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Caminando con Jesús Pedro Sergio Antonio Donoso Brant |
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VINCULOS DE SAN JUAN DE LA CRUZ EL DOCTOR DEL AMOR |
DEDICADO
A SAN JUAN DE LA CRUZ |
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ORACION Señor, Dios
nuestro, que hiciste a tu presbítero San Juan de |
“Quiero que vivas siempre con Dios en el fondo de tu alma...
Tienes que poseer a Dios para darlos a las almas”. (c 160) Algunos pensamientos de San Juan de "A la tarde te examinarán en el amor; aprende
a amar como Dios quiere ser amado y deja tu condición". "¡Oh dulcísimo amor de Dios mal
conocido! El que halló sus venas, descansó!" "Mira que no reina Dios sino en
el alma pacífica y desinteresada" "Siempre el Señor descubrió los
tesoros de su sabiduría a los mortales, mas ahora que la malicia va
descubriendo mas su cara, mucho mas los descubre" "Aunque el camino es llano y
suave para quienes tienen buena voluntad: quien camina, caminará poco y con
trabajo si no tiene buenos pies y
ánimo y porfía animoso en eso mismo." |
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1542: Nace (el 24.6.?) en Fontiveros
(Avila), de Gonzalo de Yepes y Catalina Alvarez. 1548: Va a vivir a Arévalo. 1551: Se traslada a vivir a Medina del Campo. 1559-63: Cursa humanidades en los jesuitas de Medina. 1563: Viste el hábito carmelitano con el nombre de Fr. Juan de
San Matías, en Medina del Campo. 1564-68: Profesa y estudia en Salamanca en 1567: Se ordena sacerdote y celebra su Primera Misa en Medina. 1567: En septiembre se encuentra con Santa Teresa, quien le
habla del proyecto de 1568.28.11: En Duruelo empieza 1568-71: Maestro de novicios en Duruelo, Mancera y Pastrana. 1569: Se abre el convento de Pastrana y el Santo va allí para
suavizar la excesiva dureza. 1570: La comunidad de Duruelo pasa a Mancera 1571: Abril. Es nombrado Rector del Colegio de Alcalá. 1572-77: Confesor y Vicario de 1577: La noche del 3 al 4 de diciembre es llevado a la cárcel
de Toledo, en la que permanece hasta el 15 de agosto de 1578. 1578: Octubre. Prior del Calvano (Jaén). 1579: Rector del colegio de Baeza. 1581: Marzo. En el Capítulo de Alcalá es nombra do tercer Definidor,
Provincial y Prior de Granada. 1583: Mayo. Es reelegido Prior de Granada. 1585: Mayo. En Lisboa es elegido segundo Definidor y en octubre
le nombran Vicario Provincial de Andalucía. 1586: Hace las fundaciones de Padres de Córdoba, Manchuela (Jaén)
y Caravaca (Murcia). 1587: En el Capítulo de Valladolid le nombran por tercera vez
Pnor de Granada. 1588: Junio. En el Primer Capítulo General celebrado en Madrid
es nombrado Primer Definidor General, Prior de Segovia y Tercer Consejero de 1591: Junio. Asiste al Capítulo General en Madrid y cesa en
todos sus cargos. 1591: 14 de diciembre: Muere en Ubeda (Jaén), a las 12 de
la noche, a los 49 años. 1593: Mayo. Es trasladado su cuerpo de Ubeda a Segovia. 1618: Primera edición de sus obras en Alcalá. 1675: El 25 de Enero fue Beatificado por Clemente X. 1726: El 27 de diciembre fur Canonizado por Benedicto XIII. 1926: El 24 de Agosto fue Declarado Doctor Místico por Pío Xl. 1952: El 21 de
marzo Es proclamado patrono de los poetas es pañoles. |
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San Juan de Autor: Jesús Martí Ballester Con este mismo epígrafe del título ha dirigido Juan Pablo II
una Carta Apostólica al General de los Carmelitas Descalzos con —ocasión del IV
Centenario de la muerte de San Juan de Ya en 1982 el Papa, en su visita a España, nos había dicho a
los españoles: “Leed continuamente las obras de los grandes Maestros del
espíritu. ¡Cuántos tesoros de amor y de fe tenéis al alcance de vuestra mano
en vuestro bello idioma!”. En Segovia, junto al sepulcro de San Juan de El mismo Juan Pablo II, joven Karol Wojtyla de diecinueve años,
acababa de perder a su padre, único miembro de su familia que le quedaba y
con quien vivía. Su padre murió en soledad sin la compañía de su hijo. ¡Cómo
trituró su muerte el corazón del joven sensible y profundamente re1igioso!
