MISA DIARIA DE CAMINANDO CON JESUS

"La Eucaristía es fuente y culmen de toda la vida cristiana" (LG 11)

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Página de Pedro Sergio Antonio Donoso Brant

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Fecha 09-06-2016

Edición Nº 4.633

LITURGIA DE LA HORAS

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Para ver la Misa celebrada en la Parroquia María Virgen Madre de Madrid España, por los Franciscanos de María, Pinchar este link; MISA DIARIA POR VIDEO o en este linkhttp://www.magnificat.tv/es/taxonomy/term/1

 

ANTÍFONA DE ENTRADA Sal 26, 1-2

El Señor es mi luz y mi salvación; ¿a quién temeré? El Señor es el escudo de mi vida; ¿ante quién temblaré? Cuando avanzan hacia mí los enemigos, son ellos los que tropiezan y caen.

ORACIÓN COLECTA

Dios y Señor, de quien proceden todos los bienes, escucha nuestras súplicas; concédenos que, inspirados por ti, pensemos lo que es recto, y, guiados por ti, lo llevemos a la práctica. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo, y es Dios, por los siglos de los siglos.

LECTURA 1Rey 18, 1-2. 41-46

Lectura del primer libro de los Reyes.

Al tercer año de la sequía, la palabra del Señor llegó a Elías en estos términos: “Ve a presentarte a Ajab, y yo enviaré lluvia a la superficie del suelo”. Entonces Elías partió para presentarse ante Ajab, y le dijo: “Sube a comer y a beber, porque ya se percibe el ruido de la lluvia”. Ajab subió a comer y a beber, mientras Elías subía a la cumbre del Carmelo. Allí se postró en tierra, con el rostro entre las rodillas. Y dijo a su servidor: “Sube y mira hacia el mar”. Él subió, miró y dijo: “No hay nada”. Elías añadió: “Vuelve a hacerlo siete veces”. La séptima vez, el servidor dijo: “Se eleva del mar una nube, pequeña como la palma de una mano”. Elías dijo: “Ve a decir a Ajab: engancha el carro y baja, para que la lluvia no te lo impida”. El cielo se oscureció cada vez más por las nubes y el viento, y empezó a llover copiosamente. Ajab subió a su carro y partió para Izreel. La mano del Señor se posó sobre Elías; él se ató el cinturón y corrió delante de Ajab hasta la entrada de Izreel.

Palabra de Dios.

COMENTARIO: El rey Ajab consideraba a Elías su enemigo porque le hace ver su pecado. A pesar de todo Elías no abandonó su misión y pronto le anunció a Ajab el fin de la sequía, la llegada del agua, y con ella la vida.

SALMO Sal 64, 10-13

R. ¡Te alabamos, Señor, y bendecimos tu Nombre!

Visitas la tierra, la haces fértil y la colmas de riquezas; los canales de Dios desbordan de agua, y así preparas sus trigales. R.

Riegas los surcos de la tierra, emparejas sus terrones; la ablandas con aguaceros y bendices sus brotes. R.

Tú coronas el año con tus bienes, y a tu paso rebosa la abundancia; rebosan los pastos del desierto y las colinas se ciñen de alegría. R.

ALELUYA Jn 13, 34

Aleluya. “Les doy un mandamiento nuevo: ámense los unos a los otros, así como Yo los he amado”, dice el Señor. Aleluya.

EVANGELIO Mt 5, 20-26

Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Mateo.

Jesús dijo a sus discípulos: Les aseguro que si la justicia de ustedes no es superior a la de los escribas y fariseos, no entrarán en el Reino de los Cielos. Ustedes han oído que se dijo a los antepasados: No matarás, y el que mata debe ser llevado ante el tribunal. Pero Yo les digo que todo aquél que se enoja contra su hermano merece ser condenado por un tribunal. Y todo aquél que lo insulta merece ser castigado por el Tribunal. Y el que lo maldice merece el infierno. Por lo tanto, si al presentar tu ofrenda en el altar, te acuerdas de que tu hermano tiene alguna queja contra ti, deja tu ofrenda ante el altar, ve a reconciliarte con tu hermano, y sólo entonces vuelve a presentar tu ofrenda. Trata de llegar en seguida a un acuerdo con tu adversario, mientras vas caminando con él, no sea que el adversario te entregue al juez, y el juez al guardia, y te pongan preso. Te aseguro que no saldrás de allí hasta que hayas pagado el último centavo.

