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“Tomen, esto es mi Cuerpo”.
Después tomó una copa, dio gracias y se la entregó, y todos bebieron de ella.
Y les dijo: “Ésta es mi Sangre” Mc 14, 12-16. 22-26 Autor: Pedro Sergio Antonio
Donoso Brant 1. “PRIMER DÍA DE LOS ÁCIMOS,” Los tres Evangelios sinópticos sitúan la preparación de la
última cena “en el primer día de los Ácimos” . Primitivamente, solamente se comía el pan ácimo la
semana pascual, que comenzaba el 15 de Nisán a la puesta del sol (Ex 12:15,
etc.). Posteriormente, los rabinos, para asegurar mejor el cumplimiento de
este precepto de la Ley, extendieron la obligación de comer el pan ácimo
desde el mediodía del 14. De ahí el que, en el uso vulgar, la fiesta de los Ácimos viniese a tener el valor de ocho días. Vocabulario
que es el que reflejan los evangelios. Nisán es el séptimo mes del año según el cómputo de los
meses desde la creación del mundo (a partir del mes de Tishrei),
y el primer mes según el cómputo desde el Éxodo de Egipto (a partir del mes
de Nisán). El origen del nombre Nisán, al igual que los nombres de
los demás meses del calendario hebreo, es babilonio, y fue posteriormente
adoptado por los judíos que retornaron del exilio en Babilonia. 2. “SALDRÁ AL ENCUENTRO UN HOMBRE CON
UN CÁNTARO DE AGUA.” Cristo los envió a Jerusalén, y que al llegar les “saldrá
al encuentro un hombre con un cántaro de agua.” Les manda seguirle, y, donde
entre, que le digan al dueño que él desea celebrar en su casa la Pascua con
sus discípulos, que son los apóstoles. Jesús les anuncia la respuesta: les mostrará una “gran
sala” en la parte alta de la casa, a la que ordinariamente se subía por una
escalera exterior, independiente de comunicación con el resto del edificio;
esta sala estará “alfombrada,” o cubierta de esteras, y preparada con todo el
ajuar necesario para recibir allí huéspedes de Pascua. Sólo faltaban los
manjares rituales, que Jesús les manda “preparar.” Era proverbial que jamás ningún forastero había dejado de
encontrar hospitalidad, un aposento entre los jerosolimitanos (de Jerusalén),
para celebrar la Pascua; hospitalidad que era gratuita. Pero la costumbre
había establecido que les dejasen como compensación la piel del cordero
pascual inmolado. Esta persona en cuya casa se va a celebrar la Pascua debía
de ser algún discípulo o simpatizante de Jesús, y que ya le hubiese ofrecido
su casa para esto en otra ocasión. 3. MIENTRAS COMÍAN” TIENE LUGAR LA
INSTITUCIÓN EUCARÍSTICA. La narración de la institución eucarística de Marcos forma
un grupo muy marcado con Mateo, diferenciándose accidentalmente, aunque
manifiestamente, del grupo Lucas y San Pablo. “Mientras comían” tiene lugar la institución eucarística.
Para Lucas, “después de haber comido.” La razón es que Lucas precisa el
momento; fue después de haber terminado la cena estricta, comiéndose el
cordero pascual, pero continuándose con los ritos de la cena. Marcos-Mateo
sólo dicen que se celebró durante ella, sin más precisiones. En cambio, al relatar la consagración del cáliz, Marcos
tiene una redacción distinta. Según él, Cristo tomó el cáliz, dio gracias, se
lo dio, y bebieron todos de él. Y después de esto consagra su sangre. Marcos
seguramente lo relata así por lograr una “eliminación” del tema en orden a una
mayor claridad. Desea hacer ver que todos bebieron de aquel único cáliz
consagrado. Para sus lectores no podía haber la menor confusión, ya que
conocían y vivían el rito histórico preciso en la “fractio
pañis.” 4. LES ASEGURO QUE NO BEBERÉ MÁS DEL
FRUTO DE LA VID HASTA EL DÍA EN QUE BEBA EL VINO NUEVO EN EL REINO DE DIOS. Otro punto de interés, es que en el Evangelios según san
Marcos, como en Mateo, se omite la instrucción de repetir la celebración
eucarística, que aparece en Lucas y Pablo. Marcos no recogió este elemento, o
lo omitió por innecesario, ya que estaba incluido en el hecho de la
celebración. Pues una “rúbrica (un signo) no se la recita, se la ejecuta.”
