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Reflexión desde las Lecturas del IV Domingo de
Pascua, Ciclo B Autor:
Pedro Sergio Antonio Donoso Brant 1. AMOR QUE DA LA VIDA El Buen Pastor da la vida por las ovejas. Da la vida. No sólo la
dio. La da continuamente. Jesús Resucitado permanece eternamente en la
actitud que le llevó a la muerte. Ahora ya no muere. No puede morir. Pero el
amor que le llevó a dar la vida es el mismo. Y eso continuamente. Instante
tras instante Cristo es el Buen Pastor que da la vida por sus ovejas, que da
su vida por mí. Su amor «hasta el extremo», el que le llevó hasta la cruz, ha
quedado eternizado mediante la resurrección. Su vida de resucitado es un acto
continuo, perfecto y eficaz de amor a su Padre y de amor a los hombres, a
cada uno de todos los hombres. Él mismo es el Amor que da la vida. Por su nombre se presenta éste sano ante vosotros. Su entrega es
eficaz. Su amor es capaz de transformar. Al morir por nosotros nos sana. Al
entregar su vida engendra vida. Es el nombre de Jesucristo nazareno el único
capaz de salvar totalmente, definitivamente. La acción del Buen Pastor una
vez resucitado se caracteriza por la fuerza, por la energía salvadora. La
Resurrección pone de relieve que el amor del Buen Pastor no era inútil o
estéril, sino muy eficaz. Las conversiones y sanaciones realizadas por medio
de los Apóstoles lo atestiguan. ¡Somos hijos de Dios!. También en esto
se manifiesta la fuerza de la Resurrección. En su victoria, Cristo nos
arrastra a vivir su misma vida de Hijo, su misma relación con el Padre. Somos
hijos en el Hijo. En Cristo somos hijos de Dios. En la Vigilia Pascual hemos
renovado las promesas de nuestro bautismo y el mejor fruto de la Pascua es un
acrecentamiento de la vivencia de nuestro ser hijos de Dios. (1) 2. PRIMERA LECTURA San Pedro resalta la importancia
única de Jesús: no existe otro nombre por el que podemos alcanzar la
salvación. El discurso de Pedro ante el Sanedrín, resumido aquí en unos pocos
versículos, nos presenta la síntesis del mensaje cristiano reducido a su
núcleo más central, tal como lo anunciaban los apóstoles después de
Pentecostés: Sólo en Jesús Nazareno está la salvación, pretender buscarla
fuera de él es una empresa condenada al fracaso. Pedro habla claro: el Jesús
rechazado por los jefes y los ancianos de Israel es el único nombre salvador.
No hay más que una opción. Jesús ya no está aquí, pero todo se puede lograr
“en su nombre”. Creer en él es creer que, ya
desde ahora, es posible prolongar su victoria mesiánica sobre el pecado y la
muerte. Lectura de los Hechos de los
apóstoles 4, 8-12 En aquellos días: Pedro, lleno
del Espíritu Santo, dijo: “Jefes del pueblo y ancianos, ya que hoy se nos
pide cuenta del bien que hicimos a un enfermo y de cómo fue sanado, sepan
ustedes y todo el pueblo de Israel: este hombre está aquí sano delante de
ustedes por el Nombre de nuestro Señor Jesucristo de Nazaret, al que ustedes
crucificaron y Dios resucitó de entre los muertos. Él es la piedra que
ustedes, los constructores, han rechazado, y ha llegado a ser la piedra
angular. Porque, en ningún otro existe la salvación, ni hay bajo el cielo
otro Nombre dado a los hombres, por el cual podamos salvarnos”. Palabra de Dios. 2.1 LLENO DEL ESPÍRITU SANTO “En aquellos días: Pedro, lleno
del Espíritu Santo, dijo: “Jefes del pueblo y ancianos, ya que hoy se nos
pide cuenta del bien que hicimos a un enfermo y de cómo fue sanado”. El
milagro del lisiado de nacimiento, magníficamente aprovechado por Pedro en su
