Misa Diaria, Ciclo C
MISA DIARIA DE CAMINANDO CON
JESUS
"La Eucaristía es fuente y culmen de toda
la vida cristiana" (LG 11)
Página de
Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
22 años en
Internet
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4-06-2020
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Nº MD
7.928
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LITURGIA
DE LAS HORAS
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JESUCRISTO
SUMO Y ETERNO SACERDOTE
ANTÍFONA DE ENTRADA Ctr. Sal 109,4
El Señor lo ha jurado y no se
retractará: tú eres sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedec.
ORACIÓN COLECTA
Dios nuestro, que para la
gloria de tu nombre y salvación del género humano constituiste a tu único
Hijo, sumo y eterno sacerdote, concede que el pueblo adquirido con su
Sangre, por la participación en su memorial, pueda experimentar el poder de
la Cruz y de su Resurrección. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que
vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo, y es Dios, por los
siglos de los siglos.
LECTURA Is 52, 13- 53, 12
Lectura
del libro de Isaías.
Mi Servidor triunfará: será
exaltado y elevado a una altura muy grande. Así como muchos quedaron
horrorizados a causa de él, porque estaba tan desfigurado que su aspecto no
era el de un hombre y su apariencia no era más la de un ser humano, así
también él asombrará a muchas naciones, y ante él los reyes cerrarán la
boca, porque verán lo que nunca se les había contado y comprenderán algo
que nunca habían oído. ¿Quién creyó lo que nosotros hemos oído y a quién se
le reveló el brazo del Señor? El creció como un retoño en su presencia,
como una raíz que brota de una tierra árida, sin forma ni hermosura que
atrajera nuestras miradas, sin un aspecto que pudiera agradarnos.
Despreciado, desechado por los hombres, abrumado de dolores y habituado al
sufrimiento, como alguien ante quien se aparta el rostro, tan despreciado,
que lo tuvimos por nada. Pero él soportaba nuestros sufrimientos y cargaba
con nuestras dolencias, y nosotros lo considerábamos golpeado, herido por
Dios y humillado. Él fue traspasado por nuestras rebeldías y triturado por
nuestras iniquidades. El castigo que nos da la paz recayó sobre él y por
sus heridas fuimos sanados. Todos andábamos errantes como ovejas, siguiendo
cada uno su propio camino, y el Señor hizo recaer sobre él las iniquidades
de todos nosotros. Al ser maltratado, se humillaba y ni siquiera abría su
boca: como un cordero llevado al matadero, como una oveja muda ante el que
la esquila, él no abría su boca. Fue detenido y
juzgado injustamente, y ¿quién se preocupó de su suerte? Porque fue
arrancado de la tierra de los vivientes y golpeado por las rebeldías de mi
pueblo. Se le dio un sepulcro con los malhechores y una tumba con los
impíos, aunque no había cometido violencia ni había engaño en su boca. El
Señor quiso aplastarlo con el sufrimiento. Si ofrece su vida en sacrificio
de reparación, verá su descendencia, prolongará sus días, y la voluntad del
Señor se cumplirá por medio de él. A causa de tantas fatigas, él verá la
luz y, al saberlo, quedará saciado. Mi Servidor justo justificará a muchos
y cargará sobre sí las faltas de ellos. Por eso le daré una parte entre los
grandes, y él repartirá el botín junto con los poderosos. Porque expuso su
vida a la muerte y fue contado entre los culpables, siendo así que llevaba
el pecado de muchos e intercedía a favor de los culpables.
Palabra
de Dios.
COMENTARIO: Este
relato del siervo sufriente explicita más abiertamente el aspecto del
sufrimiento sin causa y su victoria final. El asombro de quienes lo ven,
alude primero a que sus padecimientos son un castigo divino, pero luego
tendrán que reconocer que ellos son los verdaderos culpables de su
sufrimiento y que la pasión del siervo tenía como fin la expiación de los
pecados de muchos.
LECTURA Heb 10, 12-23
Lectura
de la carta a los Hebreos.
