DIARIA DE CAMINANDO CON JESUS
"La Eucaristía es fuente
y culmen de toda la vida cristiana" (LG 11)
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Página de
Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
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de la Misa Diaria, Reflexión Bíblica, Lectio Divina y Santoral, enviada por
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07-04-2020
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Nº MD 7.870
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LITURGIA
DE LAS HORAS
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SEMANA
SANTA
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Martes Santo
ANTÍFONA DE ENTRADA Sal 26, 12
No me entregues,
al odio de mis adversarios, porque se levantan contra mí testigos falsos,
hombres que respiran violencia.
ORACIÓN COLECTA
Dios
todopoderoso y eterno, concédenos celebrar de tal manera los misterios de
la Pasión del Señor, que merezcamos alcanzar tu misericordia. Por nuestro
Señor Jesucristo, Él que vive y reina contigo en la
unidad del Espíritu Santo, y es Dios, por los siglos de los siglos.
LECTURA Is 49, 1-6
Del libro de Isaías.
¡Escúchenme,
costas lejanas, presten atención, pueblos remotos! El Señor me llamó desde
el seno materno, desde el vientre de mi madre pronunció mi nombre. Él hizo
de mi boca una espada afilada, me ocultó a la sombra de su mano; hizo de mí
una flecha punzante, me escondió en su aljaba. Él me dijo: Tú eres mi
Servidor, Israel, por ti yo me glorificaré. Pero yo dije: En vano me
fatigué, para nada, inútilmente, he gastado mi fuerza. Sin embargo, mi
derecho está junto al Señor y mi retribución, junto a mi Dios. Y ahora, ha
hablado el Señor, el que me formó desde el vientre materno para que yo sea
su Servidor, para hacer que Jacob vuelva a él y se le reúna Israel. Yo soy
valioso a los ojos del Señor y mi Dios ha sido mi fortaleza. Él dice: Es
demasiado poco que seas mi Servidor para restaurar a las tribus de Jacob y
hacer volver a los sobrevivientes de Israel; yo te destino a ser la luz de
las naciones, para que llegue mi salvación hasta los confines de la tierra.
Palabra de Dios.
COMENTARIO: En este segundo canto el
Siervo de Yahvé, manifiesta que ha sido elegido desde el seno materno. Ha
sido llamado por su nombre y en su boca está la Palabra del señor. Por la
actuación de este siervo, la salvación de Dios llegará a todas las
naciones. Del mismo modo Jesús, que habla las palabras que escuchó del
Padre, nos hace llegar la salvación.
SALMO Sal 70, 1-4a.5-6ab.15.17
R. Mi boca
anunciará tu salvación, Señor.
Yo me refugio en
ti, Señor, ¡que nunca tenga que avergonzarme!
Por tu justicia,
líbrame y rescátame, inclina tu oído hacia mí, y sálvame.
R. Mi boca
anunciará tu salvación, Señor.
Sé para mí una
roca protectora, tú que decidiste venir siempre en mi ayuda, porque tú eres
mi Roca y mi fortaleza. ¡Líbrame, Dios mío, de las manos del impío!
R. Mi boca
anunciará tu salvación, Señor.
Porque tú,
Señor, eres mi esperanza y mi seguridad desde mi juventud. En ti me apoyé
desde las entrañas de mi madre; desde el vientre materno fuiste mi
protector.
R. Mi boca
anunciará tu salvación, Señor.
Mi boca
anunciará incesantemente tus actos de justicia y salvación, aunque ni
siquiera soy capaz de enumerarlos. Dios mío, tú me enseñaste desde mi
juventud, y hasta hoy he narrado tus maravillas.
R. Mi boca
anunciará tu salvación, Señor.
ACLAMACIÓN
Salve, Rey
nuestro, obediente al Padre; fuiste llevado a la crucifixión, como un manso
cordero a la matanza.
EVANGELIO Jn 13, 21-33.36-38
Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Juan.
