DIARIA DE CAMINANDO CON JESUS
"La Eucaristía es fuente
y culmen de toda la vida cristiana" (LG 11)
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Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
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CUARESMA
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ANTÍFONA DE ENTRADA Sal 21, 20.
7
Señor, no te
quedes lejos; tú que eres mi fuerza, ven pronto a socorrerme. Yo soy un
gusano, no un hombre, la gente me escarnece y el pueblo me desprecia.
ORACIÓN COLECTA
Dios nuestro, que
hiciste de todos los renacidos en Cristo un linaje escogido y un sacerdocio
real, concédenos desear lo que mandas y ponerlo en práctica, para que tu
pueblo, llamado a la vida eterna, sea uno en la fe y en el amor. Por nuestro
Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del
Espíritu Santo, y es Dios, por los siglos de los siglos.
LECTURA Ez 37, 21-28
Lectura de la profecía de Ezequiel.
Así habla el Señor:
Yo voy a tomar a los israelitas de entre las naciones adonde habían ido;
los reuniré de todas partes y los llevaré a su propio suelo. Haré de ellos
una sola nación en la tierra, en las montañas de Israel, y todos tendrán un
solo rey: ya no formarán dos naciones ni estarán más divididos en dos
reinos. Ya no volverán a contaminarse con sus ídolos, con sus abominaciones
y con todas sus rebeldías. Los salvaré de sus pecados de apostasía y los
purificaré: ellos serán mi Pueblo y Yo seré su Dios. Mi servidor David
reinará sobre ellos y todos ellos tendrán un solo pastor. Observarán mis
leyes, cumplirán mis preceptos y los pondrán en práctica. Habitarán en la
tierra que di a mi servidor Jacob, donde habitaron sus padres. Allí
habitarán para siempre, ellos, sus hijos y sus nietos; y mi servidor David
será su príncipe eternamente. Estableceré para ellos una alianza de paz,
que será para ellos una alianza eterna. Los instalaré, los multiplicaré y
pondré mi santuario en medio de ellos para siempre. Mi morada estará junto
a ellos: Yo seré su Dios y ellos serán mi Pueblo. Y cuando mi santuario
esté en medio de ellos para siempre, las naciones sabrán que Yo soy el
Señor, el que santificó a Israel.
Palabra de Dios.
COMENTARIO; “Yo seré su Dios y ellos
serán mi pueblo. ”El profeta del destierro recoge las promesas que animaron
el pasado, desde la era patriarcal hasta la monarquía y mira por ellas
hacia adelante. Este relato es un compendio de las principales aspiraciones
del Señor con su pueblo Israel: unidad, conversión, santidad, alianza
eterna. Lo esencial del mensaje profético, reside en la afirmación de que
para restaurar la unidad del pueblo es necesario, ante todo, purificar las
actitudes religiosas e impedir que el poder político se erija en absoluto y
ponga la fe a su servicio.
SALMO Jer 31, 10-12. 13
R. El Señor nos
cuidará como un pastor.
¡Escuchen,
naciones, la palabra del Señor, anúncienla en las costas más lejanas!
Digan: «El que dispersó a Israel lo reunirá, y lo cuidará como un pastor a
su rebaño». R.
Porque el Señor
ha rescatado a Jacob, lo redimió de una mano más fuerte que él. Llegarán
gritando de alegría a la altura de Sión, afluirán hacia los bienes del
Señor. R.
Entonces la joven
danzará alegremente, los jóvenes y los viejos se regocijarán; Yo cambiaré
su duelo en alegría, los alegraré y los consolaré de su aflicción. R.
VERSÍCULO Ez 18, 31
Arrojen lejos de
ustedes todas las rebeldías y háganse un corazón nuevo y un espíritu nuevo.
EVANGELIO Jn 11, 45-57
Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Juan.
Al ver que Jesús
había resucitado a Lázaro, muchos de los judíos que habían ido a casa de
María creyeron en él. Pero otros fueron a ver a los fariseos y les contaron
lo que Jesús había hecho. Los sumos sacerdotes y los fariseos convocaron un
Consejo y dijeron: “¿Qué hacemos? Porque este hombre realiza muchos signos.