Cristo, después de haber
ofrecido por los pecados un único Sacrificio, se sentó para siempre a la
derecha de Dios, donde espera que sus enemigos sean puestos debajo de sus
pies. Y así, mediante una sola oblación, él ha perfeccionado para siempre a
los que santifica. El Espíritu Santo atestigua todo esto, porque después de
haber anunciado: “Esta es la
Alianza que haré con ellos después de aquellos días, dice
el Señor: Yo pondré mis leyes en su corazón y las grabaré en su conciencia,
y no me acordaré más de sus pecados ni de sus iniquidades”. Y si los
pecados están perdonados, ya no hay necesidad de ofrecer por ellos ninguna
otra oblación. Por lo tanto, hermanos, tenemos plena seguridad de que
podemos entrar en el Santuario por la sangre de Jesús, siguiendo el camino
nuevo y viviente que él nos abrió a través del velo del Templo, que es su
carne. También tenemos un Sumo Sacerdote insigne al frente de la casa de
Dios. Acerquémonos, entonces, con un corazón sincero y llenos de fe,
purificados interiormente de toda mala conciencia y con el cuerpo lavado
por el agua pura. Mantengamos firmemente la confesión de nuestra esperanza,
porque aquel que ha hecho la promesa es fiel.
Palabra de Dios.
COMENTARIO: Siendo
Jesucristo el sacerdote perfecto que nos ha purificado y reconciliado con
Dios definitivamente, debemos deducir la confianza ilimitada y firme
decisión con que debemos marchar por su camino con renovado intento cada
día. Jesús no es el amigo que viene de visita y se va. Jesús se ha hecho
presencia permanente para fortalecer a los débiles.
SALMO Sal 39, 6ab. 9bc. 10. 11ab
R. ¡Aquí estoy, Señor, para
hacer tu voluntad!
¡Cuántas maravillas has
realizado, Señor, Dios mío¡ Yo amo, Dios mío, tu voluntad, y tu ley está en
mi corazón. R.
Proclamará gozosamente tu
justicia en la gran asamblea; no, no mantuve cerrados mis labios, Tú lo
sabes, Señor. R.
No escondí tu justicia dentro
de mí, proclamé tu fidelidad y tu salvación. R.
ALELUYA Is 42, 1
Aleluya. Éste es mi servidor a
quien yo sostengo, mi elegido, en quien se complace mi alma. Yo he puesto
mi espíritu sobre él para que lleve el derecho a las naciones. Aleluya.
EVANGELIO Lc 22, 14-20
Evangelio
de nuestro Señor Jesucristo según san Lucas.
Llegada la hora, Jesús se
sentó a la mesa con los Apóstoles y les dijo: “He deseado ardientemente
comer esta Pascua con ustedes antes de mi Pasión, porque les aseguro que ya
no la comeré más hasta que llegue a su pleno cumplimiento en el Reino de
Dios”. Y tomando una copa, dio gracias y dijo: “Tomen y compártanla entre
ustedes. Porque les aseguro que desde ahora no beberé más del fruto de la
vid hasta que llegue el Reino de Dios”. Luego tomó el pan, dio gracias, lo
partió y lo dio a sus discípulos, diciendo: “Esto es mi Cuerpo, que se
entrega por ustedes. Hagan esto en memoria mía”. Después de la cena hizo lo
mismo con la copa, diciendo: “Esta copa es la Nueva Alianza
sellada con mi Sangre, que se derrama por ustedes”.
Palabra
del Señor.
COMENTARIO: La Eucaristía
es el Sacramento del amor fraterno, de la unidad y de la generosidad. Por
eso mismo decía san Juan Crisóstomo: “¿Quieren en verdad honrar el cuerpo
de Cristo? No consientan que esté desnudo. No lo honren en el templo con
manteles de seda, mientras afuera lo dejan pasar frío y desnudez”.
ORACIÓN SOBRE LAS OFRENDAS
Concédenos, Señor, participar
dignamente de estos misterios, pues cada vez que celebramos el memorial de
este sacrificio, se realiza la obra de nuestra redención. Por Jesucristo,
nuestro Señor.
PREFACIO
EL SACERDOCIO DE CRISTO Y EL
MINISTERIO DE LOS SACERDOTES
V/. El Señor esté con ustedes.
