñez, para que seamos
aliviados por tu misericordia quienes nos humillamos interiormente. Por
nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad
del Espíritu Santo, y es Dios, por los siglos de los siglos.
II.- LITURGIA DE LA PALABRA
PRIMERA LECTURA
El Dios liberador que nos quiere
libres, detalla la conducta que nos ayudará a serle fiel.
Lectura del
libro del Éxodo. Éx 20, 1-17
Dios pronunció estas palabras: “Yo soy el Señor,
tu Dios, que te hice salir de Egipto, de un lugar de esclavitud. No tendrás
otros dioses delante de mí. No te harás ninguna escultura y ninguna imagen
de lo que hay arriba, en el cielo, o abajo, en la tierra, o debajo de la
tierra, en las aguas. No te postrarás ante ellas, ni les rendirás culto,
porque yo soy el Señor, tu Dios, un Dios celoso, que castigo la maldad de
los padres en los hijos, hasta la tercera y cuarta generación, si ellos me
aborrecen; y tengo misericordia a lo largo de mil generaciones, si me aman
y cumplen mis mandamientos. No pronunciarás en vano el Nombre del Señor, tu
Dios, porque él no dejará sin castigo al que lo pronuncie en vano.
Acuérdate del día sábado para santificarlo. Durante seis días trabajarás y
harás todas tus tareas; pero el séptimo es día de descanso en honor del
Señor, tu Dios. En él no harán ningún trabajo, ni tú, ni tu hijo, ni tu
hija, ni tu esclavo, ni tu esclava, ni tus animales, ni el extranjero que
reside en tus ciudades. Porque en seis días, el Señor hizo el cielo, la
tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, pero el séptimo día descansó.
Por eso el Señor bendijo el día sábado y lo declaró santo.
Honra a tu padre y a tu madre, para que tengas
una larga vida en la tierra que el Señor, tu Dios, te da. No matarás. No
cometerás adulterio. No robarás. No darás falso testimonio contra tu
prójimo. No codiciarás la casa de tu prójimo: no codiciarás la mujer de tu
prójimo, ni su esclavo, ni su esclava, ni su buey, ni su asno, ni ninguna
otra cosa que le pertenezca”.
Palabra de Dios.
COMENTARIO
Después
de la alianza del Señor con Noé y con Abraham, hoy se nos propone un tercer
modelo de alianza: la estipulada a través de Moisés, en el Sinaí con el
decálogo como compromiso. La ley explicitada en los diez mandamientos es
camino de libertad para el pueblo rescatado de la esclavitud de Egipto. La
ley se da a los que antes han sido salvados. La da quien puede autorizar
con su obra salvadora para imprimir continuidad a la salvación. El decálogo
regula la relación con el Señor y con el hombre. La doble referencia es, en
él, inseparable.
SALMO Sal 18, 8-11
En respuesta
a la ley del Señor, el salmo describe sus bondades y beneficios.
Participamos de esta oración, aclamando: “Señor, tú tienes palabras de vida
eterna”.
R. Señor, tú
tienes palabras de vida eterna.
La ley del Señor es perfecta, reconforta el alma;
el testimonio del Señor es verdadero, da sabiduría al simple. R.
Los preceptos del Señor son rectos, alegran el
corazón; los mandamientos del Señor son claros, iluminan los ojos. R.
La palabra del Señor es pura, permanece para
siempre; los juicios del Señor son la verdad, enteramente justos. R.
Son más atrayentes que el oro, que el oro más
fino; más dulces que la miel, más que el jugo del panal. R.
SEGUNDA LECTURA
San Pablo enseña que la salvación pasa por
aceptar a un “Cristo crucificado”.
Lectura de la
primera carta del Apóstol san Pablo a los cristianos de Corinto. 1Cor 1,
22-25
Hermanos: Mientras los judíos piden milagros y
los griegos van en busca de sabiduría, nosotros, en cambio, predicamos a un
Cristo crucificado, escándalo para los judíos y locura para los paganos,
pero fuerza y sabiduría de Dios para los que han sido llamados, tanto
judíos como griegos. Porque la locura de Dios es más sabia que la sabiduría
de los hombres, y la debilidad de Dios es más fuerte que la fortaleza de
los hombres.
Palabra de Dios.
COMENTARIO
“Predicamos
a Cristo crucificado, escándalo para los judíos, necedad para los paganos”.