Si lo dejamos seguir así, todos creerán en él, y los romanos vendrán y
destruirán nuestro lugar santo y nuestra nación”. Uno de ellos, llamado
Caifás, que era Sumo Sacerdote ese año, les dijo: “Ustedes no comprenden
nada. ¿No les parece preferible que un solo hombre muera por el pueblo y no
que perezca la nación entera?”. No dijo eso por sí mismo, sino que
profetizó como Sumo Sacerdote que Jesús iba a morir por la nación, y no
solamente por la nación, sino también para congregar en la unidad a los
hijos de Dios que estaban dispersos. A partir de ese día, resolvieron que
debían matar a Jesús. Por eso él no se mostraba más en público entre los
judíos, sino que fue a una región próxima al desierto, a una ciudad llamada
Efraím, y allí permaneció con sus discípulos.
Como se acercaba
la Pascua de los judíos, mucha gente de la región había subido a Jerusalén
para purificarse. Buscaban a Jesús y se decían unos a otros en el Templo:
“¿Qué les parece, vendrá a la fiesta o no?”. Los sumos sacerdotes y los
fariseos habían dado orden de que si alguno conocía el lugar donde él se
encontraba, lo hiciera saber para detenerlo.
Palabra del Señor.
COMENTARIO: “Les conviene que uno
muera por el pueblo, y que no perezca toda la nación”. El drama que Juan
nos ha venido narrando llega a su fin. Pero, antes que culmine deja bien
asentadas dos ideas: que el Maestro muere voluntariamente para cumplir la
voluntad del Padre, cuando llega su hora; y que él muere por la nación y
para reunir a los hijos de Dios dispersos. En Cristo se cumplen todas las
profecías de salvación, anunciadas desde antiguo, resumidas hoy por
Ezequiel en la primera lectura y sintetizadas en la expresión de Caifás en
el relato evangélico. La muerte de Cristo es paso a la resurrección: hemos
llegado al misterio pascual.
ORACIÓN SOBRE LAS OFRENDAS
Acepta, señor, el
ofrecimiento de nuestro ayuno; que al purificarnos nos haga dignos de tu
gracia, y nos conduzca a los bienes prometidos. Por Jesucristo, nuestro
señor.
ANTÍFONA DE COMUNIÓN Jn 11, 52
Cristo se entregó
a la muerte, para congregar en la unidad a los hijos de Dios que estaban
dispersos.
ORACIÓN DESPUÉS DE LA COMUNIÓN
Padre,
humildemente te pedimos que, así como nos alimentas con el Cuerpo y la
sangre de tu Hijo nos hagas partícipes de la naturaleza divina. Por
Jesucristo, nuestro señor.
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REFLEXIÓN
BÍBLICA
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“¿Qué les parece, vendrá
a la fiesta o no?”.
Jn 11; 45-56
Autor: Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
1.
PADRE,
TE DOY GRACIAS PORQUE ME HAS ESCUCHADO
La reacción de los muchos judíos que
fueron a casa de Marta y María, es decir los que asistieron al duelo de
esta familia, y que presenciaron el milagro de la resurrección de Lázaro, fue
creer en él y en su misión, en que había sido enviado por el Padre, y que
era el objeto de la oración de Jesús al Padre antes de resucitar a Lázaro.
Así es como lo dice el evangelista en Jn 11: 41-42 “Quitaron, pues, la
piedra, y Jesús, alzando los ojos al cielo, dijo: Padre, te doy gracias
porque me has escuchado; yo sé que siempre me escuchas, pero por la
muchedumbre que me rodea lo digo, para que crean que tú me has enviado.
Dice el Evangelio: Muchos de los judíos
que habían ido a casa de Marta y María, al ver que Jesús había resucitado a
Lázaro, creyeron en él. Pero algunos de entre ellos fueron a ver a los
fariseos y les contaron lo que había hecho Jesús.
2.