Karol lloró amargamente. —“Me ha ocurrido por tres veces una gran tristeza: Todos ellos
mi madre, mi hermano, mi padre, se fueron de este mundo sin que —yo tuviera
el consuelo de acompañarles en el último instante”. Aparece ahora en la vida de Karol una figura importante, Jan
Tyranowski, que estaba ejerciendo en amplios círculos de Cracovia una
influencia poderosa. Era sastre de oficio, pero trabajaba en las canteras con Karol.
Era un verdadero místico. El inició a Wojtyla en la lectura de San Juan de Con él se reunía lo más esperanzador de la juventud polaca.
Estudiaban a San Juan y a Sta. Teresa de Jesus. De aquella escuela clandestina en plena invasión nazi, no sólo
surgió Wojtyla: es un gran sector de Polonia el que debe en gran parte su
firme fe, adulta y compacta, en la vorágine de las más terribles borrascas,
al influjo del Doctor Místico. Se comprende que cuando Karol Wojtyla llega a Roma a hacer su
Doctorado en Teología, enviado por el Cardenal Sapieha, Arzobispo de
Cracovia, elija a San Juan, para estudiar y escribir su tesis: “El acto de fe
en San Juan de Y en el marco tomista de los pensadores polacos actuales,
también hay que situar a Kalinowski, profesor de Con ellos, y más que ellos, Juan Pablo II está cimentado para
decirnos que, cuando elaboraba su tesis, “intuía que síntesis de San Juan de San Juan de |
ORACIÓN I Vuestro emblema fue siempre padecer y ser despreciado. ¡Oh,
si pudiese yo al menos resignarme en mis tribulaciones, ya que no soy tan
generoso como tu en el padecer y ser despreciado! A ti, pues, que en tantos
sufrimientos fuisteis siempre paciente, resignado y gozoso, a ti me
encomiendo para que me enseñéis a resignarme en mis muchas penas. Tampoco me
faltan fuertes pesares y pesadas cruces, y muy a menudo cansado y desalentado
me quedo..., me abato..., y caigo. Ten compasión de mí, y ayúdame a llevar
con resignación y gozo mis cruces, con la mirada siempre vuelta al cielo. Os
tomo por protector mío, por mi maestro y mi guía aquí en la tierra, para ser
vuestro compañero en la patria del Paraíso. Amén. ORACIÓN II Glorioso Padre nuestro San Juan de Oración
NOVENA
A SAN JUAN DE
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Lecturas de la
liturgia de las horas LUNES SEGUNDO
DE ADVIENTO PRIMERA LECTURA Del Libro del
Profeta Isaías 24, 1-18 SEGUNDA LECTURA Del Tratado de
San Juan de (Libro 2, Cap.
22, Núms. 3-4) Dios nos ha
hablado en Cristo La principal
causa por la cual en la ley antigua eran lícitas las preguntas que se hacían
Dios, y convenía que los profetas y sacerdotes quisiesen visiones y
revelaciones de Dios, era porque entonces no estaba aún fundada la fe ni
establecida la ley evangélica; y así, era menester que preguntasen a Dios y
que Él hablase, ahora por palabras, ahora por visiones y revelaciones, ahora
en figuras y semejanzas, ahora en otras muchas maneras de significaciones.