Jesús, estando
en la mesa con sus discípulos, se estremeció y manifestó claramente: Les
aseguro que uno de ustedes me entregará. Los discípulos se miraban
unos a otros, no sabiendo a quién se refería. Uno de ellos -el discípulo al
que Jesús amaba- estaba reclinado muy cerca de Jesús. Simón Pedro le hizo
una seña y le dijo: Pregúntale a quién se refiere. Él se reclinó sobre
Jesús y le preguntó: Señor, ¿quién es? Jesús le respondió: Es aquél al que
daré el bocado que voy a mojar en el plato. Y mojando un bocado, se lo dio
a Judas, hijo de Simón Iscariote. En cuanto recibió el bocado, Satanás
entró en él. Jesús le dijo entonces: Realiza pronto lo que tienes que
hacer. Pero ninguno de los comensales comprendió por qué le decía esto.
Como Judas estaba encargado de la bolsa común, algunos pensaban que Jesús
quería decirle: Compra lo que hace falta para la fiesta, o bien que le
mandaba dar algo a los pobres. Y en seguida, después de recibir el bocado,
Judas salió. Ya era de noche. Después que Judas salió, Jesús dijo: Ahora el
Hijo del hombre ha sido glorificado y Dios ha sido glorificado en él. Si
Dios ha sido glorificado en él, también lo glorificará en sí mismo, y lo
hará muy pronto. Hijos míos, ya no estaré mucho tiempo con ustedes. Ustedes
me buscarán, pero yo les digo ahora lo mismo que dije a los judíos:
'A donde yo voy,
ustedes no pueden venir'. Simón Pedro le dijo: Señor, ¿a dónde vas? Jesús
le respondió: Adonde yo voy, tú no puedes seguirme ahora, pero más adelante
me seguirás. Pedro le preguntó: ¿Señor, por qué no puedo seguirte ahora? Yo
daré mi vida por ti. Jesús le respondió: ¿Darás tu vida por mí? Te aseguro
que no cantará el gallo antes que me hayas negado tres veces.
Palabra del Señor.
COMENTARIO: El evangelio nos ofrece
hoy distintas actitudes de los discípulos de Jesús. La de Simón Pedro, que
está entre las preguntas, la incomprensión y el arrebato entusiasta. La de
Judas, alejado del Maestro en su corazón, apartándose también físicamente,
deja al Maestro y a la comunidad. Y también la actitud del discípulo amado,
que tiene la confianza y la familiaridad suficientes para llegar al diálogo
íntimo con el Maestro, al cual los demás no se atreven.
ORACIÓN SOBRE LAS OFRENDAS
Señor nuestro,
mira con bondad las ofrendas de tu familia y a quienes invitas a participar
de tus sagrados dones concédeles llegar a su plenitud en la vida eterna.
Por Jesucristo nuestro Señor.
PREFACIO DE LA PASIÓN DEL SEÑOR
ANTÍFONA DE COMUNIÓN Rom 8, 32
Dios no perdonó
a su propio Hijo, sino que lo por todos nosotros.
ORACIÓN DEPUÉS DE LA COMUNIÓN
Saciados con el
don de la salvación, imploramos, Padre, tu misericordia para que, por este
mismo sacramento, con el que sostienes nuestras vidas temporal, nos hagas participe de la
vida eterna. Por Jesucristo nuestro Señor.
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REFLEXIÓN
BÍBLICA
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“Les aseguro que uno de ustedes me
entregará”
Jn 13, 21-33.36-38
Autor: Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
1. JESÚS SE ESTREMECE Y ANUNCIA LA TRAICIÓN
En este
fragmento del Evangelio de san Juan, Jesús hace su primer anuncio de
traición. Es conmovedor, Jesús se estremece e impresiona a sus íntimos
amigos. Han pasado juntos tres años, han oído sus parábolas, sus
enseñanzas, sus prédicas, han sido testigos de sus milagros, han recibido
su amistad y todo su amor, sin embargo, uno de ellos lo va a traicionar, para
que sea capturado, torturado y condenado a morir con gran crueldad.
San Juan, como
no trae el relato de la institución eucarística, no permite situar con
exactitud el momento de la denuncia de Judas. Pero se sabe que fue mientras
cenaban (San Mateo-San Marcos). Jesús abiertamente les dice que uno de
ellos le va a entregar. Por los sinópticos se ve que este entregar es a la
muerte. Después del triple anuncio que les había hecho, camino de
Jerusalén, sobre su ida a la muerte, la palabra cobraba un sentido preciso.