Si resulta difícil entender que la ley es signo de libertad, ¿qué tendremos
que decir de la cruz? Escándalo para unos, necedad para otros. En cambio,
para el creyente: fuerza, sabiduría y signo del amor incondicional del
Señor. Por eso, la fe cristiana no es una ciencia demostrable o
verificable, una consagración y justificación de la sociedad bienpensante,
sino una fuerza divina que irrumpe en los planes humanos y los desconcierta
y desbarata.
ACLAMACIÓN Jn 3, 16
Dios amó tanto
al mundo, que entregó a su Hijo único, para que todo el que crea en él
tenga Vida eterna.
EVANGELIO
Al arrojar a los mercaderes del
templo, Jesús quiere purificar nuestras prácticas religiosas.
Evangelio de
nuestro Señor Jesucristo según san Juan. Jn 2, 13-25
Se acercaba la Pascua de los judíos. Jesús subió
a Jerusalén y encontró en el Templo a los vendedores de bueyes, ovejas y
palomas y a los cambistas sentados delante de sus mesas. Hizo un látigo de
cuerdas y los echó a todos del Templo, junto con sus ovejas y sus bueyes;
desparramó las monedas de los cambistas, derribó sus mesas y dijo a los
vendedores de palomas: “Saquen esto de aquí y no hagan de la casa de mi
Padre una casa de comercio”. Y sus discípulos recordaron las palabras de la
Escritura: “El celo por tu Casa me consume”.
Entonces los judíos le preguntaron: “¿Qué signo
nos das para obrar así?”. Jesús les respondió: “Destruyan este templo y en
tres días lo volveré a levantar”.
Los judíos le dijeron: “Han sido necesarios
cuarenta y seis años para construir este Templo, ¿y tú lo vas a levantar en
tres días?”. Pero él se refería al templo de su cuerpo. Por eso, cuando
Jesús resucitó, sus discípulos recordaron que él había dicho esto, y
creyeron en la Escritura y en la palabra que había pronunciado.
Mientras estaba en Jerusalén, durante la fiesta
de Pascua, muchos creyeron en su Nombre al ver los signos que realizaba.
Pero Jesús no se fiaba de ellos, porque los conocía a todos y no necesitaba
que lo informaran acerca de nadie: Él sabía lo que hay en el interior del
hombre.
Palabra del
Señor.
COMENTARIO
“Destruyan
este templo y en tres días lo levantaré”. Los mandamientos regulan nuestra
relación con Dios y con el prójimo.
Pero
muchas veces nos quedamos anclados en los tres primeros y olvidamos los que
se refieren a nuestra relación con las personas. Entonces el templo es un
abuso y el culto una farsa. Contra ello arremete violentamente el Maestro.
Es la única vez que los evangelios presentan un acto violento de Jesús,
refiriéndose al templo y convirtiéndose así en el instaurador de un nuevo
culto, que ya no está reservado a un pueblo o a un lugar privilegiado. Es
el culto en “espíritu y en verdad”, prometido a la mujer samaritana (Jn 4,
23). Dentro de él, su cuerpo resucitado es el nuevo Templo, la Morada de
Dios entre los hombres.
CREDO
Creo en un solo Dios, Padre Todopoderoso, Creador
del cielo y de la tierra, de todo lo visible y lo invisible. Creo en un
sólo Señor, Jesucristo, Hijo único de Dios nacido del Padre antes de todos
los siglos: Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero,
engendrado, no creado, de la misma naturaleza del Padre, por quien todo fue
hecho; que por nosotros, los hombres, y por nuestra salvación bajo del
cielo, y por obra del Espíritu Santo se encarnó de María, la Virgen, y se
hizo hombre; y por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio
Pilato; padeció y fue sepultado, y resucitó al tercer día, según las
Escrituras, y subió al cielo, y está sentado a la derecha del Padre; y de
nuevo vendrá con gloria para juzgar a vivos y muertos, y su reino no tendrá
fin. Creo en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida, que procede del
Padre y del Hijo, que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y
gloria, y que habló por los profetas. Creo en la Iglesia, que es una,
santa, católica y apostólica. Confieso que hay un solo Bautismo para el
perdón de los pecados. Espero la resurrección de los muertos y la vida del
mundo futuro.
Amén.
ORACION DE LOS FIELES
A cada
intención, pedimos: Jesús, fuerza y sabiduría de Dios, haznos auténticos.