Porque todo lo que respondía y hablaba y obraba y revelaba eran misterios de
nuestra fe y cosas tocantes a ella o enderezadas a ella. Pero ya que está
fundada la fe en Cristo y manifiesta la ley evangélica en esta era de gracia,
no hay para qué preguntarle de aquella manera, ni para que Él hable ya ni
responda como entonces. Porque en
darnos, como nos dio, a su Hijo –que es una Palabra suya, que no tiene otra-,
todo nos lo habló junto y de una vez en toda esta sola Palabra, y no tiene
más que hablar. Y éste es el
sentido de aquella autoridad, con que San Pablo quiere inducir a los hebreos
a que se aparten de aquellos modos primeros y tratos con Dios de la ley de
Moisés, y pongan los ojos en Cristo solamente, diciendo: Lo que antiguamente
habló Dios en los profetas a nuestros padres de muchos modos y maneras, ahora
a la postre, en estos días, nos lo ha hablado en el Hijo todo de una vez. En lo cual da a
entender el Apóstol, que Dios ha quedado ya como mudo, y no tiene más que
hablar, porque lo que hablaba antes en partes a los profetas ya lo ha hablado
en Él todo, dándonos el todo, que es su Hijo. Por lo cual, el
que ahora quisiese preguntar a Dios o querer alguna visión o revelación, no
sólo haría agravio a Dios, no poniendo los ojos totalmente en Cristo, sin
querer otra cosa o novedad. Porque le podría responder Dios de esta manera:
«Si te tengo ya hablado todas las cosas en mi Palabra, que es mi Hijo, y no
tengo otra cosa que te pueda revelar o responder que sea más que eso, pon los
ojos sólo en Él ; porque en Él te lo tengo puesto todo
y dicho y revelado, y hallarás en Él aún más de lo que pides y deseas. Porque desde el
día que bajé con mi espíritu sobre Él en el monte Tabor, diciendo: Éste es mi
amado Hijo en que me he complacido; a Él oíd, ya alcé yo la mano de todas
esas maneras de enseñanzas y respuestas, y se la di a Él; oídle a Él, porque
yo no tengo más fe que revelar, más cosas que manifestar. Que si antes
hablaba, era prometiéndoos a Cristo; y si me preguntaban, eran las preguntas
encamindas a la petición y esperanza de Cristo, en que habían de hallar todo
bien, como ahora lo da a entender toda la doctrina de los evangelistas y
apóstoles. » Publicado en www.corazones.org |
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LIBROS ESCRITOS
POR EL PADRE JESUS MARTI BALLESTER |
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Una Nueva Lectura del Cántico Espiritual |
Llama de amor viva y otros escritos breves |
Subida al Monte Carmelo Leído Hoy |
Noche Oscura Leído Hoy |
Llama de Amor Viva Leído Hoy |
Cántico Espìritual Leído Hoy |
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Autor:
Padre Jesús Martí Ballester Cuando España no
era aún una realidad política, nació en Castilla, en Fontiveros de Avila un
niño llamado Juan. Era el año 1542. Las Indias
—América— había sido ya descubierta y era
considerada aquí como una provincia grande de Castilla. Allá pretenderá
también San Juan al fin de sus días llegar. De Fontiveros a
Arévalo y de Arévalo a Medina del Campo, populosa y villa, la más activa y
rica, de toda Castilla. Aquella Castilla
desangrada por la costosa presencia de los ejércitos de Carlos V en toda
Europa, y por la política internacional de Felipe II, estaba poblada de
pobres y de gentes arruinadas por los impuestos y por las cosechas mermadas y
por las epidemias. Por todas partes bullía una invasión de mendigos
impresionante. Castilla se
marcha a Europa con el afán de poner una pica en Flandes. Castilla se va a
las Indias por ver si puede hacer “las Américas”. Castilla semeja una moza
todo eldía asomada a la ventana, como quien no tiene dentro nada que hacer,
escribe Pemán en “Cisneros”. La