Jesús le dice a Judas; Realiza pronto lo que tienes que hacer.
Pero es San
Juan el que dice que Jesús antes de hacer esta denuncia se turbó en su
espíritu. Jesús se conmueve, se estremece, se alterar y tiembla. Es el alma
de Jesús que experimenta, aunque no incontroladamente, los sentimientos
lícitos humanos; como en Getsemaní y la cruz. La palabra en su espíritu
probablemente no expresa otra cosa que un movimiento interno, íntimo (San
Juan 11:33-35 comparado con San Juan 11:38). Era la gravedad de la culpa de
Judas, un compañero de tantas caminatas por casi 1000 días.
La impresión
del anuncio fue tan súbita, que los apóstoles, desconcertados, se miraban
unos a otros. ¿Querían saber algún indicio? ¿Temían de sí mismos? Los
sinópticos completan este cuadro de incertidumbre y reacciones psicológicas
de los apóstoles. Hacen ver que cada uno de ellos preguntó a Jesús si él
era. Pero San Juan destaca y centra la atención en el amor y vehemencia de
Pedro.
2.
LA CENA
La cena se
celebraba en triclinio. En el lecho central (lectus medius) ocupaba su
puesto Jesús. Se recostaban, apoyando el busto sobre el brazo izquierdo.
Pero por un dato del evangelista se sabe que San Juan, el discípulo al que
amaba el Señor, predilectamente, estaba reclinado delante del Señor, pues
él dice que estaba recostado ante el pecho del Señor. La frase puede tener
dos significados. Uno local, que San Juan en la cena ocupaba este puesto.
Pero como él dice en forma exclusiva que descansó en el pecho del Señor,
esta expresión no puede tener este sentido, ya que, no siendo los puestos
fijos para los apóstoles, ni en las varias cenas pascuales que tuvieron ni
en sus comidas ordinarias, San Juan no podría decir esto en forma
exclusiva, cuando había sido un puesto que él y los otros habían ocupado
otras muchas veces. Pero puede tener un sentido real, que es el lógico.
Pedro debe de estar sentado en uno de los puestos del lecho de la derecha
(lectus imus), perpendicular a éste, pues va a hacer señas a San Juan que
le pregunte a Jesús quién es el traidor. Si Pedro hubiese estado a la
espalda de Jesús, él mismo se lo hubiese preguntado por lo bajo.
Por eso,
cuando Pedro hace estas señas a San Juan, éste, para interrogar a Jesús,
giró el torso por la derecha hacia atrás, y así su cabeza vino, fortuita o
deliberadamente, a descansar sobre el pecho del Señor.
Jesús le da
como contraseña que es aquel a quien él diese un bocado mojado en una de
las salsas, probablemente en la acida (haroseth), El hecho de dárselo el
mismo Jesús, aparte del valor de contraseña, era, dentro de las costumbres
de Oriente, una prueba de máxima deferencia. Por eso, se pensaría, mejor
que en un trozo de pan, en un trozo de carne, de las carnes festivas
(hagigah), que se tomaban también en la cena pascual, o acaso del mismo
cordero pascual. En este caso el simbolismo era máximo. Pero aunque hubiera
sido un trozo de pan, el hecho de mojarlo en salsa excluye el que hubiese
sido, como algunos pensaron, la Eucaristía. El mismo hecho de haber sido
una contraseña para Pedro y Juan excluye la Eucaristía, en cuyo rito Jesús
repartió el pan a todos. Y dando Jesús la orden — tomad — de recibir la
Eucaristía, ¿no forzaría así a Judas, traidor, al sacrilegio? Pues, si así
fuese, Judas, por la orden de Jesús y por este capítulo, se comía su propia
condenación (1 Cor 11:29).
San Juan dirá
que después de recibir el bocado entró Satán en Judas. Ya había entrado, no
por posesión diabólica, sino por sugestión, en esta lucha entre los poderes
demoníacos y el Mesías, para entregarle (San Juan 13:2); pero ahora tiene
una nueva sugestión para que lleve a cabo su obra.
Y Jesús
entonces le dice con irónica amargura: Realiza pronto lo que tienes que
hacer, como diciendo hazlo pronto. La forma como se lo dice, tiene un valor
irónico, para que Judas lleve a cabo su maldad.