Siendo la “nueva Alianza” había, como la otra, de repetirse, “conmemorarse”
(Ex 12:14; Dt 16:3; Ex 13:3.9). Sin embargo,
igualmente se define que con esas palabras Cristo ordenó a los apóstoles y
preceptuó el sacrificio eucarístico. Luego Jesús, pone a continuación la frase “escatológica”
de reunirse con ellos en la etapa celeste del reino: “Les aseguro que no
beberé más del fruto de la vid hasta el día en que beba el vino nuevo en el
Reino de Dios”. Esta frase esta representada, en el medio ambiente, bajo el
símbolo de un banquete. La conciencia de Cristo es clara en toda esta
tragedia. 5. TOMEN, ESTO ES MI CUERPO Mientras comían, Jesús tomó el pan, pronunció la
bendición, lo partió y lo dio a sus discípulos, diciendo: “Tomen, esto es mi
Cuerpo”. Después tomó una copa, dio gracias y se la entregó, y todos bebieron
de ella. Y les dijo: “Ésta es mi Sangre”. Jesús ofrece a los discípulos su
cuerpo y su sangre. Esta es una frase que requiere una profunda meditación,
debemos estar claro si estamos convencidos de la
presencia real de Jesucristo en la Eucaristía. La presencia de Cristo en la
Eucaristía es muy activa. El hecho que Jesús ofrezca su cuerpo y su sangre debe
siempre hacernos conmemorar el don de su vida, su muerte en cruz. En la cruz
él ha derramado su sangre; con su muerte ha fundado una nueva alianza, la
comunión definitiva de Dios con los hombres. Jesús permanecerá para siempre
con ellos y será “el crucificado”, que ha donado su vida por ellos” 6. SANGRE DE LA ALIANZA, QUE SE
DERRAMA POR MUCHOS El provecho de esta sangre es por “muchos.” Es semitismo
por “todos,” como se ve en diversos contextos neotestamentarios
y en la literatura rabínica. Hay además una alusión literaria al “Siervo de
Yahvé,” que sufre por “muchos”
multitudes (Is 53:12). “Que se entrega por vosotros”. “Por vosotros y por todos
los hombres”, esto es por nosotros y por cada uno de todos los hombres, por
los que fueron, son y serán. Cristo vive apasionadamente en la Eucaristía su amor
infinito por nosotros, su entrega sin límites por cada uno. El amor
manifestado en la cruz perdura eternamente; no ha disminuido en nada, por el
contrario, es ahora más intenso. Y se hace especialmente presente y eficaz en
cada celebración de la Eucaristía. 7. JESÚS EN LA EUCARISTÍA ANHELA BORRAR NUESTRO
PECADO Y todo esto lo ha hecho Cristo “para perdón de los
pecados”. En efecto, Cristo sabe muy bien por quién y a quién se entrega, por
gente como nosotros, por hombres que somos pecadores. Porque para esto él ha
venido precisamente, para quitar el pecado del mundo. Cristo en la Eucaristía
anhela borrar nuestro pecado y hacernos santos. Para eso se ha entregado. Y
para eso se queda en la eucaristía, para ser alimento de pecadores. Y nosotros necesitamos acudir con ansia y comer su cuerpo
y beber nuestra redención. Pero cuando decimos “el Cuerpo”, debemos meditar
que nos referimos a una persona total, no una sólo a una parte. Es así, como
Cristo está presente con su cuerpo glorioso, con su alma humana, con su
personalidad divina. Y habrá que preguntarse: ¿En verdad estamos conscientes de
que en cada sagrario hay un hombre viviente, infinitamente más real que todos
nosotros? ¿Qué me es más real, la presencia de las demás personas humanas o
la presencia de Cristo en la Eucaristía? ¿Soy consciente de tener en el Sagrario a Dios con nosotros, a mi disposición,
esperándome eternamente? 8. JESÚS, QUIERE CELEBRAR CADA DÍA LA
PASCUA CON NOSOTROS El eje del relato está en las palabras de Jesús sobre el
pan y el vino. Reflejan, junto con los relatos de san Mateo y san Marcos, y
también de san Pablo, cómo se celebraba la eucaristía en las primeras
comunidades cristianas. Hoy se hace presente en el mundo a través de los
discípulos que siguen al Maestro y celebran comiendo juntos la cena pascual y
entregándose al servicio los unos de los otros, para que el mundo crea. Es
así, como en nuestras comunidades eucarísticas continuamos el memorial de
Jesús, celebramos la nueva alianza y encendemos nuestros corazones con el
fuego de su ardiente caridad. Jesús, quiere celebrar cada día la pascua con nosotros y
se nos hace presente en la celebración eucarística, El quiere estar con
nosotros, y le pedimos al mismo tiempo que se quede con nosotros. La
eucaristía, nos fortalece, no anima, nos entrega paz en nuestro corazón,
acudimos a ella llenos de esperanza y la convertimos en nuestra principal
celebración. La Paz de Cristo Jesús viva en sus corazones Pedro Sergio Antonio Donoso Brant |
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