Palabra del Señor.

COMENTARIO: Para los maestros judíos el “justo” era aquel que cumplía a cabalidad los preceptos de la Ley. Jesús habla en cambio de una justicia superior a ésta, dándoles a conocer el sentido más profundo de lo que Dios reveló en las Escrituras.

ORACIÓN SOBRE LAS OFRENDAS

Mira, Señor, con bondad nuestro servicio litúrgico para que nuestra ofrenda te sea agradable y nos haga crecer en la caridad. Por Jesucristo, nuestro Señor.

ANTÍFONA DE COMUNIÓN Cfr. Jn 4,16

Dios es amor, y el que permanece en el amor, permanece en Dios y Dios permanece en él.

ORACIÓN DESPUÉS DE LA COMUNIÓN

Te pedimos, Padre, que la acción medicinal de este sacramento nos libre de nuestras maldades y nos guíe por el camino recto. Por Jesucristo, nuestro Señor.

  REFLEXIÓN BÍBLICA

 

“yo les digo que todo aquél que se irrita contra su hermano, merece ser condenado  por un tribunal”

Mt 5, 20-26

Autor: Pedro Sergio Antonio Donoso Brant


1.    SI LA JUSTICIA DE USTEDES NO ES SUPERIOR A LA DE LOS ESCRIBAS Y  FARISEOS

En el evangelio de hoy, Jesús, se atribuye una autoridad superior a la de Moisés, así es como lo dice explícitamente. Jesús es superior a la misma Ley y tiene además autoridad  para cambiarla.  Jesús, ahora no solo prohíbe el homicidio, también veda la ira, los insultos, las injurias, es  decir, se deben evitar los pecados y faltas externas e internas, como las ofensas, la rabia,  agravios y ultrajes.   Jesús dijo a sus discípulos: Les aseguro que si la justicia de ustedes no es superior a la de  los escribas y fariseos, no entrarán en el Reino de los Cielos. Se trata, pues, de fidelidad a  la Ley, pero de fidelidad al cumplimiento del espíritu de la Ley, pues en su cumplimiento  material, aquéllos eran maestros insuperables. Ya los profetas habían urgido la necesidad  de poner el espíritu y el corazón en los sacrificios. El rito material no cuenta. Por el simple  cumplimiento del rito cultual, Dios no lo atiende ni retribuye. Esto es lo que Jesús censura,  al tiempo que enseña cómo ha de ser la práctica de la nueva Ley, de la justicia mesiánica;  no hipocresía de un rito sin vida. La justicia del reino mesiánico es sencillamente la justicia  de la autenticidad religiosa. Este versículo, es un término completivo del tema sobre la  relación de Jesús y la Ley vieja, pero es, al mismo tiempo, un versículo puente para el tema  del sermón de la Montaña: el perfeccionamiento moral de la vieja Ley y el  perfeccionamiento del espíritu con que ha de ser practicada.  

2.    NO MATARÁS, Y EL QUE MATA DEBE SER LLEVADO ANTE EL TRIBUNAL

Dice Jesús: Ustedes han oído que se dijo a los antepasados: No matarás, y el que  mata debe ser llevado  ante el tribunal. Jesús se está refiriendo al quinto precepto del  Decálogo (Diez Mandamientos): No matarás. Refiriéndose al auditorio les dice: Ustedes han  oído que se dijo a los antepasados. Estos antepasados son las generaciones judías anteriores.  La cita se hace literalmente del Decálogo, pero la segunda parte, No matarás, y el que mata  debe ser llevado ante el tribunal, no se encuentra citada así en la Ley, esta castiga el  homicidio: El que hiere mortalmente a otro será castigado con la muerte (Ex 21:12; Lev  24:17). Este juicio al que se alude puede ser el juicio jurídico del tribunal (Dt 16:18; Dan  7:26 en los LXX) que le juzgará y le condenará o puede ser la misma condena. Esta legislación del Decálogo había sido interpretada materialmente: realización física del  homicidio. Pero Jesús, al contraponer su enseñanza a la interpretación rabínica del mismo  mandamiento, está dando la interpretación del contenido primitivo.  