discurso estaba dando mucho que hacer a las autoridades religiosas judías,
que, de una parte, no podían negar el hecho, y, de otra, se obstinaban en no
creer, metiéndose por el único camino que parecía quedarles abierto: tapándolo
con tierra y que nadie vuelva a hablar del asunto. Sin embargo a esta
solución, que tratan de imponer por la fuerza, responden Pedro y Juan con
admirable valentía, diciendo que hay que obedecer a Dios antes que a los
seres humanos, y que ellos no callarán (Hech 4, 19-20). Esa misma valentía
habían demostrado antes, cuando les preguntaban con qué poder y en nombre de
quién habían hecho el milagro (Hech 4, 7). Es admirable la respuesta de
Pedro, diciendo que en: “Nombre de nuestro Señor Jesucristo de
Nazaret”, a quien ellos “crucificaron y Dios resucitó de entre los
muerto” y que en “ningún
otro existe la salvación”. Palabras de enorme alcance, en que se
omite toda mención de la Ley, en la que no se puede ya confiar para conseguir
la salvación. San Pedro aplica aquí a
Jesucristo una cita de Sal 117:22, que ya el mismo Jesús se había aplicado a
sí mismo (cf. Mc 12:10), diciendo que, aunque rechazados por los judíos, él
es la piedra angular de la nueva casa de Israel; “Él es la piedra que ustedes,
los constructores, han rechazado, y ha llegado a ser la piedra angular.” Cabe destacar la expresión “ni
hay bajo el cielo otro Nombre dado a los hombres, por el cual podamos
salvarnos”, haciendo resaltar la sobresaliente dignidad de
Jesucristo. En la misma línea de pensamiento hemos de interpretar las
expresiones de bautizar o predicar “en su nombre”, invocar “su nombre”,
padecer “por su nombre” etc., son
quizá la prueba más clara de que desde el principio la comunidad cristiana
reconocía como Dios al Cristo exaltado a la derecha del Padre. Interesante hacer notar que San
Lucas, antes de darnos estas magníficas respuestas de Pedro, dice que éste
responde “lleno del Espíritu Santo”. Se cumple así lo que el Señor
había prometido para después de su muerte, y en que se viene haciendo con insistencia
desde el comienzo del libro de los Hechos (cf. 1:5-8; 2:4.38). Con razón se
ha llamado a este libro, ya desde antiguo, el evangelio del Espíritu Santo. 3. SALMO Haciéndose eco del anuncio de
Pedro, el salmo da gracias y glorifica al Señor. Participarnos de esta
oración, aclamando: Den gracias al Señor, porque es bueno, porque es eterno
su amor. Sal 117,1. 8-9. 21-23. 26.
28-29 R. Den gracias al Señor, porque
es bueno, porque es eterno su amor. O bien: Aleluya. ¡Den gracias al Señor, porque
es bueno, porque es eterno su amor! Es mejor refugiarse en el Señor que
fiarse de los hombres; es mejor refugiarse en el Señor que fiarse de los
poderosos. R. Yo te doy gracias porque me
escuchaste y fuiste mi salvación. La piedra que desecharon los constructores
es ahora la piedra angular. Esto ha sido hecho por el Señor y es admirable a
nuestros ojos. R. ¡Bendito el que viene en nombre
del Señor! Nosotros los bendecimos desde la Casa del Señor: Tú eres mi Dios,
y yo te doy gracias; Dios mío, yo te glorifico. ¡Den gracias al Señor, porque
es bueno, porque es eterno su amor! R. 3.1 ESTE
SALMO DA GRACIAS Y GLORIFICA AL SEÑOR. Este salmo que cantamos hoy, en
el cuarto domingo de Pascua, es un himno triunfal, el salmista entona un
himno de acción de gracias por una victoria recientemente obtenida contra los
enemigos de Israel, ¡Aleluya!. Este salmo es el
último del grupo aleluyático (“Gran Hallel”) y resume un profundo sentido