·
Por
la Iglesia: para que sus instituciones y sus leyes sean expresión del amor
bondadoso del Padre. Oremos.
·
Por
los que hacen las leyes en la sociedad civil: para que respeten la Ley de
Dios y los fundamentales derechos de las personas. Oremos.
·
Por
todos los que sufren: para que encuentren fuerza y sabiduría en Jesús y
solidaridad en nosotros. Oremos.
·
Por
los Equipos de Animación Litúrgica: para que su labor contribuya a la
participación “plena, consciente y activa” de los fieles. Oremos.
III.- LITURGIA EUCARISTICA
ORACIÓN SOBRE LAS OFRENDAS
Cristo, muerto y resucitado, es nuestra gran ofrenda
al Padre. Junto a él, llevemos al altar el propósito de purificar nuestra
conducta para ser, como Jesús, templos vivos de Dios.
Presentación de las ofrendas: Señor,
por este sacrificio concédenos que así como te pedimos perdón por nuestros
pecados, perdonemos las faltas de nuestros hermanos. Por Jesucristo nuestro
Señor.
PREFACIO
Prefacio (Cuaresma II): El Señor nos llama
a revisar nuestra conducta y nuestro culto. Por eso, demos gracias al
Señor, nuestro Dios porque estableció tiempos especiales para que sus hijos
recuperen la pureza del alma.
ANTÍFONA DE COMUNIÓN Sal 83, 4-5
El gorrión encontró su casa, y la golondrina
tiene un nido para poner pichones: junto a tus altares, Señor del universo.
Rey y Dios mío. ¡Felices los que habitan en tu casa y te alaban sin cesar!
Comunión: Jesús conoce nuestras
debilidades y nuestra buena voluntad. Él se ofrece en la eucaristía para
purificarnos y transformarnos en templos vivos de Dios. Con alegría,
vayamos a comulgar.
ORACIÓN DESPUÉS DE LA COMUNIÓN
Señor, te
suplicamos que alimentados ya en la tierra con el pan del cielo, anticipo
de la eterna salvación, se lleve a plenitud la obra redentora que
sacramentalmente se realiza en nosotros.
Por Jesucristo
nuestro Señor.
IV.- RITO DE CONCLUSIÓN
BENDICION
Canto final
Queridos amigos: Volvamos a la vida diaria con la
alegría de llevar con nosotros al Dios que nos hace libres. Nos retirarnos
cantando.
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REFLEXIÓN BÍBLICA
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“Destruyan
este templo y en tres días lo volveré a levantar”
Estudio
del fragmento del Evangelio de Jn 2:13-25
Autor:
Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
1. JESÚS ENCONTRÓ EN EL TEMPLO A LOS
VENDEDORES
“Se
acercaba la Pascua de los judíos. Jesús subió a Jerusalén” Pero sucedió,
que Jesús “Encontró
en el Templo a los vendedores de bueyes, ovejas y palomas y a los
cambistas sentados
delante de sus mesas.” Este templo del que se habla es el atrio
de los gentiles, próximo al santuario, entonces los rabinos
prohibían utilizar su paso como un atajo o en forma menos decorosa, pero
esto era más
teoría que practica, sin embargo se decía que no se ha de subir al templo
con bastón o llevando sandalias o la bolsa, ni
aun el polvo de los pies, como también no se debía pasar por
el templo como por un atajo para ahorrar el camino. Pero, a pesar de estas
ideales medidas
preventivas de la santidad del templo, éstas no se respetaban, y se llegaba
a verdaderas
profanaciones en el recinto sagrado, como lo confirma la escena de
Jesús expulsando
a los mercaderes.
2. SE
HABÍA PERMITIDO POR LOS SACERDOTES INSTALAR PUESTOS DE
VENTA
Según
la costumbre de aquel tiempo, en la fiesta de la Pascua se había de ofrecer
por todo israelita
un sacrificio, los más ricos los hacía con un buey o una oveja, y los más
pobres con una
paloma, aparte de los sacrificios que se ofrecían en todo tiempo como
votos. Además, todo israelita debía pagar
anualmente al templo, llegado a los veinte años medio siclo, pero conforme
a la moneda del templo y no se permitía la moneda romana. De ahí la
necesidad de
cambistas. Todo esto se hacía para facilitar a
los peregrinos adquirir en Jerusalén las materias de los sacrificios,
es decir los bueyes, corderos, palomas, lo mismo que las materias que ritualmente
acompañaban a éstos, electos tales como incienso, harina, aceite, etc.