3.    TODO AQUEL QUE SE ENOJA CONTRA SU HERMANO MERECE SER CONDENADO

Hay también en ello otro valor. Al contrastar lo que se les había dicho por Moisés a los  antiguos, sin embargo al decir Jesús “Pero yo les digo”, está implícitamente declarándose  superior a Moisés. Jesús ira luego gradualmente declarándose superior a los reyes,  profetas, sábado y Templo (Mt 16:6). Aquí se presenta ya como el supremo Legislador de  Israel. 

“Pero yo les digo que todo aquel que se enoja contra su hermano merece ser condenado por  un tribunal.” En este precepto no solamente se condena el acto de homicidio real, sino la  injuria al hermano. Este, en la apreciación judía, era el equivalente al prójimo, y éste era  sólo el judío. Aquí también se condena el irritarse contra el hermano injustamente (Mc 3:5)  al llamarlo racá. Es palabra aramaica; se proponen varias etimologías, como abominable, o  loco, pero ésta significa además rebelde contra Dios, ateo.  

4.    Y TODO AQUÉL QUE LO INSULTA MERECE SER CASTIGADO

Hay alguno ejemplos en la lectura rabínica: el que llama a su prójimo siervo será castigado  con anatema (excomunión); el que lo llama espurio, (ilegitimo) con cuarenta azotes; el que  impío, ha de ser acusado de crimen capital. El castigo correspondiente es también gradual. Dice Jesús: Y todo aquél que lo insulta  merece ser castigado por el Tribunal que ha de haber en todos los pueblos (Dt 16:18); al  racá, se es reo ante el sanedrín, es decir, ante el gran sanedrín de Jerusalén, que es el que  tenía competencia en los crímenes mayores; al de impío, se le amenaza con la gehenna de  fuego, o sea el infierno - Y el que lo maldice merece el infierno - Naturalmente, Jesús no pretende establecer este triple y exclusivo código de penas y  castigos. Toma los términos de la jurisprudencia judía como medio de expresión de  valoración moral. El tribunal ante el que Jesús cita no es más que uno: el de Dios.  

5.    EL QUIERE QUE VIVAMOS EN PAZ LOS UNOS CON LOS OTROS

Tomando tres casos con un crescendo de gravedad, expone representativamente todo otro  tipo de culpas, sugerido por este procedimiento semita de acumulación. En el quinto  precepto del Decálogo no sólo se condena el homicidio físico, sino todo deseo de injuria  injusta.   El judaísmo en tiempo de Jesús era unánime en rechazar la ira entre hermanos. Hasta en  Qumrán se dice: El que guarde rencor a su prójimo, injustamente, será castigado seis  meses (Regla. VII,8), también se lee en el Talmud bab. (Yoma 22b): Un aprendiz de las  Escrituras, que no se venga y no es rencoroso, no es un verdadero aprendiz de las  Escrituras.   Luego Jesús, expone en dos pequeñas parábolas la necesidad de la reconciliación con el  prójimo, El quiere que vivamos en paz los unos con los otros.  

6.    DEJA TU OFRENDA ANTE EL ALTAR, VE A RECONCILIARTE CON TU HERMANO,  Y SÓLO ENTONCES VUELVE A PRESENTAR TU OFRENDA

Por lo tanto, si al presentar tu ofrenda en el altar, te acuerdas de que tu hermano tiene  alguna queja contra ti, deja tu ofrenda ante el altar, ve a reconciliarte con tu hermano, y sólo  entonces vuelve a presentar tu ofrenda. Esto presenta con una semejanza tomada del  sacrificio y la presenta con la urgencia del que está ya a punto de ofrecerle. Que la deje  ante el altar y que vaya primero a reconciliarse con su hermano, si tiene algo contra ti, por  suponerse que el oyente hizo algo injusto contra él. Con ello encarece la necesidad de la  caridad al ponerlo en comparación con el sacrificio. Ya que, siendo éste representación  vicaria del oferente, no es grata a Dios sin el amor al prójimo (Os 6:6).  

7.    “TRATA DE LLEGAR EN SEGUIDA A UN ACUERDO CON TU ADVERSARIO

 “Trata de llegar en seguida a un acuerdo con tu adversario, mientras vas caminando con él, no sea que el adversario te entregue al juez, y el juez al guardia, y te pongan preso” “Te  aseguro que no saldrás de allí hasta que hayas pagado el último centavo”. Esta segunda  comparación está tomada de la vida civil: más vale componerse los litigantes de un pleito  entre ellos que venir a la sentencia inapelable del juez, aparte de pagar costas y tener  incomodidades y pleito. “Se pagará hasta el último centavo”. Es una pequeña parábola, de la que luego se alegorizan algunos elementos, el tiempo que están en camino probablemente  alegoriza el tiempo que se está in vía; el juez y su sentencia son el tribunal de Dios; el  castigo en prisión, de la que no se saldrá hasta que se pague el último centavo, es decir,  hasta que se cumpla estrictamente la justicia, y porque el tono de esta redacción parabólica  sólo habla popular y sapiencialmente del anuncio de un castigo que corresponde a una  culpa contra la caridad, pero sin más precisiones.  