San Juan
advierte que ninguno comprendió aquello. Aunque Pedro y Juan sabían que era
el traidor, ignorando cuándo habría de ser eso, acaso pensaron en un futuro
muy lejano y hasta con una vaga esperanza de que aquello no se cumpliese.
Por eso, se pensaron dos cosas:
Unos, que,
como Judas era el ecónomo de los apóstoles, acaso le ordenaba comprar algo
para los restantes días de fiesta; o que se apalabrase para comprarlo.
Otros
apóstoles pensaron que mandaba dar algo a los pobres. En las fiestas, la
práctica de la limosna era práctica usual. Las escuelas rabínicas legislan
que no ha de darse menos de tres piezas de plata. Pero este detalle
incidental hace ver la caridad de Jesús. Nacido pobre, todavía de la
pequeña caja del pobre colegio apostólico dispone dé dinero a los pobres,
de modo tan usual, que los apóstoles, en este caso, piensan, como cosa
corriente, en su socorro a los mismos.
San Juan
termina esta denuncia con un rasgo simbolista típico. Cuando Judas salió
era de noche. Lo era al entrar a la cena pascual, pues ésta comenzaba algún
tiempo después de puesto el sol y el crepúsculo en Jerusalén es mínimo.
Luego, la cena se prolongaba bastante. No había por qué anotar esto. Pero
es que en este evangelio de la luz había que contrastar las tinieblas
adónde iba Judas. Al separarse de Jesús, que es la Luz, se entraba en el
reino de las tinieblas, que iban, por medio de Judas, a luchar contra la
Luz (cf. San Juan 1:5; 3:19; 9:4).
3.
LA SALIDA DE
JUDAS SIGNIFICA LA GLORIFICACIÓN DE JESÚS Y DEL PADRE.
Glorificación
del Hijo, porque va a dar comienzo en seguida su prisión y muerte, lo que
es paso para su resurrección triunfal. Así decía a los de Emaús: ¿No era
necesario que el Mesías padeciese tales cosas y así entrase en su gloria?
(Lc 24:26). Frente a glorificaciones parciales que tuvo en vida con sus
milagros (San Juan 2:11; 1:14, etc.), con esta obra entra en su
glorificación definitiva (Flp 2:8-11). El ponerse la glorificación como un
hecho pasado en aoristo es que, al estilo de usarse un presente por un
futuro inminente, se considera tan inminente esta glorificación — en
seguida (v.33e) — que se da ya por hecha: escatología realizada. Si no es
debido a la redacción de San Juan, que lo ve a la hora de los sucesos ya pasados.
Esta
glorificación del Hijo aquí va a ser en seguida, por lo que es el gran
milagro de su resurrección. Va a ser obra que el Padre hace en El. ¿Cómo?
La gloria de su resurrección descorrerá el velo de lo que Él es, oculto en
la humanidad; con lo que aparecerá glorificado ante todos. (San Cirilo de
Alejandría). Sería, pues, la
glorificación del Hijo por su exaltación a la diestra del Padre, la que se
acusaría en los milagros. Es lo que El pide en la oración sacerdotal (San
Juan 17:5.24).
Pero, si el Padre
glorifica al Hijo, el Padre, a su vez, es glorificado en el Hijo. Pues El
enseñó a los hombres el mensaje del Padre (San Juan 17:4-6), y le dio la
suprema gloria con el homenaje de su muerte; que era también el mérito para
que todos los hombres conociesen y amasen al Padre.
Y con ello les
anuncia, algún tanto veladamente, su muerte. Les vuelca el cariño con la
forma con que se dirige a ellos, porque siempre les daba afecto en los
hechos y las palabras, así nos dice Hijos míos
Él va a la
muerte. Por eso estará un poco aún con ellos. Pero ellos no pueden ir
ahora. Las apariciones de Jesús resucitado a los apóstoles fueron
transitorias y excepcionales. Si la forma literaria en que Él se refiere a
lo mismo que dijo a los judíos es literariamente igual, conceptualmente es
distinta, ya que aquéllos lo buscaban para matarle, por lo que morirán en
sus pecados (San Juan 8:21), mientras que a los apóstoles va a prepararles
un lugar en la casa de su Padre (San Juan 14:2).
