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“Señor, ¿a quién vamos a acudir? Tú tienes palabras de
vida eterna” Jn 6, 60-69 Autor: Pedro Sergio Antonio Donoso Brant Con el fragmento
del Evangelio de Hoy, completamos el Capitulo 6 de san Juan, el que no ha
acompañado durante ocho sábados. Las enseñanzas de Jesús, del mismo modo como
a nosotros nos causa un efecto impactante, en aquel tiempo a los discípulos y
los apóstoles, también les causo un efecto especial. San Juan siempre nos
dice el efecto que le causaba el discurso de Jesús a la muchedumbre, pero
ahora lo hace con estos casos concretos. 1.
MUCHOS
DE SUS DISCÍPULOS, AL OÍRLE, DIJERON: “ES DURO ESTE LENGUAJE. ¿QUIÉN PUEDE
ESCUCHARLO?” Después de escuchar
la enseñanza de Jesús, muchos de sus discípulos decían: ¡Es duro este
lenguaje! ¿Quién puede escucharlo? Esta doble enseñanza de Jesús produce
escándalo en los discípulos. Estos están contrapuestos a los apóstoles, y por
este pasaje se sabe que eran muchos. En diversas ocasiones, los evangelios
hablan de discípulos de Jesús. Para ellos era esta enseñanza dura, no de
comprender, sino de admitir; pues por comprenderla es por lo que no quisieron
admitirla. Era doble: que él bajó del cielo — su preexistencia divina — y que
daba a comer su carne. 2.
PERO
SABIENDO JESÚS EN SU INTERIOR QUE SUS DISCÍPULOS MURMURABAN POR ESTO, LES
DIJO: ¿ESTO
OS ESCANDALIZA? Jesús les responde
con algo que es diversamente interpretado. Jesús, sabiendo lo que sus
discípulos murmuraban, les dijo: ¿Esto los escandaliza? ¿Qué pasará,
entonces, cuando vean al Hijo del hombre subir donde estaba antes? Si esto es
escándalo para ellos, ¿qué sería si lo vieran subir a donde estaba antes? Por
la forma como lo dice, hace ver su origen divino: donde estaba antes era en
el cielo (San Juan 17:5.24), de donde bajó por la encarnación. Esta respuesta
de Jesús, para unos vendría a aumentarles el escándalo, al ver subir al cielo
al que, por lo que decía y exigía, venían a considerar por blasfemo. Para
otros, estas palabras que se refieren a la. ascensión serían un principio de
solución: verían un cuerpo no sometido a ley de la gravedad; por lo que a un
tiempo demostraba, subiendo a donde estaba antes, que era Dios, y que podía
dar a comer su carne de modo prodigioso — eucarístico — sin tener que ser
carne partida y sangrante. 3.
EL
ESPÍRITU ES EL QUE DA VIDA; LA CARNE NO SIRVE PARA NADA. LAS PALABRAS QUE OS
HE DICHO SON ESPÍRITU Y SON VIDA. Jesús dice: El
Espíritu es el que da vida, la carne de nada sirve. En la perspectiva
literaria de San Juan, probablemente se refiere a ambas cosas. Para precisar
más el pensamiento, les dice que el espíritu es el que da vida, mientras que
la carne no aprovecha para nada. De esta frase se pueden dar dos
interpretaciones: Pudiera, a primera
vista, parecer esta frase un proverbio, ya que Jesús no dice mi carne. Sin
embargo, en la psicología judía, el principio vivificador de la carne, de la
vida sensitivo-vegetativa — aunque no muy precisa —, no era el espíritu sino
el alma. Por eso, si la expresión procediese de un proverbio, éste estaría
modificado aquí por Jesús, con objeto de que sobre él se aplicase esta
sentencia. 4.
LA
CARNE NO SIRVE PARA NADA Así como la carne
sin vida no aprovecha, de nada sirve dice Jesús, pues el alma, el espíritu
vital, es el que la vitaliza, así aquí, en esta recepción de la carne
eucarística de Jesús, que no es carne sangrante ni partida, ella sola nada
aprovecharía; pero es carne vitalizada por una realidad espiritual, divina,
que es el principio vitalizador de esa carne
eucarística, y, en consecuencia, de la nutrición espiritual que causa en los
que la reciben. Sería una interpretación en función de lo que se lee en el
mismo San Juan: Lo que nace de la carne, es carne; pero lo que nace del
Espíritu, es espíritu (San Juan 3:6). Jesús, contrapone
el espíritu a la carne, que es materia, por eso dice que la carne no sirve
para nada, mientras que es el espíritu el que da la vida, y las palabras que
dice el espíritu también son palabras de vida. La Eucaristía es la
carne de Dios, que, por lo mismo, vivifica. Por eso, el concilio de Efeso condenó al que negase que la carne del Señor no sea
vivificadora, pues fue hecha propia del Verbo poderoso para vivificar todas
las cosas. 5.