Para procurar
a todos, y especialmente a los judíos de la diáspora, el cambio de sus
monedas locales
por la moneda que regía en el templo se había permitido por los sacerdotes
instalar puestos
de venta y cambio en el mismo recinto del templo, en el “atrio de los
gentiles.”
3. EL
“ATRIO DE LOS GENTILES,” HABÍA SIDO TRANSFORMADO EN UN
MERCADO
Así
es, como el cuadro de abusos a que esto dio lugar era deplorable con mucho
ruido de balidos
de ovejas, mugidos de bueyes, además estiércol de animales y las
infaltables disputas,
regateos y altercados de vendedores. Los cambistas allí
establecidos realizaban frecuentemente sus cambios cobrando una sobrecarga
o interés que subía del 5 al 10 por cien. Con esto, el recinto del templo,
el “atrio de
los gentiles,” había sido transformado en un mercado, en un gran bazar
oriental. Y todo ello con autorización y complicidad
de los sacerdotes. Lo que aprovechaban eran los sacerdotes
saduceos, que veían en ello una buena fuente de ingresos.
4. “LOS
VENDEDORES DE BUEYES, DE OVEJAS Y DE PALOMAS”
Entrando
Jesús en el templo, encontró a “los vendedores de bueyes, de ovejas y
de palomas,”
con sus ganados, que serían en cada uno de ellos pequeños rebaños, y, en
conjunto, todo aquello un pequeño parque de ganado. También encontró allí a
los “cambistas
sentados.” Tenían delante de ellos sus pequeños puestos, seguramente al
estilo de
los pequeños puestos de cambio establecidos en las calles, tales como los
que aparecen hoy en El Cairo y Jerusalén. Jesús,
al ver aquel espectáculo, hizo de cuerdas un látigo, un flagelo. Pero aquí
no es el terrible
instrumento del suplicio de la “flagelación.” Aquí el “flagelo” fue una
especie de varios
látigos unidos en haz, hecho con cuerdas que se hallasen tiradas por el
suelo, de las usadas para sujetar el ganado, y
que le sirviese para ahuyentar a los profanadores. Era, como
algo que “serviría más como símbolo de autoridad que como estimulante
físico”.
5. LOS
ECHÓ A TODOS DEL TEMPLO, JUNTO CON SUS OVEJAS Y SUS BUEYES
Todos
los evangelios relatan este episodio, con algunos matices algo distinto,
Juan relata que
echó a todos los mercaderes del templo, Lucas y Marcos lo ven como una
orden de desalojo
y Mateo como la expulsión de todos los comerciantes. Con ellos fueron
arrojados “las
ovejas y los bueyes” (Jn). Pero también se dirá que fueron expulsados
“todos los que vendían y compraban” (Mt-Mc). Debe de querer indicarse
con ello que Jesús expulsó todo aquello que, de hecho, venía a ser
causa de profanación. A los “cambistas” no sólo los expulsó
del templo, sino que también “les derribó las mesas” (Mt-Mc-Jn) y les
“desparramó el
dinero” (Jn). Este resaltar que “desparramó el dinero y volcó las mesas”
indica bien como con su mano tiró las monedas que
estaban sobre los pequeños mostradores, y cómo también, al pasar, les
volcaba las mesitas de sus puestos. Los evangelistas destacan también la
conducta que tuvo con los vendedores de palomas. ¿Tiene esto un significado
específico y distinto, de consideración con ellos? ¿Es que acaso vendían
a precio justo su mercancía y no profanaban así el templo? En Jn se dice
que les mandó
que ellos mismos desalojasen el templo; Mt y Mc, en cambio, lo ponen en la
misma línea
de los cambistas: que derribó los “asientos de los vendedores de palomas”
(Mt).