R/. Y con tu espíritu.
V/. Levantemos el corazón.
R/. Lo tenemos levantado hacia
el Señor.
V/. Demos gracias al Señor,
nuestro Dios.
R/. Es justo y necesario.
En verdad es justo y
necesario, es nuestro deber y salvación darte gracias siempre y en todo
lugar, Señor, Padre santo, Dios todopoderoso y eterno.
Ya que, por la unción del
Espíritu Santo, constituiste a tu Hijo unigénito Pontífice de la alianza
nueva y eterna, y has querido que su sacerdocio único se perpetuara en la Iglesia.
Porque Cristo no sólo comunica
la dignidad del sacerdocio real a todo el pueblo redimido, sino que, con
especial predilección y mediante la imposición de las manos, elige a algunos
de entre los hermanos y los hace partícipes de su ministerio de salvación,
a fin de que renueven, en su nombre, el sacrificio redentor, preparen para
tus hijos el banquete pascual, fomenten la caridad en tu pueblo santo, lo
alimenten con la palabra, lo fortifiquen con los sacramentos y, consagrando
su vida a ti y a la salvación de sus hermanos, se esfuercen reproducir en
sí la imagen de Cristo y te den un constante testimonio de fidelidad y de
amor. Por eso, Señor, con todos los ángeles y santos, te alabamos, cantando
llenos de alegría: Santo, santo, santo...
ANTÍFONA DE COMUNIÓN Cfr. 1 Cor 11,
24-25
Esto es mi Cuerpo, que se
entrega por ustedes. Esta copa es la nueva alianza que se sella con mi
Sangre. Siempre que beban de ella, háganlo en memoria mía.
ORACIÓN DESPUÉS DE LA COMUNIÓN
Padre y Señor nuestro, por la
participación en este sacrificio, que tu Hijo nos mandó celebrar en
conmemoración suya, te pedimos que nos conviertas, junto a él, en una
ofrenda eterna. Por Jesucristo, nuestro Señor.
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REFLEXIÓN BÍBLICA
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“He deseado ardientemente comer esta Pascua con ustedes”
Lc 22, 14-20
Autor: Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
1. HE DESEADO
ARDIENTEMENTE COMER ESTA PASCUA CON USTEDES
Cuando llegó la hora, Jesús se puso a la mesa
con los apóstoles, y les dijo: “He deseado ardientemente comer esta Pascua
con ustedes antes de mi Pasión. Los elementos propios de San Lucas en la
institución eucarística, que son los que se destacan aquí, son varios. En
las narraciones de la institución eucarística, siendo fundamentalmente las
mismas, literariamente se notan dos grupos diferenciados: San Mateo-San
Marcos y San Lucas-Pablo - 1 Cor 11:23-26 - El primer grupo parece
representar la tradición de alguna iglesia Palestina, Jerusalén, mientras
que el otro representa la tradición de una iglesia helenística.
Los tres sinópticos traen una mención especial
en este pasaje. San Mateo-San Marcos lo ponen después de la institución
eucarística. En él, Jesús anuncia a sus apóstoles que ya no beberá más este
vino hasta que lo beba nuevo con ellos en el reino. El banquete eucarístico
evoca este otro banquete escatológico, esta vida futura, representada en el
medio ambiente por la imagen de un banquete. Pero San Lucas le da una
situación literaria distinta y un sentido también algo distinto.
2. NO BEBERÉ MÁS DEL
FRUTO DE LA VID HASTA QUE LLEGUE EL REINO DE DIOS
Lucas construye con esta mención un paralelo con
la institución eucarística. Con él anuncia el fin de la vieja Pascua,
sustituida por la muerte de Jesús y renovada en la Eucaristía,
memorial de su muerte (Lc 22:19). San Lucas pone un paralelismo para
expresar su pensamiento: - porque os digo que ya no la comeré más hasta que
halle su cumplimiento en el Reino de Dios - Ni volverá a beber esta Pascua,
- “no beberé más del fruto de la vid hasta que llegue el Reino de Dios” -
Este segundo verso hace ver que San Lucas le da
un sentido, no escatológico, como San Mateo-San Marcos, a esta nueva
Pascua, sino eclesial.
