“Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios”. San Mateo 16, 13-20 Autor: Pedro Sergio Antonio Donoso Brant 1.
“¿QUIÉN DICE LA GENTE QUE ES EL HIJO DEL HOMBRE?” Al llegar a la región de Cesárea de Filipo,
Jesús preguntó a sus discípulos: “¿Qué dice la gente sobre el Hijo del
hombre? ¿Quién dicen que es?” Es en este lugar de Cesárea de Filipo, es
el momento cuando Jesús, dirigiéndose a los discípulos, les hace abiertamente
esta pregunta: “¿Quién dice la gente que soy yo?” Jesús no lo ignoraba por
su conocimiento sobrenatural, pero también lo que pensaba la gente de Él lo
sabía, como los apóstoles, por el rumor popular. ¿Por qué les pregunta
primeramente a ellos lo que piensan de Él las gentes? 2.
JESÚS, PARA UNOS, ERA JUAN BAUTISTA El contacto de los apóstoles con las
muchedumbres a causa de la predicación y milagros de Jesús les había hecho
recibir toda clase de impresiones en torno a esto. Las que recogieron eran
éstas: Jesús, para algunos era Juan Bautista, sin duda resucitado, como
sostenía el mismo Antipas. Pues esta opinión había cobrado cuerpo entre el pueblo,
ya que Lc mismo dice que Antipas estaba preocupado con la presencia de Jesús,
puesto que algunos decían que era Juan, que había resucitado de entre los
muertos (Lc 9:7). 3.
OTROS, QUE ELÍAS; OTROS, QUE JEREMÍAS Para otros, Jesús era Elías. Lc recoge en
otro lugar esta creencia popular. Jesús era, para diversos grupos, Elías, que
había aparecido (Lc 9:8). Según la estimación popular, Elías no había muerto,
y debía venir para manifestar y ungir al Mesías. Otros piensan que fuese Jeremías (Mt). El
profeta Jeremías era considerado como uno de los grandes protectores del
pueblo judío, sobre todo por influjo del libro II de los Macabeos (2:1-12).
Pero no pasaba por un precursor del Mesías. Mateo ya hizo referencia a él
(2:17). Acaso se lo cita por el simple prestigio que tenía en el judaísmo, y
del que se podrían esperar cosas extraordinarias. Por último, sin saber a ciencia cierta
quién sea, para muchos era algún profeta de los antiguos, que ha resucitado
(Lc). Era el poder milagroso de Jesús el que los hacía creer en la
resurrección de un muerto (Mt 14:2; Mc 6:14). 4.
¿QUIÉN DICEN QUE SOY? Por eso, después de oír lo que las gentes
pensaban de Él, se dirige a los apóstoles para preguntarles abiertamente qué
es lo que, a estas alturas de su vida y de su contacto de dos años con El,
han captado a través de su doctrina, de su conducta, de sus milagros. Era un
momento sumamente trascendental. Si no fuera que Jesús tenía un conocimiento
de todo por su ciencia sobrenatural, se diría que esperaba impaciente la respuesta
de sus apóstoles. Sin embargo no deja de extrañar el que los
apóstoles no citen, tomado de la opinión de las gentes, el que El fuese o
pudiese ser el Mesías. Así fue como ellos le respondieron: “Unos
dicen que es Juan el Bautista; otros, Elías; y otros, Jeremías o alguno de
los profetas”, entonces Jesús
les pregunta: “Y ustedes, ¿quién dicen que soy?” 5. TÚ
ERES EL MESÍAS, EL HIJO DE DIOS VIVO Los tres sinópticos no dicen la respuesta
que hayan podido tener éstos. Sólo recogen la respuesta que le dirigió Pedro.
Todos los detalles se acumulan en la narración de Mateo para indicar no sólo
la precisión que interesa destacar, sino con ella acusar la solemnidad del
momento y la trascendencia del acto. Mientras los evangelios de Marcos y Lucas
presentan sin más a Pedro, Mateo lo precisa ya de antemano como Simón Pedro.