eucarístico. El Señor ha liberado milagrosamente a su pueblo de un gran
peligro y el poeta, recogiendo el sentir colectivo, expresa, durante una
procesión al templo para ofrecer las víctimas eucarísticas, los sentimientos
de gratitud hacia el Dios. “¡Den gracias al Señor, porque
es bueno, porque es eterno su amor!”. El Señor, es salvador de su
pueblo. Expresa más adelante el salmista: “En la angustia invoqué al Señor, y
me escuchó, poniéndome en salvo”. Y a continuación el salmista declara cómo
el Señor ha mostrado su piedad con él, pues le ha librado de una situación
angustiosa En realidad, teniendo a su favor a el Señor, nada puede temer de
sus enemigos: “Está por mí Señor: ¿Qué
puedo temer? ¿Qué podrá hacerme el hombre? Está el Señor por mí como socorro
mío” (v 6-7) Y luego el salmista pone toda su
confianza en Dios: “Es mejor refugiarse en el Señor que fiarse
de los hombres”. …...”Fui
fuertemente empujado para que cayera, pero fue el Señor mi auxilio. El Señor
es mi fortaleza y a Él le canto salmos; fue para, mí la salvación.” (v13)
Los auxilios humanos son insuficientes y aun engañadores por eso; “es mejor refugiarse en el Señor que fiarse de los
poderosos”, porque el Señor no engaña y es omnipotente Sucedió que, el pueblo de Dios,
minúsculo en apariencia, ha sido despreciado por los grandes imperios, pero
ahora se ha convertido, según los planes divinos, en piedra cabecera angular
del edificio de todas las naciones: “La piedra que desecharon los constructores
es ahora la piedra angular”. Los
constructores del edificio de la historia humana no habían reparado en una
piedra despreciable por su tamaño, pero que en los designios de Dios ocupa el
lugar central de la vida espiritual de los pueblos, ya que es la clave en el
proceso del establecimiento del reino de Dios en la tierra. Israel es, en efecto, la piedra
angular en el edificio de la salvación de la humanidad, pues es el vehículo
de transmisión de los designios salvadores de Dios en la historia. Jesucristo
se aplicó este texto a sí mismo, pues las clases dirigentes de Israel no le
han querido reconocer como Mesías, cuando es la piedra angular del
mesianismo: “Y Jesús les dice: ¿No
habéis leído nunca en las Escrituras: La
piedra que los constructores desecharon, en piedra angular se ha convertido;
fue el Señor quien hizo esto y es maravilloso a nuestros ojos?” (Mt
21,42). En efecto, Cristo es el punto de conjunción del Israel de las
promesas y el de las realizaciones mesiánicas universalistas. “Yo te doy gracias porque me escuchaste y
fuiste mi salvación”. El salmista, entusiasmado ante los
destinos de Israel, dice: obra del Señor es ésta; la actual victoria y
liberación forma parte de un proceso providencialista de Dios: “Esto ha sido
hecho por el Señor y es admirable a nuestros ojos”. La resurrección de Israel después del exilio
babilónico prueba su elección entre todos los pueblos. El Señor es fiel a sus
antiguas promesas, y ello es prenda del glorioso futuro que espera al pueblo
elegido. Este día de la liberación de Israel es el día que hizo el Señor.
En Nehemías 8:17: …”hubo gran
regocijo”, se habla del gran día de fiesta en honor del Señor después de
la reconstrucción de la ciudad. En una situación análoga debemos entender
estas frases del salmista, invitando a la alegría general por el éxito
logrado. Entusiasmado ante el espectáculo de júbilo, pide al Señor que
continúe protegiendo a su pueblo: “Oh
Señor, sálvanos! ¡Oh Señor, haznos prosperar”!