4.
A DONDE YO
VOY, USTEDES NO PUEDEN VENIR.
Simón Pedro le
dijo: Señor, ¿a dónde vas? Jesús le respondió: Adonde yo voy, tú no puedes
seguirme ahora, pero más adelante me seguirás. Pedro le preguntó: ¿Señor,
por qué no puedo seguirte ahora? Yo daré mi vida por ti. Jesús le
respondió: ¿Darás tu vida por mí? Te aseguro que no cantará el gallo antes
que me hayas negado tres veces.
Esta parte del
relato evangélico, nos muestra una cierta desorientación en los apóstoles,
es decir, ellos aún no entienden de que les habla Jesús, por eso Pedro le
dice: ¿Señor, por qué no puedo seguirte ahora? Y más aún. Con un tono
heroico le ofrece hasta la vida; “Yo daré mi vida por ti”, y sin embargo
poco tiempo después lo estaba negando. Es fácil prometer comportamientos
heroicos, pero lo que importa es ser leal en los momentos difíciles, en
especial fiel a nuestro Señor Jesucristo en los instantes cruciales de
nuestra vida.
Es posible que
pensemos que es fácil seguir a Cristo, pero además, como nos cuenta este
relato, Judas, uno de los elegidos por el Señor, que lo acompañó a todas
partes en su vida pública, que escuchó tanta veces sus palabras, que fue
testigos de tantos milagros y que recibió muestras de cariño y amistad
directa lo traicionó y lo entregó a sus enemigos. Esto nos enseña a estar
siempre atentos y a estar en constante oración, para no caer en tentación.
El Señor les Bendiga
Pedro Sergio Antonio Donoso Brant
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PARA LA LECTIO DIVINA (3)
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EL AMOR DE
DIOS ES FIEL SIEMPRE, QUE EL AMOR VENCERÁ A LA MUERTE
Como un amigo al que estamos habituados de repente puede parecernos
desconocido, extraño en el misterio de su persona, así debió de pasar a los
discípulos en el cenáculo aquella tarde. Lo mismo nos pasa a nosotros hoy
con Jesús: no comprendemos ya nada, nos quedamos perplejos ante la
predicción que nos hace. Percibimos que verdaderamente conoce la
posibilidad de nuestra traición, de nuestra falta de mantener la palabra,
de esas sutiles, insinuantes afirmaciones que tenemos a flor de labios y
hieren el corazón de la comunidad cristiana... Y nosotros ni siquiera nos
damos cuenta de lo profunda que es la herida en su corazón, del que está en
agonía hasta el fin del mundo, según la expresión de Pascal.
Y a pesar de todo -por siempre-, para él el traidor sigue siendo el
amigo al que brinda un último gesto de predilección. Porque el amor no
retira lo que ha dado, no reniega de lo que es. Prefiere consumirse en el
dolor y la muerte...
Pero hoy, en la noche que rodea la sala de la cena, una luz queda
encendida: finalmente hemos intuido algo del misterio de Jesús. Para cada
uno de nosotros, que llevamos dentro las tinieblas de Judas, las frágiles
corazonadas de Pedro y -esperemos- el amor de Juan, por cada uno de
nosotros no cesa de ofrecerse a sí mismo, porque nos ha amado hasta el
extremo. Esta es su gloria: mostrar en el rostro desfigurado por el
sufrimiento que el amor de Dios es fiel siempre, que el amor vencerá a la
muerte. Es más, ya la ha vencido.
|
ORACION (3)
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Señor Jesús, en este crepúsculo del tiempo compartimos contigo la
cena: pero todavía no comprendemos tu misterio. Y, sin embargo, creíamos
que te conocíamos desde hacía tanto...
Y cuando con profunda emoción tú nos revelas nuestro propio misterio
-la tremenda posibilidad de traición y odio-, intuimos que tú nos conoces
desde siempre. Ayúdanos, Señor, a acoger la verdad del mal que hay en
nosotros sin mirarnos con desconfianza unos con otros, sin manifestar un
disgusto desesperado de nosotros mismos, sin presumir de ser diferentes,
mejores, dispuestos a dar la vida por ti: no cantaría el gallo y te
habríamos negado no tres, sino infinitas veces.
