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EL MAESTRO JESUS Autor: Pedro Sergio Antonio Donoso Brant Comentarios, Estudios y Reflexiones del Evangelio Contemplado |
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CAPITULO VII Los pastores de Belén, Lc 2:8-20. 8 Había en la región unos pastores que moraban en el campo y estaban velando las vigilias de la noche sobre su rebaño. 9 Se les presentó un ángel del Señor, y la gloria del Señor los envolvió con su luz, y quedaron sobrecogidos de temor. 10 Díjoles el ángel: No temáis, os anuncio una gran alegría que es para todo el pueblo: 11 Os ha nacido hoy un Salvador, que es el Cristo Señor, en la ciudad de David. 12 Esto tendréis por señal: encontraréis al Niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre. 13 Al instante se juntó con el ángel una multitud del ejército celestial, alabando a Dios, diciendo: 14 “Gloria a Dios en las alturas y paz en la tierra a los hombres de buena voluntad.” 15 Así que los ángeles se fueron al cielo, se dijeron los pastores unos a otros: Vamos a Belén a ver esto que el Señor nos ha anunciado. 16 Fueron con presteza y encontraron a María, a José y al Niño acostado en un pesebre, 17 y viéndole, contaron lo que se les había dicho acerca del Niño. 18 Y cuantos les oían se maravillaban de lo que decían los pastores. 19 María guardaba todo esto y lo meditaba en su corazón. 20 Los pastores se volvieron alabando y glorificando a Dios por todo lo que habían oído y visto, según se les había dicho. COMENTARIO Lucas 2; 8-15 Belén se llamaba antes Efrata, la fértil, y Bethlehem, casa de pan, por sus cereales. La pequeña ciudad es un oasis en aquella región desértica. Había allí unos pastores “acampados”, que guardaban sus ganados de ladrones y animales de rapiña. El texto dice que “estaban velando las vigilias de la noche sobre sus rebaños.” Al modo militar, los judíos dividían la noche en cuatro vigilias. Estos pastores no eran de Belén, sino trashumantes, ya que los ganados de las gentes de los pueblos los volvían a la noche a sus establos 13, mientras que los de los trashumantes suelen estar allí hasta las primeras lluvias, que pueden venir de mediados de noviembre a mediados de enero. La temperatura puede ser suave. El 26 de diciembre de 1912 había, a la sombra, 26° sobre cero 14. Los pastores no gozaban de buena fama, pues se los tenía por “ladrones” 1S. Un fariseo temería comprarles lana o leche por temor a que proviniesen del robo. Pero, si éste era el concepto, real o ficticio, debía de haber también entre ellos almas sencillas, como las de estos pastores. Inesperadamente, se les apareció “un ángel del Señor.” La frase usada indicaría que el ángel quedó cercano a ellos, pero suspendido en el aire. Al mismo tiempo, el evangelista dice que “la gloria del Señor”, los rodeó iluminándolos”. Es una teofanía. Alude a la presencia de Dios en el tabernáculo, sensibilizada en forma de una nube (Ex 16:10-20; Núm 14:10) o de fuego (Ex 24:17). Por eso aparece aquí, en la noche, luminosa (Mt 17:5). Al rodearlos de su luz, es por lo que “temieron grandemente.” Era el temor ante la presencia de Dios, que así acreditaba al ángel y su anuncio: el hallarse encarnado en Belén. El anuncio del
ángel es el Evangelio: “Hoy os ha nacido
en la ciudad de David,” Belén, donde según Miqueas (5:2), había de nacer el
Mesías, un niño, que lo va a describir con los siguientes rasgos; es: “Un
Salvador”). Aunque va sin artículo, está referido a Cristo. Es el Salvador,
pues, por antonomasia. Es la traducción conceptual griega de Jesús: “Yahvé
salva.” Este título sólo es usado por Lc para aplicarlo a Cristo.
Salvador/salvación es uno de los temas principales de Lc. Es el único de los
sinópticos que emplea este título y el concepto de sotería.
Utiliza el verbo “salvar” treinta veces en el evangelio y Actos: más que Mt y
Mc juntos 15. En el A.T. generalmente se aplica sólo a Dios, sobre todo en
los Salmos y Profetas, aunque puede aplicarse en algún sentido a aquellos a
quienes Dios confía una misión liberadora (Jue
3:9-15). Este nombre responde al uso de las dinastías griegas, que tomaban
este nombre acompañado de la apoteosis. También se llamaban así los dioses
gentiles en la época helenística, y a los héroes de Pedro Sergio Antonio Donoso Brant Octubre de 2005 |