6. OBRA
DE PURIFICACIÓN MEDIANTE LA EXPULSIÓN DE MERCADERES
El
sentido de esta escena no está tanto en los abusos comerciales a que se
prestaba aquel comercio cuanto en el hecho mismo
de haberse establecido aquí estas ventas. Por eso, se concibe
muy bien el hecho histórico así: Jesús, en su obra de purificación del
templo, no se limita a “desparramar el dinero” de
las mesas de los cambistas y a “derribar” éstas, sino que parece
lo más natural que fuese derribando mesas y monedas de cambistas, y
“asientos puestos de
vendedores de palomas.” Y en esta obra de purificación
mediante la expulsión de mercaderes, decía repetidas veces, que Mc
incluso literariamente destaca: “y les enseñaba y decía” que estaba dicho
en la Escritura:
“Mi casa es casa de oración,” y aún añade: “para todas las gentes.” La cita
está tomada
de Isaías (56:7). En ella Isaías anuncia el mesianismo universal. Debiendo
ser esto el
templo, “casa de oración,” ellos la han convertido en una “cueva de
ladrones.” La expresión está tomada del profeta
Jeremías (7:11). En el profeta no tiene un sentido exclusivo y
específico de gentes que roban, aunque en ella se incluye también esto
(Jer 7:6.9),
cuanto que es expresión genérica sinónima de maldad. Por eso, al ingresar
en el templo
cargado de maldad, lo transformaban en una cueva de maldad.
7. ES
LA PURIFICACIÓN DE TODA PROFANACIÓN EN LA CASA DE DIOS.
Pero
en boca de Jesús, en este momento, la expresión del profeta cobraba un
realismo extraordinario,
puesto que aquellos mercaderes debían de ser verdaderos usureros y explotadores
del pueblo y de los peregrinos. El sentido, pues, de esta obra de Jesús
es claro:
hacer que se dé al templo, lugar santísimo de la morada de Dios, la
veneración que le corresponde. Es la purificación de
toda profanación en la Casa de Dios. Con este acto, “Jesús va a echar fuera
estos animales y anunciar, con la destrucción del templo, un
sacrificio mejor: el de su propia muerte. Jesús, al derribar mesas y
expulsar mercaderes, usa las siguientes palabras: “no hagan de la casa
de mi Padre una casa de comercio” En el A.T. se llamaba al templo la “casa
de Dios.” Dios
era considerado como Padre de Israel colectivamente. Y la literatura
rabínica insiste en que se le invoque como Padre común.
Más nunca, aun en la invocación personal, Dios era llamado
Padre especialmente de uno. Sin embargo, el Mesías era considerado como
Hijo de Dios
por excelencia. Por eso, cuando Jesús proclama en el evangelio de Juan que
el templo es la casa de “su Padre,” en un
sentido personal y único, no sólo se proclama Mesías, sino también
Hijo de Dios ¿A qué judío se le hubiese ocurrido llamar al templo “mi casa”
y “la casa
de mi Padre” en un sentido personal, excepcional y único? Sólo podría
decirlo el Mesías. Pero esta frase, interpretada a la luz del
evangelio de Juan, es la proclamación de la divinidad de Jesús.
8. “EL
CELO POR TU CASA ME CONSUMIRÁ”
Juan
es el único que añade que, ante todas estas cosas, los “discípulos”
“recordaron” que en los Libros Sagrados estaba
escrito: “El celo por tu Casa me consumirá” Estas
palabras están tomadas del salmo 69:10. Las solas palabras sugieren en él
un celo interior
que le consume por la gloria de Dios. Esto orienta preferentemente, no sólo
al celo ardiente
interior que Jesús ahora tiene, sino también a las consecuencias que de
este celo se
seguirán un día en Jesús, cayendo sobre él. Es muy probable que, en el
pensamiento del
evangelista, este versículo contenga un anuncio de la pasión. Este celo por
la casa de Dios,
como parte de toda una actuación mesiánico-divina, le acarreará un día la
muerte. Los “discípulos” se “acordaron” de
este pasaje de la Escritura; pero ¿cuándo? ¿Entonces mismo o después
de la resurrección? Probablemente después de la resurrección, al
pensar en
los hechos de su vida ya que antes su mentalidad no se acusa preparada para
esto. En cambio,
es lo que le pasó a propósito semejante, en otras ocasiones, después de
la resurrección. Fue después de la resurrección de Jesús, al meditar
las enseñanzas cuando recordaron estas palabras de un
salmo mesiánico y cuando vieron la relación mesiánica que
había en aquella escena de Jesús, lleno de “celo” por la obra mesiánica, y
lo que se decía
del “celo” del Mesías en este salmo. Ya había sido la gran iluminación
de Pentecostés.
9. ¿CÓMO
SE EXPLICA ESTA EXPULSIÓN DE LOS MERCADERES DEL TEMPLO?