Danos la fortaleza de permanecer en la luz de aquella sala en la planta
de arriba: allí se revela, a tu luz, lo que de verdad somos, y fuera es de
noche. Entonces podremos comprender algo de ti, que eres el Amigo por
siempre y no cesas de atraernos con vínculos de bondad: aunque te neguemos,
tú permaneces fiel, porque no puedes negarte a ti mismo.
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SANTORAL (4)
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SAN
CIRILO DE JERUSALÉN
Obispo y doctor de la Iglesia 315-387
San Cirilo de Jerusalén era un hombre lleno de
paz y mansedumbre en medio de las agitaciones de su tiempo. Nació en Jerusalén
o cercanías hacia el año 315. Nada sabemos de su juventud. Hay indicios de
que la pasó en la vida monástica, en estudio y oración. Tendría unos
treinta años cuando San Máximo de Jerusalén le ordenó sacerdote.
San Cirilo fue consagrado como obispo de
Jerusalén alrededor del año 350, y murió el 386 ó 387. Era la época en la
que la Jerusalén cristiana brillaba con toda la luz de su breve esplendor
en la juventud de sus basílicas y el fervor popular de las procesiones que
se desarrollaban a lo largo del año: desde Sión, «la madre de todas las
iglesias» (Liturgia de Santiago), hasta el Calvario, y del Monte de los
Olivos a la Anástasis, la basílica de la
Resurrección.
El ministerio pastoral de Cirilo conoció
múltiples tribulaciones unidas a su defensa de la fe definida en Nicea. Por
tres veces se vio obligado el obispo, a causa de ello, a tomar el camino
del exilio, y, la tercera de ellas, durante once años (367-378). Cirilo
sufrió la prueba con entusiasmo, como auténtico testigo de la divinidad de
Jesús.
Algo de esta fe, junto con su deseo de difundir
el amor a Cristo, se echa de ver en sus Catequesis bautismal, que se
remontan, a lo que parece, al comienzo de su episcopado.
Uno de los misterios que trata con más
precisión es el de la presencia real. Dice a los neófitos: "Bajo la
figura del pan recibís el Cuerpo de Cristo, y bajo las apariencias de vino
recibís su Sangre, y esa recepción hace de vosotros un solo cuerpo y una
sola sangre con Él".
Luego explica cómo acercarse los fieles a la
sagrada mesa: "Haced de vuestra mano izquierda como un trono en que se
apoye la mano derecha, que ha de recibir al Rey. Santificad luego vuestros
ojos con el contacto del Cuerpo divino y comulgad. No perdáis la menor
partícula. Decidme: Si os entregasen pajuelas de oro ¿no las guardaríais
con el mayor cuidado? Pues más preciosas que el oro y la pedrería son las
especies sacramentales”.
"En la figura del pan se te da el Cuerpo y
en la del vino la Sangre; para que tú, recibiendo el Cuerpo y la Sangre de
Cristo, te hagas un cuerpo y una sangre con él; a fin de que seamos Cristóforo, portadores de Cristo, al comunicársenos a
nuestros miembros su Cuerpo.
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FUENTES DE LA PAGINA
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La Página de
la Misa Diaria, está preparada y es enviada por Pedro S. A. Donoso Brant
ocds, desde Santiago de Chile, como un servicio de apostolado, amor por
Nuestro Señor Jesucristo y por la Iglesia. Les ruego su oración, para que
pueda mantenerse este servicio y subsidio, dando gracias a nuestro Dios que
tanto nos ama.
Nota: Para la
Liturgia de la Palabra, utilizo “Liturgia Cotidiana” de Ediciones San
Pablo, para el estudio y comentario de la Palabra, utilizo los textos de la
Biblia Nácar-Colunga, (SBNC) y/o Biblia de Jerusalén (SBJ),
(3) Para
la Lectio Divina, Lectio Divina para cada día del año, de Giorgio Zevini y
Pier Giordano Cabra (Eds.) y/o, Intimidad Divina, Fr. Gabriel de Santa M.
Magdalena ocd,
(4) Santoral
preparado por la Parroquia de la Sagrada Familia de Vigo.
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