(v.25). Al hacer su entrada en el templo el presidente del cortejo
procesional, una voz proclama enfáticamente: ¡Bendito
el que viene en nombre del Señor! Las muchedumbres de Jerusalén
saludan con estas palabras del salmo a Jesús al entrar triunfante en la
ciudad santa. El grito de “¡Hosanna!” está también tomado del (v.25) de este
salmo procesional, que debía de ser muy recitado por los peregrinos al entrar
en la ciudad santa. 3.2 “NOSOTROS LOS BENDECIMOS
DESDE LA CASA DEL SEÑOR” El jefe del coro declara que su
bendición hacia el pueblo, “Nosotros los bendecimos desde la Casa del
Señor”, que avanza con su jefe al frente, procede de la casa del Señor,
que es el Dios que ha mostrado su poder ahora de modo esplendoroso, como en
otro tiempo en la liberación de Egipto: “Mi
fortaleza y mi canción es Yahvé. Él es mi salvación. El, mi Dios, yo le
glorifico, el Dios de mi padre, a quien exalto”. (Éxodo (SBJ) 15). Con
sus intervenciones salvadoras ilumina a su pueblo, espantando las tinieblas
de la noche de la calamidad y favoreciéndole constantemente. Durante la
travesía del desierto, el Señor iluminaba a su pueblo en una columna de fuego
por la noche: “El Señor iba al frente
de ellos, de día en columna de nube para guiarlos por el camino, y de noche
en columna de fuego para alumbrarlos, de modo que pudiesen marchar de día y
de noche”. (Éxodo (SBJ) 13,21). En
la bendición de Moisés sobre Aarón y sus hijos se dice: “El Señor te bendiga y te guarde; ilumine el Señor su rostro sobre ti
y te sea propicio; El Señor te muestre su rostro y te conceda la paz”. (Números (SBJ) 6, 24-26). Él salmista —
probablemente un levita — juega con todas estas reminiscencias bíblicas para
declarar la protección salvadora y luminosa del Señor sobre su pueblo en este
momento de triunfo y liberación. Finalmente, se invita a todo el
pueblo a desplegarse procesionalmente en el templo con los ramos o ramajes en
las manos. Según la Mishná, el día de los
Tabernáculos se descendía a un valle vecino a Jerusalén a recoger ramos de
sauce, que se llevaban, con ramos de mirto y palmas, al templo, dejándolas en
el lado del altar. El salmista parece aludir a una costumbre similar, al
invitar a poner los ramos en los ángulos o cuernos del altar: Yahvé es Dios; Él nos ilumina. Ordenad la
procesión con ramajes, (trayéndolas) hasta los cuernos del altar (v.27). El salmo se cierra con la
antífona inicial repetida por el pueblo: ¡Den gracias al
Señor, porque es bueno, porque es eterno su amor! 4. SEGUNDA LECTURA El fruto más maravilloso de la
Pascua es que llegaremos a ser “semejante a Dios”. Nuestra filiación divina
es un don del amor del Padre hacia nosotros. La ignorancia por parte del
mundo de nuestra condición de hijos de Dios, revela también su ignorancia del
Padre (v. 1). El ser hijos de Dios es un hecho presente ya ahora, pero al
mismo tiempo encierra una promesa que será realidad sólo al final de los
tiempos: la semejanza con Dios que derivará de la visión directa que
tendremos de él, al final de los tiempos, ya que la condición de hijo de Dios
es ofrecida gratuitamente a todo ser humano de cualquier tiempo y cultura. Lectura de la primera carta de
san Juan, 1Jn 3, 1-2 Queridos hermanos: ¡Miren cómo
nos amó el Padre! Quiso que nos llamáramos hijos de Dios, y nosotros lo somos
realmente. Si el mundo no nos reconoce, es porque no lo ha reconocido a él. Queridos míos, desde ahora
somos hijos de Dios, y lo que seremos no se ha manifestado todavía. Sabemos
que cuando se manifieste, seremos semejantes a él, porque lo veremos tal cual
es. Palabra de Dios. 4.1 QUISO QUE NOS LLAMÁRAMOS
HIJOS DE DIOS El nuevo nacimiento del cristiano
le confiere el nombre y, en cierto sentido, la naturaleza de hijo de Dios. Ese