Se
quiere explicar este gesto de Jesús, imponiéndose a aquellos mercaderes
y expulsándolos
del templo, por motivos humanos. La turba, explotada y vejada por
aquellos comerciantes,
se une a un líder que aparece de pronto. Máxime si la escena tuvo lugar
en la
última Pascua, cuando la persona de Jesús era suficientemente conocida.
Aunque en la hipótesis de la primera Pascua el prestigio de Jesús hubo
de ser muy grande, pues hacía muchos “milagros” y “muchos
creyeron en El” (Jn 2:23).
Si
hacemos una interpretación en forma naturalista, la muchedumbre aplaudiría,
y presionaría
moral y hasta físicamente a aquellos comerciantes. Sería para ella como
una hora
de revancha. Jesús, se impone y derriba mesas y monedas de cambistas,
asientos de vendedores, y, látigo en mano, amenaza a todos
aquellos profanadores del templo. ¿Cómo se explicaría este
primer gesto de Jesús imponiéndose a los mercaderes? ¿Qué señal das para
obrar así?”
Si ordinariamente Jesús quería pasar inadvertido, en algunos momentos
dejaba irradiar
más su majestad, apareciendo entonces su persona avasalladora. Es un
caso análogo
a la escena que el mismo Juan relata cuando, partiendo los ministros del
sanedrín a prenderle,
al llegar a Él se encuentran subyugados, y a los sacerdotes y fariseos, que
les preguntan:
“¿Por qué no le habéis traído?” responden admirados: “Porque jamás
hombre alguno
hablo como éste” (Jn 7:45.46). Es la misma causa, según la interpretación
ordinaria, que
hace en Getsemaní retroceder y caer en tierra a los que van a prenderle (Jn
18:2-8). Se ha
expresado muy bien el motivo de aquel efecto: “Aquella majestuosa y
repentina aparición de la Santidad indignada llenó de
espanto a todos los presentes.”
10. “¿QUÉ
SIGNO NOS DAS PARA OBRAR ASÍ?”
Así
es como estos se le acercaron para preguntarle: “¿Qué signo nos das para
obrar así?” Pasada
la primera impresión, “llegó esto a oídos de los príncipes de los
sacerdotes y de los escribas,” e intervienen las
autoridades para exigir responsabilidades de un acto de tal naturaleza
realizado en el mismo templo, y que les parecía ser una usurpación de sus
poderes y
una censura a ellos mismos por la permisión de aquellos comercios en el
lugar sagrado. En absoluto, el hecho de una
purificación del templo no era un acto exclusivamente mesiánico.
Pero, como antes se dijo, en el caso concreto de Jesús llevaba un
sentido mesiánico-divino.
El mismo hecho de intervenir los judíos exigiéndole un “signo” que garantizase
esta conducta suya, en lugar de aplicarle la ley por usurpar sus poderes,
hace ver
que la cuestión está planteada a Jesús por considerar que Él se ponía en el
plano, hipotético para ellos, de Mesías. Era la réplica hábil que
ellos hacían a la invocación que había hecho, para obrar así, del
celo por la “casa de mi Padre.” Los judíos eran muy propensos a pedir como
garantía milagros (1 Cor 1:22; Mt 16:1; Mc 8:11).
Y así le piden aquí, como garantía de su actuación en la casa de “su
Padre,” un “signo,”
un milagro, que en Juan se les llama ordinariamente “signos,” en cuanto lo
son de un poder
o de una intervención sobrenatural.
11. “DESTRUYAN
ESTE TEMPLO Y EN TRES DÍAS LO VOLVERÉ A LEVANTAR”
Jesús
acepta la invitación, acepta dar un “signo.” Fue un acto de
condescendencia, de garantía y de misericordia, que en
su día podría valorarse. Pero el “signo” no requiere ser claro
a la hora que se da, sino a la hora que se cumple (Is 7:14). Pues “toda
profecía es enigma
antes de su cumplimiento,” escribe San Ireneo. Por eso les dice: “Destruyan
este templo y en tres días lo volveré a levantar”. Naturalmente,
estas palabras de Jesús no son una orden de su destrucción. El que
tanto celo había demostrado por la veneración del templo no podía
mandar destruirlo. Ni los judíos le acusarán aquí de blasfemia. Como
Jesús habla de su cuerpo, habla de un futuro. El término “templo” es el
lugar en que moraba la divinidad. Y la divinidad
“moraba” en su cuerpo. Entonces este era el “templo” de la
divinidad. A la destrucción de este templo se seguirá lo que Jesús anuncia:
“y yo lo levantaré
en tres días.” “En tres días” no significa “al tercer día,” sino durante
tres días. La comparación simula un edificio desplomado
y que El, como un operario, lo reconstruye en tres días. Pero en la
comparación está el intento de su resurrección al tercer
día. Deliberadamente Jesús habla de una manera velada, como lo es toda
profecía. Ellos y los mismos discípulos (v.22) lo
entendieron del templo de Herodes. Si en los discípulos la incomprensión
era por efecto del velo profético y de su falta de preparación (Jn 16:12),
en los
judíos había además una positiva y mala disposición contra Jesús. El
“signo” de su muerte y de su resurrección lo usará Jesús más veces, y
también veladamente ante exigencias farisaicas, al aludir a
Jonás (Mt 12:38; 16:1; Lc 11:29.30).