ALGUNOS,
SIN NEGAR EL HECHO, NO CREEN EN EL
Sin embargo, habiendo creído en lo que
presenciaron, algunos judíos se fueron donde los fariseos y les dijeron lo
que había hecho Jesús. Habría que preguntarse cuál fue el motivo de porque
fueron a comentarles a los fariseos, si esto fue por una actitud de acusar
que habían desenterrado un cuerpo y lo que querrían acusarle de sacrilegio,
o porque su fe no era completa, porque hemos visto que con una fe
incipiente no siempre conducía a la aceptación de Jesús.
En la vida de Jesús se ve que, ante sus
milagros, algunos, sin negar el hecho, no creen en Él y precisamente los
que niegan la fe en Jesús ante la evidencia de los milagros son
precisamente los fariseos, entonces podemos interpretar que estos judíos
que fueron con la noticia fuesen fariseos, y la llevasen para cambiar y
contrastar opiniones.
En todo caso el Evangelio no precisa que
los que fueron a contar el suceso, hayan sido testigos directo del milagro,
pero la situación es que la noticia corrió por Jerusalén, y algunos judíos
que la oyeron, fueron a llevarla a los fariseos, con el fin siniestro de que
interviniesen ante aquel nuevo prodigio que se contaba de Jesús. Si no, no
hubiesen ido a los fariseos. La hubiesen corroborado ante todos. La misma
frase de ir a ellos acusa, no información, sino denuncia. Y lo confirma la
determinación que ellos tomaron ante este informe.
3.
ESE
HOMBRE ESTÁ HACIENDO MUCHOS PRODIGIOS
El Evangelio relata: Entonces los sumos
sacerdotes y los fariseos convocaron al sanedrín y decían; ¿Qué será bueno
hacer? Ese hombre está haciendo muchos prodigios. Si lo dejamos seguir así,
todos van a creer en él, van a venir los romanos y destruirán nuestro
templo y nuestra nación.
La reacción farisaica ante esta
información tendenciosa era previsible. Se convocó una reunión oficiosa de
parte del sanedrín. Los fariseos, como enemigos mortales de Jesús ya desde
el comienzo de su vida pública, y los príncipes de los sacerdotes, en su
mayor parte saduceos, y, por tanto, ventajistas de la dominación romana,
convocaron una reunión no oficial del sanedrín. Era, pues, una reunión
oficiosa y preliminar para ver lo que convenía hacer en vista de los
prodigios que Jesús hacía. Estos se reconocen, aunque no crean en su origen
divino. Como en el comienzo de su vida pública, los fariseos, seguramente,
se los atribuyen al poder de Beelzebul (Mt 12:24 par.).
“SI LO DEJAMOS SEGUIR ASÍ, TODOS VAN A CREER EN ÉL”
Pero, a causa de ellos, se plantean en
aquella reunión la actuación de Jesús, no en lo que tenían sus prodigios de
signos, sino egoístamente, en el sentido de su repercusión política. “Si lo
dejamos seguir así, todos van a creer en él” es decir de seguir así, las
masas pueden reconocerle como el Rey-Mesías (Jn 6:15). Esto daría lugar a
conmociones nacionalistas de independencia de Roma, y ésta actuaría
entonces más opresivamente, y “destruirán nuestro templo y nuestra nación”
se decían.
Pero uno de ellos, llamado Caifás, que
era sumo sacerdote aquel año, les dijo: Ustedes no saben nada. No
comprenden que conviene que un solo hombre muera por el pueblo y no que
toda la nación perezca. Caifás, apuntando y forzando la solución expresa
que la nación había de prevalecer y aunque que fuese por cualquier motivo,
causa de su peligro, este acusado había de morir.
4.
DESDE
AQUEL DÍA TOMARON LA RESOLUCIÓN FIRME DE MATARLE.
Los numerosos intentos que hubo para
ello durante su vida, y que registrarán los evangelios, encontraron su
final eficaz aquí. El proceso de Jesús no será más que el expediente,
aparente y jurídico, para consumar esta decisión.
Jesús tuvo conocimiento de esta
resolución, probablemente por vía humana. Nicodemo era miembro del sanedrín
(Jn 7:50) y discípulo oculto de Jesús (Jn 19:39). También el rumor popular,
al que habrían trascendido las consignas, pudo ponerle en guardia de
esperar su hora.