LAS
PALABRAS QUE LES DIJE SON ESPÍRITU Y VIDA. Otra interpretación
está basada en que sólo se afirma con ello la imposibilidad humana de
penetrar el misterio encerrado en estas palabras de Jesús. Carne o carne y
sangre son expresiones usuales para expresar el hombre en su sentido de
debilidad e impotencia (San Juan 1:14; Mt 16:17,
etc.). Aquí la carne, el hombre que entiende esto al modo carnal, no logra
alcanzar el misterio que encierra; sólo se lo da la revelación del Espíritu. En función de la
interpretación que se adopte está igualmente la valoración del versículo
siguiente: Las palabras que les dije son Espíritu y Vida. En el segundo caso,
el sentido de éstas es: aunque el hombre por sus solas fuerzas no puede
penetrar el misterio de esta enseñanza de Jesús si no es por revelación del
Espíritu, éste, por Jesús, dice que estas palabras son espíritu y vida,
porque son portadoras o causadoras para el ser humano de una vida espiritual
y divina. En el primer caso,
el sentido es que las enseñanzas eucarísticas de Jesús — Las palabras que les
dije — son vida espiritual, porque esa carne está vitalizada por una realidad
espiritual y divina, que es el Verbo hecho carne (San Juan 1:14). 6.
DESDE
ESE MOMENTO, MUCHOS DE SUS DISCÍPULOS SE ALEJARON DE ÉL Pero estas
enseñanzas de Jesús no encontraron en muchos de sus discípulos la actitud de
fe y sumisión que requerían. Y las palabras que ellos llamaron duras, les
endurecieron la vida, y no creyeron en El; Desde ese momento, muchos de sus
discípulos se alejaron de él y dejaron de acompañarlo. En un momento
rompieron con El, retrocedieron, y ya no le seguían en sus misiones giradas
por Galilea. Pero san Juan, conforme a su costumbre, destaca que esto no fue sorpresa
para Jesús, pues El sabía desde el principio quiénes eran los no creyentes,
lo mismo que quién le había de entregar. Es, pues, la ciencia sobrenatural de
Jesús la que aquí destaca de una manera terminante. Este desde ese momento,
hace ver que se trata del momento en que cada uno de ellos fue llamado por
Jesús al apostolado. 7.
JESÚS
DIJO ENTONCES A LOS DOCE:
¿TAMBIÉN VOSOTROS QUERÉIS MARCHAROS? Desde ese momento,
muchos de sus discípulos se alejaron de él y dejaron de acompañarlo. Jesús
preguntó entonces a los Doce: ¿También ustedes quieren irse? Simón Pedro le
respondió: Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna.
Nosotros hemos creído y sabemos que eres el Santo Dios. San Juan, nos pone
ahora la cuestión de fidelidad que Jesús plantea a los apóstoles. Jesús
plantea abiertamente el problema de su fidelidad ante El, a causa de esto, a
sus apóstoles. La partícula interrogativa con que se lo pregunta supone una
respuesta negativa. No dudaba Jesús de ellos, pero habían de hacer esta confesión
en uno de esos momentos trascendentales de la vida. 1.
LE
RESPONDIÓ SIMÓN PEDRO: SEÑOR, ¿DONDE QUIÉN VAMOS A IR? TÚ TIENES PALABRAS DE
VIDA ETERNA Y le confiesa que
no pueden ir a otro, pues sólo El tiene palabras de vida eterna, porque la
enseñan y la confieren, como relatan los evangelios. Y le confiesa por el
Santo de Dios, que es equivalente al Mesías (Jn
10:36; Mc 1:24). No deja de ser un buen índice de
fidelidad histórica, y del entronque de san Juan con los sinópticos, el que
aquí, en este evangelio del Hijo de Dios (Jn
20:31), se conserve esta expresión. Y ante el Santo de Dios, el Mesías, no
cabe más que oírle y obedecerle. Ya no bastan Moisés ni los profetas. Aquí se contrapone
acusadamente su fe en El por los apóstoles —Nosotros hemos creído y sabemos
—, frente a la incredulidad ligera de los discípulos que le abandonaron (Jn 17:8). La confesión de
Pedro en nombre de todos era maravillosa, es modelo para cualquier creyente.
Esta confesión, nace de una discusión entre Jesús y sus oyentes. Jesús expone
sus enseñanzas sobre le Pan de Vida y sobre la necesidad de comer su carne y
beber su sangre para tener vida, los oyentes se mostraron escépticos,
entonces Jesús les repitió el mensaje con más fuerza y ellos encontraron duro
el mensaje y se alejaron de El. Hoy sucede lo mismo, hay quienes se apartan
del seguimiento de Jesús por lo exigente del mensaje, porque les compromete
toda la vida y en todos los ámbitos. Entonces Jesús, sin ceder nos interroga
¿También ustedes quieren irse?, respondámosle igual que Pedro, resueltos a
seguirle siempre, pues El, y solo El tiene palabras de Vida Eterna; Apartarse
de Jesús, es ir a la muerte. Juan Pablo II,
escribió en la CARTA APOSTÓLICA MANE NOBISCUM DOMINE :
La «fracción del pan» —como al principio se llamaba a la Eucaristía— ha
estado siempre en el centro de la vida de la Iglesia. Por ella, Cristo hace
presente a lo largo de los siglos el misterio de su muerte y resurrección. En
ella se le recibe a Él en persona, como “pan vivo que ha bajado del cielo” (Jn 6,51), y con Él se nos da la prenda de la vida eterna,
merced a la cual se pregusta el banquete eterno en la Jerusalén celeste. El Señor les Bendiga Pedro Sergio Antonio Donoso Brant |
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