12. LOS
JUDÍOS NO PODÍAN INTERPRETAR LO DE LA DESTRUCCIÓN DEL TEMPLO.
Estas
eran las credenciales
con las que Jesús responde a la exigencia de quién le dio el poder de
haber actuado
así en el templo. Desfiguradamente, los judíos alegarán esta afirmación de
Jesús como blasfemia en el proceso de su muerte (Mc 14:58; Mt
26:61) y como sarcasmo de impostura en el Gólgota (Mc
15:29; Mt 27:40), Sin embargo, en la misma expresión
de Jesús había ya un índice que les permitía orientar su
inteligencia hacia su intento. Los judíos no podían interpretar lo de la
destrucción del templo. El que tanto celo mostraba por la veneración
y santidad
del mismo no podía pensar en destruirlo. Y prueba de ello es que los
dirigentes del templo no le acusan de blasfemia,
sino de lo inverosímil que es que una obra que necesitó para
realizarse cuarenta y seis años, El pretendía realizarla en tres días. “El
exceso mismo de lo inverosímil debió de haberles
puesto en guardia contra una interpretación demasiado literal.
Acostumbrados al lenguaje figurado, los judíos, más que ningún otro, debían
pensar que
se trataba de un “enigma.” Los judíos prefieren creer el
absurdo.”
13. JESÚS
RESUCITADO ES EL VERDADERO TEMPLO
El
evangelista resalta que Jesús había dicho aquella doble profecía de su
muerte y resurrección,
“del templo de su cuerpo.” El anuncio de su resurrección, que es de
la restauración
definitiva del templo de su cuerpo, podía evocar lo que iba a significar
este templo
de Jesús en el nuevo culto. “El cuerpo de Jesús resucitado será el centro
del culto en
espíritu y verdad (Jn 4:21ss), el lugar de la presencia divina (Jn 1:14),
el templo espiritual de donde brota el agua viva (Jn
7:37-39). Es uno de los grandes símbolos joanneos (cf. Ap 21:22).
Ello se funda sobre una de las palabras más literalmente auténticas de
Jesús (Mt 26:61
par. y 12:6).” Jesús resucitado es el verdadero
templo, pues en él vive la “plenitud de la divinidad corporalmente”
(Col 2:9; cf. Col 1:19; cf. Jn 1:14) y como Mediador absoluto (1 Tim 2:5),
es, a
través de él sacerdote y víctima como,
necesariamente, se rinde culto a Dios.
14. LOS
DISCÍPULOS DEL SEÑOR AÚN NO COMPRENDÍAN ESTO DE LA RESURRECCIÓN
El
evangelista consigna, como antes indicó análogamente, que los discípulos
después de la resurrección se “acordaron” de
esto. Al repasar la vida de Jesús a la luz de Pentecostés, penetraron
el hondo sentido de aquellas palabras, conforme a la promesa del Señor
y “creyeron
en la Escritura y en la palabra que Jesús había dicho.” El Espíritu Santo
le trajo a su
consideración los pasajes en que se hablaba de la resurrección, y
comprendieron a un tiempo el sentido profético que
tenían, lo mismo que la profecía de la resurrección de Jesús, “templo”
de la divinidad, anunciada por El mismo. Los discípulos del Señor aún no
comprendían esto de la resurrección, tampoco entendía lo más
grande, que era Dios el que habitaba en aquel cuerpo, por eso cuando
resucitó de entre
los muertos, se acordaron sus discípulos que por esto lo había dicho, y
creyeron a la Escritura, y a la palabra que dijo Jesús"
En
efecto, antes de la resurrección no entendían las Escrituras, porque aún no
habían recibido
al Espíritu Santo que aún no les había sido enviado porque Jesús no había
sido glorificado
todavía. Sin embargo, en el mismo día de la resurrección, cuando el Señor
Jesús se
apareció a sus discípulos, les aclaró sus mentes para que comprendiesen lo
que acerca de
Él estaba escrito en la Ley y en los profetas. Y entonces creyeron en las
Escrituras, esto es, en los profetas que habían
predicho la resurrección de Jesucristo en el tercer día, y en las
palabras de Jesús.