infraalimentación por una parte y por otra la rudimentaria medicina
proporcionan a aquellas gentes menos audaces que se quedan, una esperanza de
vida de 27 años. Juan de Sin embargo,
contrasta tanta penuria con el gran florecimiento cultural y político de
España que hace de este siglo XVI su “siglo de oro”. En el ámbito
social y político, en efecto, el ciudadano español se mue ve en el mundo entero. En
España no se pone el sol. Europa y América, Africa y Filipinas son sus
dominios. Hay una
creatividad prodigiosa de arte y de cultura. Las universidades pasan de En las letras
brillan escritores egregios de fama universal: Fray Luis de León y Teresa de
Jesús, San Juan de Pero hay más. Hay
una efervescencia en el discurrir de todo este siglo de ardor religioso en el
mundo de la fe y del espíritu, que es el que más afecta a San Juan de Le afecta más que
el de la cultura literaria, porque ésta para él. Sólo es un medio de
expresión y comunicación de lo que lleva en el más profundo centro. Le afecta porque
él se va a ver inmerso en ese mundo, en ese clima, en esa circunstancia, a la
vez que él va a ser parte activa y creativa e incentiva de la misma. Es la
circunstancia que más íntimamente le toca, y la que él más profundamente
centra. Tanto en el
pueblo como en las élites existen verdaderos deseos de renovación espiritual. Hasta las Ordenes religiosas ha llegado la onda expansiva del
Concilio de Trento demandando reforma a Están en la calle
temas como oración, recogimiento, evangelización y difusión de la mística. Temas propugnados
por santos y hombres de Dios escritores tales como Francisco de Osuna, mentor
de la evolución oracional de Sta. Teresa, Fray Luis de Granada, predicador y
escritor, San Juan de Avila también extraordinario e influyente predicador,
Cisneros que era hermano del Cardenal y Abad de Monserrat, y autor
celebradísimo de un tratado completo sobre la oración, inspirado en la
devotio moderna. Santos Fundadores
como San Ignacio influencian al pueblo con las primeras hornadas de Que es también
con lo que hay que contar: a un extremo y otro de la espiritualidad
floreciente surgen los alumbrados y dejados, por exceso, y por la ortodoxia
desmesurada, Inquisición institucionalizada y los conservadores por libre,
siempre a la caza de herejías. Como San Ignacio, Santa Teresa no escapó de
las redes de Esta es la circunstancia de
San Juan de |
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FONTIVEROS |
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SAN
JUAN DE Autor: Padre
Jesús Martí Ballester "Pasó ante el Señor un
viento huracanado, que agrietaba los montes y rompía los peñascos: en el viento
no estaba el Señor. Vino después un terremoto, y en el terremoto no estaba el
Señor. Después vino un fuego, y en el fuego no estaba el Señor. Después se
escuchó un susurro. Elías al oírlo se cubrió el rostro con el manto y salió a
la entrada de la gruta. Una voz le preguntó: ¿qué te trae por aquí, Elías?.
Era el Señor". (1 Reyes19,4). Si Juan de -- ¿En qué trae su oración,
hermana? Ella le ha contestado: -- En mirar la hermosura de
Dios y holgarme de que la tenga. Se alegró tanto de oír esta
respuesta que, durante varios días, decía cosas sublimes y muy elevadas de la
hermosura de Dios, que a todos causaban admiración. Y brotó espontánea la
estrofa: "Gocémonos, Amado, y vámonos a ver en tu
hermosura, al monte y al collado do mana el agua pura. Entremos más adentro en la
espesura" Cuando a sus cinco años cayó
en la charca de lodo en Medina y Comenzó a escribir billetes
con aforismos espirituales que les aprovecharan en su vida de unión con Dios,
y estas breves pinceladas se convirtieron en el germen de sus grandes obras.