8.    DIOS APRECIA DE SOBREMANERA LA UNIDAD FRATERNAL

Jesús, nos pide siempre que vivamos en paz y armonía con todos nuestros hermanos y,  que tengamos una actitud constante de reconciliación frente a las diferencia que a veces  nos separan. Dios aprecia de sobremanera la unidad fraternal, nos está diciendo que: deja  tu ofrenda ante el altar, ve a reconciliarte con tu hermano, y sólo entonces vuelve a  presentar tu ofrenda, es decir el sacrificio no será agradable a Él, sino en cuanto vivamos  en amor y paz con nuestros hermanos.  

La paz del Señor

     Pedro Sergio Antonio Donoso Brant

PARA LA LECTIO DIVINA  (3)

 

“NOS RECONCILIÓ CON DIOS CUANDO ÉRAMOS SUS ENEMIGOS”

 Al imponernos dar el primer paso hacia el prójimo, Cristo pone de relieve “el deber de la reconciliación, aunque sea difícil” (Jerónimo). En efecto, no dice: “Si tienes algo contra tu hermano”, sino si «tu hermano tiene algo contra ti». En esto el discípulo imita al Maestro, el cual murió «por nosotros cuando aún éramos pecadores» y “nos reconcilió con Dios cuando éramos sus enemigos” (Rom 5,8.10).

Por otra parte, el cristiano ofrece en el altar del corazón «el sacrificio agradable a Dios» (Rom 12,1) y por eso debe ser inmune no sólo al rencor, sino también a la omisión de la ayuda al hermano cuando la necesita para salir de una situación de odio y de rechazo. El presunto estado irreprensible en que se encuentra el oferente le favorece también en el plano psicológico, puesto que ha conservado íntegro su propio corazón, ya que no tiene nada contra el otro. Pasando revista a las personas con las que mantengo un contacto más directo, tomo conciencia de mis relaciones (benévolas, tolerantes, discriminantes, de juez, desconfiadas, envidiosas, etc.) y, si fuere necesario, las vuelvo a formular a la luz de la enseñanza evangélica.

ORACION (3)

 

¡Cuántas veces, Señor, llevo a cabo mi “servicio”” presentándote sacrificios espirituales en el altar de un corazón no reconciliado! Y me olvido de que tú apartas la mirada de quien está separado de su propio hermano. Antes incluso de levantarme para ir al encuentro de mi hermano, me pondré en un estado de benevolencia y empezaré a “hablar a su corazón” (Os 2,16) para regalarle mi estima, la reconciliación y la paz.

SANTORAL (4)

 

SAN EFRÉN 306-373

No es críticamente cierta la cronología ni la historia de este gran Santo que ha llegado hasta nosotros con los piropos de "Arpa del Espíritu Santo, Cantor de la Virgen Inmaculada, Profeta de los sirios, Maestro del Orbe..."

Poco sabemos de su niñez. Algunos historiadores creen que sus padres eran cristianos por la sencilla razón de que los nombres bíblicos solamente solían ponerlos a sus hijos los cristianos.

Nació en Nísibe de Mesopotamia, la actual Irak por el 306.

Parece ser que Efrén se puso al servicio del Obispo de Nísibe, que era el santo varón Jacobo y éste le ordenó de diácono y le encomendó que abriera una Escuela en la que se enseñase, sobre todo, la Sagrada Escritura. Allí Efrén dio comienzo a escribir sus famosos Carmina Nisebina.

Cuando Nísibe pasó a depender de la autoridad de los persas, en 363, Efrén se expatrió junto con la escuela a Edesa. Allí moriría en el año 373.