El
Señor les Bendiga
Pedro
Sergio Antonio Donoso Brant
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PARA LA LECTIO DIVINA (3)
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ABANDONAR UNA LÓGICA
PURAMENTE HUMANA PARA SEGUIR CON FE EL CAMINO DE LA CRUZ.
La vida fraterna es la piedra de toque de la autenticidad de nuestra
escucha de la Palabra de Dios y de nuestra respuesta a su amor eternamente
fiel. Esta Palabra no es anónima; tiene un rostro inconfundible, el rostro
de Jesús de Nazaret, el Crucificado resucitado, aparecido primero a los
suyos y luego a Pablo en el camino de Damasco.
Para acogerla como nuestra sabiduría, se nos pide también a nosotros,
como en otro tiempo a los judíos y a los griegos, abandonar una lógica
puramente humana para seguir con fe el camino de la cruz. Y esto no sólo
una vez, únicamente en eventuales circunstancias extraordinarias, sino en
cada momento, en la vida cotidiana personal y familiar, comunitaria y
social. Aquí los tradicionales diez mandamientos, resumidos en el
"mandamiento nuevo" consignado por Jesús a los suyos en la última
cena, se traducen en gestos y palabras, pensamientos y sentimientos. No
pretendamos que Jesús nos dé otros "signos", porque no se nos
darán, pues no hay otro signo más elocuente que su amor por nosotros hasta
aceptar la muerte en cruz, hasta hacerse eucaristía en el altar.
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ORACION
(3)
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Jesús, penetra una vez más en nuestro corazón como en el santuario de
tu Padre y Padre nuestro. Posa tu mirada en sus escondrijos más secretos,
donde ocultamos nuestras mayores preocupaciones y los afanes más dolorosos,
ésos que tantas veces nos roban serenidad y paz; ésos que tantas veces nos
hacen vacilar en la fe y nos llevan a mirar a otro lado, lejos de ti.
Ilumina, discierne, purifica y libéranos de los que no quisiéramos dejar,
aunque nos esclavizan. Que este pobre corazón sea casa de alabanza, de canto
y de súplica. Que se inunde de luz, que esté abierto a la escucha, que se
enriquezca únicamente de ti para alabanza del Padre.
Visita, Jesús, nuestra comunidad y extirpa, en cuanto aparezca,
cualquier asomo de envidia, de rivalidad, de enfrentamiento. Que tu
presencia traiga mansedumbre, humildad, compasión; danos, sobre todo, la
silenciosa capacidad de sacrificarnos unos por otros. Graba en el corazón
de cada uno y en el rostro de todos las "diez palabras" que
manifiestan el único amor.
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FUENTES DE LA PAGINA
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La
Página de la Misa
Diaria, está preparada y es enviada por Pedro S. A.
Donoso Brant ocds, desde Santiago de Chile, como un servicio de apostolado,
amor por Nuestro Señor Jesucristo y por la Iglesia. Les
ruego su oración, para que pueda mantenerse este servicio y subsidio, dando
gracias a nuestro Dios que tanto nos ama.
Nota:
Para la Liturgia
de la Palabra,
utilizo “Liturgia Cotidiana” de Ediciones San Pablo, para el estudio y
comentario de la Palabra,
utilizo los textos de la Biblia Nácar-Colunga, (SBNC) y/o Biblia de
Jerusalén (SBJ),
(3)
Para la Lectio Divina, Lectio Divina para cada día del año, de Giorgio
Zevini y Pier Giordano Cabra (Eds.) y/o, Intimidad Divina, Fr. Gabriel de
Santa M. Magdalena ocd.
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www.caminando-con-jesus.org www.caminando-con-maria.org
caminandoconjesus@vtr.net
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