Entonces Jesús se retiró a una ciudad
llamada Efraím, próxima al desierto de Judá, se sabe que a 20 kilómetros
Jerusalén, morando allí con sus discípulos. Esto le permitía, en caso de
persecución judía, y antes de su hora, atravesar el desierto y establecerse
en Perca. Allí estaba seguro.
5.
LA
PASCUA DE JESÚS: SU MUERTE REDENTORA.
El evangelista destacará varias veces la
proximidad de la Pascua. Aparte del sentido histórico, quiere destacar el
sentido simbólico de la Pascua de Jesús: su muerte redentora.
Dice finalmente este fragmento del
Evangelio: Se acercaba la Pascua de los judíos y muchos de las regiones
circunvecinas llegaron a Jerusalén antes de la Pascua, para purificarse.
Buscaban a Jesús en el templo y se decían unos a otros: ¿Qué pasará? ¿No
irá a venir para la fiesta?
La proximidad de la misma hacía subir ya
a muchos judíos, antes de la Pascua, para purificarse. Esto hace ver que el
retiro de Jesús en Efrén no fue largo.
Conforme a la Ley (Núm 9:10; 2 Par
30:17-18), había de celebrarse la Pascua en plena pureza legal (Jn 18:28).
Como esta purificación exigía ritos, y el número de peregrinos que
necesitaban purificarse era muy grande, de ahí el adelantarse unos días,
para poder celebrar aquélla conforme a la Ley.
6.
“CONVIENE
QUE UN SOLO HOMBRE MUERA POR EL PUEBLO Y NO QUE TODA LA NACIÓN PEREZCA”,
Entre estos muchos judíos que habían
subido ya a Jerusalén había expectante inquietud. Jesús, que en otras
ocasiones había hecho milagros y causado impresión en los mismos
jerosolimitanos, máxime en los galileos; y como estaba propagada entre el
pueblo la orden de los príncipes de los sacerdotes y de los fariseos, para
que, si alguno supiese dónde estaba, lo indicase, a fin de prenderle.
Las autoridades judías decidieron la
muerte de Jesús, buscaron siempre la ocasión para concretar sus perversos
propósitos, pero Jesús es dueño de su fin y este vendrá solamente cuando
llegue su hora.
“Conviene que un solo hombre muera por
el pueblo y no que toda la nación perezca”, Jesús con su muerte congregará
de todos los puntos cardinales al nuevo Israel, el nuevo Pueblo de Dios,
salvándolo de la muerte eterna de su perdición y llevándolo a la salvación
de una nueva vida, la vida de Dios. Esa es la eficacia de la muerte de
Jesús, esa muerte es para todos la verdadera Vida; Muriendo Jesús en la
cruz, triunfó de la muerte de todos nosotros.
El Señor les Bendiga
Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
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PARA LA LECTIO DIVINA (3)
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LA LOCURA DE
LA CRUZ
En el Evangelio que se nos ha proclamado hoy el conflicto llega a su punto
álgido. La situación es irreversible: se ha decidido la muerte de Jesús. El
escándalo de la cruz aparece a nuestros ojos, y en la tierra nada ha
cambiado. Por todas partes conflictos, sobre todo en nosotros mismos...
¿Lograremos el éxito donde Jesús ha fracasado?
A lo largo de este tiempo de pasión tendremos ocasión de enfrentarnos
al realismo de la cruz. Cristo ha venido para hacernos partícipes de la
promesa maravillosa de que Dios es todo en todos. Pero para realizarlo no
ha suprimido los conflictos ni nos ofrece una paz barata. El mismo se ha
adentrado en el meollo del conflicto que lacera el corazón humano y nos ha
conseguido la victoria del amor... Se trata de una victoria lograda
mediante la locura de la cruz y el sacrificio de la obediencia, que
coincide cabalmente con la gloria eterna.
A través de este mismo camino, también nosotros podemos entrar en la
gloria, que comienza ya aquí. Esa es la tarea de nuestra vida, el
compromiso de este día. Rechazar la lucha -lo cual equivale a seguir
nuestros deseos instintivos- y permitir que la división arraigue en
nosotros y en el mundo es como ponerse al lado de los enemigos de Cristo.