nacimiento tiene lugar en el bautismo. El amor de Dios es tan generoso, que
llega a engendrar al hombre por amor a la vida divina. El cristiano no es
llamado hijo de Dios únicamente por una ficción jurídica y extrínseca, sino
que es realmente hijo de Dios. Y San Juan, maravillado, nos recuerda el don
extraordinario de la filiación divina: “Queridos hermanos: ¡Miren cómo nos amó el
Padre! Quiso que nos llamáramos hijos de Dios, y nosotros lo somos realmente”. Dios nos ha amado tanto, que, no
contento con darnos a su Hijo único, nos ha hecho a nosotros mismos hijos
suyos por adopción comunicándonos su propia naturaleza. Si tal es la dignidad
del cristiano, nada tiene de particular que el mundo no los conozca. “Si
el mundo no nos reconoce, es porque no lo ha reconocido a él.” Aquí la
palabra mundo está tomado aquí en sentido despectivo: designa a los
enemigos de Dios. Como nuestra dignidad sobrenatural es una participación
misteriosa de la vida de Dios, los que no conocen a Dios tampoco conocerán a
los hijos de Dios. Ya lo había anunciado nuestro Señor: Los que han de
perseguir a los discípulos de Cristo, “lo harán porque no conocieron al Padre
ni al Hijo.” El amor divino es una realidad
espiritual que no cae bajo el dominio de los sentidos. Pero aunque sea
espiritual es perceptible en sus efectos y objeto de la fe. Este amor divino es una
realidad existente que Dios nos da gratuitamente. Este don concedido por el
Padre a los creyentes es Dios mismo, que nos hace partícipes de su naturaleza
divina por medio de la gracia y nos hace hijos del mismo Dios. El nacimiento
a la vida divina es atribuido aquí al amor del Padre, ese amor maravilloso de
Dios con el que ama tiernamente a los cristianos como a sus propios hijos. Este amor especial del Padre a
los discípulos de Jesús se extiende a todos los que aman a su Hijo, a todos
los verdaderos cristianos. 4.2 SEREMOS SEMEJANTES A ÉL,
PORQUE LO VEREMOS TAL CUAL ES El apóstol reitera luego; “Queridos míos, desde ahora somos hijos de
Dios, y lo que seremos no se ha manifestado todavía”. La dignidad que
los cristianos poseen real-mente es ignorada del mundo e imperfectamente
conocida por los mismos fieles, porque aún no ha producido todos sus efectos.
Los misterios divinos sólo los podemos entrever aquí abajo como en enigmas,
como a través de un espejo imperfecto, que refleja mal la imagen. Será en el
cielo donde los hijos de Dios aparecerán lo que realmente son. “Sabemos
que cuando se manifieste, seremos semejantes a él, porque lo veremos tal cual
es.” Hijos de Dios ya lo somos desde ahora, porque la vida eterna ya
mora en nosotros. Pero la filiación divina tendrá su plena expansión
solamente en el cielo, cuando los fieles vean a Dios “tal cual es”. Por la fe ya conocemos nuestra,
dignidad de hijos de Dios; más el premio que nos espera en el cielo sólo lo
podemos pregustar en esperanza. Cuando aparezca Cristo glorioso en la parusía
final o cuando se haya terminado nuestro perfeccionamiento sobrenatural,
entonces gozaremos de la visión beatífica y nos haremos semejantes a Él,
porque la filiación divina nos descubrirá su inmensa profundidad al conocer
mejor nuestra semejanza con Dios. En el cielo veremos a Dios “cara a cara” y
sin velos, con una visión inmediata, intuitiva, facial. 5. EVANGELIO Jesús es el Buen Pastor que da
su vida por sus ovejas, las conoce y las quiere reunir en un solo rebaño. COMENTARIO:
La imagen del pastor y sus ovejas puede parecer insólita en una cultura
técnica y científica, pero el mensaje permanece válido. El buen Pastor, a
diferencia del asalariado, vive entregado a su rebaño y no ahorra esfuerzos
ni fatigas por salvarlo de los peligros, aun arriesgando su propia vida (vv.