En efecto, Pedro tenía por nombre Simón (Mateo 4:18 y par.). En Juan se lee
que Jesús, al ver por vez primera a Simón, le anunció que será llamado Pedro
(Jn 1:42). Ya desde un principio, Jesús puso en Simón la elección para Pedro,
para ser piedra El conservar aquí los dos nombres es sumamente oportuno. La confesión de Simón Pedro es expresada
así: “Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo”. Aquí se confiesa
por Pedro la mesianidad y la divinidad de Jesús. Al decir que es el Mesías,
indica su relación supereminente de autoridad con Dios — el Padre — que lo
envía. 6.
FELIZ DE TI, SIMÓN, HIJO DE JUAN Pedro, desde su primer encuentro con Jesús,
deja al descubierto, por una parte, la amistad no disimulada del Maestro, y
por otra, la entrega sin reservas a su servicio o compañía, es así como Pedro
sabe quién es Jesús, el Mesías, el Hijo de Dios. Y Jesús le dijo: “Feliz de ti, Simón, hijo de
Juan, porque esto no te lo ha revelado ni la carne ni la sangre, sino mi
Padre que está en el cielo”. La respuesta de Jesús tiene dos partes bien
marcadas: la primera es una felicitación a Pedro por la revelación tenida. La
felicitación de Jesús a Simón es porque esta confesión no se la reveló ni la
carne ni la sangre, con la que se expresa el ser humano. Tal era la grandeza
de este misterio, que su revelación se la hizo su Padre celestial. Se trata,
pues, de un misterio desconocido a Pedro, y un misterio que no podía, sin
revelación, ser alcanzado por la carne y sangre — el hombre — Entonces, este
conocimiento no es por su capacidad humana, es un don de Dios. En efecto,
Pedro alcanzó este conocimiento por la fe. 7. TÚ
ERES PEDRO, Y SOBRE ESTA PIEDRA EDIFICARÉ MI IGLESIA Jesús, volviéndose a Simón, le dice: “Tú
eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia”. Y Jesús lo
eligió como la roca para construir sobre ella su Iglesia y le confirió los
poderes para llevar a la salvación a todos los hombres. Pedro es la roca, en
el sentido de que la fe y los creyentes no pueden tener otra fe que la de los
apóstoles y profetas, que son los que enseñan esa verdad, que está construida
sobre la piedra angular de Jesús, y así es, como luego dice; y el poder de la
Muerte no prevalecerá contra ella. Es decir, no podrá vencer a la Iglesia,
pues ésta está firme y estable, porque está construida sobre la roca firme,
que es Jesús. 8. YO
TE DARÉ LAS LLAVES DEL REINO DE LOS CIELOS Dice Jesús: “Yo te daré las llaves del
Reino de los Cielos. Todo lo que ates en la tierra, quedará atado en el cielo,
y todo lo que desates en la tierra, quedará desatado en el cielo.” La
promesa es que ese atar y desatar sobre la tierra tendrá su automática
ratificación en el cielo. Todo lo relacionado con esta misión — cuanto
permita o prohíba en el reino, todo eso será también ratificado en el cielo.
Y eso garantizado por Jesús. Así, Pedro como Mayordomo de la Casa de
Dios, ha recibido el poder para admitir o excluir, según el Evangelio y de
administrar la comunidad, en Pedro recaerán las responsabilidades de la doctrina
y de la moral, el podrá decidir lo que es bueno y licito para su Iglesia y
sus miembros, sentencia que será ratificada Por Dios en lo alto de los
cielos. Así, como Pedro en épocas de la Iglesia
naciente, hoy el Papa, su sucesor, es el encargado de animar la fe en nuestra
comunidad creyente, él es en nombre de Jesucristo Pastor y guía de la
Iglesia. 9.
ACOGER AL SUCESOR DE PEDRO Como Pedro en los orígenes y ahora le ha
correspondido a Francisco, y como muchos aun recordamos que hasta hace poco a
Juan Pablo II, a Benedicto XVI ser fundamento visible de la unidad y de la
caridad de la Iglesia. A través del Evangelio, podemos comprender
como Jesucristo, nos invita a acoger al sucesor de Pedro, y a mirarlo con los
ojos de la fe. Este es un día especial, para rezar por el
Papa y es una buena ocasión para apoyar su inmensa obra a favor de la
comunidad cristiana y de toda la humanidad. Dios le Bendiga Cristo Jesús viva en sus corazones Pedro Sergio Antonio Donoso Brant Domingo XXI Ciclo A |
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