Este nuevo banquete que El comerá con ellos en
el reino, la Iglesia,
se lo suele interpretar, no en sentido metafórico, sino de las comidas que
debían tener lugar después de la resurrección, y que él -San Lucas - es el
único en mencionar.
3. “ESTA COPA ES LA
NUEVA ALIANZA SELLADA CON MI SANGRE”.
En San Lucas, por el hecho de haber puesto en
este cuadro la metáfora del cáliz como parte del banquete escatológico, -
Este cáliz es la
Nueva Alianza en mi Sangre -, creó en la tradición
manuscrita una fuerte oscilación. Algunos escribientes - copistas -,
creyendo que era una repetición este cáliz del que luego cita al hablar de
la consagración eucarística, quitaron unas veces la narración del primero y
otras la del segundo.
Después de la bendición se bebía la primera copa
ritual; luego se hacía la haggadah, o relato de la Pascua. Este lo
hacía el que presidía, citando los textos Dt 26, Ex 13; 12:29; 1:14, a
petición del más joven de los presentes; aquí probablemente Juan. Luego se
cantaba la primera parte del Hallel - Sal 113-14 -, y después se partía y
daba el pan. Este debió de ser el momento de la consagración del pan
eucarístico.
4. HAGAN ESTO EN
MEMORIA MÍA
San Lucas es el único evangelista que, después
de la consagración del pan, añade en boca de Jesús: Hagan esto en memoria
mía. - hagan esto en recuerdo mío -, Pablo, en el lugar paralelo, trae esta
fórmula dos veces. La fórmula es auténtica. El concilio de Trento definió
doctrina de fe que con ella Jesús ordenó sacerdotes a los apóstoles y les
preceptuó que ellos y sus sucesores ofreciesen el sacrificio eucarístico La
ausencia de esta fórmula en San Mateo-San Marcos se debe, seguramente, a
que, procediendo estos relatos eucarísticos inmediatamente del uso
litúrgico, no se creyó necesario, en ciertas catequesis, conservarla,
máxime cuando les podía resultar innecesaria, ya que está implicada en la
celebración eucarística, la nueva Pascua.
Se ha hecho notar que esta fórmula tiene alguna
afinidad literaria con ciertas fórmulas de textos grecorromanos, con los
que algún personaje funda banquetes funerarios que han de celebrarse en su
memoria después de su muerte. Pero esto sólo indica que, no recogiéndose en
un principio esta fórmula, cuando se la quiso incorporar, San Lucas-Pablo
la formularon literariamente acaso al modo usado en el mundo helenístico.
5. QUE SE DERRAMA POR
USTEDES
San Lucas, a diferencia de San Mateo-San Marcos,
en las dos fórmulas de la consagración pone por vosotros, - que va a ser
derramada por ustedes -. Seguramente es debido a la liturgia, de donde pasa
directamente a los evangelios, y que se adapta en su enunciación a los
cristianos asistentes.
Esta anamnesis es, en sustitutivo de la Vieja Alianza,
la constante renovación de este sacrificio redentor. La Antigua Alianza
era una memoria (Ex 12:14; 13:9; Dt 16:3). Pero ésta era para un judío la
restitución de una situación pasada en un momento desaparecido, esto
significa que cada uno, al recordarse de la liberación de Egipto, debe
saber que él mismo es objeto del acto redentor, en cualquier generación a
que él pertenezca. Así también, de alguna manera, la nueva Pascua
eucarística, que tiene a todo hombre vinculado a ella por el sacrificio de
la cruz, no hace otra cosa que actualizar, y no puede faltar, el sacrificio
redentor, al que todos están por necesidad vinculados. Aquí esta memoria es
anunciar la muerte del Señor (1 Cor 11:26) al renovar su mismo sacrificio
redentor: la nueva y eterna alianza.