El no se propuso nunca ser un escritor profesional, pero llevaba un tesoro en
el estuche de su cuerpecillo --medio fraile-- y viviendo, experimentando y
observando, se hizo capaz de atender las demandas de sus hermanos y hermanas
que solicitaban el consejo de su experiencia. Así nacieron los escritos
breves que integran el bloque de prosa: Dichos de luz y amor, Cautelas y
Cartas. POESÍA Y PROSA. VERSOS Y
DOCTRINA. San Juan ha dado a la humanidad
una gavilla de poesías que, caso inaudito, le han colocado, siendo tan pocas,
en el lírico sublime del Olimpo de los poetas. Escribe Antonio Machado: ¡Oh, el más poeta de los
santos todos... y el más santo de todos los
poetas"!. Y Dámaso Alonso afirma:
"Vista la poesía de San Juan de Un manojo de versos le sube a
la cumbre, porque no es la cantidad la que se valora, sino la calidad, oro
macizo, piedras preciosas, "hermosas margaritas". Nos ha dejado
además, un río caudaloso de prosa sustancial, exposición de una teología con
un Dios deslumbrante y una antropología con un hombre sumamente engrandecido
y deslumbrador. Una doctrina impagable, fruto de un mistagogo en plenitud de
magisterio. LOS QUE ESTÁN EN CONTRA ¿Qué les diremos a los
escritores famosos y galardonados que le han ridiculizado?.
Pues que no está hecha la miel para la boca del asno. Que lean, si son
capaces, sus obras, y que hablen después, si saben.-¿Por qué, pues, si |
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Vivo
sin vivir en mí, En mí
yo no vivo ya, Esta
vida, que yo vivo Estando
ausente de ti, El
pez que del agua sale, |
Cuando
me empiezo aliviar Y si
me gozo, Señor, Sácame
de aquesta muerte, Lloraré
mi muerte ya, |
¡OH LLAMA DE AMOR VIVA!
|
¡Oh
llama de amor viva, ¡Oh
cauterio suave! |
¡Oh
lámparas de fuego, ¡Cuán
manso y amoroso |
SAN JUAN DE
Autor: Padre
Jesús Martí Ballester
San Juan de
En la meditación el alma daba
mordiscos al coco en su corteza. Se cansaba y no saboreaba. Y no se nutría.
Quedaba agotada y exhausta.
Ahora en la contemplación ya
logra romper, por gracia de Dios, la dura corteza de la fruta, puede paladear
su rica pulpa beber el líquido sabroso que, a la vez que la refrigera, la
nutre y la tonifica y la hace fuerte.
¡Dichoso momento en el cual
el Espíritu de Dios obra tales maravillas en el alma que la van a ir
transformando, si es constante ella, si sabe aprovechar esos momentos, hasta
el punto de no parecer ella, sino Dios!
Y llegará a poder decir:
--Vivo yo pero no soy yo, es
Cristo quien vive en mí
En esa fuerza sorberá
actividad. En esa bebida se sentirá con energías para acometer la corrección
de sus defectos. En esos momentos el Espíritu sembrará las virtudes que, tras
un proceso de calor y de maduraci6n, se irán haciendo fuertes y realizando la
transfiguración, que humanamente no tiene explicación, ni se esperaba jamás.
Pero lo que a las fuerzas del hombre era imposible no lo es a las de Dios. Y
es Dios quien ahora está obrando y realizando lo que El desea realizar desde
siempre, pero el alma le detenía porque no empleaba rectamente su libertad,
que El respetaba. Una vez que el alma se ha abierto a la gracia, cuando, con
su ayuda logró romper la dura y difícil corteza, ya está Dios derramando
vida, infundiendo vida y haciendo labor de Dios, que a su tiempo se
manifestará. Y esa manifestación nos hará ver la diferencia que hay de obra
divina a obra humana. Y nos hará lamentar el tiempo que perdimos y el tiempo
que pierden los hombres por no acertar a encontrar el manantial del agua viva
que nos exalta y embellece. Que nos mejora y sublima. Que nos empuja a obrar,
a amar, a hablar, a callar, a orar, con gemidos silenciosos e inefables al
Dios de la paz y de la santa soledad.