Aceptar generosamente la lucha, contando con la gracia de Dios, pedida en
la oración, significa participar en la victoria definitiva del amor y
poseer ya el gozo de Dios.
|
ORACION (3)
|
Oh Dios, Padre nuestro, que en el exceso de tu amor has expuesto a tu
Hijo amadísimo al rechazo y al odio del mundo, danos la fuerza de tu Espíritu
a nosotros, que, elegidos para ser tuyos, queremos seguir las huellas de
nuestro maestro y dar un valiente testimonio, al mundo que no te conoce, de
su muerte y su resurrección.
Haz que, conformándonos a él, opongamos amor al
odio, mansedumbre a la violencia, perdón a la venganza, paz a la enemistad,
bendición a la maldición. No permitas que en la hora de la prueba nos venza
el miedo y nos haga caer en el pecado de la incredulidad y el desamor.
Antes al contrario, haz que siempre seamos más tuyos y vayamos a ti unidos
a tu Hijo, llevando en brazos a este mundo al que tú, incansablemente, amas
y quieres salvar. Amén.
|
SANTORAL (4)
|
SAN BENITO DE PALERMO 1526-1589
Siciliano de nacimiento y negro de
piel, hijo de unos esclavos africanos - tal vez nubios
--que trabajaban en una propiedad cercana a Messina, el amor de sus padres
le concedió la libertad al nacer y se sabe que de niño fue pastor.
Su amo le dio la libertad y a los veintitantos
años se unió a un grupo de eremitas franciscanos, convirtiéndose a partir
de entonces en un fidelísimo seguidor del ejemplo del santo de Asís.
Después de que este grupo se dispersara hacia 1564, Benito fue aceptado
como hermano lego en el convento de santa María de Palermo, y como no
sabía leer ni escribir se le confiaron las tareas de la cocina.
Un cocinero singular por su
admirable piedad, por su humildad y por las curaciones milagrosas que
prodigaba. A todo esto, ¿qué platos saldrían de sus manos, qué guisos
angélicos prepararía ese fraile cito de color de carbón?
Su singularidad se puso de
manifiesto en 1578 cuando a pesar de ser sólo lego y analfabeto encima, se
le eligió superior. Costó mucho convencerle de que aceptara, y luego tal
vez más de un fraile se arrepintió de haberle convencido, porque impuso la
interpretación más estricta y austera de la regla franciscana.
Más tarde fue maestro de novicios
y, al parecer, otra vez cocinero, que era lo que él prefería, un santo
literalmente entre pucheros, asediado por multitudes de enfermos que
invadían la cocina conventual pidiéndole que les sanara con su infalible
oración y su gesto taumatúrgico entre el vaho de las cacerolas.
Con renombre taumatúrgico,
que llegaría pronto hasta los hombres de color, lo mismo en África que en
América. Está muy extendida su devoción en Venezuela, y en Galicia se
venera en la Parroquia de Santiago de Redondela.
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FUENTES DE LA PAGINA
|
La Página de la
Misa Diaria, está preparada y es enviada por Pedro S. A. Donoso Brant ocds,
desde Santiago de Chile, como un servicio de apostolado, amor por Nuestro
Señor Jesucristo y por la Iglesia. Les ruego su oración, para que pueda
mantenerse este servicio y subsidio, dando gracias a nuestro Dios que tanto
nos ama.
Nota: Para la
Liturgia de la Palabra, utilizo “Liturgia Cotidiana” de Ediciones San
Pablo, para el estudio y comentario de la Palabra, utilizo los textos de la
Biblia Nácar-Colunga, (SBNC) y/o Biblia de Jerusalén (SBJ),
(3) Para
la Lectio Divina, Lectio Divina para cada día del año, de Giorgio Zevini y
Pier Giordano Cabra (Eds.) y/o, Intimidad Divina, Fr. Gabriel de Santa M.
Magdalena ocd,
(4) Santoral
preparado por la Parroquia de la Sagrada Familia de Vigo.
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