11-13). Entre el buen Pastor y las ovejas se crea un conocimiento mutuo, similar
al que existe entre el Padre y el Hijo (vv. 14-15). Al presentarse a sí mismo
como buen Pastor (vv. 11.14.16), el Maestro sintetiza los tres criterios de
la autoridad pastoral: estar pronto a dar la vida por las ovejas; compartir
su vida para llegar a un verdadero conocimiento mutuo; tener el cuidado
permanente de la comunión universal que respete a cada uno en su
originalidad. Evangelio de nuestro Señor
Jesucristo según san Juan 10,11-18 Jesús dijo: “Yo soy el buen
Pastor. El buen Pastor da su vida por las ovejas. El asalariado, en cambio,
que no es el pastor y al que no pertenecen las ovejas, cuando ve venir al
lobo las abandona y huye, y el lobo las arrebata y las dispersa. Como es asalariado, no se
preocupa por las ovejas. Yo soy el buen Pastor: conozco a mis ovejas, y mis
ovejas me conocen a mí – como el Padre me conoce a mí y yo conozco al Padre –
y doy mi vida por las ovejas. Tengo, además, otras ovejas que no son de este
corral y a las que debo también conducir: ellas oirán mi voz, y así habrá un
solo rebaño y un solo Pastor. El Padre me ama porque yo doy mi vida para
recobrarla. Nadie me la quita, sino que la doy por mí mismo. Tengo el poder
de darla y de recobrarla: éste es el mandato que recibí de mi Padre.” Palabra del Señor. 5.1 JESÚS ES LA PUERTA DEL
REDIL En el Capítulo anterior de este
Evangelio, (Jn 10,1-10), Jesús es la Puerta del redil, en una parábola que es
una alegoría, es decir algo figurativo en una vida pastoril. Puerta para ir,
en la hora mesiánica, al pueblo, y el único Pastor al que han de seguir
todos, como rebaño, para salvarse. Jesús comienza identificándose,
alegóricamente, con la puerta del redil. Este es Israel, Él es la puerta de
las ovejas. Pero el contexto exige que se refiera no a las ovejas, Israel,
que entren o salgan por él, sino a los pastores que se acercan o quieren
regir, religiosamente, a Israel y que boicotean el ingreso del pueblo en la
fe de Jesús Mesías — en el redil cristiano de Israel — Mientras que el ladrón
del rebaño (los fariseos), no entra por la puerta del redil, porque entra
clandestinamente para perjudicar, así aquí, en cambio, siendo El la puerta,
el que entra en el rebaño de Israel por medio de Jesús, que es con su fe y
autoridad, ése será salvo, irá y vendrá, y encontrará pasto, el buen pasto
espiritual, para su rebaño. 5.2 “YO SOY EL BUEN PASTOR” En segunda parte, el Evangelio
de hoy, Jesús nos presenta, alegorizando la parábola base, el anunciarse El
cómo el Buen Pastor. Él se presenta como el Pastor, el bueno. Con ello quiere
decir que en Él se encuentran las condiciones eminentes de un pastor; es
decir, de un pastor espiritual digno de este nombre. Jesús, es el buen pastor que da
su vida por sus ovejas. Si en absoluta exigencia moral no se exigiese tanto,
con ello se expresa la solicitud del Buen Pastor, Jesús, apuntándose con ello
elementos alegóricos. Acaso esté inspirado en lo que David, tipo del Mesías,
cuenta de sí mismo cuando era pastor: que perseguía al león o al oso que le
había robado una oveja, hasta quitársela de sus fauces (1 Sam 17:34-36; cf.
Ez 34:23; Is 31:4). 5.3 EL ASALARIADO, EN CAMBIO,
QUE NO ES EL PASTOR. Dice Jesús: El asalariado, en
cambio, que no es el pastor. Pero frente al buen pastor está el pastor
asalariado, que no puede tener, naturalmente, esta estimación por el rebaño.