6. DE IGUAL MODO,
DESPUÉS DE CENAR, TOMÓ EL CÁLIZ DICIENDO
San Lucas es el único evangelista que dice que
la consagración del cáliz tiene lugar después de cenar. - De igual modo,
después de cenar, tomó el cáliz diciendo - Los otros sinópticos sólo dicen
que la institución eucarística se realiza mientras cenaban. No es más que
efecto del ritual de la cena pascual. Tenía diversas partes, pero la cena
estrictamente dicha terminaba con la comida del cordero pascual, aunque
seguían después nuevos complementos. Y San Lucas no hace otra cosa que
precisar el momento de la consagración del cáliz, que fue precisamente
después de comer el cordero. Acaso correspondió al tercer cáliz de vino que
se bebía después de comer el cordero, y que se llamaba el cáliz de
bendición, por las largas bendiciones que sobre él se hacían (1 Cor 10:16).
Esta cena pascual judía que relata san Lucas,
obtiene un nuevo sentido, al pasar a ser un anuncio de la muerte del
Maestro. Jesús es el inicio de la nueva alianza, Jesús quiere
fervientemente establecer la novedad de su trato con los hombres. Lucas
reclama la importancia de la celebración.
Estos gestos remiten a su muerte en la cruz, que
da origen a la nueva alianza, la cual sólo alcanzará su totalidad en el
Reino que viene.
7. JESÚS, QUIERE
CELEBRAR CADA DÍA LA
PASCUA CON NOSOTROS
El eje del relato está en las palabras de Jesús
sobre el pan y el vino. Reflejan, junto con los relatos de san Mateo y san
Marcos, y también de san Pablo, cómo se celebraba la eucaristía en las
primeras comunidades cristianas.
Hoy se hace presente en el mundo a través de los
discípulos que siguen al Maestro y celebran comiendo juntos la cena pascual
y entregándose al servicio los unos de los otros, para que el mundo crea.
Es así, como en nuestras comunidades eucarísticas continuamos el memorial
de Jesús, celebramos la nueva alianza y encendemos nuestros corazones con
el fuego de su ardiente caridad.
Jesús, quiere celebrar cada día la pascua con
nosotros y se nos hace presente en la celebración eucarística, Él quiere
estar con nosotros, y le pedimos al mismo tiempo que se quede con nosotros.
La eucaristía, nos fortalece, no anima, nos entrega paz en nuestro corazón,
acudimos a ella llenos de esperanza y la convertimos en nuestra principal
celebración.
La Paz de Cristo Jesús viva en sus
corazones
Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
|
PARA LA LECTIO DIVINA
(3)
|
CRISTO JESÚS, ES LA NUEVA Y ETERNA ALIANZA
ENTRE DIOS Y LOS HOMBRES
La narración de Lucas,
reúne los elementos esenciales de la última Cena de Jesús. La cena se da en
un ambiente escatológico, no es simplemente una cena más con sus discípulos
sino una anticipación del gran banquete escatológico que ofrece la plenitud
de su misterio y comparte la gloria del Padre en el Reino de Dios. Hay todo
un camino entre ese fondo histórico y la tensión hacia el Reino de Dios:
“Les dijo: «Con ansia he deseado comer esta Pascua con vosotros antes de
padecer; porque os digo que ya no la comeré más hasta que halle su
cumplimiento en el Reino de Dios.» (vv. 15-16). Tendiendo hacia el Reino,
Jesús ofrece a sus discípulos este banquete, recuerdo de su presencia y
anticipación de la cena escatológica, la plenitud de su misterio a través
del simbolismo del pan y de la copa de vino, convertido en su Cuerpo y
Sangre, expresión de la nueva alianza (vv. 19-20). Sobre el pan dice que es
su cuerpo que se entrega por vosotros (v.19); la comida que les ofrece es
una presencia que los alimenta, es el pan que forma el cuerpo, que unifica
a los discípulos con Cristo Jesús y con los que creerán en el futuro. Esta
nueva forma de presencia de Jesús entre los suyos por medio de su cuerpo es
expresión de unión comunitaria y escatológica de los hombres conforman la
realidad de este misterio. Sobre la copa dice: “De igual modo, después de
cenar, la copa, diciendo: «Esta copa es la Nueva Alianza en
mi sangre, que es derramada por vosotros.” (v. 20). Cristo Jesús, es la
nueva y eterna alianza entre Dios y los hombres, establece una comunión
para siempre. Las antiguas alianzas, quedaron obsoletas, sólo Jesús abre el
verdadero camino que lleva al Padre, de ahí que en su persona se centra el
misterio de la alianza, por eso la ofrece a sus discípulos como herencia
perpetua. Pero esa alianza es sellada en la sangre, es decir, a través de
la muerte, por eso participar en el cáliz de Jesús es participar de su
sacrificio, haciendo ofrenda de la propia vida por el prójimo. La Eucaristía
dominical es aprender a vivir en el cuerpo de Cristo, es decir, en el
sacrificio, banquete y memorial de su pasión, muerte y resurrección, para
crear comunión y servir a Dios y el prójimo.