Su encuentro con San Basilio, cuyo nombre llenaba toda la cristiandad, fue emocionante como el mismo San Efrén nos lo cuenta. Era por el 370. Después de las respectivas presentaciones, le dijo San Efrén: "¡Oh Padre mío, guárdame de mi debilidad y de mis negligencias; dirígeme por el camino recto, el Dios de las inteligencias me ha traído hasta ti para que seas mi médico. Detén mi navío en la onda del reposo!".

La caridad ardía en sus entrañas. Dio cuanto tenía para los pobres. Ya anciano se puso a edificar un hospital para sus conciudadanos de Edesa. Ellos llorarán su muerte como la del padre más amado. A pesar de ser simplemente Diácono hará el oficio de sacerdote, de obispo y de papa, ya que su influjo en la Iglesia de su tiempo no fue superado por nadie.

San Efrén es a la vez un místico - cuya contemplación procede de una ascesis rigurosa -, un doctor igualmente centrado en la alta doctrina como en la catequesis del pueblo, y un poeta a quien las Iglesias de lengua siria han apellidado «el arpa del Espíritu Santo». La producción de Efrén es considerable, pero puesta por entero al servicio de la catequesis.

Bajo la forma de himnos y homilías rimadas, el diácono de Nísibe y de Edesa sigue enseñando al pueblo, de acuerdo con un método que se presta en gran manera a la memorización.

Tiene preciosos comentarios a las Sagradas Escrituras. Encantadores sus "Himnos fúnebres". Compuso muchos himnos y comentarios preciosos sobre la Virgen María, especialmente sobre la Inmaculada. Bien ha merecido el título de "Cantor de la Virgen Inmaculada".

La poética de Efrén, de inspiración semítica, se aparta un poco de la occidental, por sus metáforas e hipérboles, pero su obra está transida de una finísima inspiración de amor a Cristo y a la Virgen Madre de Dios.

Es difícil imaginar un oficio litúrgico sin canto. Desde las catedrales a las capillas, la música es parte integral de la celebración. Más aún, los himnos infunden enseñanza religiosa en nuestro mismo ser. Cojamos un himno tan popular como el «Amazing Grace» (Gracia asombrosa). Pocas historias de conversión han sido contadas de manera tan sucinta, o duradera, como las palabras del en un tiempo esclavista y capitán de navío John Newton.

El uso de los himnos como medio para educar e instruir no empezó en tiempos de Newton.

San Efrén cogía los cantos de los grupos disidentes y heréticos y rescribía sus letras para reflejar una doctrina exacta. Por añadidura, fue uno de los primeros en componer cantos para la adoración oficial de la Iglesia.

A lo largo de los siglos se han compuesto muchas gloriosas piezas musicales para honrar y glorificar a Dios. Aunque puedan disfrutarse meramente por su deleite estético, pueden también utilizarse como un medio de fomentar nuestra vida de oración. Si tienes una composición favorita (quizá El Mesías de Haendel o el Réquiem de Mozart) basada en un tema religioso, ¿por qué no dejarla llenar los lugares vacíos de tu alma? Como Thomas Campion dijera una vez: «El cielo es música.»

Santamente volaba al cielo el 373 ordenando que no se le hicieran honras fúnebres aunque en esto sus hijos espirituales no le hicieron caso.

En 1920 se le reconoció como doctor de la Iglesia por su combate contra las herejías y su inspirada exaltación de las verdades de la fe, sobre todo de la Presencia real de Cristo en la Eucaristía y de la pureza de la Virgen (uno de sus títulos es el de «cantor de la Inmaculada».

 

FUENTES DE LA PAGINA

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La Página de la Misa Diaria, está preparada y es enviada por Pedro S. A. Donoso Brant ocds, desde Santiago de Chile, como un servicio de apostolado, amor por Nuestro Señor Jesucristo y por la Iglesia. Les ruego su oración, para que pueda mantenerse este servicio y subsidio, dando gracias a nuestro Dios que tanto nos ama.

Nota: Para la Liturgia de la Palabra, utilizo “Liturgia Cotidiana” de Ediciones San Pablo, para el estudio y comentario de la Palabra, utilizo los textos de la Biblia Nácar-Colunga, (SBNC) y/o Biblia de Jerusalén (SBJ),

(3) Para la Lectio Divina, Lectio Divina para cada día del año, de Giorgio Zevini y Pier Giordano Cabra (Eds.) y/o, Intimidad Divina, Fr. Gabriel de Santa M. Magdalena ocd,

(4) Santoral preparado por la Parroquia de la Sagrada Familia de Vigo.

 

 

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