Y así, al ver venir al lobo, que es el enemigo tradicional de las ovejas,
(Vayan, pero sepan que los envío como corderos en medio de lobos, san Lucas
10,3), abandona el rebaño, poniéndose a salvo, y el lobo las arrebata y las
dispersa. Leyendo a san Agustín, me doy
cuenta que pensaba que en el pastor asalariado se representaba a los
fariseos, y en el lobo que arrebata dispersa las ovejas, se significaba al
diablo. Tratándose fundamentalmente de una parábola alegorizante, se ve ya
que no todos los elementos exigen una interpretación alegórica. Aunque en el Νuevo Testamento, se usa la imagen de lobos rapaces
para indicar las infiltraciones heréticas (Hech 20:28 ss), aquí parece ser un
elemento más para la descripción del tipo, como no pasan, probablemente, de
serlo los osos y los leones que David mataba (1 Sam 17:34-36). No lo es, en
cambio, el ver en la pintura del pastor asalariado, no un simple recurso
literario, sino una alusión intencionada a los malos pastores de entonces en
Israel, los fariseos, ya que instintivamente se piensa en ellos por la estructura
del relato. 5.4 CONOZCO A MIS OVEJAS, Y MIS
OVEJAS ME CONOCEN A MÍ Frente a estos malos pastores,
que huyen ante los peligros de su rebaño, Jesús es para su rebaño de Israel
el buen pastor, que de tal manera lo vigila, lo apacienta y que hasta llega a dar su vida en provecho
de sus ovejas. Lo que aquí dice, sapiencialmente, como condición de todo buen
pastor, con el que se identifica, como los indica en este evangelio. Es la
enseñanza y profecía de la muerte redentora de Jesús. Dice Jesús; Yo soy el buen
Pastor: conozco a mis ovejas, y mis ovejas me conocen a mí. También Jesús,
nos enseña un segundo aspecto de su obra de buen pastor, es el conocimiento
que Él tiene de sus ovejas, lo mismo que el que ellas tienen de Él. Y esto en
su doble aspecto, es decir las ovejas de Israel y las de los gentiles. 5.5 COMO EL PADRE ME CONOCE A
MÍ Y YO CONOZCO AL PADRE Luego Jesús agrega: -como el
Padre me conoce a mí y yo conozco al Padre- Entre Jesús y sus ovejas hay un
conocimiento recíproco. Pero el conocimiento universal y sobrenatural de
Jesús a las ovejas de su rebaño está muy evidente. No es por alguna señal
externa, sino por algo más íntimo, más profundo y auténtico, basado en una
semejanza de cómo el Padre y el Hijo se conocen, que no es solamente por un
conocimiento intelectual, sino por un conocimiento a la vez intelectual y
amoroso. No se trata aquí de las
relaciones metafísicas del Padre y el Verbo, sino de las relaciones mutuas
del Padre y el Hijo encarnado — conocimiento y amor recíproco de ambos (Nadie
conoce al Hijo sino el Padre, y nadie conoce al Padre sino el Hijo, Mt 11:27)
—, que es el tema del evangelio de San Juan, y cómo podrá el Hijo dar su vida
por las ovejas. San Juan dice en otro pasaje, suponiendo este conocimiento
amoroso: “Y todo aquel que ama ha nacido de Dios y conoce a Dios. El que no
ama no ha conocido a Dios, porque Dios es amor” (1 Jn 4, 7.8;). Calcado este
conocimiento y amor en el conocimiento amoroso del Padre y del Hijo
encarnado, se sigue que, en sus ovejas, este conocimiento es sobrenatural, y
este amor es de caridad. Estas ovejas aman a Jesús como al Hijo de Dios
encarnado. 5.6 LA TERNURA CON QUE JESÚS
CONOCE Y AMA. Si en el fondo de todo este
conocimiento amoroso hay una predestinación (Jn 6:44.65), lo que resalta
inmediatamente es la ternura con que Jesús conoce y ama. Y son las ovejas que
conocen su voz, y Él va delante de ellas en su vida y las llama por su