Fr. Julio González C. OCD
|
ORACION (3)
|
Oh
Jesús, que has instituido el sacerdocio Para continuar en la tierra la obra
divina de salvar almas; Protege a tus sacerdotes en el refugio de tu
Sagrado Corazón. Guarda sin mancha sus manos consagradas Que diariamente
tocan tu sagrado Cuerpo y conserva puros sus labios Teñidos con tu preciosa
Sangre. Haz que se preserven puros sus corazones Marcados con el sello
sublime del sacerdocio, Y no permitas que el espíritu del mundo Los
contamine. Aumenta el número de tus apóstoles Y que tu santo amor los
proteja de todo peligro Bendice sus trabajos y fatigas Y como fruto de su
apostolado Obtengan la salvación de muchas almas Que sean consuelo aquí en
la tierra Y su corona eterna en el cielo, amen. (Santa
Teresita del Niño Jesús)
|
SANTORAL (4)
|
JESÚS
SUMO Y ETERNO SACERDOTE
Jesús, como Sumo Sacerdote, realizó durante toda
la vida su obra sacerdotal: la santificación salvación de los hombres para gloria del Padre; obra cuyos
postreros acontecimientos fueron la última cena, la pasión, la muerte, la
resurrección y la ascensión. Hoy Jesús resucitado sigue ejerciendo su
Sacerdocio en la Iglesia
y con ella, en especial mediante la Eucaristía, que actualiza continuamente la
última cena, la muerte y resurrección de Cristo. En la Eucaristía Jesús
comparte su Sacerdocio con los fieles, mediante el sacerdocio bautismal, y
con los pastores, mediante el sacerdocio ministerial. El Vaticano II afirma
en la Lumen
Gentium: “El sacerdocio común de los fieles y el sacerdocio ministerial...
participan a su manera del único Sacerdocio de Cristo» (LG 10); “Los
fieles... participando del sacrificio eucarístico, fuente y cumbre de toda
la vida cristiana, ofrecen a Dios la Víctima divina y se ofrecen a sí mismos
juntamente con ella” (LG 11). Los fieles deben ser catequizados sobre
sublime privilegio del sacerdocio bautismal, para ejercerlo conscientemente
en cada eucaristía y prolongarlo en la vida.
|
FUENTES DE LA PAGINA
|
La Página de la Misa Diaria, está preparada
y es enviada por Pedro S. A. Donoso Brant, desde Santiago de Chile, como un
servicio de apostolado, amor por Nuestro Señor Jesucristo y por la Iglesia.
Les ruego su oración, para que pueda mantenerse este servicio y subsidio,
dando gracias a nuestro Dios que tanto nos ama.
Nota: Para la Liturgia de la Palabra, utilizo
“Liturgia Cotidiana” de Ediciones San Pablo, para el estudio y comentario
de la Palabra,
utilizo los textos de la Biblia Nácar-Colunga, (SBNC) y/o Biblia de
Jerusalén (SBJ),
(3) Para
la Lectio Divina, Lectio Divina para cada día del año, de Giorgio Zevini y
Pier Giordano Cabra (Eds.) y/o, Intimidad Divina, Fr. Gabriel de Santa M.
Magdalena ocd,
(4) Santoral preparado por la Parroquia de la Sagrada Familia
de Vigo.
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PUBLICACIÓN DE ESTA PAGINA, SOLO DEBE INDICARSE EL AUTOR Y LAS FUENTES DE
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