nombre. Así llamó a sus apóstoles e incluso materialmente a Pedro,
cambiándole el nombre y preguntándole un día por su amor, Cuando terminaron
de comer, Jesús dijo a Simón Pedro: Simón, hijo de Juan, ¿me amas más que
éstos? (Jn 21:15), lo mismo que llamó por su nombre a María Magdalena (Jn
20:16). Pero, diciendo aquí que conoce a
sus ovejas, y que éstas, y no habla de otras, le conocen, al modo amoroso que
indica, hace ver que se refiere a sus discípulos. Es ya un conocimiento
amoroso actual. Por tanto, saben quién es El — el Hijo de Dios —; y así le
aman. Y amándole como a tal, le siguen: son sus discípulos. 5.7 EL PADRE ME AMA PORQUE YO
DOY MI VIDA PARA RECOBRARLA Dice Jesús: Tengo, además, otras
ovejas que no son de este corral y a las que debo también conducir: ellas
oirán mi voz, y así habrá un solo rebaño y un solo Pastor. Un aspecto de gran
importancia, de este Buen Pastor, es que tiene que extender su solicitud a la
universalidad del rebaño, Por eso lo proclama con el ansia del verdadero Buen
Pastor. Las otras ovejas, contrapuestas a las que ya tiene en el redil del
cristiano Israel, el redil que estaba bajo la conducción del Pastor divino,
son los gentiles. Dice Jesús: “El Padre me ama
porque yo doy mi vida para recobrarla”. Nadie me la quita, sino que la doy
por mí mismo. Tengo el poder de darla y de recobrarla: éste es el mandato que
recibí de mi Padre”. Para esta obra, Jesús tiene un mandato del Padre. Jesús
en toda su obra no hace más que obedecer el plan del Padre. El mismo dirá,
valorando este mandato recibido: Si cumplen mis mandamientos, permanecerán en
mi amor, como yo he cumplido los mandamientos de mi Padre y permanezco en su
amor, (Jn 15,10). Es la doctrina que el Νuevo
Testamento enseña sobre Jesús: su obediencia a los mandatos del Padre. Y así,
por esta obediencia y sumisión total a los planes del Padre, por todo esto,
Jesús está siendo también siempre amado por el Padre (Jn 5:20). 5.8 NO HABRÁ MÁS QUE UN PASTOR,
EL ÚNICO, EL BUEN PASTOR El Buen Pastor que da la vida
por sus ovejas, un Pastor para todos y que lo da todo, pero en el sentido de
ser necesario, como es tan frecuente en San Juan, por ser los planes de Dios,
que a todos los tenga en su rebaño; que oigan, eficazmente, su voz, que le
conozcan amorosamente, como las ovejas cristianas del otro redil, a fin de
que El las conduzca como rebaño único, que El guía a la vida eterna, que
abundantemente les da. Y así no habrá más que un Pastor, el único, el Buen
Pastor, que conduce al cielo, a la vida, a un único rebaño, compuesto de los
fieles de Israel y de todo el mundo. Es a un tiempo la enseñanza de la
vocación universal de las gentes y la profecía de su incorporación al rebaño
de Jesús. Es el tema que Juan se complace en destacar. La Iglesia es el rebaño a que se
refiere Jesús, nosotros podemos pensar en verdad que somos las ovejas del
rebaño de Jesús, el Buen Pastor, por tanto, podemos tener confianza y
esperanza, estas, fundadas en la palabras y promesas del Buen Jesús, él nos
cuida y nos cuidará, nos dará en las verdes praderas, buenos pastos
espirituales, nos defenderá de nuestro enemigos, nos ayudará en nuestros
cansancios y nos permitirá descansar junto a Él. Que Cristo Resucitado, viva en sus corazones Pedro Sergio Antonio Donoso Brant CUARTO
DOMINGO DE PASCUA CICLO B Publicado
en este link: PALABRA DE DIOS Fuentes Bibliográficas: Biblia Nácar
Colunga y Biblia de Jerusalén Biblia Comentada, Adaptación Pedagógica:
Dr. Carlos Etchevarne, Bach. Teol. |
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